z**********i
发帖数: 165 | 1 这和基督版变成一个异端裁判所，重演中世纪的黑暗教会史有关系吗？？？ |
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E*****1
发帖数: 1069 | 3 那好, 以后就称加尔文派是异教. 连异端都不是了. 等E夫子空了再写几篇从新给你们
定性:
加尔文派是异教! |
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B*****m
发帖数: 127 | 4 异教是你门这中又当X子又立牌坊的"正统"说的, 那些"异教"哪个不认为自己才是替天
行道. 你承认你门新教历史上曾经是异端异教么?
你这个"都做了，偏要说还是和基督教一家。" 不正是新教当年的手段么.
这会儿你跑来说新教和天主教是一家了, 你这不是打jym的耳光吗? 人家早就说了新教和天主教四百年前就分家了. 你们还有的新教徒说新教是"更正教",天主教是大淫妇, 你想说你跟大淫妇也是一家么?
作为一个版主你要好好学习,好好考古, 免得让你的同裆难堪 ! |
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E*****l
发帖数: 2662 | 5 小麦你还是来大圣教吧. 大圣教人人都是先知, 绝无异端. |
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B********e
发帖数: 19317 | 6 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: blackdragon (黑龙), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 摩门异端遇到真理就跑了
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jan 20 16:13:21 2011, 美东)
你这是什么态度，和稀泥？鬼魔最喜欢你这样的，帮他和稀泥。经文就是要清楚，不能
含糊。希腊文什
么意思（旧约的话就是希伯来文），不要含糊过去。耶稣基督被降格，就是对救恩根基
的毁坏，根基都
没了，信的是什么，能不能得救，都要打问号。
，目标，做法，
完全一致，一心一意。这样多好啊。 |
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B********e
发帖数: 19317 | 7 把其它弟兄姐妹指责为异端的行为与经文不符。
嗯，大致如此。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 8 否则怎么会有人信？引起争论的原因主要是她不愿明确表示她要代表摩门教的信仰．摩
门教和基督教互为异教，而不是互为异端．说异教不该带有指责的意思，只是说明信仰
不同．自己信仰的宗教是否为正教是个人决定的，信不信由你．但一旦信就应该很自信
的明确自己的立场，相信自己是正教，尽管这不意味着要指责排挤压迫迫害异教．
不是高人的基督教徒 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 9 "你说的经文我都同意，但我不同意你把经文应用在所有死去的人身上"
====还是不同意啊，呵呵
我说你们是异教是因为你们的经典跟基督教不一样，犹太教少新约，伊斯兰教多了可兰
经，而你们多了摩门经。首帖说过了。否则大家都是基督教了。
如果你们没有摩门经，就像耶证，安息日会，真耶稣教会等等这些，算得上是异端。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 10
不要以为你说我们异教异端我们就是了，上帝还没说话呢，主耶稣还没回来呢？你没有
这样的权利。我们也信耶稣，也愿意悔改罪，多了经典又怎样，上帝想告诉我们更多的
启示，你能拦他吗？ |
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m****a
发帖数: 9485 | 11
你知道吗？你例举这些经文，目的就是审判我是异端异教对吗？是警告我是吗？
谢谢你的“好意”。我本可以把这些经文也转送给你的，但是我不愿意那样做，我对你
抱有希望，我知道你早晚能理解我说的话。至少耶稣回来的，你就明白了。
耶稣回来还会继续给新的启示的，这你总该同意吧？ |
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i*****t
发帖数: 24265 | 12 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: imrobot (robot), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 基督教异端之我见
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 19:16:56 2011, 美东)
请教你是什么派别的，是不是认为自己最正统？
再问一个比喻问题，丐帮弟子到底哪个最正统？污衣派？还是净衣派？
前者虽然像乞丐，可是如果欺压百姓偷摸，还算弟子么？
后者虽然貌似富有不像乞丐，可是救济百姓拔刀相助，算不算好弟子？
