j*******7
发帖数: 6300 | 1 http://www.letsfollowjesus.org/daily/articles/0925-M1-why-no-be
信耶稣为甚么没有优待？
张宇理
「倘若基督教信的才是真神，为甚么祂不保祐基督徒们个个无病无痛，事业有成，财源
广进？」
这个其实不难理解，如果信耶稣有这些优惠，相信必吸引大量贪生怕死、贪图便宜、唯
利是图、想走捷径的人来「信耶稣」——其实并没有信，更无心悔过，不过是为利而来
。上帝不需要这些门生。这是「物以类聚」之理，一个君王的近臣，若都是这些贪生怕
死、贪图便宜、无心向善的人，他必是个昏君暴君无疑。上帝圣善英明，岂会让自己被
这些人包围？
信耶稣有甚么好处？
或曰：信耶稣总得有点好处吧？就像加入一个会，作会员，总须有点优惠。
当然，信耶稣不可能没有好处，上帝是一切福乐的源头。上帝创造人后，第一件事是赐
福给人(创世记1：27-28)。圣经说各样美善的恩蜴，和各样全备的赏赐都是从上帝来的
，在上帝以外別无好处(雅各书1：17；诗篇16：2)。上帝不是召我们来跟祂受永苦，祂
召我们作祂的儿女，享永福。信耶稣的好处很多，有今生来生的好处 (马可福音10：29
-3... 阅读全帖 |
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Z*****e
发帖数: 1629 | 2 很多人都总结过了。三个方面的敌人。在这里敌人是比喻。
主耶稣受试探时在这三方面却得胜了，成为每一基督徒得胜的根源。
①人活着，不是单靠食物——战胜肉体的欲念。
②不肯听魔鬼的话从殿顶上跳下来——战胜自我。
③不肯伏拜魔鬼，不要万国的荣华，因为有一个“神国”为他预备——战胜世界。 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 “我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4：17）
“要为我们成就”，请注意这句话。许多人常一再问说——为什么人生需要流血，
流泪！回答在这里：“要为我们成就”——成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教导我
们得胜的方法，更教导我们得胜的定律。古谚有云：
“纵使为十字架所举起，你却更靠近了神。”
有时喜乐是需要痛苦来产生的。芬妮·克劳斯贝是一个瞎子，她从未看到过绿色的
田野，傍晚的日落，和她母亲眼里的慈爱，光芒，若不是这个痛苦的事实，她绝对写不
出那首美丽的颂赞“我将和他见面。”因为她丧失了视觉，才使她获得了优异的灵感。
饱受磨折的树，才有坚实而细致的木材。
可以安慰的是，悲伤逗留的时间并不长，不久就要离去。大雷雨的时间，和整个长
夜相比，是非短促的，“一宿虽然哭泣，早晨便必欢呼。”（诗30：5） |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: WaterWorld
标 题: 圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 1 11:57:34 2014, 美东)
圣经难题-耶弗他献上女儿为祭么？
士师记记载耶弗他英勇的事蹟，但述说他打败亚扪人后，为了向耶和华还愿，竟把自己
的女儿献上为燔祭。他真的这样做了么？还是经文可以作別的解释？我们该如何理解呢？
耶弗他向耶和华许愿
以色列人被亚扪人欺压，耶和华兴起耶弗他作士师，拯救以色列人脱离亚扪人的
管辖。耶弗他出去与亚扪人打仗之前，向耶和华许愿：
你若将亚扪人交在我手中，我从亚扪人那里平平安安回来的时候，无论甚么人，
先从我家门出来迎接我，就必归你，我也必将他献上为燔祭。（士一一30-31）
人向神许愿表达心意本来是好事，但耶弗他许愿的出发点是错误的。耶和华的灵
降在他身上（29节），这是神将亚扪人交在他手中的凭证。为何他没有信心，还要假设
说「若」呢？许愿不是换取胜利的条件。
耶弗他犯了更严重的错误，就是他许愿的内容。他所许的愿，是他... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 5 既然是一家之言，那就让我讨论得更彻底一些。
耶弗他
（Jephthah）〔愿［上帝］打开;［上帝］已经打开〕
以色列的士师之一，属于玛拿西部族。（民26:29;士11:1）耶弗他在基列做士师六年，
也许当时以利正担任大祭司，撒母耳尚在童年。（士12:7）耶弗他曾提及，在他的日子
，以色列人管治约旦河东地带已有“三百年”之久。由此看来，他大概在公元前1173年
开始做士师。（士11:26）
并非私生子 耶弗他的母亲是个妓女，但这并不表示耶弗他是他母亲卖淫所生的，也不
表示他是个私生子。他的母亲未嫁给基列为妻之前曾以卖笑为生，就如喇合一度是妓女
，后来却从良嫁给撒门为妻。（士11:1;书2:1;太1:5）耶弗他同父异母的兄弟将他逐出
家门，不让他继承父亲基列的产业，可见他并不是私生子。（士11:2）此外，虽然耶弗
