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全部话题 - 话题: 子民
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C****i
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1
第四课 认识神
我们人类所拥有的真实智慧知识,包括两部分:对神的认识,与对自己的认识。我
们既是按照神的形象被造,我们生活、动作、存留都在乎神。换言之,我们被造的目的
,就是要来认识神;而我们得救的目的,更是要恢复与加深对神的认识。正如约翰福音
十七章三节所说,“永生”就是“认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督”

一、“认识神”的重要意义
人一切所思想的,眼目所常仰望的都必须以神为中心(诗十4,廿五15)。当人犯罪
堕落后,就陷溺于自我中心的无知苦海中。感谢神在基督里拯救了我们,使我们成为新
造的人。这“新人”在“认识神”上渐渐更新,恢复造他主的形象(西三10)。唯有如
此,我们才能得着真正的安息;诚如奥古斯丁所说:“你为你自己造了我们;我们无法
心安,直到我们的心在你里面找到安息”。
1. 认识神是我们最大的荣幸
耶利米书九章廿三至廿四节提醒我们:不要因智慧、勇力、财物夸口。“夸口”表
明人在尊荣某一对象,若夸口智慧、能力、财富,这是在拜偶像。我们唯一当夸口的,
乃是:“明白认识主耶和华”。新约哥林多前书也引用此段经文来教导我们:“夸口的
,当指着主夸口”(林前一31)。... 阅读全帖
C****i
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2
第六课 教会的事工、施恩的媒介
主基督是教会的头,是教会全体的救主;教会的一切权柄职分都是本于神,从神而
来(太廿三10;约十三13;林前十二5;弗一20-23,四11-12,五23-24)。主基督治理
神的家(来三6),不是倚靠势力或才能,乃是藉着神的圣灵运行在教会中(弗三16、2
1;亚四6);基督藉着“圣道的传讲”与“圣礼的施行”来施恩给教会,因此,“圣道
”与“圣礼”被称为是“施恩的媒介 Means of Grace”。
一、教会的事工
基督治理教会,领导教会的事工,教会中所有的同工职分,都是主基督所赋予的权
柄,每个人都必须顺服神的话;所以,“圣经”是教会信仰与生活的最高准则,也是一
切事工的基本依据。
1. 教会的组织
教会内的领袖职分,圣经所述及的,可分为两类:“特殊性的初代职分”与“普遍
性的正规职分”:
(1)特殊的职分
教会的奠基时期,神赐下“使徒”与“先知”特殊的职分;他们负有特殊的使命,
来建造教会(弗二19-20):
a. “使徒”
狭义来说,主要是指主基督所拣选的十二使徒与保罗。他们是门徒中的核心人物,
由基督直接呼召,在基督复活之后亲眼见过神(可三14-... 阅读全帖
H*****s
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3
来自主题: TrustInJesus版 - 辨明圣经的真理
所有宗教都是上帝悦纳的吗?
我们怎样才能辨明正确的宗教?
今天哪一群人真正崇拜上帝?
真神耶和华深爱我们,本着爱心教导我们,希望我们得益。如果我们以正确的方式崇拜
他,就会得享快乐,免除生活上许多烦恼,也会蒙他帮助和赐福。(以赛亚书48:17)然
而,今天世上有数不胜数的宗教团体自称信奉真神,倡导真理,但对于真神是谁,以及
真神对人有什么要求,却各有各的说法。
2 你怎么知道以哪种方式崇拜真神耶和华才是正确的呢?你无须研究和比较各个宗教团
体的教义,而只须学习圣经中关于正确宗教的真理就行了。打个比喻,许多地方都不时
发现伪钞。假设当局派你去辨认伪钞,你会怎样着手呢?你会把各种伪钞的特征全都记
下来吗?大概不会。其实,研究真钞更加省时。只要你熟悉真钞的特征,就能认出伪钞
了。照样,只要我们知道正确的宗教是怎样的,就能认出伪装崇拜真神的宗教了。
3 最重要的是,耶和华喜欢我们怎样崇拜他,我们就该怎样崇拜他。许多人以为,所有
宗教都蒙上帝悦纳,圣经却从没有这样说。就算一个人说自己是基督徒,也不表示他是
真基督徒。耶稣说:“不是每一个对我说‘主啊,主啊’的人,都可以进天上的王国,
惟独遵行我天... 阅读全帖
q********g
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4
按你以往听道或与信徒交通之中的认识,牧师和祭司是否相等或雷同的职分? 天主教
的神父与牧师有甚么分别?牧师是否“神父”改革后的产物? 神有赐给教会一些生命
成长有恩赐的神仆作为教会领导者吗? 你认为该怎样称呼这些人?称为使徒?先知?
教师?牧人?牧者?“前面的弟兄”?或怎样称呼都不重要? 按彼得前书第二章第九
节,信徒都是祭司,所以信徒之间不该有牧师或类似牧师的职分。对吗?尽量引用圣经
为根据。 全教会都该事奉神,所有信徒都是神所呼召的,所以不该另在事奉神的事上
建立特殊阶级。这是圣经给教会“事奉”的方向吗?有无可能因为有太多人“好为首”
(约三:9)的缘故? 教会该有“特殊阶级”吗?“阶级”是观念问题,还是职分问题
?例如:美国是很民主的国家,为甚么还有总统?且有相当大的权力和若干否决特权?
总结你所有对牧师这职分的观念,不存成见的检讨,有多少是别人给你的观念?多少
是自己查经的心得?
  教会是事奉神的团体,不是社团。她的活动以事奉神为中心。魔鬼的诡计是要使
教会成为不是以事奉神为中心的团体。这样,不论教会有多少活动,对“阴间的权柄”
都不起作用。福音的原理是以神为中心的;但人... 阅读全帖
C*****e
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5
来自主题: TrustInJesus版 - 海德堡要理问答主日17
海德堡要理问答主日17
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
17. Lord's Day
Q. 45.
What does the "resurrection" of Christ profit us?
A.
First, by his resurrection he has overcome death, that he might make us part
akers of that righteousness which he had purchased for us by his death; (a)
secondly, we are also by his power raised up to a new life; (b)
and lastly, the resurrection of Christ is a sure pledge of our blessed resur
rection. (c)
(a) 1 Cor.15:16... 阅读全帖
C*****e
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6
来自主题: TrustInJesus版 - 海德堡要理问答主日32
