由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 常住
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r*****t
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1
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发信人: btphy (btphy), 信区: Military
标 题: 关于户籍和身份证问题我客观公正的说几句
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 15 12:21:02 2010, 美东)
在海外留学的都希望保有原户籍和身份证,因为没有这些东西在国内办事
很多不方便,这个我是深有体会的,比如银行开户就是一个障碍,也为了
这个是骂过tg。不过仔细想想其实不难发现骂得并没有道理。
很多人认为是中国人就应该全部一视同仁,常常问为什么出国了待遇就不
同了,是不是不当我是中国人了?其实,之所以这么多人有这方面的困惑,
还是因为大家自上而下打小就缺乏这方面得法律概念,一般中国人都不懂
得区分常住居民和非常住居民,总是把citizenship和residence搞混。
其实户口和身份证都是residence status的证明,非常住的中国国民理论
上的确不应该持有,否则对国家管理方面是会造成混乱的。比如拆迁的时
候,自己从来不回去住,几年才回去玩几天,却还要在赔偿金方面多占一
个名额,倒不是说赚了国家什么便宜,大家都知道这个事情... 阅读全帖
W*****e
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2
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发信人: brihand (brihand), 信区: Military
标 题: 北京西城1万户家庭明年起安置到回龙观
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 5 14:00:05 2011, 美东)
北京西城1万户家庭明年起安置到回龙观
http://www.sina.com.cn 2011年02月05日18:01 千龙网
千龙-法晚联合报道(记者 陶颖)明年底,西城首批万余户人口疏解将启动,对接安
置于昌平回龙观。
西城区日前表示,拟定六片旧城保护人口疏散区域,年内对接安置的五大房源地有
望全部开工。
西城·探访新安置房
紧邻京藏高速楼间将有绿化带
日前,记者来到位于昌平区回龙观镇的西城区回迁房项目所在地。该项目紧邻京藏
高速路进京方向辅路西三旗桥南侧,和北面的回龙观新兴小区新龙城隔路相望。
记者在工地入口处看到,拱门上写着“西城区对接安置保障房项目”。环绕工地的
水泥路宽阔平整。目前项目还处于基础施工阶段,不断有运土的大型车辆出入施工现场
,地基已基本成型。
现场工人告诉记者,最快到2011年底,楼体框架就会建起... 阅读全帖
t******n
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3
《公安部第六局、第三局关于我国留学人员在国外所生子女回国落户有关手续的通知》
(公境会〔1991〕36号)、
各省、自治区、直辖市公安厅、局、各驻外使领馆:
最近,据出国留学人员反映,他们为了集中精力学习,要求将在国外所生子女送回
国内扶养,但申报户口时遇到困难。一些驻外使领馆也反映,我留学人员要求将其在国
外所生子女送回国内抚养的情况越来越多,所涉及问题需要加以解决。为此,经商有关
部门,现就我国留学(含自费和公派留学)人员在国外所生子女回国后申报户口及再出
境问题通知如下:
一、出国留学人员将其在国外所生子女送回国内抚养,可以向其子女拟居住地的公
安派出所申报常住户口登记,公安机关要尽快审批办理。
送回国内扶养的子女拟居住地的选择须按以下顺序:
1、其父亲或母亲在国内的,在父亲或母亲处;其父母都在国外的,在其父或母原
户口所在地的抚养人处。
2、没有上一项条件的,可在其祖父母、外祖父母处。
3、没有上一项的,可在其他抚养人处。
二、申报常住户口时,须提交经我驻该国使馆认证的在国外所生子女的出生证明及
我驻外使领馆开具的其父母身... 阅读全帖
t******n
发帖数: 6242
4
《公安部第六局、第三局关于我国留学人员在国外所生子女回国落户有关手续的通知》
(公境会〔1991〕36号)、
各省、自治区、直辖市公安厅、局、各驻外使领馆:
最近,据出国留学人员反映,他们为了集中精力学习,要求将在国外所生子女送回
国内扶养,但申报户口时遇到困难。一些驻外使领馆也反映,我留学人员要求将其在国
外所生子女送回国内抚养的情况越来越多,所涉及问题需要加以解决。为此,经商有关
部门,现就我国留学(含自费和公派留学)人员在国外所生子女回国后申报户口及再出
境问题通知如下:
一、出国留学人员将其在国外所生子女送回国内抚养,可以向其子女拟居住地的公
安派出所申报常住户口登记,公安机关要尽快审批办理。
送回国内扶养的子女拟居住地的选择须按以下顺序:
1、其父亲或母亲在国内的,在父亲或母亲处;其父母都在国外的,在其父或母原
户口所在地的抚养人处。
2、没有上一项条件的,可在其祖父母、外祖父母处。
3、没有上一项的,可在其他抚养人处。
二、申报常住户口时,须提交经我驻该国使馆认证的在国外所生子女的出生证明及
我驻外使领馆开具的其父母身... 阅读全帖
d*****n
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5
给你看看几万块钱就能搞定的事情
被某个傻蛋跑来跑去最后几十万都搞不定
人家一开始明确告诉他可以“代办”
你就问问代办费要几个钱不就完了?
结果这哥么不懂啊...
看得我那个着急啊
---------------------------------------------------------------------
偶又仔细读了一下过程,
这哥们其实描述的很具体,
非常典型的中国办事程序,
每一步都有别的走法,
每一步走错了就要加价,
知道最后走进死胡同了
一点余地都没了
那些办事的居然要被人来提醒“法律”,
简直是笑话,那是人家吃饭的本钱,门清着呢。
--------------------------------------------------------------------
回国户口困境----求教 两个孩子的常住户口问题
[同主题阅读] [版面:海归] [作者:smallwoniu] , 2009年03月20日20:16:25
[上篇] [下篇] [同主题上篇] [同主题下篇]
发信人: smallwoniu (忙忙忙忙), 信区: Returnee
标 题: [合集... 阅读全帖

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6
我的中国,给我一个向往的理由
—— 回国办身份证泣血吐槽
本人早年自费留学,根据当时的出入境政策,出国前上海户口被注销了。这次(2016年
1月)回国办事,发觉没有身份证,国内寸步难行,而试图在上海恢复户口办身份证的
过程则备受屈辱和煎熬。
我出国前在上海某大学教书,塔城路555号的派出所是我的第一站。进去后拿号,迎头
碰到的是一个三十多岁的女户籍管理员,她叫王忆之(她后来叫我记下真名的)。下面
是我和她的对话。首先声明,我和她素不相识、无冤无仇,可自打一开始,她就劈头盖
脸地像审问犯人一样。
她:干什么?
我:我想恢复以前注销的户口,并转到我妻子的上海住址。
她:身份证?
我:没有。户口注销了。
她:那我怎么知道你是谁?
我:护照行吗?
她:拿来看看。
我递给她,她看了看毫不掩饰地讥笑着说:中国护照哟!若是外国护照嘛,还管用 ……
我:用外国护照真的能迁户口?!
