c****x
发帖数: 6601 | 1 朱伟珏：一种揭示教育不平等的社会学分析框架
http://www.ias.fudan.edu.cn/News/Detail.aspx?Cid=2594&Pid=195
——布迪厄的文化再生产理论
提要：被称为文化再生产理论的布迪厄教育理论在社会学与教育学领域内占据着独
特的地位。它既不同于以往那些以社会流动理论为依据、强调行动者主观能动性的教育
理论，亦不同于以阶级与阶层理论为基础的客观主义教育思想，而是一种揭示现代学校
教育不平等的社会学分析框架。布迪厄认为学校教育不是一种铲除社会不平等的制度。
相反，它是一个以“遗传”的方式生产和再生产社会不平等并使此类不平等正当化和永
久化的重要手段。此外，教育的不平等也并非仅仅取决于经济因素，而是各种因素共同
作用的结果。而且在诸多因素中，文化起到了至关重要的作用。布迪厄指出，如今文化
障碍和经济障碍（有时甚至比经济障碍更难逾越）已共同成为生产与再生产社会阶层以
及社会不平等的核心要素。他的这一极具冲击力的主张尽管在西方学术界和思想界引起
了激烈而广泛的争议，但以文化再生产为基础的布迪厄的教育理论却作为“一种最富启
发性的方式”（吉登斯... 阅读全帖 |
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i*******e
发帖数: 50 | 2 本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
（壹）序分（第一至第三品）
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
（贰）正宗分（第四至第四十二品）
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 3 【 以下文字转载自 USANews 讨论区 】
发信人: beijingren (to thine own self be true), 信区: USANews
标 题: 写于7月4日：人人生而不平等
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 4 15:49:05 2018, 美东)
一剑飘尘 ] 在 2018-07-04 12:18:44 编辑过。如有问题，请报告版主或论坛管理删除.
写于7月4日：人人生而不平等
一剑飘尘
从中学起，7月4日对于我就是一个神圣的节日，那不仅仅代表一个国家的独立。它代表
的根本就是人类文明：国家应该建磊在人人平等的哲学基础之上。到美国后这么多年，
每到这个节日，我还是非常感动，也可以说是感恩：感谢美国的立国者们为我们建立了
一套这样的制度，给予人民自治的权力，管理自己的国家。而这套人民自治的制度，也
由美国传遍世界。毫不夸张地说，影响了整个人类的文明进程。
但是，就在今天，我看到法国暴乱的新闻，整个街区被暴徒纵火焚烧。而事件起因，那
个拒绝警察检查并开车撞人而被击毙的22岁青年，新闻里没有报道他任何的身份特征！
我不由得想问：那些在我儿时看起... 阅读全帖 |
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b********n
发帖数: 38600 | 4 一剑飘尘 ] 在 2018-07-04 12:18:44 编辑过。如有问题，请报告版主或论坛管理删除.
写于7月4日：人人生而不平等
一剑飘尘
从中学起，7月4日对于我就是一个神圣的节日，那不仅仅代表一个国家的独立。它代表
的根本就是人类文明：国家应该建磊在人人平等的哲学基础之上。到美国后这么多年，
每到这个节日，我还是非常感动，也可以说是感恩：感谢美国的立国者们为我们建立了
一套这样的制度，给予人民自治的权力，管理自己的国家。而这套人民自治的制度，也
由美国传遍世界。毫不夸张地说，影响了整个人类的文明进程。
但是，就在今天，我看到法国暴乱的新闻，整个街区被暴徒纵火焚烧。而事件起因，那
个拒绝警察检查并开车撞人而被击毙的22岁青年，新闻里没有报道他任何的身份特征！
我不由得想问：那些在我儿时看起来代表和平进步的西方国家，是怎么了？我不由得想
到：我们是不是误解了1776年7月4号传达的那些哲学思想？
最能够代表7月4号的，就是一句话：人人生而平等。即使在我写下这篇反思的文字的时
候，提及这句话，还会让我的心情无法平静。因为这句话，人类几千年来的阶级制度下
的平民阶层，才获得了法律上和社... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 6 有人问到：佛教说众生平等，既然是众生平等的话，佛跟众生有没有差别呢？
也就是说，既然说一切众生都是平等，应该佛跟众生是没有差别的。所以问说：“
佛与众生有没有差别？”这里我们必须从几个层面来探讨这个问题。我们先探讨一下，
佛跟众生如果没有差别的话，会怎么样呢？表示说一切众生现在就是佛了。可是我们从
事实上来看的话，一切众生是众生，但是佛是佛。因为佛必须要经过三大阿僧祇劫，必
须要经过菩萨道的修行，经过十信、十住、十行、十回向位，乃至于十地、等觉、妙觉
，完成了佛所应该要具足的所有的一切福德；还有佛所要成就的一切种智，圆满以后才
能够成佛。
但是目前我们所看的这些众生，其实三界六道众生，我们说地狱、饿鬼、畜生，乃
至于人道、天道、阿修罗道等等，都是各种不同道的众生；而且各种不同道的众生，都
还在三界轮回里面继续在轮回。所以众生是众生，佛是佛；所以很显然从这边来看的话
，佛跟众生是有差别的。所以如果说：佛跟众生没有差别的话，如何去说明这个事实呢
？所以说：佛如果跟众生没有差别，那众生现在就是佛。可是这个又跟我们现在所观察
的事实，它是违背的。但是如果又从经典里面来探讨的话，佛教说众生平等，... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 7 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
发信人: msgc (为了下一代免遭变态残害), 信区: GayStudy
标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
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那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 9 今天我不得不说：人人生而不平等！
现在的西方社会显然滥用了“人人生而平等”这句口号，在追求乌托邦。人人生而平等
，有它严重的局限性，却被政客们人为地忽略了。甚至到了今天，如果我有机会在主流
媒体上说“人人生而不平等”，估计都可能会被抓起来判刑。西方社会已经进化到了“
无我”的境地，而我却还在希望过好自己小日子。但是，我坚信：每个人都有过好自己
小日子的权利，这才是天赋人权！我们之所以赞同人人生而平等，也是为了维护自己的
过好小日子的权利。如果仅仅是想过坏日子，过法国暴乱那样的日子，何苦还要7月4号
那样的独立呢？
人人生而平等，听起来高大上，其实只是一种理想而已。既然说的是“平等”，就是说
的人与人之间的关系。这种关系其实非常复杂，包含方方面面。政治地位、经济地位、
法律地位以及生理差异等等，都决定人与人的关系。我们怎么可能做到人人生而“经济
地位”平等呢？我们又怎么可能做到人人生而“体重”平等、“容貌”平等呢？我们能
够做到的只是政治地位、法律地位的平等。这种平等，也不是“生”而具有的，而是特
定的社会制度赋予的。
我感谢美国，就是因为这个国家不因为我是新移民政治地位上贬低我，不因为... 阅读全帖 |
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标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
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那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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发帖数: 7299 | 11 【 以下文字转载自 GayStudy 俱乐部 】
