N*********6
发帖数: 2302 | 1 笑点：崇洋媚外，中国没有好老师。
孔夫子就是好老师，和柏拉图一个位置。连西方都承认孔夫子的地位。
今人何以如此自轻。我的恩师就让我终生难忘，我将自己的论文寄给他，逢年过节我都
经常打电话给他。 |
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H****y
发帖数: 2992 | 2 【 以下文字转载自 Faculty 讨论区 】
发信人: Highly (高妹), 信区: Faculty
标 题: 【相声】孔教授
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 19 06:51:30 2016, 美东)
A：你知道孔老夫子在大学是什么专业的吗？
B：孔子还上过大学啊？
A：你这问的，不上大学能当上发考题？
B：我想应该是社科吧？
A：是土木工程和流体力学。
B：你怎么知道的？
A：孔子挖坑灌水水平高啊。
B：没听说过。那大学在哪里读的？
A：先在耶鲁大学曲阜分校读了本科，然后考入魏廉马丽学院读的研究生。
B：还以为他会去麻婶理工呢。
A：孔子聪明啊，博士一毕业就顺利当上发考题了。
B：那他研究的什么课题？
A：先是依靠土木工程的老本行，研制了一种新砖，既坚固耐用又成本低。
B：这砖在哪儿烧的？
A：自己lab就是干这个的。雇了一堆研究生和博后，日夜不停地烧。
B：名副其实的砖窑主啊！
A：也不都是烧砖的，有搞材料的，有设计外形的。还拍公益广告和商业广告的。
B：什么样的公益广告？
A：比如三只小猪盖房子。用草和木头盖的都塌了，只有我们砖的最结实。
B：孔子还挺会... 阅读全帖 |
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h*********i
发帖数: 2605 | 3 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: huchihaisai (hu), 信区: Military
标 题: 历史上有哪些值得尊敬的小人物？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 25 12:35:00 2017, 美东)
他的名字就叫丁龙！
一、
2007年，美国哥伦比亚大学著名的国哥伦比亚大学发出了一份寻人启事，寻找100多年
以前一位名叫丁龙的中国人。2012年，中央电视台国际频道也在《华人世界》中，寻找
这个丁龙。除此之外还有《南方周末》等媒体也都寻找这个人。
那为什么要寻找这个人，这个人究竟干了什么，这还要从哥伦比亚大学的保罗和米亚夫
妻的故事寻人启事的故事讲起。
保罗安德尔哥伦比亚大学现任副校长，日本电影研究专家，倡议将东亚系肯特楼更
名为丁龙楼； 米亚安德尔，保罗的夫人，美籍日裔，早年学法语，从未接触过历
史钩沉。从寻找丁龙开始，成为职业“考古”学家。
前些年，安德尔夫妇来到哥伦比亚大学东亚学院，看到学院“丁龙汉学讲座教授”这个
头衔是世界汉学学者的最高荣誉，迄今只有四位教授荣膺。他们原以为这个丁龙是一个
当时的大人物。但是发现丁龙仅仅是... 阅读全帖 |
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b*****t
发帖数: 758 | 4 自由往往被简单地看成想做什么就做什么。话听着好听，所以经常被别有用心的人用来
蛊惑人心。天下根本没有这样的东西。孔夫子的“随心所欲不逾规”应该就是自由的极
限，孔夫子也要修炼到70岁才做得到。胡适有一篇文章讨论独立和自由的关系，大约就
是想要获得自由，首先要独立，经济独立思想独立精神独立。讲追求自由，很空泛；追
求独立很实在。
刘晓波这样从容的坐牢平静地写书的人显然已经超越了物质世界，如果不是圣贤也非常
接近了。所以他留名青史。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 6 作者：辛可
第一封信：西天取经引发的争议
贞观十年春正月庚辰
人活在世上会遇到两种人，一种人让你成长，一种人让你成全。让你成长的人教给
你游戏的法则；成全你的人给你一个梦，你沿着梦往前走，看见了自己和整个世界。是
您让我走在梦的路上，这个梦使我在虚妄的人世间找到了生命的依托，我因为它得以存
在。
亲爱的观音老师：
您还好吗？您回去有些时日了。长安城的市民们还在谈论您，少不了许多流言蜚语
。您的知名度这么高，显然跟我皇有很大关系。陛下不但接见了您，还跟您进行了深入
的思想交流。尽管关起门来都是怕老婆，但面子上大唐的男人们都很自大，不拿女人当
回事，就连孔夫子也认为“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨”。陛下作为
我华夏最有种的男人，能跟一个“洋女人”促膝长谈，真是前无古人的罕事。据我朝的
御用作家们讲，怕是娘娘们也未必有这样的恩典。当然，娘娘们的功能也不是用来谈心
的。国学院的教授们正在整理您与陛下的谈话记录，说是要编辑出版，供大唐的臣子与
学者们做内部交流。凡此种种，我也是道听途说，不足为证。其实您的到来让国学大师
们很丢面子。因为据他们的考证，... 阅读全帖 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 7 作者：辛可
第五封信 齐天大圣的个人简历
贞观十一年秋八月壬辰
有人说，当流氓也没什么了不起，只要不突破基本的道德底线就行了，那么这个基
本的道德底线又是什么？由谁¬来制定这个基本的道德底线？！杀一个人凌迟处死
，杀千万人却供在庙里吃冷猪肉；耍一个女人是禽兽，被人用石头砸死，耍一堆女人却
是风流，并写成文章四海传播。
亲爱的观音老师：
信已收到，谢谢您的点化与教诲。您说得对，我佛慈悲，慈悲就要宽容，宽容就是
不能完全拿自己的标准判断别人、要求别人。这不叫普度众生，而是强奸民意。在很多
方面，动物不一定比人差，起码动物不会同类相残，动物不会胡作非为后装成柳下惠（
中国的正人君子经¬常YY的对象。辛注）无论对于人或动物都不能求全责备，我佛
的宗旨不是培养完人，而是有点人样的哺乳类动物。
悟空虽然有很多缺点，但至少业务能力过关，有本事的人都比较牛，喜欢玩点个性
，这也没什么大不了的。至于“志同道合”，就不勉强了，只要“志不同道不合但为了
一个目标能混在一起”，就应该谢天谢地了。对于悟空，我也不该期望他有太高的觉悟
。您的话我明白，观音老师... 阅读全帖 |
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B********e
发帖数: 19317 | 8 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: ruomu (ruomu), 信区: WaterWorld
标 题: 美国男友如何回答：妈妈和老婆同时掉水里。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 11 20:44:56 2011, 美东)