还有一些人，虽然作为很好，是丐帮弟子，可是唯一缺点就是喜欢指责对方像乞丐一样
脏或指责别人穿的不像乞丐，最后出手内部打架，你说谁最对？ |
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o**a
发帖数: 472 | 14 差不多可以说这是他最后一部著作了。逝于1942年的茨威格虽然接着
又写了回忆录式的《昨天的世界》，写了一篇约4万字的《象棋的故
事》，
还有那封平静得令人窒息的遗书，但带着明晰的观念与创作的热望，
不仅
从自己的记忆与情感中搜寻，还需四处奔波、查找史料、辨析杂乱无
章的
原始素材，再以此为据进行艰苦的劳作，这确实差不多是最后一次了
。
《异端的权利——卡斯特里奥反对加尔文》对中国读者说来是陌生的
。
如果有100万读中文译本的青年和不再是青年的人知道《陌生女人的
来信》、
知道《看不见的收藏》、知道《人类星光璀灿时》，他们之中可能找
不出
10个人能说出卡斯特利奥和他的生平与著作。当然这里边会有上万人
多多
少少知道加尔文，看过那幅有名的两个胖子一个瘦子的宗教改革者油
画，
但他的性情、他的嗜好呢？他热情还是冷漠？宽厚还是刻薄？爱不爱
醇酒
妇人？迷不迷森林与海，还有孩子和狗？也许学者们认为这一切与历
史进
程毫不相干，恰如心跳与排泄，这档子每个人与生俱来又相携逝去的
那回
子事，没人会感兴趣——除了他的老婆。当然如果这人是领袖或者活
佛，
则又当别论。在史学家眼中，后人所关心的，只是 |
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w*****n
发帖数: 385 | 15 我是个基督徒，不属于任何宗派。我只想说一句，浸信会不是异端，更不是邪教。基督
徒是属基督的，而基督不是分裂的。我们可以到任何持纯正基要信仰的宗派聚会，因为
我们不是冲着那个宗派去的，而是去敬拜神的。
有些朋友不给充分理由的一句式的结论说我们是一帮神棍，说我们是邪教，都没有关系
，因为你们做的，你们不明白。但是有的时候我们回复这样的帖子，或者制止批量这样
的行为，是为了这些帖子不要误导别的朋友。
如果不妥当的地方，也请大家多多包容。简而言之，有些朋友可以不把基督徒当回事，
但是把基督徒都淹死了也就没人再被你们调侃了=） |
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R********n
发帖数: 657 | 16 对,不是异端.
转一个笑话和一下.
美国基督徒笑话一则(汉英对照)
I was walking across a bridge one day, and I saw a man standing on the edge,
about to jump off. I immediately ran over and said "Stop! Don't do it!"
"Why shouldn't I?" he said.
I said, "Well, there's so much to live for!"
"Like what?"
"Well ... are you religious or atheist?"
"Religious."
"Me too! Are you Christian or Jewish?"
"Christian."
"Me too! Are you Catholic or Protestant?"
"Protestant."
"Me too! Are you Episcopalian or Baptist?"
"Baptist."
"Wow! Me too! A |
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l**h
发帖数: 217 | 17 是谁说你们“是一帮神棍，是邪教”拉？在这里么？举个例子出来，不然是不是就是满
嘴仁义道德私下随口扯谎？
然后，应该举出例子来在本版通知斑竹，然后正大光明的以群体攻击封了他／她，不要
在这里这样误导人，稍微有点群体攻击的意思，
顺便说一下，浸信会是公认的异端吧，如果只要信基督就可以的话，那为何你们不去拥
抱赞美摩门耶证科学教长寿派大卫教？
既然要申请版务的话，哪顺便问一下，是不是在本版要规定每人每天的发言量，还有具
体的上站的人数？省得所有的“你们”都被贴子“淹死了”？最好把这放到版规里 |
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l**h
发帖数: 217 | 19 美国遍布大街小巷的摩门教，也会被人说成异端，
谁读书太少？ 你么？
你是谁的马甲？ |
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l******e
发帖数: 956 | 20 他说， 如果一个教会认为只有他们自己的形式是真的，那他就有可能是异端。
比如以前我认识一些Church of Christ的，他们认为只有他们的教会才是真正的教会，
其他教会的如果要加入他们，必须在他们教会重新受洗，因为其他教会的洗礼是无效的。
我听人说过地方教会也有类似的问题，不知道是不是真的。
一般的新教教会可能组织形式上略有区别，但是如果所相信的信条没有区别的话，比如
大家都用使徒信经，那不会说别的教会的信徒不是真基督徒。 |
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s********a