她还是那么直白地讥笑,得意地看着我,心想:你这个白痴!…… 那种尖酸刻薄素质
低下的样子久久让人难以忘怀。最后当然是不能办理了。
旁边一个男青年插嘴说,你还是去出入境看看怎么恢复户口吧。
于是我急急忙忙地跑到该区永盛路的出入... 阅读全帖

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7
根据新版《上海市常住户口管理规定》第46条,"出国定居或者加入外国国籍的,本人
应当向户口所在地公安派出所办理注销户口登记。未办理注销户口登记的,公安派出所
应当及时告知本人、近亲属、户主或者集体户口协管员,拒绝注销户口或者告知后一个
月内仍未办理注销户口登记的,可以注销其户口。"
根据上海市公安局官方对新规的解读,这一条款并非新政,早在2003年,中国公安部就
出台相关法规,规定"出国、出境1年以上的人员可以不注销户口,但是在国外、境外定
居的应当注销户口"。
而这次上海市的新规,则对原有规定作出了细化。并且特意针对"未主动注销户口者",
允许公安机关强行注销其上海户口。
有国籍无户口,回国诸多不便
这项新规定在定居海外的中国籍人士中引发了不小的担忧。在新浪微博等社交媒体上,
不少用户都将其解读为"外国绿卡和上海户口二选一"。不少人担心地指出,注销户口后
,绿卡持有者尽管仍持有中国国籍,但是其回国时,仅凭护照、没有身份证,将会在操
作银行账户、办理手机合同、乘坐火车旅行等场合面临巨大的不便,相当于部分丧失国
民待遇。
一名在北欧国家定居的上海籍人士对德国之声表示:"没有户口就没有身份... 阅读全帖
b*****l
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8
来自主题: NewYork版 - 放生功德最為第一 (转载)
【 以下文字转载自 Dreamer 讨论区 】
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
放生手冊
来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
海濤法師輯

放生功德
放生功德最為第一
放生法語
戒殺放生
放生、吃素
愛心的放生
慈悲的放生
每月大放生
放生儀軌
放生問答
海濤法師的弘法志願
中華護生協會
中華印經協會

所有的生命都是寶貴的。在愛惜自己生命的同時,我們也要愛護一切生命,愛心是世界
宗教。
佛陀非常清楚的教導我們,要以慈悲心、平等心對待一切眾生。一切眾生代表一切宇宙
,也代表一切法。
中華護生協會誠摯邀您一起加入放生、護生的愛心行列。
佛陀教育中心 負責人
中華護生協會 理事長
海 濤
放生功德
1、「勸君勤放生,終久得長壽。若發菩提心、大難天須救。」
—彌勒菩薩
2、「眾生即佛,殺眾生即殺佛,救眾生即救佛。」
3、「... 阅读全帖
b*****l
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9
来自主题: Pittsburgh版 - 放生功德最為第一 (转载)
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s****t
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10
来自主题: SanFrancisco版 - 紧急 求助:妈妈在海关被扣留
拿F-1/2非移民类签证的,3,5年没有回去,
这是中国常住居民还是美国常住居民呢?
违背了非移民类签证的前提了吗?
发信人: panyi82 (Marten), 信区: SanFrancisco
标 题: Re: 紧急 求助:妈妈在海关被扣留
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 2 21:22:31 2011, 美东)
虽说是家家有不同的情况,但是这样子确实是在不停地打擦边球
B2的非移民类签证,你说你连续15个月有12个月在美国,你这是中国常住居民还是美国
常住居民呢?拿非移民类签证这么住违背了非移民类签证的前提呀...
一般会放进来的,但是这样的入境记录可能对下次签证申请有不利影响的
C*****t
发帖数: 5259
11
依照现行的《中国户口登记条例》,移居境外的中国公民须注销内地常住户口;取得绿
卡定居美国的中国公民须注销内地常住户口。
从另一个角度看来,除非依法受到合理限制,中国公民在自己的国家里理应享有不受限
制地出入和在境内任何地方不受限制地常住、暂住、就学、就业的权利;《中国户口登
记条例》有关常住户口登记和户籍管理的规定是侵犯中国公民人权的、极为反动的。
谢谢你记得我提到的当局应依照《中国护照法》为所有合资格取得《中国护照》的人士
提供有关签发《中国护照》的公民服务。我很高兴地告诉你:最近一年来,我注意到有
越来越多的有合理理由自称具有中外双重国籍的人士持中外两本护照享有旅行自由。
x***k
发帖数: 3311
12
【 以下文字转载自 Beijing 讨论区 】
发信人: xyzok (JustFun), 信区: Beijing
标 题: 最新: 北京人的收入,分布(ZZ)
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Sep 17 22:58:00 2013, 美东)
北京最新人均年薪分布图 西城职工全市最高
www.rbc.cn2013-09-18 10:22:01 来源:北京青年报
昨天,北京市统计局发布的2012年各区县统计数据显示,本市在岗职工平均年薪最
高的是西城区,达到120861元;最低的是平谷区,为45061元。个人储蓄存款总额中,
海淀区最高,延庆县最低。人均可支配收入最高的是海淀区41841元,人均消费支出最
高的是西城区27149元。朝阳区私家车拥有量为77.2万辆,居全市首位。
职工人均年薪
西城区全市最高
昨天,北京市统计局发布的统计数字显示,本市在岗职工平均工资最高的是西城区
,人均年薪达到120861元,增长速度为10.1%;其次是东城区,人均年薪97531元,增长
速度为10.4%;位居第三位的是海淀区,人均年薪97488元,增长速度为12.9%。人均年
薪最低的是平... 阅读全帖
b*****n
发帖数: 662
13
来自主题: WaterWorld版 - 放生功德最為第一 (转载)
【 以下文字转载自 Family 讨论区 】
发信人: bigbowl (Big Bowl), 信区: Family
标 题: 放生功德最為第一 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:22:56 2012, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: 放生功德最為第一
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 16 01:03:26 2012, 美东)
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来源: http://book.bfnn.org/books2/1498.htm
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宗教。
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,也代表一切法。
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w********t
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14
来自主题: WaterWorld版 - 三年内,中国真实GDP跌出世界前五

人均GDP不等同于人均收入水平
彭澎
2007年04月04日10:42 【字号 大 中 小】【留言】【论坛】【打印】【关闭】
近来,人均GDP成为媒体和网络热议的词语,盖因它已成为人们评价一个城市或一
个地区发展水平的重要标准。自从党中央倡导科学发展观以来,各地在重视GDP总量的
同时,更加重视人均GDP,这体现了一种以人为本的发展思路。人口基数可能是最大的
问题
20世纪初,美国经济学家维尔福特·金和密切尔最早开始了国民收入统计的研究,
他们的计算也有种种缺陷,并就是否计算家庭主妇的收入有过争论。实际上,各国因对
GDP的计算方法、资料收集和处理技术的不同,以及调查资金的充足与否都导致GDP统计
与实际的经济增长存在差距。为此,又出现了用“购买力平价”(PPP)和“综合国力
