由买买提看人间百态

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全部话题 - 话题: 往生
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E*********g
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1
今天中午有个出家师父,说到“临终不能往生”的问题,实际这是现行习气的一种自我
认知,这个认知是千差万别的,我们来具体看一看:
(一) 临终不能往生
因为“临终不能往生”的教育已经到极致了,基本上若用我们自己的意识,我们就会挖
这个坑、培养这个坑,找充分的理由就是为了证明自己临终不能往生、他人临终不能往
生,十分不可思议!
这是为什么呢?——其现行的作用,又称为“种子”的作用,或说现行的抉择。他不断
地抉择,就会相续抉择临终不生这个事实。我经常会碰到出家师父和居士说,某某某念
了几十年佛了,他临终根本就没法说是往生了,又痛苦又挣扎又喊又叫的。这类人一生
就在培养“不能往生”这个习气种子,或者说他就掘这个坑。
你说“谁愿意培养这个种子呢?”不,他一张嘴一定是说不能往生,他没有第二个概念
,所以就会增加这个东西。实际这就是种子与意识的作用,他自己的意识不断在培养,
肯定是妄想在掘这个坑,用妄想不断地加深妄想。
他第一个种子种下的是“不能往生”,那他就收集所有不能往生的证据,培养、收集…
…。虽然在念阿弥陀佛、阿弥陀佛,但“临终不能往生”的种子在起作用,说哎呀你看
,我心又烦了,我习气这么重,... 阅读全帖
f****2
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2
来自主题: Wisdom版 - (原创)90岁老父亲往生记
为什么一定要往生到西方极乐世界
作者: 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界?!
如果以前没有学佛,对于往生,会感到这是非常遥远和飘渺的,但是,实际上,它迫在
眼前。
在现今这个世界,不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福,都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门,就算成了亿万富豪,帝王将相,荣华富贵,嫁娶最好的配偶,生最卓越
孝顺的儿女,穿最好的衣服,住最豪贵的别墅;就算经藏全部通透了,开悟了,彻悟了
,三贤十圣了,法力无边了。到死的时候也没用,只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情,一劫就是百千万亿年!
想要福报,怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢?想要寿命
,怎样保证今后有无量的寿命呢?每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。(一劫就是百千万亿年)
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说:
我们人间最富有豪贵美貌的帝王,也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活,比天人,光是外表的美貌就是... 阅读全帖
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3
贝祖善居士
贝祖善,字幼伟,苏州人。性颖悟,事母孝。母目盲,为之舐目以明。其姐于归严氏,
夫妇俱早亡,遗一子二女,幼弱无依。祖善悉为抚养成人,并培植至高等学校卒业。其
余昆仲及亲友中,若有急难,每倾囊相助,无吝色。壮岁浮沉宦海,曾任南京电厂厂长
,及宋子文机要秘书、海关总监等职。四十余岁时,因与当道意见相左,遂引退家居,
留意身心性命之学。初习道家吐纳导引之术,后学密宗。年近知命,始从知识得闻净土
持名法门,大喜踊跃,庆得归宿,尽弃前之所学。一句弥陀,专精持念。虽远客相访,
或有要事,必待净课完毕,方出酬答。一九三六年秋,忽患疾病。知净土缘熟,即预先
安排临终诸事。因恐其妻世爱深重,难免哭泣,早使别居一室,不令知情。除约道友数
人,主持助念等事外,仅留长女聿鎼一人,在旁服侍,并切嘱家人:‘不许哭泣喧扰。
逝世后八小时内,不得触动身体。一切须照‘饬终津梁’书中规定办理。’其余亲友及
家中子女,均摒绝不见。一心念佛,决志往生。当疾笃时,联襟赵君往视疾,见其病重
,不觉泪下。祖善反笑而慰之曰:‘尔我平时念佛修持净土,正为今日往生,此乃大喜
庆事,岂可效世俗儿女之态乎?’病中始终神智清朗。至九... 阅读全帖
j*******1
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4
本人在学密宗之前,学习了好几年的净土宗,所以对净土法门的理论有一定了解,因此
我写了这篇文章以阐述我的理解。
大家都知道,往生西方极乐世界的净土法门,是一个非常殊胜的法门,依靠阿弥陀佛的
大愿与行者自己的信心和愿力,就能临终蒙佛接引往生净土,从而证得不退转直至究竟
成佛。对于我们凡夫来说,这是一个即生保证成就的非常殊胜的方便法。净土宗非常踏
实,不会有什么弯路,也不需要证悟,只要对阿弥陀佛有信心,念一句阿弥陀佛,就可
以解决问题。
但是有一点可能知道的人不多,净土法门并非只在汉传佛教(在汉地传承的佛教)中有
,在其他传承的佛教中也有,比如藏传佛教中就有净土法门,也被称为藏传净土。
如果对藏传密宗有信心或者不排斥的话,也就是说与藏传佛教有缘的话,那么我认为修
学藏传净土更好,往生更有把握。为什么呢?原因有以下四点:
一、藏传净土注重学习佛理
藏传净土依无量寿经或藏传净土论典,详细学习往生净土的四种因与二种违缘。汉传净
土并不是全都不重视学习佛理,但不重视学习佛理的人还是很多的,可以说占很大一部
分。另外一些人虽然也在学习佛理,但心中仍存在一种观念,认为净土法门不需要学习
多少佛理,只要一... 阅读全帖
f****2
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5
为什么一定要往生到西方极乐世界
作者: 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界?!
如果以前没有学佛,对于往生,会感到这是非常遥远和飘渺的,但是,实际上,它迫在
眼前。
在现今这个世界,不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福,都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门,就算成了亿万富豪,帝王将相,荣华富贵,嫁娶最好的配偶,生最卓越
孝顺的儿女,穿最好的衣服,住最豪贵的别墅;就算经藏全部通透了,开悟了,彻悟了
,三贤十圣了,法力无边了。到死的时候也没用,只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情,一劫就是百千万亿年!
想要福报,怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢?想要寿命
,怎样保证今后有无量的寿命呢?每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。(一劫就是百千万亿年)
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说:
我们人间最富有豪贵美貌的帝王,也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活,比天人,光是外表的美貌就是... 阅读全帖
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6
往生西方
极乐世界
佛菩萨的净土很多,都具有同样不可思议的功德,但由于诸佛菩萨往昔的因缘与愿
力不同,有的净土一地以上的菩萨才能去,比如东方现喜刹土;;有的净土凡夫虽然能
够前往,但因为业障深重,无法现量看到,比如文殊菩萨的圣地五台山、普贤菩萨的圣
地峨嵋山,而阿弥陀佛的净土极乐世界是凡夫也可以带业往生的。
阿弥陀佛初发菩提心时,发愿如果将来他能成佛,凡是念他的圣号,忆念他、祈祷
他、想到极乐世界的众生,如果没能往生到极乐世界,他就不成佛。而阿弥陀佛已经成
佛,正在极乐世界广转法轮,他所有的发愿都实现。所以祈祷阿弥陀佛、发愿往生极乐
世界,比发愿去其他刹土更容易实现。
阿弥陀佛与南瞻部洲的众生因缘很近,到了极乐世界以后,我们将永远从痛苦的轮
回中得到解脱,并在阿弥陀佛的加持下,最快七天就可以成佛,实现自利利他的心愿,
任运度化众生,这是阿弥陀佛的悲心与愿力所致。
往生极乐世界后,可以随愿前往所有佛菩萨的净土,拜见诸佛菩萨,获得加持。关
于极乐世界的功德,在汉传佛教的《净土五经》和藏传佛教的《净土教言》等经论中都
有详尽的宣讲。
净土法门
现在是末法时期,修行佛法的违缘多、顺缘少,而且众... 阅读全帖
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7
来自主题: Wisdom版 - 往生极乐的条件
作者:慧净法师 文章来源: http://www.hongyuansi.org/new/Article/hywj/jzfs/jlyx/200608/62.html
弥陀净土再怎么「极乐」、「安乐」,如果不能令我们往生,等于画饼充饥,毫无意义。
往生极乐的条件,依据第十八愿所言:
设我得佛,十方众生,至心、信乐、欲生我国、乃至十念;
若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
此三十六字之中,「至心」、「信乐」、「欲生」、「念佛」是往生极乐净土的要素、
条件,具备这四项条件,就能够往生。
然而这四项条件,有学者解释得很烦琐、很博杂,反而令人不易明白,而不得要领。其
实它的道理很简单、很容易明白。亦即只要真正(至心)地「信受弥陀救度」(信乐)
,真正地「愿生弥陀净土」(欲生),真正地「专称弥陀佛名」(念佛)。如此而已,
既简单明了,又易解易行。
前提是信,极乐净土既然那么美好,谁不向往,谁不「欲生」,除非不信之人。「至心
」的「信」,自然就有「乐」,并且至心「欲生」,此后只要专一「念佛」便可。即是
「信、愿、行」,而最后归结在「行」,如善导大师说:「一向专称弥陀佛名」,又说
:「众生称念,必... 阅读全帖
B***o
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8
大安法师开示藏传和汉传净土法门之区别以及带业往生
作者:大安法师 来源:网络转载发布时间:2013年04月28日 点击数: 1678
问:昨天聆听你的开示,颇感受益匪浅,感恩法师。可是末学是修学密宗的,有几
个问题想提请法师解惑。
1. 昨日听法师说往生极乐世界唯靠阿弥陀佛,任何上师都靠不住。而密宗强调要
视师如佛,不知法师如何看待?