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日32
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Apr 24 12:33:53 2012, 美东)
海德堡要理问答主日32
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经真理版
6 链接参考
英文版
The Third Part - Of Thankfulness
32. Lord's Day
Q. 86.
Since then we are delivered from our misery, merely of grace, through Christ
, without any merit of ours, why must we still do good works?
A.
Because Christ, having redeemed and delivered us by his blood, also renews u
s by his Holy Spirit, afte... 阅读全帖
j*******7
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7
来自主题: TrustInJesus版 - Re: 我为何远离了基督教 (转载)
没有听到福音的人下地狱是否公平?
我的领会:人下地狱是因为自己的罪,不是因为神做或没做什么。人上天堂,是神施恩和人的信心。
罗马书 9
11(双子还没有生下来,善恶还没有作出来,只因要显明神拣选人的旨意,不在乎人的
行为,乃在乎召人的主)。
12神就对利百加说,将来大的要服事小的。
13正如经上所记,雅各是我所爱的,以扫是我所恶的。
14这样,我们可说什么呢?难道神有什么不公平吗?断乎没有。
15因他对摩西说,我要怜悯谁,就怜悯谁,要恩待谁,就恩待谁。
16据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。
17因为经上有话向法老说,我将你兴起来,特要在你身上彰显我的权能,并要使我的名
传遍天下。
18如此看来,神要怜悯谁,就怜悯谁,要叫谁刚硬,就叫谁刚硬。
19这样,你必对我说,他为什么还指责人呢?有谁抗拒他的旨意呢?
20你这个人哪,你是谁,竟敢向神强嘴呢?受造之物岂能对造他的说,你为什么这样造
我呢?
21窑匠难道没有权柄,从一团泥里拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱的器皿吗?
[PLS PLS NOTICE THIS VERSE]
22倘若神要显明他的忿怒,彰... 阅读全帖
s******l
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8
来自主题: TrustInJesus版 - 成全律法和先知的道zz
作者:王大鹏牧师
马太福音 5:17 - 20
提纲:
1、 神的律法是永恒的
2、神的律法是有权威性的,“律法的一点一画也不能废去…”
3 、神的律法是人得以进入天国必要的过程。
4 、律法管制着一个人心里面的意念,而不仅仅是外面的行为。
正文: 有些刚刚接触教会的朋友经常会问的一个问题是“要加入教会有没有条件,
加入了教会以后有没有约束?”
从某一个角度来看,这是一个很难回答的问题,甚至神学家一时半刻的也说不清楚
。这也是一个历史性的问题,因为在主耶稣的时代里,就有人对这问题有不同的认识,
当时还没有教会,但是却有宗教组织,法利赛人认为,人必需要守律法和条文,才能证
明他是有信仰的人。
当他们看到主耶稣及他的门徒既不守律法,又自称是从神那里来的,他们就十分的
忿怒,甚至想要杀害他。主耶稣是道成肉身的神,又是最大的先知,他的心里对律法到
底是怎么一个看法?他又教导我们怎么来看律法?如果说基督徒有什么规矩要守,那就
是要守神的律法,问题的重点不在守不守律法,而更重要的是怎么守?用什么态度来守
?神的救恩是没有条件的、白白赐下的,所有相信的人都要得着这白白的恩典。但是得
... 阅读全帖
l**********n
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9
在于神的主宰。请看罗马书。
9:19 这样,你必对我说,祂为甚么还指责人?有谁抗拒祂的旨意?
9:20 人哪,你是谁,竟向神顶嘴?被塑造者岂能对塑造他者说,你为甚么这样造我?
9:21 窑匠难道没有权柄,从同一团泥里,拿一块作成贵重的器皿,又拿一块作成卑贱
的器皿么?
9:22 若是神愿意显示祂的忿怒,彰显祂的能力,就多用恒忍宽容那些可怒、豫备遭毁
灭的器皿,
9:23 且要在那些蒙怜悯、早豫备得荣耀的器皿上,彰显祂荣耀的丰富;
9:24 这器皿就是我们这蒙祂所召的,不但从犹太人中,也从外邦人中,这有甚么不可?
9:25 就如神在何西阿书上也说,“那本来不是我子民的,我要称为我的子民;本来不
是蒙爱的,我要称为蒙爱的;
9:26 从前在甚么地方对他们说,你们不是我的子民,将来就在那里称他们为活神的儿
子。”
9:27 以赛亚指着以色列人喊着:“以色列子孙的数目虽如海沙,得救的不过是剩下的
余数;
9:28 因为主要在地上实行祂的话,要将祂的话完成且截短。”
9:29 又如以赛亚先前说过,“若不是万军之主给我们存留余种,我们早已成了所多玛
,并像蛾摩拉的样子了。”
9:30 这样,我们可... 阅读全帖
t*******r
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10
来自主题: TrustInJesus版 - 学习《天主教教理》2
三、信仰遗宝库诠释
"84,蕴藏在圣传和圣经里的信仰宝库 (弟前6:20),是宗徒们委托给整个教会的。「
当全体子民依恃著它,并与自己的司牧团结一致,在宗徒的训诲、共融、擘饼及祈祷上
持之以恒,即坚守、实践及宣认所传授的 信仰时,主教与信徒间建立一种特殊的精神
团结」。"
"85「正确地解释书写的或传授的天主圣言的职务,只委托给教会内活生生的训 导当
局,」即是与伯多禄的继承者──罗马教宗共融的主教们,「他们以耶稣基督的名义行
使这权力」。"
"86「但教会的训导职务并非在天主的言语之上,而是为它服务,这职务只教导 所传
授下来的真理。"
"88 当教会训导当局钦定信条时,亦即当它提出蕴藏在天主启示内的真理,或以确定
方式提出的其他与这些真理有必然关连的真理,而要求基督子民以坚定不移的信德同意
予以接纳时,都是完全凭靠受自基督的权力。"
"92「全体信众……在信仰上不能错误:『几时从主教们直至最后一位平信徒』 ,对
信仰及道德问题,表示其普遍的同意时,这一特性便藉著全体子民信仰的超性意识而流
露」。"
J********2
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11
来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣牧师谈灵恩
http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=1422&cid=80
唐崇荣牧师谈灵恩:

一,请定义「灵恩派」。
答:注重某一些灵恩把它绝对化,以这个为号召,来要教会跟他们合一的人就是灵恩派
的人。请你注意,如果整个所有上帝圣灵恩赐都一同并用,那么这些人比较平衡。只注
重医病,赶鬼,说方言这几件事,然后把这些绝对化到一个地步,如果没有医病,没有
赶鬼就是没有能力,如果没有说方言就没有圣灵的洗,把它极端绝对化,然后要教会一
定要走这条路线的,这个就是灵恩派,这个是以偏概全,很危险。

二,强调现象的圣灵灵恩派教会受洗,怎样确定是否受圣灵的洗?
答:圣灵的洗就是真正重生得救的经历。受圣灵的洗就是因圣灵洁净你,从罪人变成圣
徒,这个叫作圣灵的洗。每一次你受圣灵的洗这个字一提的时候,你就马上跟他们观念
中间能够说方言才叫作圣灵的洗并在一起,结果你就在错误观念中间一直不能享受圣经
的正解。洗就是要洁净,大家说,「洗就是要洁净。」没有洗以前是罪人,洗就是圣徒
,受圣灵的洗,就是圣灵重生人,使人洁净从罪人变成圣徒,真正得救,这个叫作圣灵
的洗。这样简单的原理要把它乱到... 阅读全帖
n********n
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12
来自主题: TrustInJesus版 - 上帝若慈爱,不会要人在地狱里受苦!
http://www.malaccagospelhall.org.my/apologetic/apologetic4.htm
受访者: J·P·莫尔兰德(J. P. Moreland)[1]
很多人不满基督信仰中关于地狱的教导, 认为地狱的教导仿佛环宇大杀戮, 一种自动的
、不能上诉的判刑. 他们强烈表示, 接受永远痛苦的处罚, 是一种极端的强制课刑: 不
管个别情况如何, 只因与上帝的要求过于严厉, 每人都受到同样的后果 — 承受无止无
休的地狱刑罚. 这里有何正义可言? 这里有何罪与罚的相称? 这是什么神, 竟喜欢看见
他所造的人类永远在痛苦中煎熬 — 没有希望, 没有救赎, 关在受刑室里, 完全恐怖和
野蛮得像纳粹集中营! 无神论者罗素(B. Russell)[2]抗议道: “我认为基督的道德品
格中, 有个非常严重的缺点, 那就是他相信地狱. 我不觉得一个真正非常仁慈的人, 会
相信有永刑.” 另一位无神论者约翰逊(B. C. Johnson)说: “地狱这个观念在道德上
荒谬绝伦.” 诚然, “不信者将下地狱受永远的刑罚”是今日绝大部分的人, 对基督信
仰的质疑和抗议. 为... 阅读全帖
m****r
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13
“耶弗它堕落在迦南地的异教信仰里,他不知道神的律法,不知道他所行的为神厌恶,
所以他没有后代。”
请教这段话的根据。
士11:12 "耶弗他差使者去见亚扪人的王,说:“我跟你有什么相干? 你竟来到
我的地方攻击我!”13 亚扪人的王对耶弗他的使者说:“因为以色列人从埃及上
来的时候夺了我的地,从亚嫩溪谷到雅博溪谷,直到约旦河。现在你们要和平地交还这
块地。”14 耶弗他又差使者去见亚扪人的王,15 对他说:
“耶弗他说:‘以色列人并没有夺取摩押地和亚扪人的地。16 他们从埃及上来,
走过旷野,到了红海,然后来到加低斯。17 以色列人差使者去见以东王,说:“
请容我们从你境内经过。”以东王却不应允。他们又差使者去见摩押王,他也不答应。
以色列人就住在加低斯。18 他们走过旷野,绕过以东地和摩押地,朝摩押地日出
那边行走,在亚嫩溪谷附近安营。他们并没有进入摩押的疆土,因为亚嫩溪谷是摩押的
疆界。
19 “‘后来以色列人差使者去见亚摩利人的王西宏,就是希实本王,对他说:“
请让我们从你的领土过去,到我们自己的地方。”20 西宏不相信以色列人只想从
他的疆土过去,就聚集所有人民,在雅杂安营,跟... 阅读全帖
m****r
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14
再发一遍帖子。
“耶弗它堕落在迦南地的异教信仰里,他不知道神的律法,不知道他所行的为神厌恶,
所以他没有后代。”
请教这段话的根据。
士11:12 "耶弗他差使者去见亚扪人的王,说:“我跟你有什么相干? 你竟来到
我的地方攻击我!”13 亚扪人的王对耶弗他的使者说:“因为以色列人从埃及上
来的时候夺了我的地,从亚嫩溪谷到雅博溪谷,直到约旦河。现在你们要和平地交还这
块地。”14 耶弗他又差使者去见亚扪人的王,15 对他说:
“耶弗他说:‘以色列人并没有夺取摩押地和亚扪人的地。16 他们从埃及上来,
走过旷野,到了红海,然后来到加低斯。17 以色列人差使者去见以东王,说:“
请容我们从你境内经过。”以东王却不应允。他们又差使者去见摩押王,他也不答应。
以色列人就住在加低斯。18 他们走过旷野,绕过以东地和摩押地,朝摩押地日出
那边行走,在亚嫩溪谷附近安营。他们并没有进入摩押的疆土,因为亚嫩溪谷是摩押的
疆界。
19 “‘后来以色列人差使者去见亚摩利人的王西宏,就是希实本王,对他说:“
请让我们从你的领土过去,到我们自己的地方。”20 西宏不相信以色列人只想从
他的疆土过去,就聚集所有人民... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 神与佛
地狱是刑罚, 但不是施刑, 不是拷打.
地狱的刑罚是与神分离, 带来羞辱、苦恼和悔恨.
“记住, 那不是受刑. 措词非常重要. 那不是永远意识到的受刑, 那是由于被判离
开上帝而产生永远有意识的受苦.”

莫: “首先, 地狱就不是一个受刑室.”
史: “它不是受刑室?”
莫: “上帝不在地狱里施刑, 所以在这一点上, 他错得不能再错. 坦布尔顿还把上帝说
得像个蛮不讲理的人, 会对人说: ‘如果你们不肯顺从我定下来的规矩, 我就要定你们
的罪. 你们要知道我的规矩就是我的规矩. 你们假如不顺我意, 你们就有得瞧! 当然啦
, 如果上帝只是一个横行霸道肆意定下规矩的神, 他那样定人的罪就是任性妄为. 但实
际情况不是他说的那个样子. 上帝是宇宙中最慷慨、慈爱、奇妙且吸引人的神. 他创造
人类, 赋予自由意志, 他造我们为了一个目的: 以爱与他, 也与一切的人相连. 人不是
意外出现, 我们不是改变过的猿猴, 我们不是偶然错误的产物. 如果我们三番四次失败
, 未能达致创造我们时上帝所悬的目标而生活 — 这目标, 顺便说一句, 使我们生活得
比使用别的任何方式更加丰盛 — 那么上帝别无选... 阅读全帖
j*******7
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16
来自主题: TrustInJesus版 - 面对教会的性丑闻
天主教又有麻烦了,大家要引以为戒。
http://blog.boxun.com/hero/200912/virtuouspersoninyour/35_1.sht
面对教会的性丑闻


教宗在2002年的圣週四《致全球司铎书》中有这样一段话:「在这同时,身为司铎
,我们也因为一些司铎弟兄的缘故而深受打击,他们辜负了圣秩恩宠,甚至屈从于此世
最悲惨形式的邪恶奥秘,引发重大的丑闻,致使猜疑的重重阴影笼罩在所有其他善良的
司铎身上」。

关心普世教会新闻者当知道教宗指的是,几个月来美国天主教会的神职人员性侵害
孩童丑闻桉。这一连串的性丑闻在欧美社会成了头条新闻,教宗甚至召集美国枢机主教
至梵蒂冈研商因应之道。国内新闻媒体也曾大篇幅报导,不过本地教会媒体却静悄悄,
异常低调。

美国波士顿新闻记者经多年追踪教会如何处理有恋童癖神职人员,赫然发现一些主
教私下与受害者达成和解后,竟然把这神职人员调到不知情的堂区继续服务,使其有机
会继续侵害其他孩子,结果受害者人数累积到令人髮指的地步。观察美国教会内外民众
的反应,犯罪的神职人员当然该受谴责,但更令人愤怒的... 阅读全帖
C*******r
发帖数: 10345
17
作者:稍许
常常收阅你们通过电子邮件发来的基督教灵修资料,我也读过其中的不少,
我深信你们是出于好意,为此我感谢你们,感谢你们分享和助人的美意。但是,
心中憋了许久的话不得不说了,我这一说,可能就一发而不可收。以下的肺腑之
言,权当我对你们向我传道的一次集中回应吧。在各位继续之前,请相信,我没
有哪怕一丁点的恶意。你们中的很多人我都见过或认识,我敬重你们,就像你们
常常无私地为我祷告一样,我也真诚地希望你们幸福安康。
自07年8月以来,我的生活就像突然被一群马蜂跟在屁股后面追赶的可怜小
孩一样,慌乱失措,欲喊无声。我变得易怒,脾气暴躁,常常觉得胸口堵得发慌,
有喘不过气来的感觉。这一切都因为基督教!自shelly在上半年里决志皈依了基
督以来,我们之间就不时地出现不愉快。开始时,我还不以为意,但后来愈演愈
烈,近期她更是趋于狂热的状态,我们的冲突逐渐升级,乃至最终分手……曾经
深爱的女友变成了前女友,曾经畅快的分享沟通变成了互无连通。我的幸福,倏
忽间随风而去……梦幻一般。
我不相信基督教的这套救世之说。过去不,现在仍然不!但我是宽容的,我
能容忍它的存在。曾经无数次地对shelly说... 阅读全帖
n********n
发帖数: 8336
18
来自主题: TrustInJesus版 - 祷告能影响神吗?
祷告能影响神吗?
作者:未知 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2005-11-16
我们越多祷告,越多信靠神,神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容,义人祈
祷所发的力量,是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢?这经文是真的吗?
我的意思是说,如果神是无所不知的,又是掌管一切的,祂怎么能够让我们去左右祂的
作为,影响祂的做法呢?祂不是早就知道要发生的一切事情吗?要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话,请你留意一下祷告所发生的能力和功效。