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标 题: 吕丽萍有言论自由，金马奖无封杀权力——言论自由、平等逻辑和同性恋
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 8 12:27:32 2013, 美东)
那些为我们痛恨的思想，同样自由。——霍姆斯（Oliver Holmes）
一 歧视的风波
2011年6月26日，“冯伟牧师”发微博称：“纽约州议会昨晚通过了同性恋婚姻合法化
提案。这是美国第六个通过类似法案的州，也是最大的一个州。求神怜悯这片日益堕落
的土地！即使有一天若这里法律规定反对同性恋会被判刑，我也仍然要传讲：同性恋是
罪。神爱罪人，但神恨恶罪！信靠耶稣，胜过罪恶，出死入生。”影视明星吕丽萍转发
了这条微博并加上一句话：“弟兄姊妹转起来！”随后，“冯伟牧师”再发微博：“罗
马书 1: 26-27 ‘因此，神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人把顺性的用处变为
逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，彼此贪恋，男和男行可
羞耻的事，就在自已身上受这妄为当得的报应。’”吕丽萍... 阅读全帖 |
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发帖数: 4055 | 12 美国的宪法危机：
中产阶级宪法被财富不平等颠覆
作者/Ganesh Sitaraman
翻译/张皓茹
导言：特朗普当选总统后所颁布的穆斯林禁令引发了人们对于再次陷入宪法危机的极度
恐慌。事实上，美国各种不平等社会现象的存在已经严重危及矗立已久的宪法体制。美
国宪法制度的确立是建立在经济平等的历史条件之下，南北战争、经济大萧条的时代经
验告诉我们，只有经济地位的相对平等，才能阻止社会分裂缝隙的不断加深。如今，随
着社会财富不平等的沟壑的日益加深，美国宪法已经无法应对这一危机的挑战。
对此，范德堡大学法学院助理教授Ganesh Sitaraman在《新共和》上提出疑问：“建国
者们深知经济上的不平等将会摧毁美国的民主制度，那为何宪法无法拯救我们？” 遗
憾的是，如今的宪法似乎不再能正常运作。作者认为，美国人民需要的是进步爱国主义
，需要的是共同的目标和信念，来阻止美国变成“两个国家”，否则，其只能在即将到
来的分裂中等待灭亡。
0.jpg
在特朗普就任一个星期之后，民主党人和媒体们开始发出警告：我们的民主正面临着一
个严肃且潜在的致命威胁。在特朗普就任的第二周，当海关开始实施穆斯林禁令，限... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 13 美国的宪法危机：
中产阶级宪法被财富不平等颠覆
作者/Ganesh Sitaraman
翻译/张皓茹
导言：特朗普当选总统后所颁布的穆斯林禁令引发了人们对于再次陷入宪法危机的极度
恐慌。事实上，美国各种不平等社会现象的存在已经严重危及矗立已久的宪法体制。美
国宪法制度的确立是建立在经济平等的历史条件之下，南北战争、经济大萧条的时代经
验告诉我们，只有经济地位的相对平等，才能阻止社会分裂缝隙的不断加深。如今，随
着社会财富不平等的沟壑的日益加深，美国宪法已经无法应对这一危机的挑战。
对此，范德堡大学法学院助理教授Ganesh Sitaraman在《新共和》上提出疑问：“建国
者们深知经济上的不平等将会摧毁美国的民主制度，那为何宪法无法拯救我们？” 遗
憾的是，如今的宪法似乎不再能正常运作。作者认为，美国人民需要的是进步爱国主义
，需要的是共同的目标和信念，来阻止美国变成“两个国家”，否则，其只能在即将到
来的分裂中等待灭亡。
0.jpg
在特朗普就任一个星期之后，民主党人和媒体们开始发出警告：我们的民主正面临着一
个严肃且潜在的致命威胁。在特朗普就任的第二周，当海关开始实施穆斯林禁令，限... 阅读全帖 |
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y*******g
发帖数: 5 | 14 自他平等的修法
菩提心的修法当中，四无量心和世俗菩提心的修法，以及菩提心略修法，都已经讲
过；于观想的佛菩萨前自受菩萨戒的方法，也已经讲了；现在就开始讲菩提心的另外三
个修法：自他平等、自他相换和自轻他重，至此，有关菩提心的修法就比较完整了。
一、总义
（一）修法的重要性
自他平等、自他相换和自轻他重，可以说是人类有史以来最伟大、最崇高的思想。
为什么这么说呢？
从历史的角度来看，在古代，虽然除了佛教以外，也有许多原始宗教，其中的很多
宗教也是提倡爱心（慈悲心）的，但没有一个教派能够说出这么伟大的思想；在近现代
，虽然也有许多宗教和哲学派别，也涌现过大批的思想家，其中的很多人都提出了自己
的伦理道德观，但没有一个人能够说出这么伟大的思想；不但过去、现在没有，即使在
将来，也不会有人提出更崇高的思想。
从古至今，唯有佛陀才能宣讲如此殊胜的思想和修法。因为这三种修法已经达到利
他境界的颠峰，任你再怎么冥思苦索，也不可能找到超越其上的利他思想。特别是自他
相换和自轻他重，简直就是一种纯粹的、毫无自私的奉献。虽然口头上谁都会说“要无
自私地奉献！... 阅读全帖 |
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w******u
发帖数: 7 | 15 转载：
厘清公正与平等公平正义
－－顾晓军主义：改变中国·之二千一百八十四
被中共封杀、围剿在一狭小的角落里，没有外媒理睬我；而茅于轼讲座遭毛左闹场
的演戏却成新闻（讲座是挣钱的、没中共默许，茅于轼能搞讲座吗？没党媒推波助澜，
外媒怎知道毛左闹场？），那谁的新浪微博被封了几天、便有西方著名媒体采访（而我
的“顾晓军”不可以开微博，“顾-晓军”等开了微博、也被封几年了；相比，那谁的
微博能算封杀吗？）……
那谁在香港、接受西方著名媒体采访时、说到了“饱学之士”，这又是“玄学”的
输出。我不知，学多少算“饱学之士”？“饱学”与不饱学的界限在哪里？若学而不用
或学而无用（如已被全世界绝大多数人抛弃的马克思主义），“饱学之士”这样的称谓
、又有什么意义？而没有意义、却故作姿态，不就是“玄学”？不就是又在忽悠人们吗？
不去管了，依旧做我的学问。昨日写的《闲话公正与正义的区别》，被海外唯一一
家敢用我文的中立媒体用了（就当是对我的鼓励），我就来“厘清公正与平等公平正义
”（顺说，因为我倡导“公正第一”、批评“公平正义比太阳还要有光辉”、“公平正
义无国界”等等的混说，昨天，发现百科竟... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 中国收入不平等程度下降
中国贫富差距自2008年以来有所缩小，获益于社保投入增加、农村收入迅速上升等因素
，但仍然比西方国家严重。
更新于2017年12月5日 07:25 英国《金融时报》 史蒂夫•约翰逊 报道
习近平解决中国社会不平等问题的决心，是他在今年的中共19大会议上长达三个半小时
的讲话中备受宣传的内容。
然而，没有得到很好报道的是，这个世界上人口最多国家的不平等程度自2008年以来已
经下降。此外，这一下降是一个更广泛的、虽然远非普遍的趋势的一部分——在以拉美
为首的各个新兴市场，收入不平等程度在下降。拉美曾经是地球上不平等现象最为严重
的地区。
自本世纪初以来，以基尼系数(Gini coefficient)衡量的收入不平等在世界银行(World
Bank)有着充足数据的16个拉美国家大幅下降（自2006年以来，世界银行没有委内瑞拉
的任何数据）。
以0-100衡量，基尼系数为0代表完美平等，而100代表最大的不平等。如图一显示，拉
美平均基尼系数从2002年55.2的峰值下降到2015年的47.1（该数据最新只统计到2015年
），虽然它仍然远高于西欧通常25... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1971 | 17 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: wifeholder (cdfr), 信区: WaterWorld
标 题: Re: 所谓人人平等...