大安法师答:按照圣言量,我们净土往生这个唯靠阿弥陀佛,千真万确。……
2. 藏传净土法门,特别强调往生四因,明观福田,积资净障,发菩提心,发愿回
向。其中特别强调发菩提心,不知法师如何看待?法师昨天说往生,完全仰赖阿弥陀佛
,不知往生是不是全靠他力,还是也需要自己积集资粮,信愿具足,发菩提心才能往生
?法师说只需信愿,虽说是临终一念,可死亡是件极恐惧的事情,到时能否把握得住,
能不能提起念佛的念头,是不是还要靠自己的福德、机缘?若一味强调往生是件很容易
的事,我们平时即对福德、智慧、资粮还需要吗?佛说八万四千法门只须净土一法就可
以了吗?信心的建立是不是靠平时闻、思、修串集才能得到?若平时不修行,临时抱佛
脚可以吗?修净土法门往生的成功率有多高?能够统... 阅读全帖
a*******g
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9
(摘自《近代往生随闻录》 宽律法师撰录)
显 根 法 师
显根,浙江温岭人。不识字,中年出家。初嗜烟酒,后净戒行。居天台山灵峰庵。凡国
清、华顶、高明诸大丛林,有经忏佛事,必请根参加。人只知其善梵呗,不知其精修梵
行也。根每逢人,只称一句阿弥陀佛而已。一九三九年春,忽向山中诸庵僧告假云:‘
将往生西方极乐世界。’适国清寺住持显莲居必明庵,问之曰:‘生西方有把握否?莫
贻笑于大家。’根答:‘一句弥陀,生西不疑。平时打包,佛不欺我。’初,根恒蹀躞
于庵前山后,自告假后,足不出庵门,终日趺坐,念佛不辍。二月十五日,有沙弥至灵
峰庵,见根于庵门外,面西趺坐,合掌当胸。庵门已锁,而钥匙则斜插右衣襟上。呼之
不应,气息全无,唯顶尚热。沙弥奔走惊呼,各庵四众咸集,交口赞叹,敬仰不已。年
七十五。□□
晴 朗 法 师
晴朗,湖北安陆府钟祥县人。俗姓鄢。十九岁,以童身披剃,法名寂效。遍朝名山,远
赴印度,请舍利于释塔。至西天目山,驻锡禅源寺,为首座,阅藏七载。建舍利殿于寺
左。住养老院。一九三一年,众举任方丈,辞不受。日夜诵经坐禅。四众来请开示者,
座常满,无不如愿而返。一九三七年,抗战军兴,设浙西行署... 阅读全帖
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10
以下文章是末学收到美国新泽西州蒋师兄的电子邮件,是蒋师兄的原创文章,记叙了今
年7月发生在新泽西州佛友家的真实事件。蒋师兄随后还将此文翻译成英文,并告诉末
学黄师姐(家猫的主人)愿意更多人看到这篇文章。阿弥陀佛!
家貓 Bluey 往生記
July 16-17, 2014
貓和我的因緣
2000年, 我家老二新婚, 小夫妻買了兩隻喜馬拉亞種出生才14天的小貓. 一隻取名"
Bluey", 一隻"Joey". 姐妹倆, 可愛極了. 沒幾年, 老二的兩個孩子相繼出世. 夫妻倆
為了孩子們, 忙得不可開交. 沒時間去照顧兩隻貓. 長得滿滿的長毛沒人剪. 只見一團
毛, 不見貓. 我看她們太可憐了. 就領了回家. 我細心照顧它們. 她們都懂我說的. 和
我生活了六年. 現在快十五歲了. 按人壽來算, 7x15, 她們相當一百零五歲了. 我一直
叫她們, little girl, pretty girl.
Bluey
我現在稱她"貓菩薩Bluey". 她非常聰明. 眼睛明亮, 舉止高貴, 很有靈性. 我常跟她
說, 你是位仙女. 到這人間來做什麼? 我小念佛堂裡的念佛機, 24小時開著. 她常常... 阅读全帖
W*********E
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来自主题: Wisdom版 - 带业往生的因果还是要还的
正偉
带业往生的因果还是要还的
带业往生是逃债吗?
带业往生西方算是一种逃避应该负起的责任吗?西方极乐世界 弥陀世尊悲愿非常非常
的广大,在因地修行的时候就已经发下了四十八大愿,所以西方极乐世界有九种往生的
方法;从已经证悟的大乘菩萨,二乘解脱道的修行人,一直到凡夫,哪怕是一个杀人放
火无恶不作的凡夫众生,只要他们一心求生西方,阿弥陀佛都会接引他们往生西方。这
并不是说这一些众生有什麽了不起的,而是要感谢 弥陀世尊的悲愿不可思议!那麽我
们就会想到一个问题:往生西方的人,离开了这个世间到了西方以後,西方极乐世界是
一个唯有清净之乐,无有苦报,甚至连三恶道都没有的地方,那麽这一些往生的人,他
们原本所带有的恶业那要怎麽办呢?是 弥陀世尊代受了吗?还是恶业种子就从此消失
不见了呢?
业有「别业」与「共业」。共业对每一个人都会造成影响,譬如说:如果有人喜欢乱丢
垃圾果皮,把环境弄得脏乱不堪,我们自己虽然不乱丢,可是住在这样的一个同一个社
区里面,我们就得去承受这样子恶劣环境的後果。又比方说:有人发心要到没有水丶没
有电的落後地区,去行医作无国界医生;这样的一位大菩萨他到了那样的地方,就算他
... 阅读全帖
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12
助念往生仪轨
助念者以清净心、悲悯心,在临终者或亡者面前,观想十方诸佛放光加持,自他切莫哭
泣等。若条件允许,则应于亡者头顶上方,摆设佛像、佛经等三宝所依,并供养灯、水
、香、花、果等。之后与大众一起念诵:
一、皈依(三遍):
南无革热雅(皈依上师)
南无布达雅(皈依佛)
南无达玛雅(皈依法)
南无僧嘎雅(皈依僧)
二、发四无量心(一遍):
愿诸众生永具安乐及安乐因;
愿诸众生永离众苦及众苦因;
愿诸众生永具无苦之乐、我心怡悦;
愿诸众生远离贪嗔之心、住平等舍。
三、发四弘誓愿(一遍):
众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。
四、三十五佛忏悔文(一遍):
南无皈依十方尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方尽虚空界一切尊法
南无皈依十方尽虚空界一切贤圣僧
南无如来,应供,正遍知,明行足,善逝,世间解,无上士调御丈夫,天人师,佛,世
尊。
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛
南无宝光佛 南无龙尊王佛
南无精进军佛 南无精进喜佛
南无宝火佛 ... 阅读全帖
G**W
发帖数: 1865
13
往生与了生死的意义为何?两者有何差别?