到底我们的祷告能够影响神吗?如果说影响神是指令神不得不作出回应,那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事,也不能说服神作一些与他旨意相违的事,
万万不能。神有绝对的主权,我们必须求得合符他的旨意,绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事,而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够?要回
答这个问题,让们先来回答四个存放在我们思想中的问题,也许你未必一下子想到这些
问题是什么,但许多时候,当我们祷告时,这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现,我们又不知道答案的时候,它们... 阅读全帖
n********n
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来自主题: TrustInJesus版 - 祷告能影响神吗?
祷告能影响神吗?
作者:未知 文章来源:网络 点击数: 更新时间:2005-11-16
我们越多祷告,越多信靠神,神就会越向我们显明祂的心意。雅各书5章形容,义人祈
祷所发的力量,是大有功效的。你有没有试过对这节经文起疑惑呢?这经文是真的吗?
我的意思是说,如果神是无所不知的,又是掌管一切的,祂怎么能够让我们去左右祂的
作为,影响祂的做法呢?祂不是早就知道要发生的一切事情吗?要是你发现自己无法能
够不住的祷告的话,请你留意一下祷告所发生的能力和功效。

到底我们的祷告能够影响神吗?如果说影响神是指令神不得不作出回应,那么这问题的
答案就是否定的。祷告不能要胁神作什么事,也不能说服神作一些与他旨意相违的事,
万万不能。神有绝对的主权,我们必须求得合符他的旨意,绝对不能要求神做一些神意
愿不想做的事,而且神也不会因此而向我们妥协。到底能够影响神或者是不能够?要回
答这个问题,让们先来回答四个存放在我们思想中的问题,也许你未必一下子想到这些
问题是什么,但许多时候,当我们祷告时,这些问题就会浮现在我们的思想当中。而当
这些问题浮现,我们又不知道答案的时候,它们... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 有功效的祷告
有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量,是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴,有两大必要方法,其一是影响人,其二是影响神。真理是用来
影响人,而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时,并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心,将原本不符合祂要求的加以
改变,以符合祂的工作。一个罪人悔改,他的内心状态使他合乎神赦免他的条件,神是
随时都准备好要赦免他,所以当这个罪人改变心意并悔改了,就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求,在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时,其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直,作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般,是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理,却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张,大发热心,却发觉无甚
功效,因而大惑不解。其原因乃在,他们忘却了另一个必要部份:有效的祷告。他们忽
略了一个事实:如果没有神的圣灵,真理根本无法产生效果,而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 作一個離禍就福的人
作一個離禍就福的人
所羅門王登基第四年二月二日開工建造聖殿。聖殿建造在摩利亞山上,就是耶布斯
人阿珥楠的禾場上,大衛所指定的地方。『所羅門建造耶和華殿和王宮、二十年纔完畢
了‧』(代下 8:1)『到十一年、布勒月、就是八月、殿和一切屬殿的、都按著
樣式造成。他建殿的工夫、共有七年。』(王上6:38)『所羅門為自己建造宮室、十三
年方纔造成。』(王上7:1)
壹、一個經歷 神的見證人—大衛王
『撒但起來攻擊以色列人、激動大衛數點他們。』(代上 21:1)『約押說、願耶
和華使他的百姓比現在加增百倍。我主我王阿、他們不都是你的僕人麼‧我主為
何吩咐行這事、為何使以色列人陷在罪裏呢。』(代上 21:3)
『 神不喜悅這數點百姓的事、便降災給以色列人。大衛陡妗∩裾f、我行這事大
有罪了‧現在求你除掉僕人的罪孽‧因我所行的甚是愚昧。』(代上 21:7-
8)
『耶和華吩咐大衛的先見迦得說、你去告訴大衛說、耶和華如此說、我有三樣災、
隨你選擇一樣、我好降與你。於是迦得來見大衛、對他說、耶和華如此說、你可以隨意
選擇‧或三年的饑荒、或敗在你... 阅读全帖
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一心忍耐,跑永生的赛程(zz)
一心忍耐,跑那摆在我们前头的赛程。——希伯来书12:1
每年,许多地方都举办马拉松长跑赛。大凡长跑好手参赛,都只有一个目标,就是要赢
得胜利。其他跑手大都旨在参与,能坚持跑完赛程就很自豪了。
2 圣经把基督徒的一生比作赛程。使徒保罗在写给古代哥林多基督徒的头一封信里,就
打了这样的比方。他说:“你们不知道在比赛中赛跑的人,虽然大家都跑,得奖的却只
有一个人吗?你们也应该这样跑,决心赢得奖赏。”(哥林多前书9:24)
3 保罗说只有一个人得奖,是不是指最终赢得永生奖赏的只有一个基督徒,而其他人都
空跑一场呢?绝不是!所有参赛的跑手都接受过严格的训练,都拼尽全力地跑,为要赢
得比赛。保罗希望基督徒都同样拼尽全力地跑永生的赛程。这样,他们就可望赢得永生
的奖赏。是的,每个完成永生赛程的基督徒都会得到奖赏。
4 对于今天所有正在跑永生赛程的人来说,保罗的话既鼓舞人心也发人深省。为什么呢
?因为不论是到天上享永生,还是在地上的乐园里享永生,都是无与伦比的奖赏。永生
的赛程无疑是漫长而艰辛的,途中会遇到不少障碍和危险,也会有许多事分散我们的注
意力。(马太福音7:1... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 爱是新约的律法
旧约圣经的前五部书讲的是神藉摩西向以色列人颁布的律法称为摩西五经。在律
法中最主要的内容是“十戒”。生活在旧约时代的以色列人是自然人(未重生的人、属
灵的死人)就遵守自然界(社会的法律)的法律,因为那时侯耶稣还没有道成肉身来到世
间用他的保血救赎世人,并用他的保血与信徒立新约。因此,那个时代的人需要遵守律
法中的规条。倘若某人犯了律法中的一条就是犯了众条,就要被定罪并得到处罚。
在新约时代,在神的灵里重生的信徒又称做新造的人(林后 5:17),需要遵守新约
的法律。耶稣在约翰福音13:34-35说:“我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相
爱;我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们
是我的门徒了。”神已经将他爱的律法写在我们的心板上了。因此他可以引导我们遵守
爱的律法,因为我们的心就是他爱的居所。
新约爱的律法不但代替了旧约律法中的规条,而且还完全了旧约的律法,又包含了
律法的规条(加 5:14)。也就是说我们遵守了新约中耶稣爱的命令,在爱中行走就是完
全了旧约律法,也就用不着担心遵守法律规条的问题了。
新约爱的律法代替了“十戒”
耶稣完成(应验)了旧... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 人为何活着?
耶稣基督的福音经过两千年,依然经得起时间的检验。
而全能神组织除了抄袭圣经外,就是否定圣经。这怎么可能是真的呢?
神无论怎么做工,他并不会否定自己之前说的话。全能神组织否定圣经,否定耶稣,可
以确定根本不是他们声称的神,而是一个骗人的组织。他们所谓的“神”,“基督”不
是圣经中的神和耶稣,而是一个不敢见人的大活人。
全能神组织否定这句圣经:
神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
--圣经,约翰福音,3章16节
全能神组织说“神”恨人类,"你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗?","不
计其数的人被我击杀"。这是他们宗教领导编出来的东西,跟基督教的神无关。而且说
信耶稣无法得永生。"
全能神组织否定了这句圣经:
约翰福音14:6
6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里。
全能神组织否定保罗的教导,而圣经却说:
路加福音10
16 耶稣继续对门徒说:“谁听从你们,就是听从我;谁拒绝你们,就是拒绝我;拒绝
我的,就是拒绝差我来的那位。”
使徒信经 9
1... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 谈谈『三一神』
全能神组织对“三位一体”有错误的理解不能说明“三位一体”就是错的。
全能神组织是在反对自己的臆想。这只能说明全能神组织对基督教神学的无知。
全能神组织虽然表面上承认圣经,但是现实中确实反耶稣,反圣经的组织。
事实上全能神组织所谓的“神”,“基督”是他们的领导,是一些不敢见人的大活人。
根本不是神。
全能神组织常提到“福音”,“神”,“基督”,但是避而不提耶稣。这跟圣经中使徒
的教导向左:
使徒行传2
38 彼得说:“你们每一个人都要悔改,奉耶稣基督的名受洗,使你们的罪得到赦免,
你们就必领受上帝所赐的圣灵。
圣经说:
约翰福音3章16节
神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
这是圣经中所传的福音,却是全能神组织所否定的。
全能神组织声称“神恨人类”,"你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗?","
不计其数的人被我击杀"。这是他们宗教领导编出来的东西,跟基督教的神无关。
这也说明全能神组织不过是装神弄鬼而已。他们的读物充满这些胡言乱语。
我前面之所以引用彼得的话,因为全能神组织推崇彼得,否定保罗,而圣经中耶稣,彼
得,保罗传的都是一个福音,没有不同。... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 擦亮我们的灵眼
神无论怎么做工,他并不会否定自己之前说的话。全能神组织否定圣经,否定耶稣,可