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Nov 29 10:24:22 2012, 美东)
目前人人平等是权利平等是绝对，机会平等是相对，社会平等是更高的政治范畴，
还需要多代人来努力。社会不平等有两种途径来获得，相对机会平等所获得不平等和相
对机会不平等所获得的社会不平等，这两者的比例很大程度决定社会的弹性和活性。比
值越高，社会活性越高，越低则社会刚性越高。前者例子是美国，后者例子是中国。平
等不是平均共产主义。目前做不到，也难以在社会经济政治学中建立有效的模型。 权利
平等本身不创造财富和提供社会动力，但是可以约束社会不平等，使得社会不平等的动
力能够作用于社会形成动力循环闭路。
这个问题在社会学是已经蓝大街的话题。社会不平等和回报差异好比是火车头，
权利平等是火车箱，两者是互存关系，谁也离不开谁。车头没有车厢，社会就会脱节，
车头动力缺乏市场，车厢没有车头，就会失去动力，变成一头牛。
... 阅读全帖 |
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t*******a
发帖数: 4055 | 18 “如今的美国要比古代社会更不平等”
来源：中国青年报 作者：袁文幻 时间：2018-01-11
40 0 美国 字号:A-A+
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中国甘肃天水大地湾遗址
美国学者蒂莫西•科勒想通过研究房子来探寻人们生活的社会有多不公平。只不
过他研究的，是古代人的房子。
5年前，65岁的科勒蹲在美国科罗拉多州的普韦布洛遗址里。这位华盛顿州立大学考古
系教授正拿着一把现代的尺子去丈量前人遗留下的房屋面积。他想量出的是那一时期该
区域人们生活的平等程度。
前年秋天，科勒在美国一个重量级的考古学家会议上发出邀请，他希望更多的人加入这
项研究。会场反响很热烈。来自10多个研究机构的共13位学者研究了欧洲、亚洲、北美
、非洲共63处古遗址，时间从公元前9000年到公元1500年。这是迄今为止同领域内规模
最大的一次研究。
最近，他们的研究成果发表在《自然》杂志上，科勒团队发现从狩猎社会到农业社会，
不平等程度越来越高。此外，他们还得到了一个“意外的惊喜”，在新石器时代之后，
旧大陆要比新大陆更加不平等，这是因为两个大陆驯化的动物不一样。
“十分令人惊讶！”斯坦福大学著名历史学... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 19 ☆─────────────────────────────────────☆
superbwu (悠悠我心) 于 (Sun Nov 16 11:10:08 2003) 提到:
人生下来就不是平等的
这世界上最大的谎言就是“人，生来平等” ，这世界上号称最民主的国家中宪法的第一
句。但这句话恰恰应反过来说，“这上帝创造的所有生物中，人，生来就是最不平等的。
” 。各中生物从生下来就自谋生路，人创造了穷富贵贱。人也区分了种族的高低贵贱。
它规定了子可以承父业。实际上当我们赤裸裸的来到这个世界是，我们就基本上就固定了
自己在这个世界上的位置。生在比尔盖次家，你将是亿万富翁，生在布什家，你将是个州
长甚至总统。生在我老家的农村，99%的概略，你将成为一介面朝黄土背朝天的农民。在
我刚刚懂事的那一天起，我就一直愤上天的不公平。当我在烈日下干农活时，我诅咒上天
的不平；当我饿着肚子时，我诅咒上天；当我看到高官富贵的花天酒地时，我诅咒上天。
等我懂政治时，我明白这不怪上天，这一切都是人自己一手自己造成的。古往今来，也不
乏仁人志士势图来改变这一切。从最原始的杀富济贫到最高级的共产主义，都... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 591 | 20 我不赞同。根据西欧历史发展，恰恰说明“民主”和所谓的“人人平等”没有必然联系
。而且，实际上这个世界本来就不是“人人平等”的，it never was and will never
be.还不如 admit it.
首先，什么是“平等”？这个概念很难准确定义其范畴。“机会平等”算不算“平等”
？“财富平等”算不算“平等”？“社会地位”在可以预见的将来都不可能平等。人的
多样性导致“平等”很难定义或者实现。而西方的精英政治，也正是不平等的一个表现。
有人讲“人人平等”是基督教的传统，其实也不是。圣经里耶稣讲葡萄园做工的故事时
就说了：早进晚进，早干晚干，干多干少，一个价，他不保证“公平”。没有公平，何
谈“平等”？当然，进葡萄园做工拿工钱是一定的，在这一点上是“平等”的。也就是
说死后上天堂是平等的。但是，这一点很多国家也有类似信仰。“民主”说的是此生的
事，人都死了，还谈什么“平等”？
再说，“不平等”也不是什么接受不了的事。我们生活的世界没有一刻是平等的。欧美
没有平等以前，也实现了民主政治，这恰恰说明了平等不是民主的本质。恰恰相反，“
民主可能导致趋向平等”。所以，原文乃本末倒置， |
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l****z
发帖数: 29846 | 21 2010-11-24 19:36:13
I
激励了18世纪人权宣言的自然法学说并没有包含这样一个显然谬误的命题：所有人在生
物方面都是平等
的。它宣称所有人生而享有平等的权利，这种平等不能被任何人造法律废除，它是不可
违背的，或者更准
确地说，不可限制的。只有个人自由和自主的死敌、集权的卫道士把法律面前的平等原
则诠释为来自所谓
所有人的心理和生理的平等。1789年11月3日法国的人与公民权利宣言宣布了所有人生
而平等而且永不
改变。但是，在恐怖政权的前夜，作为1793年6月24日宪法的前身的新的宣言宣称所有
人“禀赋”（par
la nature）平等。从此，这个观点，尽管与生物方面的经验显然抵触，却成为“左派
思想”的学说之
一。于是我们在《社会科学全书》中读到，“人类婴儿不论禀赋都像河流一样相同。”
[1]
然而，人生而在体力和智力方面都不平等这个事实是不容争辩的。一些人在健康和精力
、头脑和才能、毅
力和果断方面比别人强，因而比别人更加适合从事人类事务 ——这是一个马克思也承
认的事实。他把“个
人禀赋的不平等因而生产能力（Leistungsfähigkeit）的不... 阅读全帖 |
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b*******n
发帖数: 1267 | 22 平等，真正的精神食粮
wengong121212
于2011-01-04 17:39:52翻译 | 已有1038人浏览 | 有0人评论
平等
Tags:平等 | 精神食粮
Op-Ed Columnist
<口>专栏版 专栏作家
Equality, a True Soul Food By NICHOLAS D. KRISTOF
平等，真正的精神食粮 Nicholas D. Kristof著
Published: January 1, 2011
2011年1月1日发布
John Steinbeck observed that “a sad soul can kill you quicker, far quicker
, than a germ.”