”等来评价国家实力的方法。随着收入差距的扩大,还有人主张将国民收入分配问题超
越经济学的研究范畴,纳入社会学的研究范畴。
在统计人均GDP时,各国的统计方法都存在着不统一的问题。就我国来讲,人口基
数可能是最大的问题。各国对社会人口或参与经济活动的人口在统计范围、统计对象上
是存在差异的。我国从... 阅读全帖
b*****n
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15
来自主题: Belief版 - 转:放生感应奇迹记
原文在:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生,舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生,放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生,众难解脱
杀生果报,如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感,惠及群生
悲心济物,自感业消
背觉合尘,悯众生八苦交煎,放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛,点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀,免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼,钓鱼会破病(台语)
只将此心,推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟,病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病,非片刻之法药能愈
放生,真的很好
蠢动含灵,皆具佛性
观音慈,普贤行
佛为大医王,放生念佛治绝症
家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善,众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘,欢喜放生
今能念佛,又能放生,九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大,植德弥深
浩瀚师恩,无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖
S**U
发帖数: 7025
16
来自主题: Wisdom版 - 如来藏的问题
胜鬘师子吼一乘大方便方广经:
『圣谛者,说甚深义,微细难知,非思量境界,是智者所知,一切世间所不能信。何以
故?此说甚深如来之藏;如来藏者,是如来境界,非一切声闻缘觉所知。如来藏处说圣
谛义,如来藏处甚深,故说圣谛亦甚深,微细难知,非思量境界,是智者所知,一切世
间所不能信。』
『世尊!非坏法故,名为苦灭,所言苦灭者,名无始无作,无起无尽,离尽常住,自性
清净,离一切烦恼藏。世尊,过于恒沙不离不脱不异不思议佛法成就,说如来法身。』
『世尊!如来藏智,是如来空智。世尊!如来藏者,一切阿罗汉辟支佛大力菩萨,本所
不见,本所不得。』
『世尊!有二种如来藏空智;世尊∶空如来藏,若离若脱若异一切烦恼藏;世尊,不空
如来藏,过于恒沙不离不脱不异不思议佛法。』
(常住)
『世间言说故有死有生∶死者诸根坏,生者新诸根起。非如来藏有生有死,如来藏离有
为相,如来藏常住不变。是故如来藏是依是持是建立,世尊!不离不断不脱不异不思议
佛法。世尊,断脱异外有为法依持建立者,是如来藏。』
(清净)
『世尊!如来藏者,是法界藏,法身藏,出世间上上藏,自性清净藏。』
『此自性清净如来藏,而客尘烦恼上烦恼所染,不思议如... 阅读全帖
a**u
发帖数: 8107
17
☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Mon Nov 22 22:37:53 2010, 美东) 提到:
听净空法师说的:
http://www.youtube.com/watch?v=kDAp6pUiOoo&NR=1
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 01:58:50 2010, 美东) 提到:
大藏经中,没有印度著作提到楞严经。国宝之说,不知有何文献根据?
说一切有部的《大毘婆沙论》倒是被当时印度国王视为国宝,禁止私传。
还有不要把《楞严经》跟《首楞严三昧经》弄混。
☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:36:39 2010, 美东) 提到:
不知道,你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴,受阴是什么意思啊?
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能2... 阅读全帖
a***n
发帖数: 1993
18
来自主题: Wisdom版 - 藏传佛教宁玛派
藏传佛教宁玛派
刘立千著
一、 宁玛派的传承
宁玛派的教法传承是与前弘时期【1】的法统一脉相承的。在禁佛【2】时期是采取
极为隐蔽的方式进行传授。吐蕃王朝崩溃后,很长时间无寺庙、无僧团,只有一批在家
俗人咒师维护法统,有的则采取在家庭中父子相传的方式进行传法,法脉因而赖以不断
(《青史》【3】上84页)。《青史》说,这些在家庭或居山岩的俗人对佛法非常敬重
,也重修持。安达?热巴坚王【4】以前所有的《甘珠尔》、《丹珠尔》【5】他们都保
持得很完整。过去吐蕃时期所译经典,大部分到今天我们都能看得到(《青史》上84页)
。为什么这些俗人没有遭到灭法厄运?由于当时达磨赞普【6】破坏的对象是寺庙和僧
团,还未来得及对付这些在家的信徒。《西藏王臣记》【7】说,有些外表是在家的俗
人,实际是在家修持密咒金刚乘【8】的人士,他们没有露出出家人相,当时藏王和他
的左右大臣都未注意到,故未遭到迫害。像这样的人还为数不少。一切智者?耶桑孜巴
【9】说,那时律乘教法【10】虽然衰落了,但大密咒金刚乘教法方面直到如今都未衰
落过《西藏王臣记》76页)。公元10-11世纪时期即后弘初期就有人或自费或被派到... 阅读全帖
a***n
发帖数: 1993
19
来自主题: Wisdom版 - 禅源诸诠集都序卷下之一
禅源诸诠集都序卷下之一
唐圭峰山沙门宗密述
上之三教,摄尽佛一代所说之经,及诸菩萨所造之论。细寻法义,便见三义全殊,一法
无别。就三义中,第一第二空有相对,第三第一性相相对,皆条然易见。唯第二第三,
破相与显性相对,讲者禅者同迷。皆谓同是一宗一教,皆以破相便为真性。故今广辨空
宗性宗有其十异:一,法义真俗异;二,心性二名异;三,性字二体异;四,真智真知
异;五,有我无我异;六,遮诠表诠异;七,认名认体异;八,二谛三谛异;九,三性
空有异;十,佛德空有异。
初,法义真俗异者。空宗缘未显真灵之性故,但以一切差别之相为法。法是俗谛。照此
诸法,无为无相,无生无灭,无增无减等为义。义是真谛,故智度论以俗谛为法无碍辩
,以真谛为义无碍辩。性宗则以一真之性为法,空有等种种差别为义。故经云,无量义
者从一法生。华严十地亦云,法者知自性,义者知生灭;法者知真谛,义者知俗谛;法
者知一乘,义者知诸乘。如是十番释法义二无碍义,皆以法为真谛,以义为俗谛。
二,心性二名异者。空宗一向目诸法本源为性,性宗多目诸法本源为心。目为性者,诸
论多同,不必叙述。目为心者,胜鬘云,自性清净心。起信云,一切法从本以来,离言... 阅读全帖
a***n
发帖数: 1993
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来自主题: Wisdom版 - 第10章 法眼宗风
第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益(885-958),俗姓鲁,余杭(杭州)人。年甫七岁,即投新定之智
通院全伟落发,弱龄即受具戒于越州(绍兴)之开元寺。后于明州(宁波)育王寺希觉
禅师门下习律,同时“傍探儒典,游文雅之场”,希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱,未契玄旨,乃结伴从西湖出游,因大雨,停留在城西之地藏院
,得参桂琛。桂琛问他:“行脚作么生?”文益曰:“不知。”琛曰:“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他:“寻常说三界惟心,万法唯识。且道此石在心内