以确定根本不是他们声称的神,而是一个骗人的组织。他们所谓的“神”,“基督”不
是圣经中的神和耶稣,而是一个不敢见人的大活人。
全能神组织否定这句圣经:
神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
--圣经,约翰福音,3章16节
全能神组织说“神”恨人类,"你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗?","不
计其数的人被我击杀"。这是他们宗教领导编出来的东西,跟基督教的神无关。而且说
信耶稣无法得永生。"
全能神组织否定了这句圣经:
约翰福音14:6
6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里。
全能神组织否定保罗的教导,而圣经却说:
路加福音10
16 耶稣继续对门徒说:“谁听从你们,就是听从我;谁拒绝你们,就是拒绝我;拒绝
我的,就是拒绝差我来的那位。”
使徒信经 9
15 主对亚拿尼亚说:“你放心去吧!他(保罗)是我拣选的器皿,要向外族人、君王
和以色列人宣扬我的名。
全能神组织非常... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 耶稣再来一事你是怎麽认识的?
神无论怎么做工,他并不会否定自己之前说的话。全能神组织否定圣经,否定耶稣,可
以确定根本不是他们声称的神,而是一个骗人的组织。他们所谓的“神”,“基督”不
是圣经中的神和耶稣,而是一个不敢见人的大活人。
全能神组织否定这句圣经:
神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
--圣经,约翰福音,3章16节
全能神组织说“神”恨人类,"你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗?","不
计其数的人被我击杀"。这是他们宗教领导编出来的东西,跟基督教的神无关。而且说
信耶稣无法得永生。"
全能神组织否定了这句圣经:
约翰福音14:6
6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里。
全能神组织否定保罗的教导,而圣经却说:
路加福音10
16 耶稣继续对门徒说:“谁听从你们,就是听从我;谁拒绝你们,就是拒绝我;拒绝
我的,就是拒绝差我来的那位。”
使徒信经 9
15 主对亚拿尼亚说:“你放心去吧!他(保罗)是我拣选的器皿,要向外族人、君王
和以色列人宣扬我的名。
全能神组织非... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 该怎么行才能圣洁进天国?
全能神组织表面承认耶稣的救赎。但是却声称信耶稣的人无法得到洁净,最后还是无法
得永生。
所以我说全能神组织是有欺骗性质的反圣经的组织。
圣经中明明说信耶稣得永生的。
全能神组织所谓人的罪需要脱去,这是圣经中的许诺。是通过圣灵进行的。而全能神组
织也否定了圣灵做工。圣灵在耶稣升天后早已降到世间。帮助人们脱去身上的罪。但圣
经中说明,人的身体是有罪的本性的,信徒必须主动的寻找圣灵的帮助,去避免作恶。
而真心信主的人就会结出圣灵的果实。具体的圣经经文如下。
加拉太书 5
22 但圣灵所结的果子是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、 23 温柔、节
制。没有律法会禁止这些事。
同样圣经中也没有说人在今生可以变得圣洁。全能神组织利用人们急于求成的心理,宣
传必须加入他们的组织才可以圣洁。可惜他们的组织的成员一样随时作恶。说别人是恶
魔,撒旦,犹大。而且对此并不反对。这都与耶稣的教导不符。
全能神组织要求信徒读他们自己的读物,宣传圣经过时,不鼓励他们读圣经。宣传神变
了这种与圣经不符的说法。靠“更高的境界”“更大的祝福”等大饼吸引人。但现实中
却用各种规定限制信徒思想与行动,恐吓信徒。这在... 阅读全帖
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全能神组织要求信徒读他们自己的读物,宣传圣经过时,不鼓励他们读圣经。现实中却
用各种规定限制信徒思想与行动,恐吓信徒。这在他们的读物中就不难看到。
而且要知道他们所谓的“神”“全能神”“实际神”“基督”根本不是圣经中的神,而
是他们的领导。
而且要知道他们所谓的“神”“全能神”“实际神”“基督”根本不是圣经中的神,而
是他们的领导。
而且要知道他们所谓的“神”“全能神”“实际神”“基督”根本不是圣经中的神,而
是他们的领导。
表面上全能神组织要信徒服从神,但是实际上,全能神组织是要成员听他们领导的话。
而且由
于他们反圣经,反耶稣。他们的领导根本不是神,而是骗人的。
看看他们的读物是怎么要求成员的吧:
“因着是在我国度中的子民,所以对子民的要求必须要严格。
所说所做必须达到国度子民的要求标准,若有触犯,立即革除,免得羞辱我名,但看不
透、不明白的愚昧者除外。
谁若注重我话以外的书籍,我绝对不要。
教会可以有权执行我的审判,使其离开教会,这是绝对的,不可有考虑余地。若是在试
炼之中倒下的,即退去的,这些人谁也不要搭理,免得对我试探,使撒但猖狂入巢,这
是对他的审判,谁若搞不义、凭情感,不... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 现在的孩子,拿什么拯救你?
什么时候,那个地方都有好学生,坏学生。不能一概而论。
全能神组织对信徒严加管教,这属于中国古代的教学办法,对于培养守法公民,奴役老
百姓是不错的。但是对培养创新型,领袖型人才是不利的。
全能神组织要求信徒读他们自己的读物,宣传圣经过时,不鼓励他们读圣经。宣传神变
了这种与圣经不符的说法。靠“更高的境界”“更大的祝福”等大饼吸引人。但现实中
却用各种规定限制信徒思想与行动,恐吓信徒。这在他们的读物中就不难看到。
而且要知道他们所谓的“神”“全能神”“实际神”“基督”根本不是圣经中的神,而
是他们的领导。
而且要知道他们所谓的“神”“全能神”“实际神”“基督”根本不是圣经中的神,而
是他们的领导。
而且要知道他们所谓的“神”“全能神”“实际神”“基督”根本不是圣经中的神,而
是他们的领导。
表面上全能神组织要信徒服从神,但是实际上,全能神组织是要成员听他们领导的话。
而且由
于他们反圣经,反耶稣。他们的领导根本不是神,而是骗人的。
看看他们的读物是怎么要求成员的吧:
“因着是在我国度中的子民,所以对子民的要求必须要严格。
所说所做必须达到国度子民的要求标准,若有触犯,立即革除,免得羞辱我名... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - The LORD is shepherd
事实上圣经说耶稣是那唯一的好牧者。
真心希望全能神组织能不要再崇拜人,而是去崇拜神。其实把一个人说成是神就已经是
对神的亵渎。
更何况全能神组织否定圣经,否定神在圣经中说的话。
神无论怎么做工,他并不会否定自己之前说的话。全能神组织否定圣经,否定耶稣,可
以确定根本不是他们声称的神,而是一个骗人的组织。他们所谓的“神”,“基督”不
是圣经中的神和耶稣,而是一个不敢见人的大活人。
全能神组织否定这句圣经:
神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。
--圣经,约翰福音,3章16节
全能神组织说“神”恨人类,"你们真能把自己当作羊一样任我杀、任我牵吗?","不
计其数的人被我击杀"。这是他们宗教领导编出来的东西,跟基督教的神无关。而且说
信耶稣无法得永生。"
全能神组织否定了这句圣经:
约翰福音14:6
6 耶稣说:“我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里。
全能神组织否定保罗的教导,而圣经却说:
路加福音10
16 耶稣继续对门徒说:“谁听从你们,就是听从我;谁拒绝你们,就是... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 歌罗西书 2:13-18
十诫不只是一个“有助益的道德指南”,而且是一个包含有以死刑作为惩罚的严厉律法
:。。。没错。难道你不知道我们都是在缓刑中的死囚吗!想想耶稣在十字架上的丑陋
吧!那本是我们每人因犯罪而应得的样子。
约3:16 上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永
生。(我们本都注定要灭亡的)
十诫只是一个开始而已;摩西律法包含有数以百条其他的诫命律法:。。。任何罪行,
都可以归入十诫之一。
申 27:15 “‘有人制造耶和华所憎恶的偶像,或雕刻,或铸造,就是工匠手所做的
,在暗中设立,那人必受咒诅!’百姓都要答应说:‘阿们!’(第1,2条)
16 “‘轻慢父母的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’(第5条)
17 “‘挪移邻舍地界的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’(第10条)
18 “‘使瞎子走差路的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’(第6条)
19 “‘向寄居的和孤儿寡妇屈枉正直的,必受咒诅!’百姓都要说:‘阿们!’(
第9条)
20 “‘与继母行淫的,必受咒诅!因为掀开他父亲的衣襟。’百姓都要说:‘阿们
!’(第7条)
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来自主题: TrustInJesus版 - 安息日
基督徒應該守安息日嗎?
20世紀80年代末的某一天,一群循道會的信徒佔領了斐濟的首都蘇瓦。他們當中有男有
女也有小孩,全都穿上參加崇拜的服裝。他們分成許多小隊,組成了70個路障,截住所
有商業性質的車輛,也不許任何國內和國際航班的飛機升降。他們為甚麼這樣做?就是
為了迫使國家恢復嚴守安息日的做法。
在以色列,所有自2001年起建成的多層建築物,都至少要有一部能在每層自動停下來的
升降機。為甚麼呢?因為虔誠的猶太人一般從星期五傍晚到星期六傍晚守安息日,有了
這樣的升降機,他們就不用“工作”——按升降機的按鈕了。
在南太平洋的一個國家湯加,星期日是完全不許工作的。當天,所有海上和空中的交通
都要停頓,人們不論簽訂甚麼合同都會視作無效。湯加的憲法規定,所有國民,不管他
們相信甚麼宗教,都必須將星期日“視為神聖”。這條憲法的目的,就是要確保全國上
下都守安息日。
這些例子顯示,許多人都認為上帝要求他們守安息日。有些人甚至說,守安息日能為人
帶來永恆的救恩,因此是至為重要的事。也有一些人認為,在上帝的所有誡命中,守安
息日是最大的一條誡命。究竟甚麼是安息日?聖經有沒有吩咐基督徒每週都守安息日呢?... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 天堂与地狱(二) 石子 护道战场
怀疑者的八大质疑(三上)