John Steinbeck 观察发现“一个忧郁的精神能更快的消灭你，甚至比我们消灭微生物
的速度还要快。”
Damon Winter/纽约时报
That insight, now confirmed by epidemiological studies, is worth bearing
in mind ... 阅读全帖 |
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w********r
发帖数: 1971 | 23 目前人人平等是权利平等是绝对，机会平等是相对，社会平等是更高的政治范畴，
还需要多代人来努力。社会不平等有两种途径来获得，相对机会平等所获得不平等和相
对机会不平等所获得的社会不平等，这两者的比例很大程度决定社会的弹性和活性。比
值越高，社会活性越高，越低则社会刚性越高。前者例子是美国，后者例子是中国。平
等不是平均共产主义。目前做不到，也难以在社会经济政治学中建立有效的模型。 权利
平等本身不创造财富和提供社会动力，但是可以约束社会不平等，使得社会不平等的动
力能够作用于社会形成动力循环闭路。
这个问题在社会学是已经蓝大街的话题。社会不平等和回报差异好比是火车头，
权利平等是火车箱，两者是互存关系，谁也离不开谁。车头没有车厢，社会就会脱节，
车头动力缺乏市场，车厢没有车头，就会失去动力，变成一头牛。
中国最大的问题是不肯迈出权利平等哪一步来约束贵族政治的社会不平等，结果是
社会车头和车厢会脱离，社会结构存在解体的风险。但是中国人车厢自身材料弹性十足
世界第一，所以解体的阙值远高于西方其他国家，当然也造成了高层的误判，在滥用材
料的弹性，直到材料失去弹性。 美国... 阅读全帖 |
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j********p
发帖数: 9680 | 24 [其它] 法门平等，而缘起有分别
佛为什么说“依义不依词”——依含义，不依词句呢？闻法方式里讲过“五不持”，其
中有“持文不持义”，是一种过患。“持义”主要说的是要懂得佛法的含义，不是要懂
得词句。真正的佛法不是词句上的，而是胜义谛的，是不可言、不可喻，超越我们的语
言和思想范围的。我们能表达、能思维的，都不是真正的佛法，不是胜义谛的。然而你
们现在是“依词不依义”，只学些词句，不修持它真实的含义。而无我的智慧和空性的
智慧这两种智慧都是胜义谛的，是需要通过修行，最后才能证得的。
我们应该怎样修行？我讲过法门平等，不能有分别。但你们总是觉得这个法门好，
那个法门不好；这个法门殊胜，那个法门不殊胜。你们哪有判断能力，哪有资格说这些
啊？你们怎么知道这个法门好，那个法门不好呢？
还有的人认为都是平等的，不能分别，然后就像换鞋垫一样，到处换法门。《心经
》讲“色即是空，空即是色。”平等与不平等，分别与不分别也是一样的，既平等而又
不平等，既不平等而又平等；既分别而又不分别，既不分别而又分别。心里无分别，但
表面上还是有分别的；体上无分别，但相上还是有分别的。诸法的本性是空的、平等的
，但缘起... 阅读全帖 |
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a*******2
发帖数: 465 | 25 达真堪布仁波切慈悲开示：
佛为什么说“依义不依词”——依含义，不依词句呢？闻法方式里讲过“五不持”
，其中有“持文不持义”，是一种过患。“持义”主要说的是要懂得佛法的含义，不是
要懂得词句。真正的佛法不是词句上的，而是胜义谛的，是不可言、不可喻，超越我们
的语言和思想范围的。我们能表达、能思维的，都不是真正的佛法，不是胜义谛的。然
而你们现在是“依词不依义”，只学些词句，不修持它真实的含义。而无我的智慧和空
性的智慧这两种智慧都是胜义谛的，是需要通过修行，最后才能证得的。
我们应该怎样修行？我讲过法门平等，不能有分别。但你们总是觉得这个法门好，
那个法门不好；这个法门殊胜，那个法门不殊胜。你们哪有判断能力，哪有资格说这些
啊？你们怎么知道这个法门好，那个法门不好呢？
还有的人认为都是平等的，不能分别，然后就像换鞋垫一样，到处换法门。《心经
》讲“色即是空，空即是色。”平等与不平等，分别与不分别也是一样的，既平等而又
不平等，既不平等而又平等；既分别而又不分别，既不分别而又分别。心里无分别，但
表面上还是有分别的；体上无分别，但相上还是有分别的。诸法的本性是空的、平等的
，但缘起是不平等... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 3/4法国人认为社会不平等 贫富加剧成全球性趋势
发布时间： 2017-12-14 21:58:50 来源：欧洲时报 作者：春花编译 浏览
次数：35 评论：0
【欧洲时报春花编译】12月14日周四，国际财富收入数据库(World Wealth & Income
Database)发布的一份报告指出，四十年来，各国收入及财富不平等现象纷纷加剧，视
“平等”为立国基本原则的法国，同样未能幸免。从纵向和横向比较来看，法国各个阶
层收入到底如何不平等，背后又有怎样的历史政治原因，法国《世界报》为此做了一些
梳理。
巴黎周边地区的罗姆人棚屋。（图片来源：法新社）
富人收入有何变化？
20世纪80年代以来，法国政府采取一系列紧缩措施，挽救糟糕的经济状况。这些措施包
括结束工资同物价指数变动挂钩的政策。近四十年里，法国人收入不平等现象增强。法
国贫困人口和中等收入家庭的收入增长不超过1%。相反，富裕阶层收入增长则特别强劲。
不平等加剧是新现象？
不平等现象加剧的状况此前并不存在。二十世纪初很长一段时间，法国财富增长不平等
的现象不断消减。背后涉及的历史原因，有些残酷。1914... 阅读全帖 |
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s*****l
发帖数: 54 | 27
离开平等谈普世谈共荣谈和谐谈共产，都是扯他妈的蛋
回复 大东亚共荣圈是否应该？兼谈当汉奸合理观 送交者: 落基山人 2011年09月01日
10:22:11 于 [天下论坛] 发送悄悄话
傻逼哄哄牛逼哄哄的吴邦国五不搞，却拿不出自己的一套 - signal 09/02/11 (0)
中国表述的普世价值离不了平等二字，中共政治局却拼命剥夺人平等 - signal 09
/02/11 (0)
关键是平等，共荣圈下日本人和其它亚洲人法律面前平等 - signal 09/02/11 (0)
共荣圈下日本人和其它亚洲人要求在法律面前平等，关键是如何做到其它亚洲人不沦为
二等公民（目前中共国人连二等公民也谈不上，不准你谈公民二字）
中国表述的普世价值离不了平等二字，傻逼哄哄牛逼哄哄的吴邦国五不搞，却拿不出自
己的一套如何保障平等，实际上中共政治局在拼命地剥夺国人的平等
公选是平等的保障之一 新闻自由同样也是，如同一加一等于二，这才是普世。一个蛋
糕如何两人平等分配，一个人切蛋糕另一个人分蛋糕，这才是接近平等，切蛋糕分蛋糕
是同一个人，至少权益上不平等。这同样是普世。中国表述的普世离... 阅读全帖 |
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o*******d
发帖数: 1245 | 28 有人问：为啥中国人几千年都不知道人与人之间是可以平等的呢？
回答：
中国在历史上的95%的时间里都是世界最领先的国度。这个光辉灿烂的历史不会因为近
代中国积贫积弱而被否定。况且，我们实质性的落后时间才150年而已，我们一定能在
不久的将来实现中华民族的伟大复兴！
既然我们曾经领先过，那么，我们的意识形态上有哪些领先之处呢？
我们的领先之处有：
1。我们比西方早2000年脱离独裁观念
早在约3500年前，我们就喊出了“天下是天下人的天下，唯有德者居之”。这从根本上
使得在中国不可能实行独裁统治。某些皇帝可能无道，但这恰恰是他们不得人心而毁灭
的原因。
中国历史上从来没有理论支持独裁统治。我们对于政权的鉴别依据主要就是看是否得人
心。只要这个皇帝没有疯，“以民为重“始终是我们必须坚持的出发点和落脚点。
与此相关的名句有：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