问 美国男朋友：中国女人最喜欢问一个问题，如果老婆和妈妈同时掉到水里，你会救
谁?很明显，这是他第一次听到这个问题，不像中国男人心里早就备过案了。有的 中国
男人可能会想：终于问到这个问题了，躲也躲不过呀!有的男人早就准备好了甜言蜜语
，想着终于可以回答这个问题了!可是，这是他第一次听到这个问题，他 皱皱眉头，认
真的想了想。
我又加了一句：只能救一个。他的眉头皱得更厉害了。
他说：This is a terrible question. If I had to choose, I'd save my wife. (这
是一个残酷的问题，如果我必须做出选择，我救我的妻子。)我问为什么。他说：First
, my mother is already older (75). She has lived most of her... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 9 真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么
许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化
论的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是
假定的，就不算为科学。” 他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”
... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 10 杨小凯: 1962年－1968年在长沙市第一中学就读。当时年仅19岁的他曾以一篇名为《中
国向何处去》的大字报被点名批判，1968年起被判刑十年。他曾两次被提名诺贝尔经济
学奖（2002年和2003)
“中国的良心”杨小凯认识基督的三个过程
字体小 中 大 2009-04-29 04:24:24 | 来源：59 | 杨小凯
核心提示：我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他
被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为
使我非常感动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐
惧，他在被判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
杨小凯，世界著名经济学家、思想家，当之无愧的“中国的良心”。以下是他的个人见
证：
我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他被关在看守
所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为使我非常感
动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐惧，他在被
判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
1983... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 11 http://cnd.org/my/modules/wfsection/article.php%3Farticleid=314
秦晖先生发表在《中国新闻周刊》（2012-1-11）、转载于《中国选举与治理网》（
2012-1-29）的一篇题为《〈论语〉如何成为经典？》的文章，我以为，是我连年来所
读到的研究《论语》、孔子以及儒家的一篇力作。
秦晖先生切入他的论题是从谈李零先生的《丧家狗：我读〈论语〉》一书开始的。顺便
，秦晖先生也提到了另一部书及其作者。秦晖先生说：“其实，最近走红的另一部关于
〈论语〉的畅销书，学术水平如何且不去说它（作为通俗读物也不宜苛求），单就这评
价观念就低俗得很，在尊孔的旗号下几乎把孔夫子描绘成了权势的‘看家狗’，要说糟
蹋孔夫子，真是莫此为甚了。幸有李零的书在，真还是可以给夫子挽回不少形象的。”
我以秦晖先生所言为然。
沿着秦晖先生的分析路径，我发现，自汉武帝以来，随着专制皇权的出场，专制皇权为
了使自己的垄断统治效益最大化，硬是使用强权鼓捣出了一个主义——儒家（汉武帝与
董仲舒联手硬是弄出了一个“大一统”的学说和“罢黜百家，独尊儒术”的主张）、一
个领袖（... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 12 语言作为最重要的社会交流工具，各朝各代都有公认的标准语音。这在夏、商、周
、先秦时期称雅言，以后叫正音，到明代叫官话。
孔夫子弟子三千，来自五湖四海，他们如何听懂夫子所言呢？孔夫子用的是“雅言
”与弟子交流。所谓雅言，就是当时的普通话。“雅言”准确地讲应是“夏言”。“雅
”、“夏”通假。夏朝太康以后建都洛阳，洛阳地区的语音成为全国标准音并沿袭了近
4000年。晋代五胡乱华，中原雅音南移。不同的政权都按照其首都的语言为标准。北方
朝代一般以洛阳话为标准音，南方一般以建康（今南京）话为标准音。
隋朝统一中国后定都长安，音系以建康话为主。隋朝末期，扬州成为中国经济最繁
荣的地区，扬州话在社会上流行。唐代以首都长安话作为标准音。宋代在《唐韵》基础
上，制定《广韵》。元代则以首都大都话为标准音。明初之时，南京由于战争等动乱，
南京话从吴语（南方雅言）转变为江淮官话。明代以南京话为正统，南京话也是南方官
话的代表。后来迁都北京，南京话和北京话开始融合。 |
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l****p
发帖数: 474 | 13 1、举国都是著名学者，却少了学术。
如果做一个粗略的统计，中国大概拥有人类社会最庞大的学者团队，在公开场合基本上
都要冠以著名的标志，即便很少有人知道他们到底是卖葱的还是卖蒜的。这些象牙塔里
和象牙塔外的著名学者除了学术，几乎什么都不缺。
按照物以稀为贵的逻辑，在当下的知识界，最值钱的是什么，当然是冷板凳。虽然冷板
凳坐多了会得痔疮，大便也未必通畅，但不坐冷板凳，学术将从何而来。所谓“板凳要
坐十年冷,文章不写半句空”，绝非妄言。招摇过市，虽然名士的派头十足，但毕竟不
是做学问的好方法。
古人皓首穷经、孜孜不倦，出类拔粹者不过耳耳，坐几分钟冷板凳就屁股发痒的所谓学
者，除了著名，还能有什么？在这方面，余秋雨先生倒值得赞赏，他就不认为自己是个
学者，而是文化行者。行者是什么东西，谁也说不清楚，也许是齐天大圣吧，一个筋斗
十万八千里，至于做不做学问，不得而知。
2、满纸都是道德良心，却少了良知。
知识分子号称是社会的良知，知识分子的良知是什么，就是学问扎实、说话公正。老百