“上帝若慈爱,不会要人在地狱里受苦!”

编者注: 这一系列文章是改编自 李.史特博(Lee Strobel)所著的《为何说‘不’? —
基督信仰再思》(The Case for Faith). 史特博是耶鲁大学法学硕士, 美国著名日报
《芝加哥论坛报》屡获新闻奖的法庭与法事资深记者和编辑, 并在罗斯福大学任教. 他
曾是个不信神的怀疑者, 极力反对基督信仰. 但他因着妻子1979年信主后人品和性格的
改变而对基督信仰开始改观. 他要找出有没有可靠的证据, 证明耶稣是神的儿子. 为了
证实四福音的可靠性, 并主耶稣受死和复活的真实性, 他以两年时间访查13位美国著名
圣经学者, 向他们提出怀疑派常问的尖锐问题. 结果是: 在证据确凿, 无懈可击的情况
下, 他于1981年11月8日, 真诚地认罪悔改, 接受主耶稣基督为他的救主. 他把访查实
录写于《重审耶稣》(The Case for Christ)一书中.

信主后的史特博读了不少质疑基督信仰的书籍和文章, 包括一本题为《告别上帝: 我摒
弃基督信仰的理由》的书. 此书作... 阅读全帖
e****o
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来自主题: TrustInJesus版 - 真诚请教: 上帝为什么造人?
首先根据以前你们的教导, 我们不是神直接创造的, 是亚当夏娃生出来的. 按照这个理
论, 世人的自由意志也是继承自亚当夏娃, 不是神直接给予的.
那神为什么不直接消灭罪恶呢? 为什么还容忍罪恶的存在?
如果神想保留罪恶, 为什么不给子民明辨善恶的能力, 这样子民虽然有自由意志但是依
然可以选择善避开罪恶? 难道神非要让自己创造的子民有被罪恶勾引的缺陷? 或者说神
有意造了都是不具有明辨是非能力的次品, 然后来到时间磨练一番, 选择一批人再回去?
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来自主题: TrustInJesus版 - 真诚请教: 上帝为什么造人?