发帖数: 303 | 21 也不一定，可能是极端。反过来也不一定，某些异端会做出一付包容的样子。
我认为还是要看教会的信条是合乎真理。
的。 |
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b*********d
发帖数: 596 | 23 那你觉得主张“二性二位论”的聂斯托里派，也就是东方亚述教会，算是异端么 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 24 是不是异端，要看一种教导是否符合圣经真理，而不是看教派之争
教派是人的东西，圣经是神的话语
如果圣经里面所说的耶稣基督，是道成肉身，具有神人二性
那么这个“二位论”自然就与圣经相抵触 |
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b*********d
发帖数: 596 | 25 恩，聂斯托里派的确是反对三位一体的，也就是因为这个原因聂斯托里被赶出了罗马的
教会。我想知道的是，目前三位一体被认为是正统的观点，是正经中传递出来的真理，
那么反对三位一体的聂斯托里派算是异端么？ |
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G******e
发帖数: 9567 | 26 三位一体能成为正统，也不是由于自身的正确性，而是借力于政治力量。然后呢，成者
王侯败者贼，所有其他的就都成了异端。大家都依据圣经，都取圣经的字句为己所用，
谁也说服不了谁。只是一个人多势众，一个寡不敌众，事情就这样成了。究其源头，毛
病却都出在圣经，可大家又都不肯承认。就这么回事。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 27 http://www.foxnews.com/story/0,2933,370588,00.html
"57 percent of evangelical church attenders said they believe many
religionscan lead to eternal life, in conflict with traditional evangelical
teaching""the majority of religious Americans believe many religions can
lead toeternal life: mainline Protestants (83 percent), members of historic
blackProtestant churches (59 percent), Roman Catholics (79 percent), Jews (
82percent) and Muslims (56 percent)."
他们是不是都可以化为异端？ |
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k*********d
发帖数: 841 | 28 http://www.cclw.net/gospel/new/zengdaosouce/index.html
真道手册 王永信牧师 著
真理与错谬的分辨
从新约时代开始，历代教会都要面对偏差和异端的问题。有人甚至说，现今教会所
遇到的信仰问题，在教会历史头五百年都已经碰到了。所谓偏差，是指信仰内容和态度
偏离了圣经的立场，有些要求过了头，增加一些圣经没有要求的东西；另一些却把应有
的标准和规限除去了，以致各有各的主张，教会一片混乱。
早期教会有见及此，就将基要的信仰内容统一和标准化，使大家有共同的立场可以
依循，例如＜使徒信经＞、＜尼西亚信经＞等（见附录）。本书就是根据同样的立场，
以圣经基要真理作为标准，来判定什么是合乎真理，什么有偏差。
这些标准，只涉及基要信仰部分，正如以弗所书第四章三至六节所指出的七个“一
”：一信（圣经）、一神、一主、一灵、一洗、一身体、一指望，这些都要合一，不能
有分歧。其他的教导，或因教会不同的传统、不同的文化背景、甚至不同的解经亮光而
有不同的主张，这些都是可理解的。因为甚至保罗在罗马书十四章也提到“所疑惑的事
”，而提醒大家要接纳彼此不同的地方，而不 |
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m****a
发帖数: 9485 | 29 我们知道，耶稣教导基督徒的最大诫命有两条，一是爱上帝，二是爱人如己，甚至爱仇
敌。
耶稣说：所以无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。因为这就是律法
和先知的道理。（马太福音7：12）
基督徒接受圣灵的教导，圣经再三强调，要在灵里扎根，把耶稣的教导实际的应用出来
，在言行上产生圣灵的果实：加拉太书5：13-15 18-23
13.。。总要用爱心互相服事。14因为全律法都包在爱人如己这一句话之内了。
15你们要谨慎。若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。
18但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。
19情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫，污秽，邪荡，