姓掏钱养活你就是让你做学问的，这是你的工作，做好是你的本分，做不好或不好好做
你就没良心。饱食终日，无所事事，浪费公帑... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 14 来源：十点公社
1、举国都是著名学者，却少了学术。
如果做一个粗略的统计，中国大概拥有人类社会最庞大的学者团队，在公开场合基本上
都要冠以著名的标志，即便很少有人知道他们到底是卖葱的还是卖蒜的。这些象牙塔里
和象牙塔外的著名学者除了学术，几乎什么都不缺。
按照物以稀为贵的逻辑，在当下的知识界，最值钱的是什么，当然是冷板凳。虽然冷板
凳坐多了会得痔疮，大便也未必通畅，但不坐冷板凳，学术将从何而来。所谓“板凳要
坐十年冷,文章不写半句空”，绝非妄言。招摇过市，虽然名士的派头十足，但毕竟不
是做学问的好方法。
古人皓首穷经、孜孜不倦，出类拔粹者不过耳耳，坐几分钟冷板凳就屁股发痒的所谓学
者，除了著名，还能有什么？
在这方面，余秋雨先生倒值得赞赏，他就不认为自己是个学者，而是文化行者。行者是
什么东西，谁也说不清楚，也许是齐天大圣吧，一个筋斗十万八千里，至于做不做学问
，不得而知。
2、满纸都是道德良心，却少了良知。
知识分子号称是社会的良知，知识分子的良知是什么，就是学问扎实、说话公正。老百
姓掏钱养活你就是让你做学问的，这是你的工作，做好是你的本分，做不好或不好好做
你就没良心。饱食终日，... 阅读全帖 |
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N****f
发帖数: 25759 | 15 创新也算有些。毛太祖把韩非子的法、术、势三柄演绎到登峰造极，外面
加以孔夫子礼治的包装，只是把其中“君子”的概念用“无产阶级先锋队”取代，
运用一样得心应手。与此同时，孔夫子却被指名道姓骂得狗血淋头，算是
“took one for the team”，呵呵。 |
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n*******0
发帖数: 24 | 16 这几个很有趣
17 工资
苏州某研究员曾撰文主张“昆曲不是苏州的”并驳“中州韵苏州音”。越二年，又撰文
赞同“中州韵苏州音”之说。他人怪之，其人诉苦曰：因前之观点，被扣发工资，难以
生活也。
23 借壳
八零年代之后，昆剧研究会甚为活跃，曾主持昆剧界诸多活动，并办《兰》刊，积二十
年亦有厚厚一大册。但申遗后，昆曲界风生水起，惟不见研究会之身影。或告曰：被某
古琴借壳上市矣。原来某古琴屡次申请“中国字头”之研究会，未能获批。于是心生一
策，以皆为非遗为名，与昆剧研究会合并。既成，却只管古琴，不治昆剧矣。原昆剧研
究会牌匾、锦旗、礼物、会刊，均杂乱堆于小屋，无人问津。国中之事多类此。
26 思凡
某佛教艺术团想兼演昆曲，但先学哪一出呢？酒桌上众议纷纷，但总归不至于是《思凡
》罢。
29谶语
坊间流传谶语之事甚盛。如洪雪飞去新疆克拉玛依走穴，不幸飞来横祸，乃应魂飞雪域
之谶。蔡瑶铣身前出版二书，一曰《走进牡丹亭》，一曰《瑶台仙音》，亦是谶语。据
云《走进牡丹亭》原拟名《我的皂罗袍》，后改此名，并请相声名伶马季题签，未几马
季因心脏病亦去。谈者言之凿凿，因此录之。
30风水
某团体常传风水不利... 阅读全帖 |
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t*n
发帖数: 14458 | 17 孔夫子这个不错
不理解某些逢外国名必反的人
一本书假如故事背景是发生在外国，或者奇幻设定，难道也要取中文名？
“张天师魔杖一挥，发出一招‘流星火雨’……”，“孔夫子发出妩媚
的微笑，把手中的白兰地一饮而尽……”，这样的书就好看么？
抑或照这些人的想法，中国人就只能写中国背景的小说？
当然有这种心理的人也不少，记得早些时候台湾还是香港翻译的日本漫画，
非要把书里面的日本人取个中文名字 |
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y***k
发帖数: 1078 | 18
这个？中国的文学起源还真不是从贵族起的啊。诗三百，大部分是来自民间啊。楚在当
时就是一蛮夷之地，自封的诸侯，孔夫子都不愿意去采风的（想想孔夫子认为秦也是西
部蛮夷，但还是收了秦风的，就可以看出楚在文化人中的地位了）。离骚，也是屈原以
楚之民歌为本做的吧。
中国有悠久的采风历史，我觉得文人作品反而成熟的略晚。
其实不如说文学的日趋个人化。（或者说文人化，呵呵。）通俗文学，大概就是讲故事
，其实算不上文学。通俗的嘛，当然是平民化和大众化。网上通俗文学，再加一条，小
白化吧，打发时间的利器。 |
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i****r
发帖数: 1803 | 19 “仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣，显诸仁
,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛。。。”
文登大学的小礼堂中人头涌涌，中间摆着两排桌子，面对面坐着两排人，每边有五
个，就如同后世的辩论会一般，一名身着青衫的学生正在大声说着话，周围围观的学子
围了几重，连窗户上都站了人。
对面心学一方一人站起来打断道：“此句早有阳明先生驳之，不值一文，,孟子亦
说人人‘皆可为尧舜,亦为之而已矣’。百姓日用条理处，即是圣人之条理处，尧舜与
途人一，圣人与凡人一，所谓圣人，不过偶得一二条理，终究不过是一人而已。”
开始说话之人，便是习儒学者，而起来反驳这人，便是机械系一人，兼学了心学，
两派在文登大学堂中日日争斗，尖锐对立。今日这番辩论，实际是校长组织的，两派在
学校中多次打闹，校长请示了刘民有，就让他们每月辩一次，把武斗变为文斗。
儒学那边站起一人，大概二十来岁，他风度翩翩的对上首的教习行礼，然后向对面
的心学之人道：“人皆可为尧舜，然不必人皆为圣贤，阳明先生说心存良知便可为圣贤
，那田间猛夫也有心存良知者，亦可成为圣贤乎？”
“百姓日用是道，田间猛夫日日耕作，耕作是学，耕作亦... 阅读全帖 |
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j*****g
发帖数: 37 | 20 序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子
的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的
推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理
解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么
实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家