那神为什么不直接消灭罪恶呢? 为什么还容忍罪恶的存在?
如果神想保留罪恶, 为什么不给子民明辨善恶的能力, 这样子民虽然有自由意志但是依
然可以选择善避开罪恶? 难道神非要让自己创造的子民有被罪恶勾引的缺陷? 或者说神
有意造了都是不具有明辨是非能力的次品, 然后来到时间磨练一番, 选择一批人再回去?
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你回頭把這欄的帖 (除了那些對咀的帖外)都重讀一次便是。
有新問題才拿來

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来自主题: TrustInJesus版 - 真诚请教: 上帝为什么造人?
那神为什么不直接消灭罪恶呢? 为什么还容忍罪恶的存在?
E:神有这个能力但却不会这样做因为这与神的本性相悖。神是公义的和圣洁的,与罪完
全对立,对犯了罪的罪人也一定会惩罚。如果神直接灭了罪而留下犯了罪的罪人并从此
视他们为无罪,那么罪这件事其实在神看来无关紧要,那么这位神就是位不公不义的神
。不这样做正是神公义的体现。
那么神为什么不老早把人和罪一起灭了,而是让人一代代繁衍从而制造更多的罪恶?(
这个问题我替你问的,和神的公义紧密相连)
E:神当然有这个能力,末世的时候神就要这样做,把自己起初的创造都write off,把
余下的人和罪都灭掉。但神现在还没有这样做,还在等待,还在宽容,为的是让更多的
人可以信耶稣得着救赎,这是神慈爱的体现。所以有机会信就一定要珍惜。
这两个问题连在一起可以让我们更好的理解神的公义与神的慈爱。
如果神想保留罪恶, 为什么不给子民明辨善恶的能力, 这样子民虽然有自由意志但是依
然可以选择善避开罪恶? 难道神非要让自己创造的子民有被罪恶勾引的缺陷? 或者说神
有意造了都是不具有明辨是非能力的次品, 然后来到时间磨练一番, 选择一批人再回去?
E:神从来没有剥... 阅读全帖
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38
(十六)上帝为什么不直接消灭罪恶呢? 为什么还容忍罪恶的存在?
发信人: mafbxh (whitehorse), 信区: TrustInJesus
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 26 08:55:55 2018, 美东)
明辨善恶的能力和罪恶本身,是一对辩证关系。也就是说,如果从来没有恶,就谈不上
明辨善恶的能力。从来就没有恶了,就不存在恶的概念,如何去辨别不存在的恶?
所以,人有选择明辨善恶的能力,同时又不能被罪恶勾引,就必须是在经历了罪恶,经
历了拯救之后,而不是在之前。
这是神在天国为人准备的。我们现在还只是在过程当中。
其次,罪恶在哪里?罪恶就在人的心里面。
如果要彻底消灭恶,那么就要消灭人本身。
恶不是一个能独立于行恶的人能单独存在的抽象概念。
而是人心里面选择的结果。不存在选择,就不存在善恶。
发信人: EpochLife (Wind), 信区: TrustInJesus
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Feb 26 16:49:21 2018, 美东)
那神为什么不直接消灭罪恶呢? 为什么还容忍罪恶的存在?
E:神有这个能力但却不会这样做因为这... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 统治者是否等同于圣人?
如果统治者是圣人,或者按照圣人的标准要求自我的人,
比如中国老百姓喜欢青天大老爷,被统治的人就是有善业,有福份的.
如果统治者不可能是圣人,因为今天,圣人的标准也没了,
圣人也很少了,那么制度的公平合理就是被被统治者的善业,福份带来的.
如果统治者是暴君,就是被统治者的苦难和不幸的根源.
因为统治者是应该替他的子民消共业的.为他的子民长盛久昌谋利益的,
而不是压榨欺骗子民的.
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40
来自主题: Wisdom版 - 《自由的迷思》

《自由的迷思》是根据丘扬·创巴仁波切(chogyam Trungpa Rinpoche),于一九
七一至一九七三年间,在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突
破修道上的唯物(Cutting Through Spiritual Materalism)》引起热烈的回响,因此
我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作
,也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。
本书在正文前,是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌;书的最后是由仁波切英译
的一篇古典经文——帝洛巴(Tilopa)对弟子那诺巴(Naropa)口授之大手印教法。帝
洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师,故将该篇古典经文收录书尾,格
外适切。
|序曲|
登极
修行是努力汲取心灵的滋养,淬砺智慧的剑锋。

父母是非常慈爱的,
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比,
未曾见过低地的我,何其愚昧。

努力汲取心灵的滋养,
淬砺智慧的剑锋,
我寻得永恒的父母
令我再也难忘。

无人左右我的思想,
我显露本我的自性
现出少年王子的风仪。
此皆唯一上师之... 阅读全帖
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41
郑少胶刘晋元 2010年06月04日21:59 #26
又唔系间间consultant都学到野
除左ove arup, aecom
好多consultant做design都系乱咁黎
根本唔识
你问人都学唔到
唯有自己乱咁搵书乱咁做, 或者盲目抄人个design cal
而top o个d consultant, 用人功能化, 唔重training
会同一种野要你狂做
一两年都系o个样野
乜叉其他野都学唔到
土木工程师系香港出路点? winning. 2010年05月29日21:29
#1
本人想读civil engineering,
选environmal, structural, construction & management定Geotechnical会系香港比
较好?
个人比较想选construction & management,可唔可以比D意见?
美好时光 2010年06月04日20:55 #2
Geotechnical
我爱尼古丁 2010年06月04日21:01 #3
我都想知
汀九桥 2010年06月04日21:03 #4
[认真]冇出路! !
starwil 20... 阅读全帖
k*d
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来自主题: _BibleStudy版 - 读Belief版的帖子
惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们
宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。你们从前算不得子民,现在却作了神的子民
。从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。
D*****y
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来自主题: _BibleStudy版 - 无法理解的以色列
这位弟兄还是姐妹,你转的这个是谁写的。他的观点不是很全面,而且比较窄。