。在心外?”文益曰:“在心内,”琛云:“行脚人著甚么来由安片石在心头?”益窘
无以对,遂放下包袱,依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川(江西抚州),州牧请住崇寿院。由此传法,四远参徒翕然而至,不下千人。南唐初
(937后)受江南国主李氏之请,住金陵报恩院,号净慧禅师,再迁清凉寺,持续开
堂。异域慕其法者,涉远而至。玄沙正宗,兴于江表。周显德五年(958)卒,谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等,共数万言,流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖
P****S
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来自主题: Wisdom版 - 一瓢水 - 佛道地路
来到了峰顶的平台,东西宽长,南北狭窄,西面侧临悬崖,并建有一座精舍,往昔如来
常在此宣说法要,其中并有如来等身的佛像。这时峰顶的天上正群聚着白头的大鹫鸟,
飞翔虚空,仿佛正欢迎着大士的到来。大士双眼看着在平台旁耸起尖峰上的大磐石,这
个大磐石仿若灵鹫一般,有着尖突的鹰喙、鼻、眼及毛,栩栩如生。
莲华生大士这时仿若见到,当时在平台下侧的石洞中入定的阿难尊者,而魔王化作大鹫
鸟,在下半月黑月的夜中,盘据着尖峰,奋起双翼惊呜尖啸,来恐怖尊者。这时尊者惊
惧无措,佛陀在峰顶上见到这样的景象,就伸手穿过石壁抚摸阿难的头顶,用大慈的言
语安慰他说:“这只大鹫鸟是魔王所变化的,你不要恐惧!” 阿难尊者在佛陀的加持
安慰下,身心安乐怡然入定。而大鹫鸟也化成磐石,常驻此山,彰显佛陀的圣迹。
另外精舍之侧有数座石洞,舍利子等诸大罗汉于此入定。而精舍东北的石涧中,有大磐
石,是如来曝晒袈裟的地方,衣纹十分的明彻,宛如雕刻一般的清晰。而旁边的石上有
佛陀的足迹,轮纹虽然较暗,但还是清晰可察。
莲华生大士安住在灵鹫山顶的平台之上,他结跏趺坐,吉祥地思维着佛陀在此宣讲《法
华》、《般若》等许多无量无边的经典的情景... 阅读全帖
Y**u
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来自主题: Wisdom版 - [合集] 一瓢水 - 佛道地路
☆─────────────────────────────────────☆
Hermes99 (Hermes99) 于 (Thu Apr 26 23:30:57 2012, 美东) 提到:
俺其实比较fan这个观点,所以就来说说。绝对对写玄幻小说有帮助。有看法的都来说
说。
佛教说涅磐,道家说升仙,都是一种形式的解脱。俺觉得,都是圣人传下来的超脱轮回
的道路。
佛教地传承,重的是"永死"。所以佛教说十二因缘,说生死流转... 说四念处...如果
断了轮回链中的一条,不再生死流转了,其实就是入了解脱境地了。可以说,此世死了
,就是死透了,不再轮回,生命则进入另外一个不可说的境地。而断轮回链条的路呢,
就是有所谓的般若智慧,能消除妄想执着,拥有生命的觉醒这样才可以脱离轮回...
道家的传承,重的是"长生"。长生是靠升仙达成的,所以阿,修炼上面仿效天地,因为
天地是长生地,最后追求形神合一地升华...修炼上很注重修炼身中的所谓的神阿炉鼎
阿,达到人身和天地的合一...
可以看出,一个是通过死亡的时候挣脱轮回的锁链达到的超脱,一个是活着的时候修炼
神形而挣脱轮回的锁链达到的超脱.... 阅读全帖
G**W
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来自主题: Wisdom版 - 应成派中观的三大盲点
以下 from Mr.簫平實
应成派中观的三大盲点
一. 无因论的业种自存说
应成派中观的法义, 重点在于专讲:「诸法缘起性空,不立一法、专破他法。」并自详
是佛法中最胜妙的中观,认为无人, 无其他法能比之更了义. 但是当他们自以为不立一
法时,其实已经是建立了「不立一法」的法了。
应成派中观见的矛盾很严重,近代学者的代表者, 便是印顺老法师. 近年多有大乘见道
之学人不断质疑印顺老法师的应成派中观的邪见;评论他的法义不正确,都无法得到正
面的回应。为什么会这样呢?我们就只简单地讨论应成派中观三个不能自圆其说的严重
问题所在。
第一个问题就是 :
『应成派中观的思想是属于业种自存的无因论』;虽然他们仍然承认业种是存在的,因
果律也是存在的,但问题是:当他们把执持业种的如来藏砍掉、否定之后,还有哪一个
心能执持业种?没有了!没有常住心持种,就会使得因果律成为虚妄说,就等于是在否
定因果律。可是因果律明明在法界中是存在的,关于这点就无法自圆其说了.
所以印顺法师就发明了「意识细心说」。他们说「意识细心」可以来往三世、祂能持种
,但是这跟他们所崇尚之「原始佛教」的教典却又大相冲突!因为他们所... 阅读全帖
b*****n
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来自主题: Wisdom版 - 转:放生感应奇迹记 (转载)
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转:放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在:
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
---
放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生,舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首,而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生,放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生,众难解脱
杀生果报,如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感,惠及群生
悲心济物,自感业消
背觉合尘,悯众生八苦交煎,放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛,点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀,免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼,钓鱼会破病(台语)
只将此心,推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟,病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病,非片刻之法药能愈
放生,真的很好
蠢动含灵,皆具佛性
观音慈,普贤行
佛为大医王,放生念佛治绝症
家,就是修行道场
慈心所致,广被有情
... 阅读全帖
c***h
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来自主题: Wisdom版 - 我、无我的一些整理
由古印度佛陀当时的”我”说起。
由时间说起,由远古到佛陀时代。
天启灵感之Veda(吠陀) 约公元前二十或十五世纪
神话: 有个主,创造万物。
Brahmana(梵书、祭仪书) 四吠陀之一
神学: 梵(Brahman)为世界之根源,宇宙本体。
Upanisad(奥义书) 四吠陀之一 约公元前六世纪
哲学: 梵(brahman)为宇宙的本体
我(atman)为个人的「实体」;
到了奥义书时代,继承梵书思想,确立”梵我同一”的观念
也就是,个人主体”我”与宇宙本体”梵”,在本质上是同一、不二。
而个人”我”随业轮回转生。
但通过禅修,达到最高境界,也就是回归宇宙本体。
-- 梵我合一、梵我不二
解脱轮回,住于”常”的梵界。
再更深入内省探讨,
”我”方面,有两种说法在古印度当时流行: 五藏说、四位说。
1.食味所成我
由生物本能的知觉,在身体与外界对比观察中,以”肉体”为我。
2.生气所成我
生理常识的认知上,从他人生、死对比观... 阅读全帖
j********0
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来自主题: Wisdom版 - 禪宗的开悟明心如何印证?