往生是约此界的临终,往生极乐世界说。本来死后受生,或由此到彼,往生的力量不一
,最一般的是业力。有天的业生天界,有人的业生人间……。六道众生,皆以业力而受
生。在这以上的,还有愿力,通力,如没有人间业的天,可以到人间,他来是凭借神通
的力量。下生以后,现有人间的身体,借取欲界的鼻舌识而起用;不过天人的身体光明
,物质组合得极为微妙。同样的,我们修得了神通力,也可生到上界。现在的生净土,
不是通力,而是愿力。以一心不乱为主因,使心净定,再由众生的愿与阿弥陀佛的愿相
摄相引,便得往生净土……。
有些修行人,说到了生死,以为就是念佛,以念佛为了生死的代名词,这是比較不完全
的說法。其实了生死,並非只念佛一门?而且,了生死与往生,应该是二回事,这中间
还有一段的距离。把往生看作了生死,在思想上有点混乱。
生死,是生而死,死而生的生死相续;了生死,不是明了生死,而是说彻底解决了生死
,不再在生死中往来轮回。生死是苦果,从烦恼、业而来,有烦恼即作业,作业即感苦
果,惑、业、苦三,流转如环。
烦恼的根本是我见,或说无明,不达我法性空,执我执法的烦恼是生死的根本... 阅读全帖
a*******2
发帖数: 465
14
达真堪布仁波切宣讲于2015年极乐法会
为修持成佛要发殊胜菩提心!
为度化一切父母众生要发誓修持成佛!
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!
今天是极乐法会的第五天。极乐法会期间,我们主要修的是阿弥陀佛,发愿往生西
方极乐世界。如果要面见阿弥陀佛、往生西方极乐世界,有很多方式方法,但是其中最
最殊胜的方法就是破瓦法,即往生法,这是密宗特有的一种修持方法。
破瓦法一共有五种。
第一,法身破瓦法。它是境界比较高的人才能运用的。在现世当中对诸法的究竟实
相有实证,实实在在地证悟了诸法的究竟真相,即见性,尔后,不断地串习过的人。其
实要明白很难,要见性也很难,不是谁都可以明白,不是谁都可以见性的;但是明白了
以后要不断地串习,即禅宗里称“保任”,这种串习是很重要的。这样的人若是特别精
进,即生就可以成佛;若不是特别精进,临终的时候可以在法界中往生。
人断气以后会进入昏迷状态,即临终中阴的最后一段,这个时候会出现基光明。若
是能认识,并能从中安住,就可以在法身、法界中成就,可以说跟法身无二无别而成就
。所谓的基光明,就是本面。若是自己能认识本面,然后从中安住,当下就可以成就。
这是修行境界比较高的... 阅读全帖
H******3
发帖数: 169
15
这么多刹土,为何要发愿往生极乐世界呢?---索达吉堪布
一般来说,只有登地的圣者才能往生报身刹土,我们这样的凡夫人无法往生报身刹土。
化身刹土虽然容易往生,但许多化身刹土五浊泛滥、器情衰败,有些化身刹土虽然很清
净,但也存在一些不足,所以没有往生的必要。相比之下,极乐世界既清净又容易往生
,实为凡夫修行人最好的选择,所以大家应该发愿往生极乐世界。
以弥勒菩萨所居住的兜率天而言,这是一个化身刹土,只要守持清净戒律、祈祷弥勒菩
萨,死后就可以转生到那里。在藏地,格鲁派的很多大德和传承弟子都发愿往生兜率天
。但兜率天照样有生死之苦,所以并非十全十美。乔美仁波切最初就是发愿往生兜率天
的,他曾在七年中念《弥勒发愿文》,后来他觉得天界依然有生死之苦,于是转而发愿
往生极乐世界。
莲花生大士的刹土也是化身刹土,祈祷莲师可以往生到那里,但那里也有生死之苦。乔
美仁波切也曾经发愿往生莲师刹土,后来也改变了。他说过:“我肯定能往生莲师刹土
,但一方面,自己害怕生老病死;另一方面,如果是信心特别大的人,到那里后当然能
见到清净相的莲师,莲师也会赐予灌顶、传授窍诀,自己会在持明者的行列中享受无量
的法乐,但... 阅读全帖
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发帖数: 311
16
来自主题: Wisdom版 - (原创)90岁老父亲往生记
各位师兄,
大家好!阿弥陀佛!
昨天简单随意写了关于助念仪规的好处时,提及最近亲历90岁父亲往生事宜,
现应一些师兄要求,写了一篇《90岁父亲往生记》和大家结缘,有兴趣的话,恭请细看。
希望能对同修们日后处理老人善终之事和修行有所帮助,本来不想用真名,
为了让大家对念佛修学佛法生起信心,利益有缘,文中全用真名。
为此,
敬请有关人员和故父见谅为盼。
占用大家宝贵时间,请原谅。
谢谢! 愿大家吉祥!
阿弥陀佛!
惭愧 末学
圆贤(贝阿姨) 合十
各位同修好!阿弥陀佛!
非常感谢师兄们在百忙中亲自带这个月的助念。歉迟复师兄们的邮件。
由于上月父亲去世后几乎没有上网,按我们风俗,我们子女需要守孝一段时间,所以,
我现在还在中国守孝,将计划于4月底回到伦敦。希望你们助念顺利。
建议助念的同修,在助念前最好能先对三宝前上香或心香一注,恭敬礼请亡者到场听助
念,我每次助念前都这么做的。为什么要这样?
首先这是对佛法僧的恭敬; 同时也是对亡者的恭敬,并且可以令他们得到佛法的切实
利益(不管我们的道力如何?我想,只要我们以真诚心,慈悲心,恭敬心为他们助念)。
我们的恩师:索达吉堪布亲自编辑这个助念仪规... 阅读全帖
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发帖数: 647
17
悲欣交集见观经” 弘一大师临终绝笔再解 (2010-08-19 23:00:29)
标签: 文化 分类: 原创博文

由于学习观经,关注到弘一大师“悲欣交集见观经”绝笔,发现很多人对此进行解
读,其中明诚居士新解最为细致,重要方面都说到了。本文再解是将弘一大师临终情形
与观经做更细的对照,希望阿弥陀佛本愿及弘一大师人格力量给有缘人带来安慰。
近代出家人中,弘一大师最为有名,这是因为他出家前即已名声广布,出家后又专
志戒行,戒香远闻为他带来更大的名誉。当走到人生终点时,大师深知很多人在关注他
的最后结局,出于菩萨发心,为了让人们正确理解他的生命境界及归宿,更由于阿弥陀
佛本愿力加持,让弘一大师在临终前留下了“悲欣交集见观经”的绝笔。
从弘一大师年表记载来看,书写绝笔有相对完整的过程,甚至具有戏剧性。原来大师在
绝笔书写前两天,自己对“悲欣交集”这个词做了明确解说。年表记述:一九四二年十
月八日,大师口述遗嘱,特意叮嘱妙莲法师两点:一、圆寂前后“助念”时,看到眼里
流泪,这并不是留恋世间,挂念亲人,而是在回忆我一生的憾事,为一种悲欣交集的情
境所感。从这段记载来看,弘一大师... 阅读全帖
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发帖数: 867
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永 宝 比丘尼
永宝,俗姓罗,浙江黄岩县人。母陈氏,梦见观世音菩萨抱一女孩与之,且云:‘此女
大有善根,必使出家。’寝后产宝。宝年十二岁,母为送黄岩优钵罗庵,投式东老师太
剃发,法名文通。住庵三十余年。参加农业劳动,随众早晚功课外,专持弥陀圣号。庵
原为黄岩唯一女众丛林,后受时局影响,遂至衰落。因移居慈溪吉祥庵,及缨络河头定
香庵,十年后,至上海成都北路九六一弄四号,建定心庵。栖心净土,念佛不辍。待人
接物,慈悲为怀。戒律谨严,驰名遐迩。皈依弟子甚众。开示痛切,惟嘱:‘老实念佛
,求生西方。瞥尔错过,得度无日。’云云。圆寂前七天,预知时至。对助念弟子说:
‘我已见观世音菩萨,决定往生。’于西历一九七六年农历五月二十四日晚,在大众念
佛声中,安祥而逝,世寿九十三。
明 常 比丘尼
明常,俗姓李,中年信佛受皈戒。五十八岁,偕女明福,住苏州木渎镇小桃庵。嗣依圆
瑛法师剃度,受具戒于苏州西园戒幢寺。平生专志净土,昼夜持念六字洪名。一九六六
年农历十一月二十九日晨,预知时至,沐浴更衣,端身趺坐,手结弥陀印,持念圣号。
其女明福,劝母卧下,不久复起坐。自言:‘西方妙境已现,佛说不虚。’急念南无阿
... 阅读全帖
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发帖数: 22303
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『 2011年11月10日下午』
主持人致辞:
首先,我代表西北大学佛教研究所,欢迎索达吉堪布来到我们学校演讲!