,因为怕看神。……神又对摩西说:你要对以色列人这样说:耶和华你们祖宗的神,就
是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到
永远,这也是我的纪念,直到万代。你去招聚以色列的长老,对他们说:耶和华你们祖
宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,向我显现,说:我实在眷顾了你们
,我也看见埃及人怎样待你们。」(出三6、 15-16)。
罕的神,以撒的神,雅各的神。神不是死人的神,乃是活人的神。」(太廿二31-32)
色列人的历史,都是为着作我们的监戒,为着造就我们的。神在旧约里所作的,和在新
约里所作的,虽然在外表上有分别,但是在原则上仍然是一样的。神作工的原则只有一
个,从前是怎样,今天还是怎样。
说我们是与圣徒同国,是神家里的人(弗二19),又说我们是真犹太人 (罗二29)。所以
,以色列人的历史,就是我们的监戒。在这本书里,我们要来看一个问题,就是神对付
他子民的道路到底是如何。换句话说,神用什么方法来造成他的子民;或者说,人在神
的面前有了什么经历,才能作神的子民。
各在圣
B********0
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44
来自主题: _BibleStudy版 - 【八月查经】:申命记7
第七章:立场鲜明,洁身自好
神是圣洁的,作为神的子民如果不严以律己,而是放任自流,必定会给神抹黑。摩西在
申命记(以下简称申)第七章告诫犹太人不要与周围会导致他们背弃神的人打成一片。
神把他们看作自己人(出埃及记19:4-6),希望他们能够自尊自爱自强自重。
摩西开门见山,提到七个国族会被犹太人逐出迦南,虽然每一个都比犹太人有能耐(申
7:1)。数字7象征着圆满完成任务。摩西警告他们在攻取目标之后,不要接受对方的
妥协,要消除一切当地人邪恶信仰的痕迹。否则近墨者黑,会导致后人背弃神(申7:2
-5)。神要求人们划清界限,是了解处于花花世界,人难以独善其身。犹太人也是俗人
,本并不高他人一等。不过既然神出于爱,特别关照他们,他们就该好自为之(申7:6
-8)。神一言九鼎,赏罚分明,希望人们心里有数(申7:9-11)。如果人们对神以诚
相见,神会履行诺言,保佑人们繁荣幸福,永享天伦(申7:12-16)。
面对强大对手,犹太人难免心里犯嘀咕(申7:17)。但神许诺会帮助他们,如同出埃
及一样(申7:18-20),只要人们不受干扰,全心全意信仰... 阅读全帖
h*******d
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来自主题: _BibleStudy版 - 11月罗马书查经 - 第3章
答辯反對意見(三1~8)
保羅在此假想,有一個人打斷他的論證,說:「這樣說來,如果只有裏面作猶太人
才算數,如果內心的『割禮』才有用,那麼,作猶太人或肉身受到割禮,又有什麼益處
?」對這個假設的問題,我們可能以為保羅會斬釘截鐵地回答:「當然沒有!」但是,
他的回答大大出乎我們意料,他說:「凡事大有好處。」作受割禮之國的國民當然有好
處。試想,神曾經給我們多少恩典117──別的國家完全無份。若要保羅否定他列祖所
傳流的遺產,就太過份了。何況他已經發現,他所獻身的福音,正是他的同胞歷世歷代
的盼望。
在以色列先祖所領受的各樣恩典中,保羅認為最重要的一項,是他們託管「神的聖
言」。神將祂旨意與計劃的啟示託付給他們,這是何等大的榮幸。但這份至高的榮幸,
也帶來極大的責任。若他們不能盡忠所託,就比神沒有啟示的列國更糟榚。
而事實上,以色列人沒有忠於這個託付。這一點也許可以成為反對保羅的理由,因
為保羅說,作接受聖言之國的國民大有好處。但他回答道,人的不信無法改變神的信實
,或破壞祂的計劃。他們的不信只有更鮮明地襯託出祂的真實:祂的義永遠勝過他們的
不義。
接著保羅又對付另一個反對意見。有人可能會... 阅读全帖
h*******d
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来自主题: _BibleStudy版 - 11月罗马书查经 - 第6章
A 脫離罪(六1~23)
{\Section:TopicID=143}1. 假設的反對意見(六1~2)
有人也許說:「既然神的恩典遠遠超過罪,我們為什麼不繼續犯罪,好讓祂的恩典
有機會顯為更豐富?」
這個問題並非純屬虛構。事實上,不斷有人堅持說,保羅因信稱義的教導,從邏輯
推論,必定產生這個結論。而不幸,歷代中都有自稱為因信稱義之人,其行為卻令人不
齒,以至成為這項指控的口實。郝葛(James Hogg)所寫一個稱義罪人的私下回憶錄與
自白書(Private Memoirs and Confessions of a Justified Sinner, 1824),是一
部精采的文學範例,諷刺這種惟信仰論;在歷史上也有一個著名的典型例子,就是蘇俄
的神父拉斯布丁(Gregory Rasputin),那位在羅曼諾夫(Romanov)世族掌權的末期
,極盡邪惡之能的人物。拉斯布丁將救恩解釋為,不斷經歷罪,然後再悔改;他且親身
示範。他認為,既然罪孽愈深重的人愈需要赦免,不斷犯罪、縱情聲色的罪人,每次悔
改的時候,神的赦罪之恩就更多彰顯出來,勝過平凡的罪人所能得到的。從許多心靈醫
生149的案... 阅读全帖
C*****e
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来自主题: _BibleStudy版 - 海德堡要理问答主日17 (转载)
【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日17
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 11:21:26 2012, 美东)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: CCBible (华人基督徒圣经), 信区: TrustInJesus
标 题: 海德堡要理问答主日17
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 11 11:14:27 2012, 美东)
海德堡要理问答主日17
来自CCWiki中国基督徒百科(Godwithus神同在网)
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
17. Lord's Day
Q. 45.
What does the "resurrection" of Christ profit us?
A.
First, by his resurrection he has overcome death, that he might ma... 阅读全帖
s******l
发帖数: 6898
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来自主题: _BibleStudy版 - 成全律法和先知的道zz (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: sysywjel (苹果派), 信区: TrustInJesus
标 题: 成全律法和先知的道zz
发信站: BBS 未名空间站 (Sat May 26 17:39:25 2012, 美东)
作者:王大鹏牧师
马太福音 5:17 - 20
提纲:
1、 神的律法是永恒的
2、神的律法是有权威性的,“律法的一点一画也不能废去…”
3 、神的律法是人得以进入天国必要的过程。
4 、律法管制着一个人心里面的意念,而不仅仅是外面的行为。
正文: 有些刚刚接触教会的朋友经常会问的一个问题是“要加入教会有没有条件,
加入了教会以后有没有约束?”
从某一个角度来看,这是一个很难回答的问题,甚至神学家一时半刻的也说不清楚
。这也是一个历史性的问题,因为在主耶稣的时代里,就有人对这问题有不同的认识,
当时还没有教会,但是却有宗教组织,法利赛人认为,人必需要守律法和条文,才能证
明他是有信仰的人。
当他们看到主耶稣及他的门徒既不守律法,又自称是从神那里来的,他们就十分的
忿怒,甚至想要杀害他。主耶稣是道成肉身的神,又是最... 阅读全帖
I***b
发帖数: 209
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题目是转贴者加的。
圣经人物——巴兰
古代幼发拉底河附近、毗夺地方的一个术士。摩押王巴勒招他来,要他咒诅以色列人,
但是他服从神的命令,反而祝福以色列人(民22:1~24:25 申23:3~6 书13:22)。
后来他引诱一些以色列人偏离了正确方向,被人视不义的假先知。
以下是关于巴兰这个人的分析:
在开始之前,我要问你们一个问题:到底巴兰是真先知、还是假先知?你会怎样回答呢
?他的生平非常清楚地记载在圣经里。你觉得这个问题很容易回答,还是很难回答呢?
让我们一起来看旧约记载的巴兰事迹,在旧约民数记第22章。
第1节说:“以色列人起行,在摩押平原,约旦河东,对着耶利哥安营。”
请留意,他们已经在约旦河东了,只要过了约旦河,便到达应许之地了。第2-3节说:
“以色列人向亚摩利人所行的一切事,西拨的儿子巴勒都看见了。摩押因以色列民甚多
,就大大惧怕,心内忧急。”以色列民来到了摩押人占据的地方,一场大战在所难免了
。摩押王——就是西拨的儿子巴勒——看见以色列民大军压境,便准备应战。当以色列
民还没有到达以前,以色列民已经打了很多场战争,势如破竹,一直杀到约旦河边界。
所以,巴勒看到以色列... 阅读全帖
j*******7
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50
来自主题: _BibleStudy版 - 面对教会的性丑闻 (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 面对教会的性丑闻
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Feb 5 13:47:48 2014, 美东)
天主教又有麻烦了,大家要引以为戒。
http://blog.boxun.com/hero/200912/virtuouspersoninyour/35_1.sht
面对教会的性丑闻


教宗在2002年的圣週四《致全球司铎书》中有这样一段话:「在这同时,身为司铎
,我们也因为一些司铎弟兄的缘故而深受打击,他们辜负了圣秩恩宠,甚至屈从于此世
最悲惨形式的邪恶奥秘,引发重大的丑闻,致使猜疑的重重阴影笼罩在所有其他善良的
司铎身上」。

关心普世教会新闻者当知道教宗指的是,几个月来美国天主教会的神职人员性侵害
孩童丑闻桉。这一连串的性丑闻在欧美社会成了头条新闻,教宗甚至召集美国枢机主教
至梵蒂冈研商因应之道。国内新闻媒体也曾大篇幅报导,不过本地教会媒体却静悄悄,
异常低调。

美国波士顿新闻记者... 阅读全帖
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