前言:

禪宗的开悟明心之印证,必须经过三量的检验:也就是圣言量、比量、现量这三量来验
证。圣言量就是他的所悟必须符合 佛陀经典的开示和大菩萨论中的开示,乃至禪宗真
悟祖师的开示与公案,真悟者也必定能够理解。
然而其中不仅是智慧上的印证,开悟明心的菩萨必定也要先修行菩萨六度,要有菩
萨种性,也就是有布施、持戒、忍辱、精进、禪定、般若等六度的修行与功德。
在上一篇「禪宗的开悟明心是什麼意思?」的文章中,( http://www.chinafowang.com/bbs/viewthread.php?tid=84358&extra=page%3D1 ) 我们提到开悟明心就是实证第八识如来藏,第八识如来藏有祂自己的功能体性,是本来自性清净涅槃,有能生万法的体性,是真实与如如的体性、是离见闻觉知的体性,这些在经典上都有说明。而六祖大师在开悟明心时也说:【何期自性本自清净;何期自性本不生灭;何期自性本自具足;何期自性本无动摇;何期自性能生万法。】由此证明开悟明心时必定要亲证如来藏的这些自性。
以下我们用「圣言量」(经典、论典和真悟祖师之开示)和「现量、比量」来说明开
悟... 阅读全帖
i*******e
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本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
(壹)序分(第一至第三品)
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
(贰)正宗分(第四至第四十二品)
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖
W*********E
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来自主题: Wisdom版 - 藏传佛教「金刚」意涵之探討
藏传佛教「金刚」意涵之探討
「金刚」一名词,在古印度湿婆沙克蒂教派中,泛指以行男丶女交会之事所产生之能量
或力量者。而在石海军《爱欲正见》一书中说:「《梨俱吠陀》的一首颂诗上说起:『
众所仰望的因陀罗用他的闪电,用他的金刚杵从黑暗中托出它们(雨水)』(i.33.10)。
《梨俱吠陀》是印度最古老的文献,这句诗中的金刚可说是最早出现的,诗中的因陀罗
是印度吠陀时代的天帝,闪电一词也就是金刚。佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)使用
『金刚』,最初的意义在於,他们修行的目的是为了获得一触即发和不可抗拒的力量,
这是『金刚』的一层含义。……在西元七世纪时,玄奘就发现一些寺院热衷於魔幻般的
超长力量。不过,金刚一词最重要的意义,不在於『闪电』或『霹雳』。……
从隐喻的角度,佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)很自然地也会将这句诗看成是对性行
为的描述,如此一来,金刚也就等同於男根了。」(《爱欲正见:印度文化中的艳欲主
义》石海军着,百善书房,2009年9月初版一刷,P133-135.),所以藏传佛教也就直接
承袭了此论点,而广以弘传双身法教义。
然而佛教经论所阐述的「金刚」义理泛指法界实相真实心第八识... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 真实空与真实不空(一)
觉的法相有四种比较大的义理,第一种义理叫作真实空;真实空的究竟道理,就好
像虚空明镜一样,一切心的境界相和觉相都不可得。为什么说觉相有四种大义呢?这里
所谓的“觉”,觉有本觉、不觉、始觉、随分觉、相似觉和究竟觉等六种不同的觉悟智
慧境界相;“大”则是说,祂是真实、是究竟的。然而什么才是真实究竟的觉悟呢?当
然得要到达究竟佛地才算是真正的觉悟,其他层次的觉悟都还不是究竟的,所以不能说
是真正;只有在相对于悟错了实相的凡夫来说的时候,才说找到实相心的人是真正的开
悟,但其实这都还不是究竟。
在这里从众生地心真如的证知,而发起觉悟的不同境界相,来说觉有四种相。为什么要
从众生地开始说起呢?那是因为这个本觉是从众生地到等觉地都一直存在,都是一样的
;虽然觉悟的内涵和层次有所不同,但是心真如的涅槃自性、清净体性并没有差异;所
以从理即佛开始说起,那就是心真如的真实空大义如虚空明镜,真实空的究竟义理就好
像虚空明镜一般。意思是说,本觉的本身犹如空,迥无形色,却又能生万法,犹如明镜
能现一切色像。
所谓犹如虚空,并不是说就是虚空,所以才说“犹如”两个字,而不说是“即是”
虚空。有一些大法师、大... 阅读全帖

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ㄧ、绪論
西方哲学二千多年來的第一哲学論题──「存有」(being)
,经过无數着名的哲学家提出无數的理論來定义其意
义。然而,人類面对着共同的宇宙及生命的现象,但是这个现象根源的事实真&#
63972;应该只有一个。具有悠久歷史的东方哲思之一的佛教对「存有」的定义是
如何?本文希望提出具操作性意义的定义,能为东西方共同的哲学思想提供新的养分,
为所有生命指引出最终的归依处。
「存有」(being/existence)本來并不具现代所理解的义涵,只
具「是者」(being/to be)之义;「是者」这个概念,來自希臘
文的「einai」动词;在希臘哲人巴门尼德(Parmenides, 500 BC)的思辨下,&
#63965;用此动词的普遍用法,說明其普遍性。因为思想的内容需要由「是」&#
63789;表述,思想的... 阅读全帖

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四、《阿含经》中相关的述說及其意义略探
既然佛陀主张正住者是可以实证的实体,那么《阿含经》中必然会有叙述其具体属
性、功能之记载,才足以证明正住者确实是佛陀亲自实证的,以及本文提出对存有的定
义所作的論述,确实是符合佛陀的初衷。《阿含经》中确实是有许多相关的记载
,值得进一步加以研究。然而,此系旁論,故仅以《阿含经》为限,略举
一二以供參考证明。《杂阿含经》卷2:
如是我闻,一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时,世尊告諸比丘:「有五
种种子,何等为五?谓:根种子、茎种子、节种子、自落种子、实种子。此五种
子不断、不坏、不腐、不中风、新熟坚实,有地界而无水界
,彼种子不生长增广。若彼种新熟坚实、不断、不坏、&#
63847;中风,有水界而无地界,彼种子亦不生长增广。若彼种子新熟坚实
、不断、不坏、&... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 念死无常
我们要探讨《广论》的下士道。三士道的第一类下士之人,是指在生死当中只追
求自身利乐的人,也就是人天乘。宗喀巴的下士是指能够修行十善业,然而以后世安乐
为目的的修道人;下士道的课程设计,是教导希求来世善趣安乐为目标,也就是要下士
追求未来世人天的安乐,作为他们修学佛法三个阶段第一个阶段性的目标。可是这个阶
段性的目标,却是因为对无常法的错误执著而有所损害,根本无法到达《广论》上说:
“如是于其有暇身时,取心藏中有四颠倒,于诸无常执为常倒,即是第一损害之门。”
(《菩提道次第广论》卷3)宗喀巴认为在我们有暇的身心当中,执藏有常乐我净四种
颠倒,其中将无常的世间,错执为常住不灭——这个常倒,是第一个损害之门;因为第
一个错误的常倒执著,后面就跟著乐倒、我倒、净倒,一一跟著发生。
宗喀巴的无常有粗跟细两种分别,在下士道他只讨论了粗的部分;《广论》说:【
于其粗劣死无常中,分别不死是损害门。此复仅念今后边际,定当有死,虽皆共有,然
日日中,乃至临终皆起是念,今日不死,今亦不死,其心终执不死方面。若不作意此执
对治,被如是心之所盖覆,便起久住现法之心。其中有二,谓粗及细,于其粗劣死无常... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 自在学佛
一般人说自在、不自在,比如说自由自在、悠闲自在、好不自在。其中“自在”的意思
是说,随著自己的意志,不受拘束也毫无阻碍,心里不会感到别扭或不愉快;也就是说
,不论面对怎么样的外在环境,内心总是不会因而有一丝一毫的拘谨束缚,总是舒适自
然,这就是自在。从这样一般人对自在的定义来看待修学佛法时,就会有人认为:每天
将大部分的时间用在佛法上勇猛精进,尤其是受了佛戒,必须遵守戒律上的许多限制时
,这样学佛就不自在;而是应该活活泼泼的,应该是生活丰富、多采多姿、无拘无束,
这样才自在。就像时下年轻人说的:“只要我喜欢,有什么不可以?”这就是其中比较
极端的看法。
然而这样的看法正确吗?无拘无束的自在,有著“解脱”的意涵在里面,像一般世
间人的知见,几乎都是与解脱相反的;一般人所知道的解脱、所想要的解脱,是让觉知
心自己住在没有语言妄想中,继续拥有种种五欲享受,而可以常保自我的存在,只要不
去想有什么善、恶、罪、福的果报,就可以无拘无束;所以认为要生活丰富、多采多姿
而无拘无束,才是自在解脱。所以有的人说:“我只要变得很有钱,我就自在解脱了。
”有的说:“只要有权有势当了大官,甚至当了国王、当了皇... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 人间佛教
人间佛教这个议题,已经深深影响近百年来中国佛教的发展,尤其是数十年来,台
湾许多鼎鼎有名的道场和团体,都在大力倡导人间佛教思想。但是究竟什么是人间佛教
呢?这些团体所主张的人间佛教思想,真的是佛陀的本怀吗?学佛的目的,难道只是在
布施行善,为众生作种种世俗的服务吗?