经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。
大家别以为说，孔夫子的《论语》现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它
是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理永远都是朴素的，就
好像太阳每天从东边升起一样，就好像是春天要播种、秋天要收获一样，论语告诉大家
的东西，永远都是最简单的。论语真正的道理，就是告诉大家怎样才能过上我们心灵所
需要的那种快乐的生活。其实说白了，我认为论语再我们今天的观点去看过去，它是一
本非常朴素的，能够相关于以人伦为起点，教给每一个人在现代生活中，获得心灵快乐
，能够熟悉现代这种日常秩序找到个人坐标，就是这么一本语录。 |
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j*****g
发帖数: 37 | 21 序言：【画外音】孔子曰：君子坦荡荡，小人常戚戚。孔夫子在教育他的弟子时常以君
子和小人之分来明辨是非。那么，何为君子？何为小人？我们如何来分辨君子与小人？
于丹教授又是如何解释《论语》中对君子与小人的界定？……
大家读《论语》会发现，这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实
这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我
们今天就说说《论语》中的君子之道。
【画外音】“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其
中君子两个字就出现了一百多字，即便是今天人民还是希望自己能做君子，我们怎样才
能做一名君子呢，北京师范大学于丹教授将为我们讲授于丹论语心得之君子之道。
其实我们把孔子对于君子所有的言语、界定、描述总结在一起，会发现大概做一个君子
要有几个层次上的要求，首先一个标准，君子都是那些内心完满富足，先自我修缮了修
养，而后才表现出来一种从容不迫的人。也就是说，君子的力量始自于人格和内心。大
家知道人格和风格永远都是相关的，当我们说一个人在风格上表现为文质彬彬、然后君
子，有那么一副与世不争与人恭敬的气度，这种风格的力量一 |
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w******d
发帖数: 1301 | 22 孔夫子说， 慎独。
他今天若还在，也许会说，慎bbs。
呵呵。
但是在我看来， 信耶稣可以帮助我成全孔夫子的律法。 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 23 这里几位大侠对论语都有心得，我在这边学圣经边学传统文化的想法是对了。
一屋不扫的问题，还是回到人心有良善的本质上，如何培养自己的浩然正气，这我要读
更多的儒经才能探讨。
看任何经文都不能孤立静止的看，孔夫子明显是反对“隐士”思想，其实“浴乎沂，风
乎舞雩，咏而归”这段也被人推出孔子的归隐想法，一次子路看到一个隐者，孔子想见而不
得，孔子就说：“不仕无义。长幼之节，不可废也。君臣之义，如之何其废之。欲洁其身，而
乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。”，我很喜欢这种入世思想，耶稣
教导我们不要与世界为友（还是保罗说的？），也不是“隐士”思想，是要我们出污泥而不染
而已，不是吗？
如果你把那段话理解为孔夫子的油滑，“无道则隐”就是做缩头乌龟，这就差矣了，我
想你不是这个意思。子贡说 “夫子之言性与天道，不可得而闻也”，所以后人看论语与孔子
，应该要有个高度，要有所发展，保罗怎么从耶稣推出因信称义的？过去儒与佛道融合，现在
也可与基督融合。 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 24 这里有个误会的地方，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”，不能作为孔子不爱评价弟
子的志向的依据。事实是，在子路、冉有、公西华各述其志后，曾晳感觉自己的志向与
其他三位差别甚大，不想发表意见。孔子才说：“何伤乎？亦各言其志也！”是为了促
使曾晳敢于畅谈自己的理想。
同学们，你有志向或者说是理想吗？也许对JDT这个问题是多余的。
论语里孔夫子几次问及弟子们的志向，人是应该有志向，不过人各有志，孔夫子不爱评
价弟子的志向，子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” |
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E*****l
发帖数: 2662 | 25 要再次提醒的是，基督教是“理论上”给出了解决“一屋不扫”的办法---耶稣的救恩，但实
际效果不怎么样，受洗了还是犯罪，在这点上，跟孔夫子还是跟耶夫子的最终效果差不
多。
解决“一屋不扫”的办法，儒释道是没指出好路子，佛道把重点放在个人解脱上，儒家
也许就是要你多学，多问，自省。我觉得人的劣根性是难以改变的，所以人人要修身，要读圣
贤书，外因也很重要，国家要法治，上行下效，人民要富足，“仓廪实而知礼节，衣食足而知
荣辱”，一个民主富强的社会，恰恰是实行儒家思想的良好环境
而飞机纠缠基督教，是基督教外向扩张，不听劝阻的结果，我说基督教是好的，希望中
国人把其和儒学结合一下，你不会同意的不是吗，福音化中国，大多数中国同胞也不会同意
的。
至于尊重失败者，孔子说过“求仁得仁”，历史上“成王”敬重有德才的“败寇”的例
子很多，CCP对待国军抗日烈士的轻慢，那是CCP的劣根性，恰恰是CCP偏离了孔夫子的仁义。
而基督教对待不信三位一体的亚流，对守安息日派，对没收录的“次经”，保罗对守割
礼的派别，恰恰告诉我们什么是“成王败寇”
居？ |
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E*****l
发帖数: 2662 | 26 我一直有属灵征战，很难克制自己不体贴自己的肉体，克己复礼好难啊。我现在回这个贴，恐
怕又是魔鬼得胜了，呵呵。本来准备到发下一篇文章前不出现的，只是我有个重要见证，觉得
放在白玫瑰的帖子后比较合适。
下篇文章初步定题为“不降其身，不辱其志——谈撒旦是真实的”，为了体验撒旦，我邀请了
几次他都没来，于是昨晚我想，也许要向耶稣师傅做个决志祷告，信了耶稣才能引来大坏蛋撒
旦。我以前为了克服恐怖心理，就爱把自己关在黑房子里看恐怖片。这次我豁出去了，我闭上
眼睛，心里说到：求主耶稣…，刚到这，音响里传来“求之与？抑与之与？…”，吓我一跳，
是mp3里的论语朗读，我明明关掉的了，竟然在这个时候播发出来。我知道是孔夫子在管教我
了，我知道孔夫子真的在我身边，好感动!