20拜偶像，邪术，仇恨，争竞，忌恨，恼怒，结党，纷争，异端，
21嫉妒，醉酒，荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能
承受神的国。
22圣灵所结的果子，就是仁爱，喜乐，和平，忍耐，恩慈，良善，信实，
23温柔，节制。这样的事，没有律法禁止。
约翰一书2：9-12
9人若说自己在光明中。却恨他的弟兄，他到如今还是在黑暗里。
10爱弟兄的就是住在光明中，在他并没有绊跌的缘由。
11惟独恨弟兄的是在黑暗里，且在黑暗里行， |
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S*********o
发帖数: 1334 | 30 你对说下面这些话的保罗怎么看：
林前16:22：若有人不爱主，这人可诅可咒。
林后11:13：那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。
加1:6-7：我稀奇你们这么快离开那借着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是
福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。
加2:4：因为有偷着引进来的假弟兄，私下窥探我们在基督耶稣里的自由。
从原则上来讲，至少判断异端言论还是需要的，只是要谨慎，具体掌握很重要。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 31
好，假设有个人，自称基督徒，起来告诉大家，耶稣是主，他就是耶稣的代表，听从这
个人，就是听从主了。
那我们有圣经的知识，就知道这人说话不对。那么，我们是否就上前审判他，就不能得
救，就是异端，就铁定没有永生呢？
1）这个人也许是受了别人的欺骗这样认为的。
2）这个人也许还会改正这样错误的观点，回到正道上来。恶人也许回头啊。
基督徒能做的，就是怀着爱心，跟他交流，替他殷切的祷告，求主赦免他，希望他回头
。同时防备自己不跟他走，有人跟他走，能帮助就尽量帮助。
至于这个人的命运，剩下的就交给主的审判了，我们怎么可以审判他就死定了呢？
辨别的能力是随着圣经的知识的增长，靠上帝灵来做的。
审判却根本不是基督徒的责任。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 32
我觉得要将宗教与人分开看，不要一棒子打死一群人。或者根本不要在第一时间挥舞这
根论断的大棒，这是我想提醒的。
信仰是每个人跟上帝的关系，每一个人自己负责的事情。耶稣的教会成员是分散在全球
的，并不是按照教派分的，是吗？
现在每人都可以看圣经，跟上帝有一个直接的关系，就是通过耶稣基督--这位中保，每
个人都是平行的关系，耶稣给所有基督徒的诫命，就是彼此相爱，所有人都是罪人，当
人拿起棒子的时候，就站在一个比别人高的至高点上，就是---罪人拿起石头，打击另
一个，基督徒根本没有资格这样做。
对于教义的分歧，每个人可以对照圣经，求上帝的灵引导，做出自己的判断。没有求同
存异的话，跟自己理解不一样的，都是异端的话，就把敌人的范围扩大化了，人的能力
及其有限，为什么不把这么重要的事情，完全信赖耶稣，这本来就是他的工作，回来就
要做的，我们作为基督徒，的确需要小心，不要跟从自己认为不对的，但是，怎么能拿
起语言的武器，击打同是罪人的人呢？ |
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E*****l
发帖数: 2662 | 33 子曰：攻乎异端，斯害也已。
这句话，两方面理解都可以，按照中庸之道，对异见，要平衡，自己也不要走极端 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 34 马太福音
7:15你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼。
16:11我对你们说，要防备法利赛人和撒都该人的酵，这话不是指着饼说的。你们怎麽
不明白呢。
16:12门徒这才晓得他说的，不是叫他们防备饼的酵，乃是防备法利赛人和撒都该人的
教训。
18:15倘若你的弟兄得罪你，你就去趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他
若听你，你便得了你的弟兄。
18:16他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。
18:17若是不听他们，就告诉教会。若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。
18:18我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。凡你们在地上所释
放的，在天上也要释放。
以弗所书
4:11他所赐的有使徒，有先知。有传福音的。有牧师和教师。
4:12为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体。
4:13直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成
的身量。
4:14使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来