“索达吉堪布”这个名字,对稍微接触过佛教的人而言,可以说是如雷贯耳。我今天
就不占用太多时间介绍了,如果您还不熟悉,只要打开网站,所有信息都会蹦到您的眼
前。在这里,我想说的一点是,堪布虽然身现出家相,但同时还是一个大学者,著作超
过上千万字,在海内外有非常广泛的影响。此外,他也是社会慈善事业的推动者,不遗
余力地做了许多慈善公益活动。
我们西北大学,有佛教研究所,也有宗教研究中心,在座的许多老师和同学,都是从事
宗教研究的,尤其是宗教的生命关怀研究,是我们的主打项目之一。宗教关注的,是人
类的终极问题,这和生命息息相关,但生命是什么?生命有没有未来,有没有延续?如
果有延续,是以一种什么样的方式?关于这些,学术界众说纷纭,许多学者也有极大疑
惑。
然而,对此问题的理论和实践,佛教界却传承了2500多年。尤其是藏传佛教,它源自于
印度的大乘佛教。据唐玄奘的《大唐西域记》记载,大乘佛教最辉煌的阶段,就是印度
那烂陀寺时期。而那烂陀寺的教法,在藏传佛教中得到了最完整的保存。今天... 阅读全帖
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以佛法利益亡者(含助念往生仪轨)
——索达吉堪布
昨天讲了佛教徒应该发心帮助临终者,今天我们继续宣讲这方面的内容。
为了让临终者得到利益,这次我们编纂了一部《助念往生仪轨》,内容都是佛经和续部
中的金刚语,没有添加任何个人的分别念。我觉得里面的经文、佛号和咒语加持力很大
,任何众生如果听到,都会有非常大的利益,所以,有因缘的时候,大家应该为临终者
念这部仪轨。我们不仅可以依靠它来帮助别人,自己平时也可以念这部仪轨。如果有人
愿意发心,也可以把它做成念佛机或者CD光盘,然后在家里或者车上播放。我们不仅要
掌握佛法的理论,还要运用于实际生活;不仅自己要从中得到利益,还要让有缘的众生
也得到利益。这就是发了菩提心的大乘行者的心愿。所以我希望道友们以后能大力推广
这部仪轨。
对于如何帮助亡者,以前的高僧大德有很多非常好的教言。如弘一大师在《人生之最后
》中说:如果要留遗嘱,应该在健康时写好,然后托付他人保藏;临终时不能贪执家事
及身体,要放下一切,一心希求往生西方;临终时应面西右胁侧卧,若因身体痛苦改换
卧势,要任其自然,不可强制;... 阅读全帖
z**n
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【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (zoun), 信区: Wisdom
标 题: 来世生命及往生净土——索达吉堪布西北大学演讲
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 20 23:11:23 2012, 美东)
『 2011年11月10日下午』
主持人致辞:
首先,我代表西北大学佛教研究所,欢迎索达吉堪布来到我们学校演讲!
“索达吉堪布”这个名字,对稍微接触过佛教的人而言,可以说是如雷贯耳。我今天
就不占用太多时间介绍了,如果您还不熟悉,只要打开网站,所有信息都会蹦到您的眼
前。在这里,我想说的一点是,堪布虽然身现出家相,但同时还是一个大学者,著作超
过上千万字,在海内外有非常广泛的影响。此外,他也是社会慈善事业的推动者,不遗
余力地做了许多慈善公益活动。
我们西北大学,有佛教研究所,也有宗教研究中心,在座的许多老师和同学,都是从事
宗教研究的,尤其是宗教的生命关怀研究,是我们的主打项目之一。宗教关注的,是人
类的终极问题,这和生命息息相关,但生命是什么?生命有没有未来,有没有延续?如
果有延续,是以一种什么样的方式?关于这些,学术界众说纷纭,... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 净土系列 2 为什么要往生净土
我们学佛就是为了1 离苦得乐,2 脱离六道轮回,3终成佛道。
1 极乐世界无有众苦,但受诸乐。(佛说阿弥陀经)
2 如果我们往生净土,即使是下品下生(十恶之人,临终遇善知识,具足信愿,念佛十
声,亦可往生),我们也脱离了六道轮回,因为极乐世界无三恶道,参见阿弥陀佛第一
大愿。而修其他的法门,要想脱离轮回,或证阿罗汉果,或明心见性,都十分不易,普
通凡夫很难做到。更不要说,极乐世界上品生人,更是殊胜,上品上生到了极乐世界,
即悟无生法忍,达八地菩萨的境界,距离成佛已经相当之近了。(观无量寿经)
净土法门的特别是当生成就,与其他法门最大不同就在当生能往生西方,若不生西方就
入轮回。而到西方极乐世界的身分还是凡夫,不是成佛,只是极乐没有三恶道,较易继
续修学以至成佛。此外,那儿虽有四土,但净土是横超法门,一旦横超,用不着三大阿
僧祇劫,就可以成佛。(李炳南老居士)
3 此外,极乐世界的众生都是阿惟越致菩萨 (不退转),必至一生补处,且有无量的
寿命,在极乐世界里,六尘说法,佛菩萨等诸上善人为伴侣,成佛道比在娑婆世界世界
修行快很多很多。如果在成佛前,发愿要回来度众生,亦是方便,参见法藏比丘第... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 小狗非非往生记
小狗非非往生记
作者:莲觉
二零零七年春节期间,徐师兄家的小白狗非非生病了,病得很重。
十七年来,非非一直忠实地陪伴着寡居的母亲,它若有个三长两短,已是九十高龄
的老母亲肯定受不了,于是徐师兄那几天与母亲同睡一屋,一来陪伴老母亲,二来为非
非念佛,母亲生养的儿女中,唯有徐师兄信佛、念佛。
小白狗卧在一只铺了棉絮的纸箱里,纸箱就放在母亲卧室的窗户下。徐师兄安慰母亲说
,非非活了十七年,相当于人活了一百一十九岁,该寿终正寝了,妈您别担心,我会念
佛超度它,若能脱了狗身,倒是件好事!
老母亲翻翻眼皮不吭声。徐师兄的父母都是抗日战争时期的老革命,坚定的老布尔
什维克,对阿弥陀佛和西方极乐世界很难生起信心,每每徐师兄跟她讲佛教,母亲都会
不耐烦:“别跟我讲这些,我不信!”