这是我的见证，千真万确啊！周末见，各位 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 27 来自主题: TrustInJesus版 - 我觉得
比如“爱”和“宽恕”，不过，孔夫子早就讲过了。而且，讲得比耶稣将得好多了。
例如，耶稣讲“宽恕”，为什么要宽恕啊？如果你们想要得到“天父”的宽恕，你们就
要宽恕别人。这根本
的目的还是为了自己好。
孔夫子讲“己所不欲，勿施于人”，根本的目的是为了别人好。
境界不一样啊！ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 28 -----君子和而不同，小人同而不和-----
存异篇 – 谈JD教的软肋
有人说, JD教是唯一跨文化跨种族的各个民族都适用的宗教. 说这话的人要么是别有用
心, 要么就是两耳不闻窗外事一心只读圣经书的超纯洁的主. 殊不知JD教这种一桶浆糊
的梦想是通过铁马金戈做后盾来实现的, 后面掩埋的是多少其他民族文化的屈辱和血泪
啊. 且不说历史上JD教和尤太教, 伊斯兰教以及东方文明的冲突引产生过多少次战争
和引发过多少件血案, 我们 就拿两个现实的问题来说吧. JDT们, 还有那个硬生生要把
孔子和耶稣捆一块的E夫子, 你们来 说说怎么跨过这道坎:
其一, 中国农村的传统社会结构是以宗族为基础的. 中国人历来相信只有行恶之人才会
下地狱, 你是信佛信道倒无所谓. 而且中国的文化中有轮回之说.即使前辈子是恶人,
但下辈子行善也可以再投好胎. 恶人在受过惩罚以后也有改过自新的机会. 但按JD教的
教义, 中国人的祖先们无论善恶都得下地狱,且再也没有补救的办法了. 你叫这些朴实
的村民如何在不放弃他们本身信仰的前提下, 在不破坏他们传统文化和社会结构的基础
上去信你那个洋教? 所以在旧中国信洋教... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 29 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：真的没有神吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 10:09:14 2011, 美东)
真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 30 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: Christianity (基督教), 信区: Belief
标 题: 福音單張：真的没有神吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 5 10:09:14 2011, 美东)
真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 31 真的没有神吗？
张自信生在一个华人传统信仰的家庭里，他的祖母同母亲每逢初一、十五，一定要
烧香点烛。及至他读中学的时候，就知道进化论的学说，自信就成为一个完全不信有神
的人，像许多的学生一样。他说：“既然万物是自然而有的，人是从阿米巴（单细胞生
物）起，经过许多年的进化就变成猴子，又从猴子变为人，那些信有神的人都是迷信而
且糊涂的。”
自信的兄弟名叫坚信，他与哥哥不同，他深信宇宙和其中的万物，都是一位无所不
能的创造者所造成的。他也信了耶稣，常常去基督教的礼拜堂崇拜和聚会。
自信时常嗤笑弟弟，说他是傻瓜。他看到坚信吃饭以前先低头祷告，就说他是对空
气说话。
他对坚信说：“现在是科学时代，我们有了太空人，你为何信那些没有凭据，迷信
的老东西？你看不到神，也摸不到祂，为何做盲从固执不移的人呢？”
坚信笑道：“哥哥说现在是科学时代，凡信有神的人是迷信是不是？这样，为什么
许多有名的科学家不但信有神，而且是虔诚的基督徒呢？这些信神的科学家，不信进化
论的学说，为什么呢？因为进化论到如今还是一个不能证明的假定。既然这个学说还是
假定的，就不算为科学。” 他又问哥哥：“你以为牛顿是个傻子吗？”
... 阅读全帖 |
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w********u
发帖数: 1809 | 32
爱和宽容很好，但是这又不是耶稣的独创。更何况，耶稣那么多牛皮都吹破了，显然耶
稣的人品有问题。
爱和宽容，孔夫子早就讲过了。儒家核心“仁”是什么？仁者爱人。又，读《论语》，
夫子之道，忠恕而已矣。那么，讲爱和宽容，有孔夫子不就够了？为什么还要耶稣这种
下三滥？ |
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s*******1
发帖数: 81 | 33 杨小凯: 1962年－1968年在长沙市第一中学就读。当时年仅19岁的他曾以一篇名为《中
国向何处去》的大字报被点名批判，1968年起被判刑十年。他曾两次被提名诺贝尔经济
学奖（2002年和2003)
“中国的良心”杨小凯认识基督的三个过程
字体小 中 大 2009-04-29 04:24:24 | 来源：59 | 杨小凯
核心提示：我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他
被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为
使我非常感动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐
惧，他在被判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
杨小凯，世界著名经济学家、思想家，当之无愧的“中国的良心”。以下是他的个人见
证：
我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他被关在看守