这个“天下”，决不是皇帝的天下，而是百姓的天下。
2。我们有经济平等要求：“均贫富”
我们有均贫富的理想。这个理想已经持续了2000多年。这个理想的基础就是人人都具有
相同的权利，包括财富。这个是中国人的平等思想的经济体现。不管这个人如何，... 阅读全帖 |
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s****i
发帖数: 5144 | 29 美国三一学院经济系终身教授 文贯中
理想的收入分配格局，追求的是起点的公平和竞争规则的公正，却不追求竞争结果
的强制性平等。这是因为人的天赋各有不同，加上各人的主观能动性又千差万别，强制
性地要求收入分配结果必须一律平等，无异于削足适履，矛头必然指向有发明创造天赋
的人群，打击的必然是努力向上、积极肯干的人群，这必然导致全民的愚昧反智，懒惰
懦弱，因循守旧，不思进取，结果必然是普遍的贫困。犹记得当年极左思潮泛滥时期，
对民营企业家、知识分子、科学家、自由职业者和手工业者推行的是制度性的歧视乃至
全面封杀。结果，自然是打击了社会中最有生气和最有创造能力的人群。现在想来，何
其愚蠢和短视。一般来说，无论是东方还是西方的前现代社会，都是用身份和特权将人
群分为三六九等，使人口的大多数成为二等公民，无法发挥自己的聪明才智，也没有平
等的权利追求收入的增加和财富的积累。
所以，一个理想社会要做的是不断清除由传统社会遗留下来的对某些群体的制度性
歧视，使他们能成为社会平等的一员。从收入分配比较平等的西欧发达国家的历史来看
，它们所经历的诸如文艺复兴、科学革命、启蒙运动等，虽然涉及的似乎是文艺、科学... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 30 要把平等看成是主要目的，只能去追求共产共妻。注意，不仅要共产，而且要共妻
。共妻的主要目的倒不是“性权利平等”，而是要消灭家庭。
家庭背景因素是人类不平等的主要起源，无论是在社会主义国家，还是在资本主义
国家。家庭背景因素可以独立于财产因素之外起作用。只有典型的资本主义国家，财产
才是最重要的；其它国家还有比财产更重要的，或者是至少同等重要的东西，足以使出
身于不同家庭的人命运截然不同。
旧人追求平等，大多并非把平等原则视为至高无上；尊崇传统、法律和秩序，对他
们是不言自明的。其所追求的平等，自然位居上述原则之下。
例如，约翰.亚当斯认为，在选举权等方面的平等，是英国人民世世代代的权利。
英国殖民地人民也是英国人民，因此也可以追求同等权利。
至于黑奴和直接统治范围之外的印第安人，谈不上是英国人民，并不天然拥有此类
权利。这就是美国立国的基础。
而且，即便对于“英国人民”而言，此类的平等权，虽然以“上帝平等的创造了人
类”（或者是更熟悉但不准确的中文翻译“人人生而平等”）写入《独立宣言》，但仍
然是有限的。例如，财产方面的平等，以及“平权”，都不包括其内。
注：这里所谓的“平权”，指眼下... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 31 01
据媒体最新报导，已故著名物理学家霍金的葬礼将于牛津大学举行，且将葬于英国
最著名的国家公墓——威斯敏斯特。
威斯敏斯特大教堂坐落在伦敦泰晤士河北岸，原是一座天主教本笃会隐修院，始建
于公元960年，1045年进行了扩建，1065年建成，1220年至1517年进行了重建。
威斯敏斯特的柱廊恢弘凝重，拱门镂刻优美，屏饰装潢精致，玻璃色彩绚丽，双塔
嵯峨高耸，整座建筑既金碧辉煌，又静谧肃穆，其精美豪华、富丽堂皇为英国教堂之冠
，不愧是英国哥特式建筑中的杰作。
宏伟壮观的威斯敏斯特教堂是英国的圣地，在英国众多的教堂中地位显赫，可以
说是英国地位最高的教堂。
威斯敏斯特教堂原本是作为英国皇室成员的专用之地，举办婚丧仪式和加冕典礼。
而后来，英国君主专制结束、君主立宪改革，直到现代文明，它便不再是王室专用。
除了王室成员，英国许多领域的伟大人物也埋葬在此。各个领域的精英，从文学界
到艺术界，从政界到科学界。
如英国14世纪的"诗圣"乔叟；诗人丁尼生和布朗宁；小说家哈代；著名的《失乐园
》的作者弥尔顿和苏格兰诗人彭斯等。
... 阅读全帖 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 32 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: pascaldechin (小帕), 信区: LeisureTime
标 题: 民主自由平等人权 vs. universal 民主自由平等人权
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Oct 14 10:01:03 2012, 美东)
单独发一贴
有人说08宪章代表着正气。08宪章代表着屁的正气啊，你看他第一句话：
“今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国
政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲
折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同
的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。”
什么叫中国“立宪百年”？
1908年清室所谓“预备立宪”，完全就是一个骗局，百年来一直为各方所唾弃。
骗局被民众识破以后，激起众怒，立宪不出三年清廷即被推翻。这也叫立宪？！
这帮人居然把这段历史再搬出来晒太阳，还为清廷唱赞美诗，还幻想着君主立宪，人都
无耻到这种地步了，那真的不能怪共产党了。
什么叫民主、自由、平等... 阅读全帖 |
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a*****s
发帖数: 6799 | 33 毛轮子一谈到伟大的毛时代，一曰“平等”，再曰“平等”，仿佛人人平等成了毛时代
金光闪闪的金字补丁，或者揭不掉撕不去的王牌牛皮膏药。那么毛时代真如毛轮子吹嘘
的那么平等那么神圣么，且听我老人家来说道说道。
平等么，一般来说，大体上有两个大的分类，一个是结果平等，一个是机会平等。国会
里打得不可开交的左右两派，就是一方主张结果平等，分蛋糕越均匀越好；另一方则强
调机会平等更重要，不限制你的机会，但想吃蛋糕还得自己努力去挣。
毛时代的阶层大体上也分两类，吃国粮的城里人，和没有皇粮吃的农村人。如果哪个毛
轮子大刺刺地说毛时代的这个二元结构最平等，我老人家恨不得一个漏风巴掌扇了过去。
首先说结果平等。那个奇特的时代，农村人辛苦一年的收入，也不过是城里普通工人一
个月工资，而且工业品价格奇高，农民几年的收入也买不起一辆自行车，那才真是交通
基本靠走，通讯基本靠吼。福利更不用说，城里人免费医疗，农村人只好依靠包治百病
赤脚医生。至于教育，国家财政才不管你农村，任你自生自灭罢了。
机会平等如何呢？更是恶劣。城里人世代是高贵城里人，农村人世代是低贱的农奴。农
村人想进城，变成高贵的阶层，基本上是天方夜谭... 阅读全帖 |
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l*******g
发帖数: 28502 | 34 ☆─────────────────────────────────────☆
methane (seashore) 于 (Mon Dec 8 01:07:21 2003) 提到:
这篇文章的观点是对的，但是有点行不通。
理想和现实差距太大，急进解决不了问题。
我主张温和的变化。
☆─────────────────────────────────────☆
methane (seashore) 于 (Mon Dec 8 01:12:57 2003) 提到:
"我呼吁大家参与的这项行动，是功德无量的行动，是一项足以获得诺贝尔和平奖的伟大
工作！"
这句话让人反感。通篇美丽的话语，只为这么一个功利性的可笑的虚荣心所驱动。
这种人的活动，最好别参加，小心被踩。
可怜啊，苍生的幸福，竟然比不过一个小小的虚名。
苍白文人的虚伪.