春节过后,非非的病情恶化了,一天夜半,非非突然狂躁不安,爪子不停地刨着棉
絮,龇牙咧嘴,眼露凶光,俨然在做痛苦的垂死挣扎。看看闹钟,已是凌晨两点,徐师
兄赶紧劝说老母亲躺下睡觉,非非由她来管。徐师兄迅速穿好衣服守候在纸箱旁,开始
为非非做临终助念。
徐师兄从没做过临终助念,不懂仪规,但她... 阅读全帖
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发信人: budda (kk), 信区: wisdom
标 题: 谈谈往生西方的关键问题--元音老人
发信站: 交通大学思源BBS (Wed Mar 15 00:02:44 2000), 转信
谈谈往生西方的关键问题
元音老人
连载于《法音》1993年第3、4期
近来在净土同仁间, 酝酿着一场“往生西方, 是否需—心不乱”
的争论。试把他们争论的焦点归纳起来, 有以下三种不同的意见:
1. 但具信愿, 散心念佛, 亦能往生。
2. 散心念佛, 只能培植善根, 要得确保生西, 除信愿之外,
尚须恳切行持, 一心不乱。
3. 只要依靠弥陀愿力, 带业亦能往生, 何须一心不乱。
这三种互异的意见, 第三种说得最容易, 简直不用修, 单靠弥
陀愿力就能往生。第二种较难, 需一心不乱, 始能往生。第一
种较易, 只要有信愿, 散心念佛亦能生西。各说各有理, 相持
不下, 竟使后进者莫衷一是, 无所适从, 不知究竟应如何修习,
方合道妙。
“如何才真能往生净土? ”是净土宗的一个重大而关键的问题,
不把它搞清楚、弄正确, 对净土宗的修士来说, 确实有害。因
净土法门是号称异方便, 横超三界
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来自主题: Wisdom版 - 关于往生
《净土三经释》普贤行愿品 里面索达吉堪布的金刚语:
1 今天我找到了一本萨迦派某大德造的《普贤行愿品讲义》。这本讲义中说:
如果每天念三遍《普贤行愿品》,
然后在阿弥陀佛像前发愿好好行持善法,
临睡觉前修一遍往生法,
这个人决定会往生极乐世界。看到这个说法,我已经心满意足了。
2 念《普贤行愿品》者临终绝对会往生极乐世界。(长行文中说:“又复是人临命终时
,最后刹那,一切诸根悉皆散坏,一切亲属悉皆舍离,一切威势悉皆退失。辅相大臣、
宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏,如是一切无复相随。唯此愿王不相舍离,于一切时引
导其前,一刹那中即得往生极乐世界,到已即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、
观自在菩萨、弥勒菩萨等,此诸菩萨色相端严,功德具足,所共围绕。其人自见生莲华
中,蒙佛授记。得授记已,经于无数百千万亿那由他劫,普于十方不可说不可说世界,
以智慧力随众生心而为利益。不久当坐菩提道场,降伏魔军,成等正觉,转妙法轮。能
令佛刹极微尘数世界众生发菩提心,随其根性,教化成熟,乃至尽于未来劫海,广能利
益一切众生。”)
3 净除粗大业障:
往昔由无智慧力,所造极恶五无间,
诵此普贤大愿王,一念速疾... 阅读全帖
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法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字,一千二百多年前,持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者,将于康区新龙地,潺潺缓流江河畔,巍巍山峰雪山
前,龙年降生密咒师,成为列绕朗巴尊,修持无上密乘道,开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童,鸡年诞生于多康,名有啊字通三藏,教法住世三千年,九百获得大成就,
随行瑜伽六千余,结缘众生有七万,大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记,尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身,鸡年降生法源地,父亲之名为莲花,母亲名为璁玉海,
手... 阅读全帖
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索达吉堪布:阿弥陀佛和极乐世界非常稀有
文/索达吉堪布
唉玛吙!
自此日落之方向,越过无数众世界,
稍许上方圣境处,即是清净极乐刹。
我等肉眼虽未见,自心却应明然观。
“唉玛吙”是表示奇哉、稀有的语气词。作者对什么感到稀奇呢?对阿弥陀佛和西
方极乐世界感到稀奇。
在世间,如果一个人做了一件大事,人们都会觉得很稀有。比如某人原来是一个乞
丐,后来他发了财,还办了一个大企业,这时大家都会交口称赞:“想不到他还能做这
么大的事情,真稀奇!”其实若有人真正懂得净土法门,那就不会觉得这有多么了不起
,因为他知道,再也没有比阿弥陀佛因地发愿,以及所成就的极乐世界更为稀有的事了。
当然,所有修学净土法门的人,并不一定都有这样的信念,甚至有些人对这样的道
理还很茫然,那想往生极乐世界也自然是不可能的事情。所以一切欲往生者,皆应了知
极乐世界的来源,及其存在之理等内容,这非常关键。由于受无神论的影响,以及以前
从未好好学习过佛法,所以很多念佛人还在怀疑:阿弥陀佛和极乐世界到底存不存在?
如果没有正信,一边念佛一边怀疑,那也不可能往生;即使往生,也会包在莲花苞里,
于五百岁中见不到佛的尊颜。所以,所有修持... 阅读全帖
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法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德,此续云:“名为啊字大德者 ,受持佛陀之正法
,具慧功德诸尊敬,授记获证正等觉,将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字,一千二百多年前,持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者,将于康区新龙地,潺潺缓流江河畔,巍巍山峰雪山
前,龙年降生密咒师,成为列绕朗巴尊,修持无上密乘道,开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童,鸡年诞生于多康,名有啊字通三藏,教法住世三千年,九百获得大成就,
随行瑜伽六千余,结缘众生有七万,大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记,尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身,鸡年降生法源地,父亲之名为莲花,母亲名为璁玉海,
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我临终时不想往生极乐世界,只想来世再继续修行,这样的想法对吗?
达真堪布仁波切解答:可以。《普贤行愿品》里面有这样的发愿:“愿得出家修境
界,无垢无破无穿漏。”来世再出家修行。
往生西方极乐世界也很好,这样更快。但是往生也难啊!若没断除对世间的贪恋,到时
候怎么往生呢?现在好好的时候想不起来阿弥陀佛,到临终的时候怎么能想起来呢?现
在好好的时候什么都放不下,那到临终的时候能放下吗?现在遇到一点点事情,就那么
烦躁,甚至内心有那么多恐惧,到临终的时候能平静下来吗?能不畏惧吗?这样一来,
往生就难了。不能往生的话,也可以发愿能投身为人,能再获得暇满的人身,继续学佛
修行,获得成就。
这两种选择都是可以的,但是我现在根本没往这个方向努力。今生能成佛那是最好的,
要么就临终往生,再不行的话就再转生,再修行,再成就。但是没有啊!总是懈怠、懒
惰,总是为世间的琐事而执着。这样的话,来世想要投生为人也难。
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来自主题: Military版 - 32岁女子确诊次日即往生
32岁女子确诊次日即往生
编译组/综合报导 2020年04月04日 06:10
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郑重声明 本篇内容为世界日报版权所有,未经许可不得任意转载、重制、复印使用。
柯提兹星期一发病,星期五住院,星期六即往生。(脸书照片)
柯提兹星期一发病,星期五住院,星期六即往生。(脸书照片)
洛杉矶市一名来自萨尔瓦多的32岁女子,在确诊新冠肺炎第二天即往生,速度之快让家
人措手不及。
据西班牙语世界电视台(Telemundo)报导,柯提兹(Jessica Beatriz Cortez)是美
国境内第四位死于新冠肺炎的萨尔瓦多移民,其他三人死在纽约。
柯提兹的家人说,她在三年前移民美国。她的弟弟凯撒(Cesar Cortez)说,柯提兹3
月27日确诊新冠肺炎,第二天就走了。
凯撒说,柯提兹3月23日上班后发病,感到浑身疼痛,疲倦、发冷,而且喘不过气来。
四天后,柯提兹确诊新冠肺炎住院,但第二天即往生,速度之快震惊家人。
凯撒说,柯提兹从发病到往生不到一星期。当他接到姊姊病危电话通知,丢下一切赶往
医院,但到医院时他们说她已经走了。
凯撒说,最让人难过的是,姊姊往生时身旁没... 阅读全帖
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净空法师法语:隔阴之迷

1 早年我在台湾,我有一个长辈,是我父亲的同学,也是非常好的朋友,是个将军,中
将。我学佛的时候他也很赞成:不错,很好。
2 他那个时候退休了,经营一个农场,他跟我讲:我把事情做完之后,我也要来学佛。
过了几年就过世,事情还没有了,寿命到了。所以你要了解这些事实真相,你就晓得不
能不往生极乐世界。
3 西方极乐世界是真正殊胜之处,不往生极乐世界,你这一生所修的,来生纵然得人身
,你有隔阴之迷,你想再继续修行,非常非常困难,不容易!