所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为使我非常感
动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐惧，他在被
判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
1983... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 34 你还可以问她一个：
孔夫子说，天下有道则见，无道则隐，让孔夫子到今天的中国，他是应该现啊，还是应
该隐啊 |
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r****b
发帖数: 110 | 35 未知“死”，焉知“生”？
[2]
随着年岁的增长，步入成年的我越来越多地了解到了古今中外的哲人们对于死亡和人生
意义等问题所持有的观点。可是，不论是“有神论”还是“无神论”，给我带来的除了
困惑之外还是困惑。因为这些思想体系似乎都是“信则有，不信则无”的飘浮在虚空之
中的一朵云彩，我无法把他们所说的一切与现实生活紧密地联系起来，从而在现实生活
中去肯定它或否定它。因为要验证他们的理论是否正确，必须要亲身经历过真正的死亡
，而按照他们的理论，死人是不会回到人间来把他们的“真实体验”（如果有的话！）
传达给后人的——包括这些思想家自己！换句话说，这些思想家的理论不过只是他们自
己个人的看法而已！根本就没有经过实践的检验！对于那些根本就不相信“前世后世”
的“无神论者”们来说，他们对于死亡的种种说法就根本不具有任何“权威”性的色彩
，因为他们自己根本就没有亲身经历过死亡；对于那些“有神论者”来说，或许还可以
从那些“全智全能”的“神明”那里得到一些“启示”吧。可是，你又怎样才能通过实
践来判别你所信的“神”是“真神”还是“假神”呢？不管与之相关的判断标准是“人
造”的还是“神造”的，上述问题... 阅读全帖 |
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l*******s
发帖数: 3562 | 36 生活在别处 十七
by sorrow
迁怒与贰过 二
不贰过较之不迁怒更为难能。
孔夫子之所以为孔夫子，就在于他是个Reasonable的人。他从不曾说自己是“生而知之”
，他也要“年十五”才“有志于学”。我们可以合理假设在十五岁之前，作为一个没有老
爹管教的私生子，他是怎样的在乡间顽皮在街头浪荡。所以，孔子没有要求颜回不犯错误
，只是要求他不犯同样的错误。
不犯错误是不可能的事情。一个人的成长就是犯错误和改正错误的历史。学会爬，学会走
，学会说话，学会算术，我们都要犯无数的错误才能成功，何况是“人生”这样的大课堂
，大奇迹？
年轻的时候，我看了一部电影，叫做“闻香识女人”。这是我喜欢的Al Pacino演的。可
怜的Pacino从教父第一集就开始被提名奥斯卡，一直到垂垂老矣才靠这部片子拿了一次。
正因为如此，我也很偏爱这部电影，反反复复看了多遍。在电影的最后，Pacino演的盲上
校在礼堂里发表演说。他说道，我们内心深处都知道什么是错的，什么是对的。可是我们
通常都选择错误的路，因为正确的路太难了。
可怜当年幼稚，我竟然把电影里的煽情当作了真理。我误认为Pacino 的演说就是对康 |
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q***o
发帖数: 484 | 37 ⑿湃 sanli (窗外日迟迟), 信区: History
标 题: [转载]新编毛主席语录1
发信站: The unknown SPACE (Mon Jan 10 07:38:34 2000) WWW-POST
大字报是个好东西，我看要传下去。你看孔夫子的《论语》传下来了，《五
经》传下来了，……大字报我看也要传。譬如讲，工厂里整风，我看用大字报好
。如果是一万张，那是头等。如果是五千张，就是二等，如果只有二千张，就是
三等，如果稀稀拉拉只有几张，吃了等。
－－（在上海市各界人士会议上的讲话 １９５７、７、８）
太现实了就不能写诗了。现在的新诗不成形，没有人读，我反正不读新诗，
除非给一百块大洋。
－－（在成都会议上的讲话 １９５８、３、２２）
孔夫子在青年时也没有什么地位，当过吹鼓手，在人家办丧事时，给人家喊
礼，后来教书。他虽然做过官，在鲁国当过司法部长，也是短期的，鲁国不过几
十万人口，只顶上我们一个县那么大，他那个司法部长只顶得上我们县政府一个
科长。他还当过管钱的小官，相当于我们农业社的会计，但他学了很多本领。
－－（在八大二次会议上的讲话 １９５８ |
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K**********e
发帖数: 188 | 38 华人科学家鲁白谈事业选择：学术界与企业界科学家的区别
来源： 许艳军的日志
(根据在上海交通大学医学院讲座录音整理)（ZT自丁香园论坛求职招聘版）
谢谢大家，我要站着讲不坐着讲，和大家有个互动，我想感受下做超级歌星的滋味
。(笑声)大家都
是研究生，研究生都要做科研，大家一定在想，今后要做什么?走上科研的道路, 一般
比较多的是两条
路，一个是学术界，一个是工业界，也就是在大药厂或生物高科技公司做药物的研究开
发。大家对在学
校在研究所做研究有相当的了解，但对在医药工业界如何做研究，怎么做，却不太清楚
。我自己也是长
期以来一直在学术界工作，但现在在药厂从事药物的研究开发，有很多体会。我想和大
家分享一下，在
学术界与企业界做科研，到底有多少差别和类似的地方。学术界和工业界，对学生对科
学家有什么不同
的要求。
一 选择适合自己的，自己喜欢的，自己的激情之所在
不管你今后要做什么，有一个基本点，就是怎样选择最适合你的事业。中国的社会
发展越来越快。即
使你今天你觉得以后要做什么，但过10年、20年后再看看，到底有多少人会坚持最初的
选择?社会在进