在探讨这个主题之前,我们先来看看《维基百科》是如何为人间佛教下定义的。根
据《维基百科》所下的定义是这样的:“人间佛教是近代佛教运动的一种。民国初年开
始因应儒家伦理、基督教慈善、科学思潮的一种佛教运动,有其时代性的阶段功能。‘
人间佛教’是从太虚大师在民国初年倡导的‘人生佛教’中思考现状而作出的思想推进
,后来由某某法师等近代法师,加以推广弘传。”也就是说:从民国初年开始,为了顺
应中国儒家固有伦理文化的发展,以及受西方基督教慈善事业,乃至科学思潮的影响,
兴起了一股新的佛教运动,这种新的佛教运动,有它的时代背景和阶段性的功能存在。
这其中最著名的是民初太虚大师所倡导的人生佛教,以及后继的某某法师所提倡的人间
佛教思想。
然而某某法师的人间佛教思想,和太虚大师的人生佛教思想,却有著完全不同的差
异性。太虚大师所说... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 阿含经在佛法中之定位(二)
上有说到,其实三转法轮唯识诸经的经旨,佛其实早已经在阿含中密意宣说了,而
且有一部分其实已经是显说了,并不是没有说过。而初转法轮一直到三转法轮的这些经
典,其实是由浅至深、前后贯串的,并没有丝毫的抵触矛盾。而二转、三转法轮所要说
的,佛其实都已经预先埋伏伏笔在四阿含中,等待后来缘熟,再于二转、三转法轮中逐
渐地细说,是愈说愈了义,愈说愈究竟,愈说愈胜妙。然后,佛才以《大般涅槃经》宣
示见性成佛的义理,以《法华经》收圆总成,五时三教到这个时候已经圆满。所以,当
佛以法华收圆总成的时候,这个时候法华就叫作终教;后来出现的密宗经续,除《楞
严经》以外,其实都不是佛法,因为佛法到这个时候,已经圆满具足宣说了。
所以,佛法是 佛在世的时候,讲华严的时候就已经顿说出来了,就已经把所有的
佛法就已经一次的开显出来了;但是因为众生的根性,所以必须依著众生的根性次第而
说,为了开引众生回入大乘,所以次第而说。其实 佛所说的这些法,乃至于 佛所证悟
的这些证量,是在 佛成佛的时候就已经究竟圆满了,并不是后时才圆满的;所以如果
说佛法是必须要等到后面才越来越圆满,那这样子的话就表示说 佛是没有成佛的。... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 灵魂出窍与中阴身
一般人所认知的“灵魂、神识”,其实只是中阴身,不是意识心,更不是佛所说的
第八识。这里将分为二种来说明。第一种是濒临死亡,但仍未死亡而灵魂出窍的道理,
第二种是完成死亡过程而成就中阴身的正理。
首先谈第一种濒临死亡,但仍未死亡而灵魂出窍的道理。有些人在死亡边缘挣扎时
,会发生灵魂出窍的现象,因此待意识苏醒之后活过来时,将其灵魂出窍过程的种种体
验加以描述,由他人加以记载,汇总成书,而有种种描述濒临死亡经验的书本出现,得
以流传后世。而此类所述濒临死亡的体验,并非真正死亡,并非体验到死亡的境界,因
为仍然有意识的存在,得以了知灵魂出窍后的情形;只要意识还存在,就不是进入死亡
境界,就是还没有开始死亡的过程,所以是还不曾体验到死亡过程的。因此当有人濒临
死亡时,会感觉到自己脱离了肉体,然后看到自己的身体,也看到抢救自己的医务人员
,以及自己到了一个从来没有去过的地方,看见自己以前从来没有看过的事情等等。经
过一段时间后,濒临死亡者苏醒过来,能够很清楚地描述当时的情形;此种情形,即是
一般世俗人所说的灵魂出窍。从这里已明白说出,濒临死亡的人能够灵魂出窍,以及能
够了知灵魂出窍后的情形... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 《大唐玄奘》
“玄奘以来第一人”(一)
壹、前言
印顺法师(1906年-2005年)的逝世,在佛教界掀起一片不大的涟漪。印顺法师被
普遍认知为佛学大师,并被越来越少的部分教内人士尊为“当代佛学泰斗”,那些极少
数的人们甚至尊他为“玄奘以来第一人”。原本并无写作意愿的我,看他们低调而庄严
的办完印顺的后事,就当是一场世间名人的生死常事而不曾起心动念;但他们在报纸上
却大力的宣扬他是玄奘以来第一人,这样与事实正好相反的说法,却使人不能不作罢,
这就必须探讨印顺的思想本质让大家了解了,因为印顺正是玄奘以来破坏正法的第一人
。那么到底所谓的“印顺思想”核心价值是什么,以及他对当代与后人的影响如何,我
们都应该作一番认识与探讨。
印顺法师一生浸霪于佛法中,并自谓以史学家的态度、宗教家的情怀,进行佛教的
研究、考证,进而确立了所主张的“缘起性空”及“人间佛教”二个核心价值观。缘起
性空被他认为是佛法的根本,人间佛教则被认为是佛法的实践。以下便分别对印顺法师
研究佛法的态度,“缘起性空”与“人间佛教”的主张,以及他对禅净的批评,作进一
步的剖析与评论。
贰、评印顺法师研究佛法的态度
印顺法师在佛法探究过程中,有一... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 念佛法门与开悟是否有关系?