4 纵然是小乘阿罗汉,他见思烦恼断尽,如果到人间来投胎,他也有隔阴之迷,他还是
退。
5 佛在《无量寿经》讲得很清楚,未能往生到西方极乐世界的菩萨还有退转。什么样的
菩萨?佛在经上告诉我们,彼于前世住菩萨道,无数劫来,供养四百亿佛。
6 供养四百亿佛,这是真正菩萨,不是假的,还有隔阴之迷、还有退转,你才晓得这个
问题的严重。
7 所以你要不求生西方净土,你这一生就不能成就,你不能超越生死轮回,你来生还要
搞六道轮回。
8 六道轮回,你这一转世,你的功夫没有不退转的。菩萨都有隔阴之迷,何... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 往生净土的一些教言
1 若临终时还有任何贪执,所有的即使是破瓦法(即往生法)的窍决都起不了作用。(
即不能往生)
2 临终的环境至关重要。
在清净的念佛环境中最有利
千万不要在医院死
最好是在助念的团体
如果临终看到了起贪或起嗔心的对境而起了贪念或嗔心 一生的修行就白费了。
3( 如果活着时执著诸法实有并贪执不已,只是口中说临终不贪执是没有意义的。生前
你对自己的房屋特别贪执,天天想着它,临终时要放下恐怕有点困难。为什么呢?因为
梦中的神识比醒时的神识清明,进一步来讲,中阴的神识又比活着的神识清明九倍,所
以活着时贪执什么,中阴时就会以九倍的程度贪执。而且那时只要稍微一忆念,立刻就
会投生为低劣之身。比如你贪执某个动物或人,一瞬间就会转为恶趣众生。因此从即日
起我们就要放下一切,专心忆念往生极乐世界。 )
所谓的修行,就是将自己的心转入正道,如果在有生之年念念不忘往生净土,这就
是一种最好的破瓦法。大家每天一边用中观对治贪执,一边观想:我不贪财、不贪人,
什么都不贪,一定要往生极乐世界。其实这就是破瓦法,所谓破瓦法不一定非要大吼:
“啪的”。对于我们这些没有境界的人来说,除此以外再没有断除中阴的... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 往生极乐的三要三不
由于悚于生死之剧苦、轮回之路险、三界之无安,所以,我们无论
如何,于此生中,一定要了却生死、脱离轮回、跳出三界、往生极
乐,决不能再俟来生。
然而,阿弥陀佛的极乐世界,虽说易往易生,却也不是完全没
有条件的,起码你要发心修行,做到「三要三不」,才有资格往
生。
何谓「三要」?
一要:深信
十方诸佛,虽有无量的智慧、德能、神通、道力,能度一切的
众生,然而你若不信他,他就没有办法度你。这犹如电视台全天候
广播,可是你不愿扭开电视机,便看不到其节目一样。
因此,释迦牟尼佛在《阿弥陀经》里强调说:「汝等皆当信受
我语,及诸佛所说。」净宗的历代祖师,亦无不叮咛劝信,例如:
八祖莲池大师说:「往生净土,要须真信,千信即千生,万信即万
生。」九祖蕅益大师更说:「得生与否,全由信愿之有无;品位高
下,全由持名之深浅。」
由此可知,念佛一法,首要深信。譬如鸟儿,没有翅膀,肯定
不能飞向青天,人若没有深信,也是不能往生西方。信什么呢?
1、信自。就是要深信自己本具佛性,本来就有与佛一样的智
慧与能力,只因妄想分别执着而迷失了,只要去掉妄想分别执着,
立刻就能恢复原有的德能,与佛平起平坐,把臂共游。
2、
B***o
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Nice Q&A。
净宗心要,大小本的宗要都讲了:
http://www.mitbbs.com/article_t/Wisdom/31620603.html
“我作佛时,十方众生,闻我名号,至心信乐。所有善根,心心回向,愿生我国。乃至
十念,若不生者,不取正觉。唯除五逆,诽谤正法。
十八、十念必生愿。”
或问,若人犯五逆罪,而不诽谤正法,《观经》谓可往生。若有一人,但诽谤正法,而
不犯五逆,可往生否?
古注经家,于此愿文,亦有异解。 善导大师《观经疏》。。。谓五逆谤法,不得往生
者,乃佛止恶之意,方便之说。疏云:「此义仰就抑止门中解。如四十八愿中,除谤法
五逆者,然此之二业,其障极重。众生若造,直入阿鼻。历劫周慞,无由可出。但如来
恐其造斯二过,方便止言,不得往生。亦不是不摄也。…若造还摄得生。虽得生彼,华
合迳(过也,至也,见《字汇》)于多劫。此等罪人,在华内时,有三种障:一者不得
见佛及诸圣众。二者不得听闻正法。三者不得历事供养。除此已外,更无余苦。」
所言除者,实为止恶之意,使未造恶者,不敢造也。若是已造者,但能回心,忏悔念佛
,则仍旧摄取,无有遗漏也。可见弥陀大愿,摄机无尽。
r*****d
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来自主题: Wisdom版 - 佛经中关于往生西方世界的因
<<佛说无量寿经>>
佛告阿难:‘其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪
聚,及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生,
闻其名号,信心欢喜,乃至一念,至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五
逆,诽谤正法。’
佛告阿难:‘十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者,舍家弃欲
,而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生,临寿终
时,无量寿佛,与诸大众,现其人前,即随彼佛,往生其国,便于七宝华中,自然化生
,住不退转,智慧勇猛,神通自在。是故,阿难!其有众生,欲于今世见无量寿佛,应
发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国!’
佛语阿难:‘其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心,愿生彼国,虽不能行作沙门,
大修功德,当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,
饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿佛,化现其
身,光明相好,具如真佛,与诸大众,现其人前。即随化佛往生其国,住不退转,功德
智慧,次如上辈者也。’
佛语阿难:‘其下辈者,十方世界,诸天人
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问:师父曾说往生后,往昔一切恶业不必受,一切由阿弥陀佛承担,此不是违背因果论
,往昔禅师误说不落因果,而受五百世狐身,此是否有同此之忧,因为我们也学师父向
人说法。
答:我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担,这个不是为我在这儿 说,
是有圣言量的依据,也有祖师大德的原则立场。净土一法是一个特别法门,它跟通途法
门的因果法则有很大的不同。通途佛法是修因证果,一分耕耘一分收获, 断一分惑就
证一分真,他是这样的一个修行次第。然而念佛一法,他是以果地觉作因地心,是把阿
弥陀佛已经成就了的果实恩赐给我们,让我们接纳,作为我们修行 的因心。这修行因
心一旦接纳之后,是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。那么,往生西方极乐世界,我
们是有恶业,这个恶业就作为阿赖耶识的种子,到了西方极 乐世界,虽然有种子,但
是没有缘,他就不会起现行。因为任何恶业的表现行体,他的种子现行,一定要因缘和
合,你光有种子,没有这个缘,他是不会起现行的。 比如这个种子,它是可以生根开
花结果,但是这个种子是要长在地上,你播种在地上,有土地、阳光、雨露这些缘,它
才长得出来。你这个种子如果放在桌子上,它 没有土地,没... 阅读全帖
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问:如何才能往生极乐净土呢?念佛做得到吗?