步，对人的要求在改变，人的兴趣也会改变... 阅读全帖 |
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V******t
发帖数: 444 | 39 原文链接：http://www.sciencenet.cn/m/user_content.aspx?id=400372
事业选择：学术界与企业界科学家的区别
（根据在上海交通大学医学院讲座录音整理）
谢谢大家，我要站着讲不坐着讲，和大家有个互动，我想感受下做超级歌星的滋味。（
笑声）大家都是研究生，研究生都要做科研，大家一定在想，今后要做什么？走上科研
的道路, 一般比较多的是两条路，一个是学术界，一个是工业界，也就是在大药厂或生
物高科技公司做药物的研究开发。大家对在学校在研究所做研究有相当的了解，但对在
医药工业界如何做研究，怎么做，却不太清楚。我自己也是长期以来一直在学术界工作
，但现在在药厂从事药物的研究开发，有很多体会。我想和大家分享一下，在学术界与
企业界做科研，到底有多少差别和类似的地方。学术界和工业界，对学生对科学家有什
么不同的要求。
不管你今后要做什么，有一个基本点，就是怎样选择最适合你的事业。中国的社会发展
越来越快。即使你今天你觉得以后要做什么，但过10年、20年后再看看，到底有多少人
会坚持最初的选择？社会在进步，对人的要求在改变，人的兴趣也会改变。现在比较好... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 40 当去中心化（去中心化是互联网业界喜欢使用的概念，这里只是泛泛地借用一下）成为
时代的中心现象，你就有必要以再中心化的眼光看待这个世界。我说的是2017年潜滋暗
长的一种话语，它在诸如电影《战狼2》、纪录片《辉煌中国》，以及东南、深圳、浙
江三台知识跨年晚会和一些意想不到的场合呈现出来，其核心是“中国崛起”IP。
关于中国做错了什么，这些年来已经变着花样在所有场合说了很多；但关于中国做对了
什么，曾经一度在很多场合说起来像做贼一样扭捏心虚，导致明明在说真话的时候听起
来也像在撒谎。把中国做对的事说得铿锵有力，理直气壮，恐怕是近两年才形成的风气
。列举式地说出做对了什么，直至无法穷尽的时候，必然被要求找到历史和现实中那个
恒定不变的带来成功的东西，于是就产生中国如何表述的问题。这里所谓表述，是指对
意志和行为的体系化的解释，以便持续而有效地形成理解，既是自我理解也是被他者理
解。随着这个风气的弥漫，人们突然意识到一个急需给出答案的问题：中国如何表述。
这是两个问题：中国应如何表述自己？世界应如何表述中国？
这本来不成问题的，因为中国似乎一度呈现为没有意志，只有肉身，这具肉身只是西方
意志在... 阅读全帖 |
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M******8
发帖数: 10589 | 41 http://www.wengewang.org
按：以下文字从美国女学者罗克珊·维特克《江青同志》一书第七章第 170-191页（
Comrade Chiang Ch'ing by Witke, Roxane, Publisher: Little, Brown and Co.
1977）节译，黎漓译，江上有奇峰校。
历史是人民创造的，但在旧戏舞台上（在一切离开人民的旧文学旧艺术上）人民却成了
渣滓，由老爷太太少爷小姐
们统治着舞台，这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的面目，从此旧
剧开了新生面……
毛泽东：看了《逼上梁山》以后写给延安平剧院的信，一九四四年
江青给人们的延安印象是怎样的呢？如果没有上级机构的正式认可，很长时间内大概没
有哪一个中国人胆敢就
其公开发表任何言论。据人们所知，毛泽东从未作过这样的安排。有关江青的公开材料
只是在“文化大革命”
期间江青取得权力之后，某些“红卫兵”派系出版了一些简短的江青政治历史情况。江
青的真实形象绝大部分
只能在那些外国参观访问者撰写的报告中找到。这些访问报告始于延安的岁月。访问者
的身份绝大多数是新闻
记者或外交使节。这些... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 42 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: chinabbsdad (张果老他爹), 信区: Military
标 题: 1957年毛泽东出访苏联因何让邓小平站着服务？
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 4 23:53:11 2018, 美东)
http://history.people.com.cn/n/2013/0516/c198865-21505228.html
朱祥忠
2013年05月16日11:11来源：北京青年报
1957年11月17日，是我一生中最难忘的一天。这一天，我和其他留苏同学一起，在莫斯
科大学礼堂见到了心中崇拜的伟人——毛泽东主席，并聆听了他的著名讲话：“希望寄
托在你们身上。”这一讲话距今已55年之多了，回忆起当时的情景，仍历历在目。值此
具有伟大历史意义的“五四运动”94周年之际，重温一下那次讲话，我想还是很有意义
的，因为它具有巨大的生命力，在继续鼓舞和指引着我们青年一代前进的方向。
渴望见面
大家不断递纸条，都是一个内容：要求见毛主席
那年11月2日，毛主席率中国党政代表团抵达莫斯科参加十月革命四十周年庆典活动并
出席世... 阅读全帖 |
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V***l
发帖数: 2108 | 43 席 勒
完成过一部中国戏剧《杜兰朵》
○符里希（德国哥廷根大学哲学博士）
席勒与歌德被誉为德国文学史上的一对最耀眼的“双子星座”。席勒倡导美育与自由，
其名诗《欢乐颂》由贝多芬谱成《第九交响曲》第四乐章而广为传诵。为纪念大文豪席