飘去，就随从各样的异端。
腓利比书
3:2应当防备犬类， |
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j*****7
发帖数: 10575 | 35 一旦一种信仰进入到异端的领域，那就只看差别，不看相同了
譬如东方闪电，女基督都出来了，我还有必要关心他们是不是相信圣经无误，耶稣由童
女所生，耶稣复活这些道理么？
基督的位格错误，是基本真理的错误，牵一发而动全身
你的整个神论/教会论/救恩论，都可以重写了
要么为什么这么多的宗派把三位一体放在他们信仰告白的第一行呢？不是你想的这么简
单的，你站在一个最危险的地方了
放下过去，专心读圣经吧，别的什么也别读了
读到两处经文矛盾的地方，停下来问问自己，这个矛盾应该如何解决
版上的基督徒也都乐意帮助解答 |
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l******a
发帖数: 1047 | 36 你可能对号入座了，我们没有谁说地方召会是异端啊。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 37 关键看这个教让不让病人正常看病。
如果不让的话，100%是邪教。
至于谁是正教，谁是异端，我看差不多，炒来炒去的谁也不比谁高明多少 |
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B********e
发帖数: 19317 | 38
耶经里面说过谁有权柄辨别谁是真基谁是假基来着？
耶经里面说过主内兄弟姐妹要怎么来着？
耶经里面说过眼睛里面长棵树会怎么样来着？
如果这个版4/5的内容就是武林大会，要争谁是正宗，谁是异端，互相扣帽子打标签，
那还不如关门大吉的好，省得白白给耶稣丢脸。 |
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R******d
发帖数: 644 | 39 再问一下，新教里面进行婴儿洗礼的教派算不算异端？比如：Anglican Communion,
Lutherans, Presbyterians, Methodists, Church of the Nazarene, Reformed
Church in America, etc? |
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B********e
发帖数: 19317 | 40
反问一下，
在同性恋问题上持自由或支持观点的United Methodist Church, United Church of
Christ, Episcopal Church，东正教，新教里面进行婴儿洗礼的教派，比如：Anglican
Communion, Lutherans, Presbyterians, Methodists, Church of the Nazarene,
Reformed Church in America, etc? 觉不觉得你，或者你的教派是异端？ |
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l*****d
发帖数: 754 | 41 你这篇文章大原则是很好的，只是对马丁路德的评价，有点草率。
我同意在反对异端的事上要坚持，但是一定要慎重。
建议你只保留原则性的讨论，我给m上。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 42 迦克墩信经清楚表明
是同一基督，是子，是主，是独生的，具有二性，不相混乱，不相交换，不能分开，不
能离散；
二性的区别不因联合而消失，各性的特点反得以保存，会合于一个性格，一个实质之内
，而并非分离成为两个位格，却是同一位子，独生的，道上帝，主耶稣基督；
因此耶稣基督的位格，只有一个。只是在这个位格之中，表现出了神人两种性质/特征。
而神人二性，在基督的一个里得以完全/完整的合一。特性从属于本体，而不是一个独
立单独被造的单元。
的确，道成肉身是极大的奥秘，不是我们可以100%测透的。但是，圣经中“道成肉身”
的教导，从来没有给我们任何漏洞得出“基督人性是被造”的这么一个说法。
我这篇文章，也就是要表明，马丁路德“不是异端”。他只是在当时特定的历史环境中
，在这个问题上没有正确的把握圣经的教导，并且当时也没有人可以有机会帮助他改正
。马丁是人，不是最高启示的高高峰，自然会有认识错误的“可能性”。
m不m不要紧，我只是从个人的角度表达一下我从加拉太书中看到的一些原则，顺便回答
一下gettherer和rosa的问题，希望可以消除一些的误区。 |
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G******e
发帖数: 9567 | 43 你觉得小马活到今天，就会听从大家的劝告而改变自己的立场，为几百年前的辩论而懊
悔，所以不是异端；那么那个小亚流什么的如果有机会活到今天，他会不会也翻然悔改
呢？ |
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w****r
发帖数: 17566 | 44 考过了。大部分同意，但有几点不同意
1.过多的推测
“假设，如果加拉太教会不听劝阻，那么保罗也一样会放弃这个随从异端的教会，不再