答:有关往生极乐净土的方法,在《大乘无量寿经》等经典中有详细阐述。简而言之,
往生极乐世界需要具备往生四因并断除五无间罪和谤法罪。在往生四因中,明观福田、
发清净愿尤为重要,它们涵盖了积资净障和发菩提心。念佛的同时要有坚定的信心和真
诚的发愿,这很关键。
大恩上师“希阿荣博堪布”的微博:http://weibo.com/xirarongbo
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积资净障——积累善根、净除业障,这是临终往生的因,是到西方极乐世界至关重要的
因素。
大家要积资净障,其实这就是在解决我们生活中的问题、工作上的问题,就是在解决现
世中的这些问题。
你积累一分善根,就能获得一分福德;你净除一分业障,就能获得一分解脱。
一说“临终往生”,就很少有人重视。为什么呢?
◎ 因为很多人觉得这是死的时候的事,是以后的事,对供护法、做火施却特别重视。
为什么供护法?
◎ 就是希望事业顺利、家庭平安,都是为了顺利和平安。有人做火施,觉得这是驱魔
的方法,怕有违缘、障碍,怕一些鬼神来捣乱,所以每天必做。
尤其是比较年轻的人,觉得临终往生可以先放一放。虽然有一点希求正法的意乐和发心
,但是很多人对临终往生的方法,都没有太大的兴趣,其实不该这样。
所谓“临终往生”,只是一种方便的说法而已。你离开这个世界以后,可以到另外一个
非常非常清净、圆满、美好的世界里,是这个意思。这是一种方法。
“我死了以后,能去那么好的地方吗?”
“能!”
“那太好了,那怎么办?教教我方法。”
教你的方法是:明观福田,积资净障,发菩提心,发清净愿。若照此方法明观福田,积
资净障……问题就解决了。解... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 老鼠拜佛往生
摘自《净土的见证》陈柏达居士著
江苏海门关岳庙,自住持莲开法师设立念佛堂,宏法度生,迄今十余年,海境茹素
念佛者因之与日俱增。近年为祝愿世界和平,改为常期念佛。韫才亦忝做一分子,今将
最近目睹一事,奉告诸上善人。
农历四月初九日上午十一时,大殿上正在念佛,忽然来了一只老鼠,在佛台上走来
走去,回旋许久,两眼炯炯看人。大众见了十分诧异。后来由当家师对它说:“老鼠!
你走吧!不要被猫看见了,免得性命难保!”鼠闻此语,即去。少顷又来,蹲于蒲团上
,前脚举起,作拜佛状。先向北拜,后向西拜,尤为奇异。当家师用手捧之,置诸佛台
上,对它说:“你今天是来听经的,还中要往生的?若要往生,大家送你去西方!”老
鼠好象听懂人话,即时前脚举起,作合掌状。其嘴开闭不已,宛然念佛状态。于是大众
知它要往生,立即持名助念。当时鼠仍蹲在佛台上,两眼炯炯看人。不久,竟然向阿弥
陀佛圣像礼拜,真神奇!当家师见它拜三拜后仍未停下来,于是就默默地计算它拜佛的
次数,居然拜了四十八拜。刚拜完毕,鼠头就下垂,倒于前脚上,它已圆寂了。此时满
堂斋声助念,当家师为其取名尘觉,书写疏文,即打“往生普佛”一堂。晚上为其荼毗
(火化),
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ZT
为何一般都不见往生极乐净土的人回来示现 ?
世上有些不信极乐世界之人,因不信有 弥陀世尊及 释迦世尊之语, 往往质疑谤云:
「若极乐世界真实有,汝等亦云曾有多人往生极乐,云何吾人不曾见有往生极乐之人返
回此土?
这个问题, 佛弟子不难从其他经典中所开示每个世界时劫之不同来找寻答案, 往生极
乐之人虽多,而上品上生之人极少。若是上品中生,经宿花开闻法,即已过此世界半劫
,吾人一生之中云何能见? 又复彼人尚须经历七日,方能回入娑婆,是则此界已过七大
劫,吾人云何能见 ? 我们从以下两部经典来印证 :
《大方广佛华严经》: 寿量品第三十一
尔时,心王菩萨摩诃萨於众会中告诸菩萨言:「佛子!此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫
,於极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜......。
《佛说较量一切佛刹功德经》:「此娑婆世界满一大劫较量时分,是彼西方极乐世界
无量寿佛刹一昼夜。」
另佛经开示极乐世界一天一夜等於地球的「一大劫」,也就是1,343,840,000年(注大
正十四
再说若是上品上生的佛弟子,到极乐世界已,亲见佛菩萨,并闻光明宝林演说妙法。
假设该上品上生佛子极为利根,只需十分钟便能领解触证第... 阅读全帖
r****n
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《佛说观无量寿经》上品上生章:佛告阿难,及韦提希:上品上生者,若有众生,
愿生彼国者,发三种心,即便往生。何等为三?一者至诚心,二者深心,三者回向发愿
心。具三心者,必生彼国。复有三种众生,当得往生。何等为三?一者慈心不杀,具诸
戒行;二者读诵大乘方等经典;三者修行六念。回向发愿,愿生彼国。具此功德者,一
日乃至七日,即得往生。
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两千多年前的印度人,也很懂得写公关软文。
看看百科里面软文的解释:
顾名思义,软文是相对于硬性广告而言,由企业的市场策划人员或广告公司的文案人员
来负责撰写的“文字广告”。与硬广告相比,软文之所以叫做软文,精妙之处就在于一
个“软”字,好似绵里藏针,收而不露,克敌于无形,等到你发现这是一篇软文的时候
,你已经冷不丁地掉入了被精心设计过的“软文广告”陷阱。它追求的是一种春风化雨
、润物无声的传播效果。如果说硬广告是外家的少林功夫;那么,软文则是绵里藏针、
以柔克刚的武当拳法,软硬兼施、内外兼修,才是最有力的营销手段。
以上这篇大乘伪造经典就是真正做到了“绵里藏针,收而不露,克... 阅读全帖
B***o
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来自主题: Wisdom版 - 习惯障碍往生的实例(一)
习惯障碍往生的实例(一)
作者:道证法师 来源:智悲德育发布时间:2013年07月07日 点击数: 163
我曾经看过一位患者,她为我上了一课,不但是有关戒律的一课,也是启示“习惯
影响我们往生”的一课。
她是一位五、六十岁的“欧巴桑”,平日很讲究服装打扮,甚至连住院做放射治疗
,只是由医院的三楼到地下室,她也一定要化妆、擦口红、拿镜子照满意了才下楼,她
的癌蔓延到骨头,一只手骨折了,她也还要用另一只手来擦粉、照镜子。仪容、服装端
正整洁,令人看了有清爽的感觉,这本来是不错的。但是,这强烈执着的习惯,在她临
终时,发生什么影响呢?