☆─────────────────────────────────────☆
methane (seashore) 于 (Mon Dec 8 01:20:05 2003) 提到:
我明白了，原来来自：《民主中国》2003年12月号... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 35 人民日报1967年05月18日第3版
敌对的阶级之间根本没有“平等”可言
“海上英雄艇”原艇长 一等功臣 崔福俊
军士长 一等功臣 陈文乙
英雄艇”原艇长 一等功臣 许永江
在庆祝伟大的无产阶级文化大革命一周年的时候，我们和广大无产阶级革命派一起，热
烈欢呼中共中央《通知》的发表。我们伟大领袖毛主席亲自主持下制定的这个《通知》
，是一个伟大的历史文件。它吹响了无产阶级文化大革命的进军号，用光焰无际的毛泽
东思想，给无产阶级文化大革命照亮了前进的道路。
同时，我们怀着无比愤怒的心情，声讨彭真等一伙反革命修正主义分子的滔天罪行。这
伙反革命修正主义分子一心想在中国实现资本主义复辟，颠覆无产阶级专政，篡党篡军
篡政。这些坏蛋背着毛主席炮制出来的所谓《汇报提纲》，是一个修正主义的纲领，资
本主义复辟的纲领。在这个臭名昭著的提纲里，他们明目张胆地对抗毛主席，反对毛主
席的革命路线；他们站在资产阶级立场上，颠倒黑白，混淆是非，抛出了一系列修正主
义的谬论。“在真理面前人人平等”这个彻头彻尾的资产阶级口号，就是其中的一个。
《通知》指出：“无产阶级同资产阶级的斗争，马克思主义的真理同资产阶级以及一切... 阅读全帖 |
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o*******d
发帖数: 1245 | 36 【 以下文字转载自 RisingChina 讨论区 】
发信人: obamasdad (obama's dad), 信区: RisingChina
标 题: 自由和平等的经济基础
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Nov 2 00:02:21 2010, 美东)
8。自由其实是社会群体概念。对于单个人，自由的意义可能只是意味着生物体自由，
思想自由。但是
我们常常听到的自由具有强烈的社会概念。在中国，自由可能是非自愿或者由上而下给
与的，不是自
己争取的。比如农民工的流动自由。在改革开放以前，农民是没有自由流动的自由的，
开放后，农民
工自由了。这个自由不是农民工争取来的，是国家为了经济利益，让农民工流动起来，
为社会创造更
多财富。
这个自由以后也可能会涉及大学生，其表现就在取消户籍，跨省流动养老保险，等等。
9。自由，平等的思想是和资本主义经济相适应的价值观念。正如我们曾经提倡“礼仪
廉耻躬俭让”一
样，是非常适合农业文明的价值体系。农业社会以家庭为单位自给自足，其价值体系侧
重于自我修
身，没有侧重于社会关系的表述。而自由平等就不一样，它直接侧重于表达在社会关系
当中人... 阅读全帖 |
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f***e
发帖数: 5443 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: BrainWasher (美宣部指导员), 信区: Military
标 题: 反对西方价值观就要从根本上否定人人平等的歪理邪说。
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 6 14:15:58 2015, 美东)
袁贵仁反西方价值观没反倒点子上，西方价值观的根基是人人平等，反西方价值观应该
从根本上否定人人平等这样的歪理邪说。
人人平等这个东西在人类历史上以前是没有的，是欧洲启蒙运动时开始才通过一系列著
作论证出来的，之后被西方人接受成为基本常识的。
所以，要反对人人平等就要搞明白这个歪理邪说是怎么论证出来的，并加以反驳。当年
人们普遍接受的是君权神授的天命说，人们普遍接受的是人与人是不平等的，教士、贵
族、平民是不同的等级，人人平等是很新鲜、很违背常理的说法，为了让人们接受人人
平等的说法，当时的启蒙思想家是费了很大的力气详细论证了为什么人与人应该是平等
的。
这个论证过程比较复杂，有很多本书，简单来说，其实就是社会契约论，说人本来是绝
对自由的，想干啥就干啥，为了自己的食欲、性欲，绝对自由的人可以去抢劫、强奸。... 阅读全帖 |
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k*****e
发帖数: 22013 | 38 发信人: NORI (Two Steps from Hell), 信区: Reader
标 题: 平等社会让每个人都收益
发信站: 水木社区 (Sat Aug 6 07:19:43 2011), 站内
Richard Wilkinson和Kate Pickett是近两年来最引人注目的一对夫妻，让他们名扬天下
的就是这本书：The Spirit Level: why equality is better for everyone。
两位作者认为，近年来各地学者所做的居民收入、福利、健康寿命和其它种种社会问题的
比较研究(包括国家之间、以及美国各州之间)，提供了相当多的数 据，是时候进行综合
分析，来论证人民在收入(这是目前唯一可靠的衡量社会是否平等的指标)上的平等程度，
对于社会个阶层的健康、人均寿命、犯罪与社会问题 产生的影响。在本书的第二部份
中，作者分别对社区关系、身体健康、心理健康、肥胖症、教育水平、少女怀孕、暴力、
监狱、社会升迁机会(social mobility)等9个方面，论证了为什么平等社会做得更好。
这本书所论证的关键一点，在平装本的书名副题中点出：社会平等对“每... 阅读全帖 |
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Z******i
发帖数: 106 | 39 2004中国教育不平等状况蓝皮书
消息源：张玉林（南京大学社会学系）/新语丝
一、前言：教育不平等与社会不平等
自“革命”的中国走上“建设”的轨道以来，教育在中国的经济增长和社会流动中扮
演的功能越来越明显。这种作用的本质体现是，教育成为每一个社会成员得以发展的动力
，是其向上流动的前提。在这种状况下，为了寻求和落实个体社会成员平等的发展权，并
促进最终的社会平等，在最大程度上实现教育的平等无疑应该成为教育主管部门的首选目
标，也是政府理应遵循的道德律令。
但是，大量的经验事实和学术研究表明，当中国的教育随着经济的增长而扩张时，教
育的不平等也在一道增长或扩张。且不论偏远和并不“偏远”的农村地区的“棚户学校”
或“露天学校”，单看北京城区耗资数亿元的“超现代化”豪华小学及其城郊散布的备受
打压的“民工子弟学校”，这种极端对立的现实图景所展现的教育不平等状况，就足以让
那些尚未麻木的公民哭泣或者愤怒。它也意味着，在经济和社会的不平等急剧扩大的过程
中，教育并没有发挥缩小这种不平等的作用，反而因为其自身的不平等而成为扩大整个社
会经济不平等的动力机制。自然，“哭泣”或者“愤怒”都无助于客观 |
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S*******s
发帖数: 13043 | 40 总结一下吧