勒（１７５９～１８０５）逝世２００周年，德国曾将２００５年确定为“席勒年”。
和歌德一样，席勒也对中国文化怀有浓厚的兴趣。他写作过两首《孔夫子的箴言》。他
对德译《好逑传》不甚满意，曾试图改译，但只留下了数页草稿。他根据意大利作家戈
齐完成了一部关于中国的戏剧《杜兰朵——中国的公主》。
驻德公使李凤苞在《使德日记》中记席勒为“昔勒”，张德彝在《随使德国记》留下了
在柏林观看《威廉·退尔》的记载。晚清文坛怪杰辜鸿铭对席勒的作品堪称耳熟能详。
１８９８年，辜氏在上海出版英译《论语》，他在大量征引魏玛文豪歌德的同时，也援
引了席勒的诗作《异国的姑娘》，以此阐释孔夫子“温而厉”的神态，可谓得席勒美学
之神韵。因为作为席勒美学理想的“异国的姑娘”既让人欣慰亦因其“崇高与尊贵”而
“使人们无从跟她亲昵”。在晚清，王国维对席勒也推许有加。我们可以说，在蔡元培
之前，最早是王 |
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wh
发帖数: 141625 | 44 林以亮译
1964年2月美国《亚洲学会季刊》第23卷第2期 夏济安：《夏济安选集》
传说中，隋炀帝在位时是一个伟大的英雄时代。那许多英雄，都是生来该为人打仗
的；只不过有些人为这位即将应运而出的唐太宗打天下，有些却和他抢天下罢了。隋末
，炀帝曾一度招降这些草莽英豪，请他们到扬州比武；说是要予优胜者以封王的荣耀。
其实这是个一网打尽的诡计。他想让这些人自相残杀；随而在会后引发埋藏地下的火药
，把剩下的人炸掉。如果这样还有人幸存的话，城墙里会降下一个千斤闸，阻断他们的
退路，再由禁卫军展开屠杀。可是既然隋炀帝已失天心，这计划自然不会成功。只有少
数豪杰死在比武场中，埋藏的火药也因为一只受命从群雄中救出真龙天子唐太宗的老狐
的干扰，而未按预定计划燃发。当千斤闸下降的时候，有位巨无霸型的好汉拖住它，让
来自全国各地的十八路反王等大小豪侠能够及时逃生。但饶他再英雄，也难久撑这样重
的闸门，自己终究还是被压死了。（见清如莲居士《说唐演义全传》第四十回）
这个力撑千斤闸的绿林好汉的事迹，对鲁迅来说，有着很特殊的意义。在他还没有对中
国小说的研究发生兴趣前，甚至早在他的孩提时代，他就很喜欢这一类... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 81 | 45 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: someinfo1 (someinfo), 信区: TrustInJesus
标 题: “中国的良心”杨小凯认识基督的三个过程
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 1 21:09:45 2012, 美东)
“中国的良心”杨小凯认识基督的三个过程
字体小 中 大 2009-04-29 04:24:24 | 来源：59 | 杨小凯
核心提示：我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他
被关在看守所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为
使我非常感动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前一点也没有害怕、恐
惧，他在被判刑之前还为我们祷告。他说是上帝让他去承受苦难。
杨小凯，世界著名经济学家、思想家，当之无愧的“中国的良心”。以下是他的个人见
证：
我第一次接触到基督教是在监狱里。那时候，我的同房有一个基督教徒，他被关在看守
所。那个教徒在文革期间贴了份大字报，被判了十年刑。他在监狱里的行为使我非常感
动：他尽量帮助别人，每天早晨祷告，在政治迫害面前... 阅读全帖 |
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v******y
发帖数: 155 | 46 焦国标：我为我的《致美国兵》自豪八百辈子
有一叫郭飞熊的人，写了一篇文章，叫做《焦国标的言论越出了人伦底线》。初看之下，
我心里咕咚一下：我说什么不检点的话让人家逮住了这么指名道姓地骂？待看完郭氏大作
，我心里不禁刮起十二级的蔑视和嘲弄的台风：“哈哈，郭飞熊，瞧你那‘熊’样，还教
猴子爬树，教鱼游泳，教关羽耍大刀，教孔夫子读书哩！你给我爬一边儿去吧。”
我哪点儿“越出人伦底线”了？原来是我在《河南俩老太：常香玉和高耀洁》中的一句话
惹的祸。我说：“如果当年美军拿下朝鲜半岛，越过鸭绿江，直捣北京城，推翻毛泽东的
政权，像满人赶走李自成那样，后来的一切灾难都可以免除，现在中国大陆人民幸福和富
裕的程度应该与今天日本、韩国、台湾人民不相上下，根本无须几十年后来邓小平再搞什
么改革开放。”郭子认为我“的话语已直接践踏了我们社会的基本价值——对国家、对民
族、对主权的认同，对人格、对尊严、对大节的持守。至此，‘英雄’焦国标已将自己降
低到了‘人’的底线以下”。
熊，你说的真对！我就是要直接践踏了“你们”社会的基本价值——对国家、对民族、对
主权的认同，对人格、对尊严、对大节的持守，我就是要把自己 |
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w****w
发帖数: 14828 | 49 講春秋筆法都嫌辱沒了孔夫子，這種是趙高的指鹿為馬才是真 |
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l****7
发帖数: 466 | 50 中国人总是喜欢以一副伪君子的样子对别人说三道四，自以为道德无比高尚。孔夫子之
遗毒可谓害人不浅。张爱捐给谁是他的自由，合情合理，总比给中国腐败的教育制度瓜
分了强。更何况当年yale对中国高等教育做出了巨大贡献，远远不是可以以钱衡量的。 |
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