当时我劝她念佛,她很恭敬欢喜念佛,而且她知道自己病很重,随时有生命危险,
就发愿要往生西方极乐世界,交待我为她助念。有一天她半昏迷,我在旁边念佛,她偶
然也会清醒出声念。然后她就念阿弥陀佛!阿弥陀佛!但是忽然间却变成念“阿弥陀粉
”,还说:“粉,就是擦粉的粉!”平常她那个化妆擦粉的动作又表现出来。我看了就
提醒她说:“我们要去西方不必擦粉,去西方大家都和佛一样,金色庄严放金光,比擦
粉还好,快念阿弥陀佛!”她听了就再念阿弥陀佛,但是一下子又念成“阿弥陀花”... 阅读全帖
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达真堪布仁波切慈悲开示:
现在很多人没有主见,不能把握自己,稍微有一点风吹草动就动心了。原来自己
确定要做的或不去做的,因为别人一句话就改主意了。这是什么原因?就是没有正知正
见,不明理。你在无明的状态下,盲目地下决心、做决定是不稳定、不可靠、会变的。
若是在明理的状态下,自己明明白白、清清楚楚,这样做决定、下决心,才不会轻易动
摇。
还有一种情况,就是认为守戒难,都不敢受戒;认为修行难,自己没有希望。你
有这样的感觉,说明你还是没有明理,还是似懂非懂、一知半解的。修行是按次第的,
你有正确的目标与方向了,然后尽力往这个方向迈步,迈一步就算一种进步,这叫修行。
你怎么没有希望呢?你现在更有希望,更有把握了,因为你找到目标和方向了。
不用顾虑太多,自己尽力往前迈步就行了。比如有一百零八个台阶,上一个台阶,算一
种进步,一种成就;上第二个台阶,又算一种进步……就这样一个台阶、一个台阶地攀
登,最后一定能到达第一百零八个台阶。这时你已经到达彼岸,已经圆满了。
我为什么处处强调次第呢?就是因为没有一下子到达山顶的,要经历一百零八个
台阶。如果没有迈出基础的一步,怎么能最终到达山顶呢?一步登天是... 阅读全帖
B***o
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sure:
《净修捷要》报恩谈(第十二拜):
一心观礼,显密一体,身土不二,称名无异持咒,教主即是本尊,大日遮那,同归光寿
,华藏、密严,不离极乐,竖穷三际,横遍十虚,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称 (第十二拜)
上一段的文字是说明禅净不二,而这一段是说明密净不二。
“一心观礼,显密一体”,显教和密教是一体的。目前,大家好象有点分别,显教
就是和尚,密教就是喇嘛,把密教称为“喇嘛教”。确实有好些个风俗习惯表明喇嘛和
僧人不一样,比如服装不一样,用的法器也不一样,念经也不一样,他们用西藏话、蒙
古话念经,我们都是用汉语念经。他们在服装上保留着印度的原样,冬天用的被子也还
是毡子,偏袒右肩是因为印度热的原故。中国内地的和尚大袍子一穿,袈裟还是露出来
的,但是里面却是大棉袍子,不坦露了。里面的袍子是中国古代俗人穿的袍子,不是僧
人的服装,袈裟才真正是僧人的服装。袈裟虽然还是露在外头,但是加了一件袍子。
有的人就是互相轻视,显密之间的轻视,这种现象目前超过禅与净。显教说密宗都是邪
魔,反过来密宗说显教是小乘,于是互相看不起,这些都是错误的。我常说显宗就是这
个拳头的手背,... 阅读全帖
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问:把往生净土称为横出三界,这个“横”字怎么讲?
答:净土宗祖师蕅益大师曾说:“出三界火宅,有横竖两途:以自力断惑超生死者,名
竖出三界,事难功渐;以佛力接引生西方者,名横超三界,事易功顿。”
横出三界有一个比喻的说法,三界(欲界、色界、无色界)犹如一根竹子,众生犹如竹
子里的虫,虫要到竹子外面去,有两个办法:一个是沿着竹子往上爬,爬到竹子顶端就
出去了;一个是就地在竹身上咬个洞,也能出去。众生全凭自力求解脱,如竖出三界,
需经过漫长、反复的努力,就像虫竖出竹,在爬向竹顶的过程中会一再掉落,往往进一
步退十步;而众生借助阿弥陀佛的愿力往生净土,如横出三界,不需往上走,直接从人
道解脱轮回,就像虫子咬穿竹身,所用时间相对短很多,且没有堕落的危险。
大恩上师“希阿荣博堪布”的微博:http://weibo.com/xirarongbo
菩提洲网站:http://www.ptz.cc
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国际佛学网http://www.buddhistweb.org/
国际佛学会... 阅读全帖
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按照净土三经来看,往生就成不退转菩萨,而且极乐世界依正庄严舒胜,更无三恶道,
是极好的道场,必定一生成佛(这是阿弥陀佛的48大愿之一)。所以我们一到极乐世界
,就能很快地成佛道,而且其间不会有退转,这也是为什么佛在阿弥陀经里三次劝勉众
生往生的原因。至于极乐世界的原理,请看 佛说无量寿经,以及太虚大师对净土往生
原理的开示。
南无阿弥陀佛!
d**********l
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按照净土三经来看,往生就成不退转菩萨,而且极乐世界依正庄严舒胜,更无三恶道,
是极好的道场,必定一生成佛(这是阿弥陀佛的48大愿之一)。所以我们一到极乐世界
,就能很快地成佛道,而且其间不会有退转,这也是为什么佛在阿弥陀经里三次劝勉众
生往生的原因。至于极乐世界的原理,请看 佛说无量寿经,以及太虚大师对净土往生
原理的开示。
南无阿弥陀佛!
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佛教大纲·不外五宗。五宗者·即律·教·禅· 密·净是。律为佛法根本·严持净戒
·以期三业清净·一性圆明·五蕴皆空·诸苦皆度。教乃依教修观·离指见月·彻悟当
人本具佛性·见性成佛。然此但指其见自性天真之佛·为成佛·非即成证菩提道之佛也
。密以三密加持·转识成智·名为即身成佛。此亦但取即身了生死为成佛·非成福慧圆
满之佛也。此三宗·均可摄之于禅·以其气分相同故。以是佛法修持之要·实仅禅净二
门。禅则专仗自力·非宿根成熟者·不能得其实益。净则兼仗佛力·凡具真信愿行者·
皆可带业往生。其间难易·相去天渊。故宋初永明延寿禅师·以古佛身·示生世间·彻
悟一心·圆修万行·日行一百八件佛事·夜往别峰·行道念佛。深恐后世学者不明宗要
·特作一四料简偈·俾知所趋。其偈曰:
有禅有净土·犹如戴角虎·现世为人师·来生作佛祖。
无禅有净土·万修万人去·若得见弥陀·何愁不开悟。
有禅无净土·十人九蹉路·阴境若现前·瞥尔随它去。
无禅无净土·铁床并铜柱·万劫与千生·没个人依怙。
此八十字·乃如来一代时教之纲要·学者即生了脱之玄谟。学者先需详知何者为禅·何
者为净土·何者为有禅·何者为有净土。禅与净土·乃约理·约教·
B***o
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来自主题: Wisdom版 - 习惯障碍往生的实例(二)
习惯障碍往生的实例(二)
作者:道证法师 来源:智悲德育发布时间:2013年07月10日 点击数: 248
下面要讲一件真实的事情,来和大家互相勉励,我们内心如果有生气、怨恨的一口
气就要趁早放下,因为现在不放,到临终不放下也不行,为什么要抱到那个时候呢?我
们“一看到不顺眼的人、事,就想要骂”的习惯,也要趁早放下,否则到临终就会受到
习惯的牵引,失去往生西方的机会。
我在肿瘤科服务的时候,曾经看过一位肺癌的病人,她是大约六十几岁的妇女,在
她病况很严重的时候,连续有两个月的时间,完全不能躺下睡觉,一躺平就会喘不过气
来。我看她很痛苦,就劝她念阿弥陀佛,她在很痛苦当中,也很发心念佛,希望能够早
日解脱,去阿弥陀佛的世界。
在快过年的时候,她的病情转坏了,就请莲友为她念佛,想不到大家集合来念佛,
念到一半时,忽然间有一位年轻人喝醉酒,闯进她的房间,我本来是背向门,没注意到
后面的变化,也没看到那个人走进来,只看到面前这位病患,她本来是在念佛,忽然间
好像很生气,眼睛瞪得大大的,又举手起来指着对面,好像开口要骂人的样子,就在这
个她要骂还没骂出来的时候,正好断气了!
原来闯进来那个喝醉酒... 阅读全帖
l****t
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标 题: (转载)神奇!老鼠临终合掌拜佛求往生 !(附视频、照片)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 01:38:18 2016, 美东)
发信人: Dreamer (不要问我从哪里来), 信区: Dreamer
标 题: (转载)神奇!老鼠临终合掌拜佛求往生 !(附视频、照片)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 13 01:37:48 2016, 美东)
http://www.jieshafangsheng.com/show-9-205-1.html
不知是不是真的?
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