为啥中国人几千年都不知道人与人之间是可以平等的呢？这个问题问得就不对。这么问
，隐含了一个命题，就是人与人之间是可以平等的。而这是错的。实际上人与人之间在
现有的和可预期的生产力水平下，是无法真正平等的。比如讨论问题的时候，知道得多
的人和知道的少的人就不可能平等。同样，做生意的时候，本钱多的人和本前哨的人也
不可能平等。在同样，有势力的人、有见识的人在决定公共事务的时候也不可能和没有
实力的人、没有见识的人平等。
如果改问为啥中国人几千年都没有提出平等的主张呢？这个问题问得就不对。这么问，
隐含了一个命题，就是中国人几千年都没有提出平等的主张。而这是错的。平等并不是
个高深的想法，可能所有高等动物在一出生的时候都有平等的错误观念，但很快就被现
实纠正了看法。中国历史上出名的提出平等主张的人有很多，不出名的人就更多了。提
出那个问题只能说明问问题的人无知，以及不负责任。
如果再改问为啥中国人几千年都实行平等呢？这个问题问得就不对。这么问，隐含了一
个命题，... 太罗嗦了，先写这么多吧 |
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w****2
发帖数: 12072 | 41 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 自由与平等，精英与大众
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 29 12:39:11 2012, 美东)
自由与平等，精英与大众
（原载于《南风窗》2012年第26期）
2012年的重要性来自于政治领域，来自于中共十八大的召开和领导人换届。思想和文化
领域的论争可以视为围绕着十八大而展开，力图通过影响十八大而影响中国未来10年的
走向——到了年末，焦点则转移为对十八大提出的方针和新的领导集体的执政理念的不
同阐释。
在这些纷纭的争论背后，可以看到一条清晰的主线，即自由和平等两种价值观念之争，
亦即精英主义和大众民主两种取向之争。
什么样的“顶层设计”
改革，仍然是最热的关键词，但相关的讨论是不充分的，一部分关于改革的声音被压抑
，而得以发出的关于改革的看法仍然存在那个旧有的顽疾，即对改革的定义是模糊的，
而旦这种模糊往往是有意为之。与此同时，为了表达对推进改革的急迫感，相关的讨论
中频繁地出现感情色彩强烈的语言，比如“改革进入深水区”、“... 阅读全帖 |
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B*********r
发帖数: 918 | 42 袁贵仁反西方价值观没反倒点子上，西方价值观的根基是人人平等，反西方价值观应该
从根本上否定人人平等这样的歪理邪说。
人人平等这个东西在人类历史上以前是没有的，是欧洲启蒙运动时开始才通过一系列著
作论证出来的，之后被西方人接受成为基本常识的。
所以，要反对人人平等就要搞明白这个歪理邪说是怎么论证出来的，并加以反驳。当年
人们普遍接受的是君权神授的天命说，人们普遍接受的是人与人是不平等的，教士、贵
族、平民是不同的等级，人人平等是很新鲜、很违背常理的说法，为了让人们接受人人
平等的说法，当时的启蒙思想家是费了很大的力气详细论证了为什么人与人应该是平等
的。
这个论证过程比较复杂，有很多本书，简单来说，其实就是社会契约论，说人本来是绝
对自由的，想干啥就干啥，为了自己的食欲、性欲，绝对自由的人可以去抢劫、强奸。
但这样的话，人就只能自己活着，没法组成社会，因为在一起就会互相抢劫、强奸，但
个体在古代的条件先很难存活，所以为了生存，人只好放弃绝对自由而组成社会，在这
个过程中人们放弃的自由是相同的，你放弃杀人的自由，我也放弃杀人的自由；你放弃
强奸的自由，我也放弃强奸的自由。所以这相当于一个契... 阅读全帖 |
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B********9
发帖数: 331 | 43 老将傻逼之处还在于屡教不改，执迷不悟，做二鬼子一条道走到黑。
说到不平等，管他们是资本不平等还是血统不平等，都一样是不平等，就好象美帝给老
将吃狗粮还是吃猪食本质都一样，都是没有给老将平等的做人资格。
再说老将的资本不平等，资本的优势获得的特权也会传导至下一代，从而表现为血统上
的不平等，其实所有不平等大都可以归结为经济的不平等，贵族与百姓的区别主要在于
他们拥有大量的资产，老将不知道这个理也没关系。
再说枪杆子里出政权，但是tg的枪杆子并没有在哪家手里拽着，而是大家轮流坐，跟美
帝毫无二样，tg的红色贵族现象在美帝这里表现为政治生态家族化，人人生而不平等。
再说奴隶阶层，天朝没有奴隶阶层，美帝也没有，很多第三世界国家有，而且从历史来
看，中华文化最有草根英雄主义精神，如今社会官富二代嚣张是有的，但是普通老百姓
有本事的也都有出头的机会，马云就是最好的例子。
最后，老将都是吃里扒外的精神奴隶，还是主动献身的。美国社会普通百姓的权利是有
的，但都得靠自己争取，敢去跟人争，得首先要有自尊才行，所以说老将在国内多是
loser，在美国也多是loser，这就是劫数。 |
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发帖数: 1 | 44 美国大学教育不平等加深
来源：中国社会科学网-中国社会科学报 作者：王悠然 时间：2018-01-31
19 0 教育 字号:A-A+
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图片来源于网络
教育特别是高等教育被广泛视为促进社会公平、实现向上流动的重要手段。然而，随着
过去三四十年里美国社会经济不平等趋势加重，人们开始质疑高等教育的“均衡器”作
用，有人甚至称高校助长了不平等。
高等教育领域的不平等与整体社会经济环境的不平等是否“相辅相成”？美国杜克大学
公共政策研究教授查尔斯·T. 克劳特菲尔特（Charles T. Clotfelter）围绕多样性、
竞争、不平等三个主题，对美国多所高校进行量化对比研究后发现，今日美国的本科教
育（相较研究生教育更具代表性）比40年前更加不平等。其中少数顶尖高校与其他院校
在学生资质、资金、人力资源和物质资源等方面的差距越来越大，而这在很大程度上源
自收入不平等加剧。
高校阶层分化凸显
克劳特菲尔特根据学校性质（公立或私... 阅读全帖 |
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o*******d
发帖数: 1245 | 45 8。自由其实是社会群体概念。对于单个人，自由的意义可能只是意味着生物体自由，
思想自由。但是
我们常常听到的自由具有强烈的社会概念。在中国，自由可能是非自愿或者由上而下给
与的，不是自
己争取的。比如农民工的流动自由。在改革开放以前，农民是没有自由流动的自由的，
开放后，农民
工自由了。这个自由不是农民工争取来的，是国家为了经济利益，让农民工流动起来，
为社会创造更
多财富。
这个自由以后也可能会涉及大学生，其表现就在取消户籍，跨省流动养老保险，等等。
9。自由，平等的思想是和资本主义经济相适应的价值观念。正如我们曾经提倡“礼仪
廉耻躬俭让”一
样，是非常适合农业文明的价值体系。农业社会以家庭为单位自给自足，其价值体系侧
重于自我修
身，没有侧重于社会关系的表述。而自由平等就不一样，它直接侧重于表达在社会关系