要比较有效的探讨这个问题,首先我们来了解什么是无生法?无生法指的是:这个法不
是被出生的法,祂没有出生的时候,从无始劫以来,祂自己就本自存在了;因为祂的存
在,不需要其他的因缘来成就或支撑,因此也不会因为其他的法的改变或灭失,而使这
个无生法消失,或者在体性上产生改变,所以无生法本身也是不灭的。这个无生法就是
每个人都有的不生不灭、不垢不净、不增不减的如来藏心。
譬如在《大般若波罗蜜多经》卷572中的开示:“若法无生,亦则无灭,即是
诸佛
秘密之教;如是妙理,如来出世若不出世,性相湛然,名曰真如、亦名法界、亦名实际
,随顺因缘而不违逆,是为正法,其性常住,永无隐灭。”这个无生法祂是真实
不虚,
而且对于六尘境界如如不动,因此说祂具有真如体性;同时因为祂有常住的体性,永远
不生不灭,因此才可以成为众生永恒的依靠。如果能够先从熏闻正确之佛法知见开始,
经过种种培植定力、慧力、福德之行,将来就有机会能够经由禅法,亲证自己本有的如
来藏心,这个就是大家所说的开悟明心。因此,开悟就是找到了如来藏心这个无生法,
并且能够安忍于在生灭性的意识心之外,别有如来藏心之本来无生、未... 阅读全帖

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由于经济发达、薪酬更高等原因,北上广深等一线城市对于优秀人才特别有吸引力。而二
线城市一些行业、岗位则面临着人才紧缺的窘境。
不过,随着一线城市生活成本的上涨,“逃离北上广”每隔一段时间就会成为热门话题,不
少二线城市也伺机推出了吸引人才的政策,给钱、给房、给户口成为最具吸引力的筹码。
二线城市“抢人”
5月22日,武汉“户籍新政”实施,18项户口迁移政策调整,大学生落户几乎“零门槛”。
按照新规,凡留在武汉创业就业的大学生,毕业3年内无须买房即可申请落户,博士、硕士
人员则可直接落户。
武汉官方表示,新政主要是为了服务经济发展,广揽创新创业人才,合理引导人口转移。武
汉制定了“控制中心城区人口规模,适度放开开发区和新城区落户限制”的基本原则。
西安、长沙、郑州等地近期也均推出了宽松的落户政策。
西安在今年初对部分户籍准入条件做出重大调整,具体可概括为“三放四降”。
“三放”就是放开普通大中专院校毕业生的落户限制、放宽设立单位集体户口条件、放
宽对“用人单位”的概念界定;
“四降”就是降低技能人才落户条件、降低投资纳税落户条件、降低买房入户条件、降
低长期在西安市区就业并具有合法固定住... 阅读全帖
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来自主题: Beijing版 - 最新: 北京人的收入,分布(ZZ)
北京最新人均年薪分布图 西城职工全市最高
www.rbc.cn2013-09-18 10:22:01 来源:北京青年报
昨天,北京市统计局发布的2012年各区县统计数据显示,本市在岗职工平均年薪最
高的是西城区,达到120861元;最低的是平谷区,为45061元。个人储蓄存款总额中,
海淀区最高,延庆县最低。人均可支配收入最高的是海淀区41841元,人均消费支出最
高的是西城区27149元。朝阳区私家车拥有量为77.2万辆,居全市首位。
职工人均年薪
西城区全市最高
昨天,北京市统计局发布的统计数字显示,本市在岗职工平均工资最高的是西城区
,人均年薪达到120861元,增长速度为10.1%;其次是东城区,人均年薪97531元,增长
速度为10.4%;位居第三位的是海淀区,人均年薪97488元,增长速度为12.9%。人均年
薪最低的是平谷区,为45061元。在岗职工人均年薪增长速度最快的是通州区,增长率
达到16.3%;增长速度最慢的是怀柔区,增长率为7.3%。
统计数字显示,本市其他区县的在岗职工人均年薪分别为朝阳区93619元,大兴区
71221元,顺义区69728元,石景山区653... 阅读全帖
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ZZ
据东方早报 最新的人口普查数据显示,上海是中国人口密度最大的城市,而虹口则是
上海人口密度最大的一个区。
前天,上海市统计局进一步公布了全市第六次全国人口普查(简称“六普”)的部
分详细数据。
数据显示,截至2010年11月1日,上海有常住人口2301.92万人。2000年以来年均增
长3.4%,人口密度也由2000年的每平方公里2588人,增加到3631人,成为全国人口密度
最大的城市。
在上海人口的增量中,89.5%由外省市流入,从安徽、江苏、河南三地流入的人口
最多。
数据还显示,上海的人口正从市中心转移到郊区。
虹口区首次成为上海人口密度最大的区,为每平方公里36307人。长宁区则成为中心城
区中人口密度最低的区,每平方公里不到20000人。崇明县是全市人口密度最低的地区
,每平方公里只有不到600人。
解读:黄浦、卢湾、静安、虹口、长宁的人口不断下降,显示了中心城区核心区域
的人口正向郊区、中心城区外围区域迁移,标志着长期存在的市区人口过于稠密的状况
得到初步扭转。
这一变化的直接诱因主要是近年来上海旧城改造与新区开发之间的联动。首先,城
市基础设施建设、郊区新城建设不... 阅读全帖

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前两天,张五毛一篇《北京,有2000万人假装在生活》,不到一昼夜就刷出500万+。北
京现有常住人口2200万,有北京户口的估计有1400多万。看了这篇文章,翻了翻16年关
于上海常住人口与本地人口的调查数据。原来,上海每天也有2000万人在这样生活。
据上海市统计局公布的第六次全国人口普查资料:上海市常住人口为2301.91万人,其
中外省市来沪常住人口为897.7万人,上海市的本地人口为1404.21万人。每天这八百多
万人的生活是什么样的呢?有人专门拍了一个外来人在上海的一天。早上六点半起床,
半个小时匆匆收拾后便忙着去赶地铁,一个半小时的拥挤到了公司,便是换上工作服开
始工作,一个小时草草的解决午饭后,还是工作。这便是满满的一天,一个无数外来人
的复制生活。
匆忙是他们最真实的写照,寻找一份归属感是他们内心深处的深深渴求。虽然近些年来
不断有逃离“北上广”的呼声,可还是有很多年轻人选择坚守在一线城市,追寻着自己
的梦想。无论在哪,只要有坚持,我相信,这“2000万”人也会有自己新的生活方式,
一种令人羡慕的生活方式。
c*****2
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我真的觉得中国应该认真考虑迁都.
财新《新世纪》 2012年第4期 出版日期 2012年01月30日 记者 宫靖
在中国,一个城市正式提出“水资源储备”这个概念,可谓未雨绸缪。
这个城市,正是首都北京。
2011年末,《北京市“十二五”时期重大基础设施发展规划》发布。在这份规划中
,供水系统作为最重大基础设施之一,居于重要位置,而“水保障”“水储备”这两个
概念屡屡被强调。
北京勾画了宏伟的供水蓝图——建成10亿立方米“南水北调”水、10亿立方米再生
水两大稳定水源,以缓减北京水资源紧缺形势。
在水资源保障之外,规划还重申“水资源储备”——北京正式提出这个词是在2011
年初的《北京“十二五”规划》中——与粮食储备、石油储备等公众熟悉的词语不同,
水储备几乎是北京创造出的一个新概念。
由这两份规划清晰可见,北京并不满足于“南水北调”进京,还将开展海水淡化进
京、岩溶水开发,未来还将实施北引黄河工程。原本缺水的北京,在规划中却将成为一
个丰水的北京。
北京缺水由来已久。世界上大国的首都,无不有大江大河作为水源依托,但北京是
个例外;中国历史上其他古都也拥有大江大河,北京又是个例外。
这种... 阅读全帖
G**U
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来自主题: SUDA版 - 苏州总人口:1176.91万
根据国务院统一部署,我市以2010年11月1日零时为标准时点开展了第六次全国人口普查
。我市人口普查工作从2009年11月2日发文启动,历时一年半时间,在各级政府的统一领
导下,在全体普查对象的理解、支持、配合下,在各级普查机构以及近6万普查工作者的
艰辛努力下,目前已完成了第一、第二阶段准备、登记复查等工作,第三阶段数据处理
和资料开发工作正在有序进行,人口普查表经过光电扫描录入、审核验收,主要数据资
料已经产生。
今天,苏州市第六次全国人口普查领导小组办公室、苏州市统计局联合发布我市第
六次全国人口普查主要数据公报。公报显示:以2010年11月1日零时为时点,全市共登记
到总人口1176.91万人,其中,户籍人口(含户口待定人口)637.77万人,外来人口539.