他同父异母的兄弟看来是民众的首领，他后来却被基列人立为领袖。（士11:11）耶弗
他也曾献祭给圣幕的上帝。（士11:30，31）如果他是私生子，就无法做这些事了，因
为律法明令禁止说:“私生子不得加入耶和华的会众;他的子孙直到第十代，也不得加入
耶和华的会众。”（申23:2）
耶... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 《心理学偏离真道》
张逸萍著
生命出版社；天恩
228页，繁体
日光之下并无新事，今天教会所面对的问题，原来保罗已经和提摩太讨论过，当时有一
些「世俗的虚谈和敌真道似是而非的学问」（提前六20），保罗劝提摩太「按著正意分
解真理的道，但要远避世俗的虚谈」（提后二15-16），因为「有人自称有这学问，就
偏离了真道。」（提前六21）。
序言
第一章 大卫和现代心理学
大卫一生，完全违反现代心理学理论：少年的时代，父兄都没有把他放在眼内，
也没有鼓励他自信，他可算是来自一个不健全家庭！但是大卫不受父兄态度影响，请战
歌利亚，并且靠神得胜，他相信神，不是相信自己。晚年的大卫也曾犯罪，但是他承认
是自己的错，没有把原因推到原生家庭去，因为他真心悔改，所以终于能过得胜生活。
第二章 三步曲
现在教会流行讨论沟通技巧，大家都相信，只要懂得沟通，万事都可以解决，但
是却有基督徒心理学家表示，沟通是没有用的。于是心理学家们教导探讨原生家庭，找
出问题的「深度原因」，一下子，人人（至少绝大部分）都是不健全家庭的受害人！但
是找到「原因」，也不见得可以解决问题，于是教会流行内在... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 7 出埃及记 17
8 那时，亚玛力人来在利非订，和以色列人争战。
9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着神的
杖，站在山顶上。
10 于是约书亚照着摩西对他所说的话行，和亚玛力人争战。摩西，亚伦，与户珥都上
了山顶。
11 摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。
12 但摩西的手发沉，他们就搬石头来，放在他以下，他就坐在上面。亚伦与户珥扶着
他的手，一个在这边，一个在那边，他的手就稳住，直到日落的时候。
13 约书亚用刀杀了亚玛力王和他的百姓。
14 耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作
纪念，又念给约书亚听。
15 摩西筑了一座坛，起名叫耶和华尼西（就是耶和华是我旌旗的意思），
16 又说，耶和华已经起了誓，必世世代代和亚玛力人争战。
这里的“亚玛力人”的属灵意义就是指基督徒的旧人或肉体。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 8 创世纪第十三章
信心的恢复
上一章亚伯兰在埃及被法老指责并赶出了埃及，神没有放弃他，甚至允许他从埃及带回
牲畜和人口。
回到迦南的亚伯兰恢复了对神的信心，重新求告神的名。
作为亚伯兰家的一员，罗德分享着神的恩赐，然而他更愿意相信自己的眼光，所以分家
的时候他选择一片象埃及'一样好'的地。亚伯兰凭着对神的信心任罗德选择，他相信神
的应许都是好的。
去埃及是一次贫穷的试炼，分家是一次财富的试炼。忘了神，亚伯兰在贫穷的试炼中失
败了，让我们想起耶稣的得胜，耶稣说：“人活着不是单靠食物 乃是靠神口里所出的
一切话“。亚伯兰在财富的试炼中得胜了：”你我不可相爭，你的牧人和我的牧人也不
可相爭，因為我們是骨肉(原文作弟兄)。遍地不都在你 眼前麼？請你離開我：你向左
，我就向右；你向右，我就向左。“ 亚伯兰再一次得到了神的祝福。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 9 1.如果有一天我忽略了祷告，我将失去信心之火。—马丁路德
2.祷告是把你不能解决的问题，交给能解决一切问题的神。—DailyWalk
3.祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。—倪柝声
4.无祷告的生命，是无能力的生命。
5.在一千件试炼中，并不是五百件叫爱神的人得益处，乃是九百九十九件，加上一件，
能叫爱神的人得益处。
6.真正的祷告是信徒灵魂与神说话。
7.在你「收获」之前要先「撒种」，在你「祷告」之前要先「聆听」。
8.祷告乃是给自己机会，好领取神为我们预备的礼物。
9.「荣耀神」是祷告的终极目标。
10.「感恩」「信心」「多结果子」是祷告具备的要件。
11.祷告使我们与那转动宇宙的无尽大能连结起来；使脆弱如芦苇的人类，有了永不动
摇的力量。
12.祷告是灵魂的盾牌，是对神的奉献，是给撒但的鞭笞。—本仁约翰
13.祷告是神从患难的盘石中，汲取福祉之泉的途径。—司布真
14.暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。—WilliamCary