当中人的位
置，他说在社会关系当中，人人应当是平等的，人应当是自由的。在资本主义社会，全
社会范围内社
会进行着链条化的大生产。每一个公司是这种社会的细胞， 生产同一个产品的公司之
间是竞争关系，
每一个公司内部员工是协作关系，生产不同产品的公司形成社会大生产链条，他们之间
是社... 阅读全帖 |
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b******a
发帖数: 588 | 46 不同意你的观点。很多概念你没有搞清楚。
首先是民主。民主是个很有历史的词，可以追溯到古希腊，但我们现在说的民主是指现
代社会的民主。这个民主的来源正是“人人平等”的这个概念。这个概念是欧洲近代发
展起来的概念，其根本是所有人的政治权利的平等，这个是针对之前的世袭、封建、阶
层社会而言的。现代民主用一人一票制来实现政治权利的平等，虽然各国的实现方法有
不同，但是，其民主的核心是相同的，那就是，不论这个人是贫富贵贱，他都只有一票
，而且是同其他人相同的一票。
第二个是平等。“人人平等”平等的是“权利”，是指在共同的社会规则面前所有的个
人享有相同的权利，而不是根据人的出生、职务、阶层而享有不同的权利，这个针对的
是之前的阶层社会，在之前的阶层社会，不同的阶层在政治、经济上享有不同的特权，
而这个“平等”是针对这个情况来说的。平等不等于平均，你说的“机会平等”“财富
平等”其实说的是平均，是所有人有相同的机会，相同的财富，这个完全曲解了平等的
概念。
举个例子，比如某公司招聘CEO，要求MBA学历、10年工作经验，A和B两个人都符合这个
条件，他们都有机会当这个CEO，这个叫机会平等；如果情 |
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s**********t
发帖数: 1846 | 47 【 以下文字转载自 Mao_and_Deng 俱乐部 】
发信人: wlwl12 (戒网), 信区: Mao_and_Deng
标 题: 自由与平等，精英与大众
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 29 12:39:11 2012, 美东)
自由与平等，精英与大众
（原载于《南风窗》2012年第26期）
2012年的重要性来自于政治领域，来自于中共十八大的召开和领导人换届。思想和文化
领域的论争可以视为围绕着十八大而展开，力图通过影响十八大而影响中国未来10年的
走向——到了年末，焦点则转移为对十八大提出的方针和新的领导集体的执政理念的不
同阐释。
在这些纷纭的争论背后，可以看到一条清晰的主线，即自由和平等两种价值观念之争，
亦即精英主义和大众民主两种取向之争。
什么样的“顶层设计”
改革，仍然是最热的关键词，但相关的讨论是不充分的，一部分关于改革的声音被压抑
，而得以发出的关于改革的看法仍然存在那个旧有的顽疾，即对改革的定义是模糊的，
而旦这种模糊往往是有意为之。与此同时，为了表达对推进改革的急迫感，相关的讨论
中频繁地出现感情色彩强烈的语言，比如“改革进入深水区”、“不... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 48 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: fishingarden (Abigail Fisher隔壁老王), 信区: Parenting
标 题: 斯卡利亚大法官的去世敲响亚裔平等教育权益的警钟 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 13 20:50:29 2016, 美东)
发信人: YukongZhao (宇空), 信区: USANews
标 题: 斯卡利亚大法官的去世敲响亚裔平等教育权益的警钟
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Mar 13 20:37:13 2016, 美东)
2月13日，我在国际旅行的途中，突然从CNN看到了一则噩耗：美国最高法院大法官斯卡
利亚（Antonin Gregory Scalia）在得克萨斯州西部某度假牧场突然逝世，享寿79岁。
这给我因国际旅行而疲劳的身心加上了一层深重的忧虑。因为他的去世，给我们为亚裔
孩子争取平等教育权益的前景蒙上了一层厚厚的阴影。这可能会使很多亚裔孩子希望以
勤奋努力来追求美国梦的路途变得更加艰辛坎坷！
对大多数亚裔同胞来说，斯卡利亚大法官可能是一个相对陌生的名字。即使看到... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 49 一、言论自由是最基本的自由
很显然，言论的作用低于行动。这既意味着单纯的言论一般无效，即我们常所谓的
“空谈家”，又意味着单纯的言论一般无害。如果言论自由尚且被剥夺，那还有什么自
由可言呢？
二、追求平等的行为是很危险的
追求平等的言论也应该是言论自由保护的对象，但超出言论范围以外的追求就是另
一回事了。例如，认为言论自由妨碍了平等，一般都不是指“你发表了不利于平等的言
论，别人就没办法发表有利于平等的言论”，而是指“你发表了不利于平等的言论，别
人追求平等的行为就会受挫”。这是把行为的自由凌驾于言论的自由之上，也是把平等
凌驾于最基本的自由之上。
这是很危险的。仅在中国，左派追求平等压制自由导致的死亡人数就数以千万计，
也许超过一亿。
三、种族平等又比人人平等更不合逻辑
自由派在放纵恶人作恶时，经常说“人都是个体的，你不能把一个尚未自爆的XXX
看成是潜在的恐怖分子”。而一转脸，他们就依据一个人所属种族的“优劣”来确定谁
该被扶植，谁该被打压。
这必然会得出奥巴马的子女应该被扶植，而你我的子女更应该被打压的荒谬结论，
注意：这就是他们所谓的种族平等。 |
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p**********n
发帖数: 1470 | 50 单独发一贴
有人说08宪章代表着正气。08宪章代表着屁的正气啊，你看他第一句话：
“今年是中国立宪百年，《世界人权宣言》公布60周年，“民主墙”诞生30周年，中国
政府签署《公民权利和政治权利国际公约》10周年。在经历了长期的人权灾难和艰难曲
折的抗争历程之后，觉醒的中国公民日渐清楚地认识到，自由、平等、人权是人类共同
的普世价值；民主、共和、宪政是现代政治的基本制度架构。”
什么叫中国“立宪百年”？
1908年清室所谓“预备立宪”，完全就是一个骗局，百年来一直为各方所唾弃。
骗局被民众识破以后，激起众怒，立宪不出三年清廷即被推翻。这也叫立宪？！
这帮人居然把这段历史再搬出来晒太阳，还为清廷唱赞美诗，还幻想着君主立宪，人都
无耻到这种地步了，那真的不能怪共产党了。
什么叫民主、自由、平等、人权？我们都久居美国，你们说美国大街上有人权吗？到处
都是homeless people，冬天一场雪就死一片，到处都是枪击案盗窃案，这有个头的人
权啊？退休的老人，生大病的人都不能得到医保，这有个头的人权啊？
美国还有平等？还every human-being is created equal了，我看... 阅读全帖 |
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