承认他们是基督里的一部分。”
我记得好像有教会里总的来说总体评价是正面的，但教会里有假先知，而且很大部分人
不仅容忍了假先知的存在，还听从她的。好像在圣经里并没说把这整个教会的人赶出去
，而不被认同是基督里的一部分。（是哪本书我忘了，就是有印象看过）
2，你和QIAQIAFENG都曾经宣传过，不要盲信教会里的带头人，因为他们都是人，哪怕
对圣经的理解在绝大部分情况下都是对的，但因为受制于人的局限性，也有可能会有某
些理解和做法不是很好。。
那么应用到保罗身上。保罗也是人，当然不会是完全的。他的行为处事方式，除了神给
的启示外，在很大程度上也受制于他自己这个天然的身体（也就是神赋给他的使他不同
于其他另外任何一个人之处）。其中也包括他自己的天然秉性，个性，性格，等等。。
保罗也是个心里烧着火的人。如果换了是彼得（加拉太书里面我们不也刚刚学了他也曾
经装假么），可见彼得的天然个性跟保罗是绝对不一样的，可能会更冷更柔和些，说话
做事不会显得那么的极端。。那么即使是 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 46 呵呵，当然不简单。历史上所有的正统教派都和政权相联系的。异端是对拥有政权的正
统教派对异见的
打击的产物。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 47 未必，没有正确的指导思想，历史只是一潭浑水，个人看出自己想看的，有人看出要师
夷之技以制于夷，有人看出驱逐鞑虏反清复明，有人看出英特纳雄耐尔一定会实现，有
人看出宁死不剪辫子。
你讲“历史上所有的正统教派都和政权相联系的”，初期教会显然不是这样，基督教会
本身就起源于被政权压制的非正统教派，后来出现诺斯底主义，被初代教父所反对，被
定为异端，初代教父没有任何政权的权柄，比如保罗就被哥林多教会所反对，他们都是
靠话语和圣灵的力量来说服人的。 |
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K*****k
发帖数: 1611 | 48 历史是发生过的客观存在的事实
它不会因为人类有没有指导思想
或是人们怎么看待它而改变的
它是独立于人意识的
以史为鉴，也就是叫人要了解
历史发展的规律，
避免再犯同样的错误
当然至于人们到底能看到什么
和想看到什么是
受很多因素影响的
也不可能一句话两句讲完
这也是人类智慧局限的又一表现
但是完全否定史鉴的意义
那绝对不是智慧局限
而是不明智的表现。
基督教在产生初期
被罗马国教定位为异端
收到迫害。
直到皇帝君士坦丁
把基督教定为国教后
基督教才成为正统教派
难道这还不能说明正统教派
和政权的关系吗？
当基督教成了国教后
诺斯底也就被迫害了 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 49 简介：
《异端的权利》讲述的是欧洲大陆在灿烂黎明之后重新沦为黑夜时的一个小故事。
宗教改革英雄加尔文此时已经是日内瓦君临一切的最高统治者和暴君。
而温和的充满人道主义气质的学者卡斯特利奥，以“苍蝇战大象”式的勇气，
对加尔文的倒行逆施展开了英勇的对抗。如果不读茨威格的这本书，
加尔文在人们心中完全是概念化的、光辉的形象：改革家、反封建斗士，
他站在历史的一个阶梯上，与无数长袍长髯的伟人排在一起。
如果不读茨威格，谁也不能那么明白地知道，就是这个因怀有理想而受迫害、
遭追捕、不得不亡命他乡的新兴资产阶级，一旦登上权力的宝座，对那些曾是、
甚至依旧是他的朋友和同志的人，会表现出那样的常人难以置信的专横、
残忍与卑劣。这些人根本没有丝毫觊觎他的权势的念头，不过想就几个纯学术
问题与他商榷——货真价实的商榷，因为文稿是在未发表之前，
就寄给了“亲爱的兄弟”敬请指正的。
===================================================
著名奥地利犹太裔作家-茨威格
著作有：
《巴尔扎克》
《玛丽亚·斯图亚特》
《玛丽·安东尼特》 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 50 第七章 良心反对暴力
凡是试图残酷无情地压倒他人意见的人，对反对意见总是极端敏感的。因此，当整个世
界竟然敢于讨论处决塞维特斯一事时，加尔文就认为这是极大的不公平：他们居然不把
这个行动评价为一次虔诚的、最合全能的上帝心意的行动而热情地接受它。加尔文此人
，仅仅因为意见上的分歧就把一个同胞残酷地烧死了。加尔文希望别人同情他而不同情
那个牺牲者。“如果你能知道我所受到的哪怕是十分之一的痛骂和打击的话’，加尔文
写信给一个朋友说，“你就会对我所处的悲剧地位表示同情。恶狗从四面八方朝我狂吠
，向我倾注难以想象的谴责之间。那些和我同一营垒的人，出于妒忌和仇恨，对我的攻
击甚至比我的罗马天主教敌手更为猛烈。”加尔文发现，尽管他从《圣经》中引经据典
，并为他的论据大声疾呼，但在塞维特斯被害之后，却只能在反对声中滑脚溜走。他勃
然大怒了。良心上的不安使得他神经过敏烦躁不安，因此，当加尔文一听到卡斯特利奥
和巴塞尔的其他一些人准备驳斥他时，他就紧张了，惊惶失措了。
任何具有独裁气质的人的第一念，就是镇压或压制与他本人不同的意见。加尔文
一听到来自巴塞尔的消息，还没有来得及读一读《论异端》这本 |
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