15.祷告就是亲近神，不管你用什么形式。祷告是人在需要上求助神严肃而神圣的一刻
。—HughMcLellan
16.如果有一天我忽略了... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 10 1.如果有一天我忽略了祷告，我将失去信心之火。—马丁路德
2.祷告是把你不能解决的问题，交给能解决一切问题的神。—DailyWalk
3.祷告是一个试验，试验你在神面前的属灵情形如何。—倪柝声
4.无祷告的生命，是无能力的生命。
5.在一千件试炼中，并不是五百件叫爱神的人得益处，乃是九百九十九件，加上一件，
能叫爱神的人得益处。
6.真正的祷告是信徒灵魂与神说话。
7.在你「收获」之前要先「撒种」，在你「祷告」之前要先「聆听」。
8.祷告乃是给自己机会，好领取神为我们预备的礼物。
9.「荣耀神」是祷告的终极目标。
10.「感恩」「信心」「多结果子」是祷告具备的要件。
11.祷告使我们与那转动宇宙的无尽大能连结起来；使脆弱如芦苇的人类，有了永不动
摇的力量。
12.祷告是灵魂的盾牌，是对神的奉献，是给撒但的鞭笞。—本仁约翰
13.祷告是神从患难的盘石中，汲取福祉之泉的途径。—司布真
14.暗中、诚恳、信靠的祷告，是一切敬虔的根源。—WilliamCary
15.祷告就是亲近神，不管你用什么形式。祷告是人在需要上求助神严肃而神圣的一刻
。—HughMcLellan
16.如果有一天我忽略了... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 11 问题：在基督里我是谁？
回答： 根据哥林多后书5：17“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成
新的了！” 这里有两个希腊词被译成“新的”：第一个词neos, 指刚刚造成的事物，
同时已有很多其他此类事物的存在。另一个词kainos在这节经文中也翻译成“新的”，
意思是“刚刚被造的独一无二的事物。”在基督里，我们是全新的创造，如同神起初创
造天地一般——从头开始造起，我们也是这样。神不仅洁净了旧我；而且创造了一个完
全的新我。我们在基督里时，是“与神的情性有份”（彼得后书1：4）。神自身，以圣
灵的位格，住在我们心里。我们在基督里，基督在我们中。
在基督里，我们再造、更新、重生，这个新造的是属灵的，而那个旧的是属情欲的。新
造的与神交通，遵守他的旨意，全心全意服事神。这些行为是旧我无法做到或根本不想
做的。旧我在灵里已死并不能靠自己复生。它是“死在过犯罪恶之中”（以弗所书2：1
），只有通过超自然力量令其再生，即发生在我们接受基督并让圣灵住在我们里面的时
刻。基督给了我们一个全新和圣洁的属性和不会腐烂的生命。我们以前的生命，因为罪
已死、被埋葬；我们和基督一起从死里复活“一举... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 末世论的争论点
保守派神学对末后事情，主要有三个观点：无千禧年派、后千禧年派及前千禧年派
。英文millennium（千禧年）这个字，是从拉丁文mille而来的，意思是「一千」。这
与启示录二十章4节的话有关：「他们都复活了，与基督一同作王一千年。」这句话应
从字面解释，还是按象征解释？答案决定于当事人所持的末世论教义。
无千禧年派（Amillennialism）
简介：无千禧年的末世论，主要是改革宗末世论的观点。他们主要是坚持无千禧年
观点的保守派，自由神学虽然也持无千禧年观点，但他们大部分都不关注末世论（请参
第5部分：「当代神学」）。
无千禧年派（Amillennialism）的“A”字，有负面的意思，所以无千禧年派是指
，不会有一个按字面意义、未来的千禧年。支持无千禧年派者（Amillennialists），
不否定基督的再来，但他们不相信基督会在地上，有一个按字面意义一千年的统治。无
千禧年派认为，神的国度就是现今教会的时代，世代结束后，永世就开始，中间不用有
一个「千禧年」。基于这个理由，无千禧年派提出一个字眼，「实现的千禧年」（
realized ... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 基督的称号:
“独有权能的”
(A) 序言
一项报告指出, 太阳是充满巨大能量的星体. 太阳表面1平方码可连续不
断地产生7万马力的能量. 太阳表面的平方码多得惊人: 比地球表面的平方码多达1万倍
. 如果我们要购买太阳在24小时所发出来的能量, 假设我们以4分之1分钱(cent)来购买
1千瓦小时(kilowatt-hour)的能量, 你知道需要多少钱吗? 有人计算过, 若以银币(
silver dollars)来买的话, 这银币足以覆盖整个美国高达4哩深.[1] 其能量之多, 实
令人目瞪口呆. 然而, 是主耶稣基督创造了太阳. 他在创造时把这惊人的能量注入太阳
里面, 来供应创世至今, 直到将来所需的能量.