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万人。同2000年11月1日零时第五次全国人口普查相比,十年户籍人口(含户口待定人口)
共增加59.30万人、居住在苏州半年以上外来人口共增加311.61万人。
在全部登记人口中,常住人口为1046.60万人,同第五次全国人口普查相比,十年
共增加354.92万人。
全市常住人口中,家庭户292.42万户,家庭户人... 阅读全帖
q****u
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来自主题: _PathOfQingWu版 - 楞严经(卷四)
卷四
尔时。富楼那弥多罗尼子。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝着地。合掌恭敬。
而白佛言。大威德世尊。善为众生。敷演如来第一义谛。世尊常推说法人中。我为第
一。今闻如来微妙法音。犹如聋人。逾百步外。聆于蚊蚋。本所不见。何况得闻。佛
虽宣明。令我除惑。今犹未详。斯义究竟无疑惑地。世尊。如阿难辈。虽则开悟。习
漏未除。我等会中登无漏者。虽尽诸漏。今闻如来所说法音。尚纡疑悔。世尊。若复
世间。一切根尘阴处界等。皆如来藏。清净本然。云何忽生山河大地。诸有为相。次
第迁流。终而复始。又如来说。地水火风本性圆融。周遍法界。湛然常住。世尊。若
地性遍。云何容水。水性周遍。火则不生。复云何明水火二性。俱遍虚空。不相陵灭
。世尊。地性障碍。空性虚通。云何二俱。周遍法界。而我不知是义攸往。惟愿如来
。宣流大慈。开我迷云。及诸大众。作是语已。五体投地。钦渴如来。无上慈诲。
尔时。世尊告富楼那。及诸会中。漏尽无学。诸阿罗汉。如来今日。普为此会。宣胜
义中。真胜义性。令汝会中定性声闻。及诸一切未得二空。回向上乘阿罗汉等。皆获
一乘寂灭场地。真阿练若。正修行处。汝今谛听。当为汝说。
富楼那等。钦佛法音。默然承听... 阅读全帖
b*****t
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北京清理地下空间提速 百万北漂可能无处寄居
2011年01月14日04:19京华时报我要评论(0) 字号:T|T
小文进屋就上床,电视只能放在门边。本报记者范继文摄
十二五期间,各区县都制定了人口调控的目标。今年区县两会上,拥有大量社区地下空
间的东城、西城、朝阳和丰台等区政府直接把目光投向了地下空间的清理和整治,丰台
更是明确提出将投入2.4亿元清理地下空间。据有关部门透露,春节前,北京将成立包
括住建委、民防等多部门参与的地下空间综合整治办公室。
■区县两会
人口调控盯上人防工程
区县两会期间,人防工程清理成为关注焦点。在前天的丰台两会上,丰台区副区长李昌
安表示,丰台区将投入2.4亿元资金用于地下空间的清理。2.4亿元将主要用于腾空后地
下空间的规范和装修、安置搬迁人员、合同补偿等。而清理后的地下空间将交给各个社
区作为社区公益活动的空间,以及设置地下停车场,用于停放自行车和机动车,“基本
不住人”。
2010年初,北京市民防局曾制定了清退人防工程散居户的三年计划。但2010年底,住建
部突然出台《商品房屋租赁管理办法》,并宣布将于2011年2月1日起施行。该《办法》
规定,出租... 阅读全帖
o**1
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来自主题: ChinaNews版 - 上海人口密度 中国20倍
上海市政府统计,上海常住人口密度多达每平方公里3503人,是中国大陆平均人口密度
的20倍,且出现「少子化」、「老年化」趋势。
上海市政府今天召开人口和计划生育工作会议,并提出统计数据。数据显示,上海常住
人口达2220万人,其中流动人口占37.37%;上海常住人口密度为每平方公里3503人,和
2005年相较,每平方公里增加699人。
上海市政府官员说,随着交通建设改善,上海人口分布不断调整和优化,内环线以内的
市区核心区域人口密度下滑,内环和中环间、中环和外环间的人口密度不断上升,而郊
区人口密度也在增加,人口居住沿着地铁扩散及向郊区新城镇聚集,出现人口城市化和
郊区化并進的趋势。
资料显示,上海户籍人口中,60岁及以上的老年人口数量,从2005年的266.37万人,增
加到2009年的315.7万人,使老年人口比重从2005年的19.58%,增加到2009年的22.54%。
不过,上海户籍人口中的青少年人口比重严重偏低,2009年为116.8万人,比重仅8.3%
,低于全中国大陆的18.5%及全球的27%。    根据预测,「十二五」(2011-2015
年)计划期间,上海的人口... 阅读全帖
h********e
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2011年初,武汉市阳逻中心新医院正在如火如荼地建设中。那天晚七点左右,天已大黑
,街上行人稀少,点点路灯照在人行道上,参与新医院基建工作的张医生象往常一样散
步。突然,一辆摩托车冲进人行道……张医生就这样莫名离开世界,至今没有给一个说
法:谁是凶手?是交通事故还是故意谋杀?几个月后,当这家医院遭遇被拆、被卖、职
工被改制的“三被”变故后,善良的医务人员才把张医生的命运同这些变故联系起来。
被拆的老医院
武汉阳逻经济开发区地处长江中游北岸,距武汉中心城区20公里,是武汉通向沿
海地区的水路咽喉和华中地区对外联络的水上门户,是长江经济带的重要组成部分,肩
负着带动和促进武汉东北地区经济发展的重任,战略地位十分重要,是省级重点开发区
之一。阳逻港1000亩围网区,共需拆迁居民户2734户,企事业单位22家,是武汉有史以
来规模最大的拆迁工作(荆楚网2010-11-17 ),新洲有关方面创造了武汉拆迁史上少
有动迁速度。一个网友在当地论坛上说,阳逻港的拆迁是武汉市所有的地区最便宜的,
基础价格是1300元 ,现在阳逻的房价大家应该都清楚哪一个小区还有低于2500的? 果
100个... 阅读全帖
H****g
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Herzog (singularity), 信区: Military
标 题: 投资奇才:平安上市中猛捞74亿港币的晕死囤
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Sep 30 00:32:43 2012, 美东)
摘要:
1. 按照每股10.33港元的发行价计算,郑建源的财富仅因平安保险就应达73.6亿港币。
2. 据来自多方渠道的消息,对郑建源所持股份的最终掌控者的描述是:30来岁,常住
北京,在美国留学归来后在北京创立了一家公司,一直从事IT方面的工作,曾经帮助平
安保险以及一些全国性的商业银行、证券公司从事IT项目的建设与咨询。
3. 温云松简历:英文名Winston Wen,美国西北大学凯洛格管理学院MBA。为优创科技
有限公司创始人,新天域资本公司(New Horizon Capital)创始合伙人以及创投基金
CMT ChinaValue Capital Partners的创世合作人,国企中国卫星通信集团董事长。
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