太阳只不过是浩瀚宇宙中, 一个如尘沙一般渺小的星体. 天文学家告诉我们, 一个称为
“大火”(Antares)[2]的星体, 如果空心的话, 便能内藏6,400万个太阳, 而在武仙星
座(Hercules)里, 有一颗能容纳1亿个“大火”(Antares)的星体. 更令人惊讶的是, 目
前已知的最大星体是“爱泼嘶龙”(Epsilon), 它... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 14 踏出神秘迷宫
腾张佳音
**编按：本书所载乃作者个人的经历，读者切勿仿效。据作者经验所得，打坐或
其它秘术的本身，都是非常危险的，都算是通灵术；读者切勿尝试循印度瑜伽或其它通
灵术与灵界接触，因为这是圣经所禁绝的。若读者之中，已有开始修习类似上述秘术的
，应尽快与就近教会联络，寻求帮助。
引子
一九七六年九月十六日，香港启德机场的接机处，出现了一个身穿黄袍的少女；她
肩披长发，架起太阳镜，脚踏凉鞋，手提满袋祭神器具。这个少女似幽灵般缓步移向人
群中，她的家人差点辨认不了眼前这个木讷阴深的印度瑜伽修习者，原来就是他们那个
远赴美国留学多时，一向活泼时尚的女儿．．．．．．她变得沉默寡言，却坚持要去印
度避世修行，甚至愿意削发为尼，终身修道，没有人能阻止她．．．．．．
然而，今天的她，不单没有到深山遁隐，却活跃于人群中间传教，所传的竟不是她
昔日那些神秘玄妙的打坐经验，而是她自己素所鄙弃的基督教十字架救恩。究竟是什么
力量叫她改变？是什么吸引叫她终身传扬基督？以下是她个人真诚的自白。
见证
圣经记载耶稣基督向全人类发表一个惊人的宣布，说：我就是道路、真理、生命，
若不借着我，没有人能到父那里... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 15 基督徒的成圣
编译:雷默 讲授:以撒
Author: Mr. Isaac Den Dekker
参考书籍:布雷克《基督徒理所当然的侍奉》
（Reference Book: The Christian Reasonable Service by William A Brakel）
“上帝的旨意就是叫你们成为圣洁”（帖前4:3）。
因他的受苦和受死，主耶稣基督赢得了许多的惠益。可以划分为以下三个方面:
1． 称义:外在的呼召，内在的呼召，重生，认识上帝和自我，罪得赦免。
2． 成圣:广义上的重生，恢复上帝的形像。
3． 得荣:永远的生命，永远的喜乐。
这三样惠益是彼此相属的。他们虽然各有不同，但不能割离开来。“你们得在基督耶稣
里是本乎上帝，上帝又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎”（林前1:30）。
什么是成圣？“成圣”这个词的含义就是分别出来，奉献出来，用于圣洁的用途。因此
，成圣的人就是从世界分别出来，献身于侍奉上帝的人。这一定义包括两个方面: 一是
消极的方面，就是除去对罪的嗜好。这是指从什么中分别出来。二是积极的方面，就是
全人的更新，是指上帝的形像的恢复，他的心灵成为圣洁，完... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 17 中国教会的毒疮越烂越大 （以巴弗最后一篇圣灵感动的文章）
——《丁光训文集》和以此为诱导、为代表的
所谓“新神学”或“自由派神学”，如同毒疮，越烂越大！
（二00二年二月）
主耶稣早就告诉我们基督徒（即：属于主耶稣的人），在世界末日、他有大荣耀大能力
驾云降临之前，地上将有各种自然灾害及人为战争等征兆，包括有许多（不止1个、1种
）假基督假先知要迷惑我们，我们（神的真教会）也会因坚持主的真理、听神的话而受
到人们厉害的患难和逼迫。若是谁不坚持主的真道、不听主的话，而跟着世界走引向灭
亡大路的人，则是受不到世人逼迫患难的。感谢父神，赐给我们一本圣经，就是他藉古
代先知使徒们启示我们的话，作为真理的标准，我们得以此分辨是、非，好、歹，属天
的、属地的，出于神的、出于人的；使我们据以不至走迷、不至偏邪。
五旬节圣灵降临后的初期教会（1世纪），还是比较纯洁的。可就是在那个时期，撒但
也已经开始在神的圣洁教会中，作了不少各种各样的工作（暂不罗列），包括混淆真理
、破坏圣徒甚至主仆人的信心（信仰）。教会，之所以蒙神大恩、成为圣洁、称为神的
殿，其基础是主耶稣十字架救赎的福音真理，并与我们纯洁信心的... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 1231 | 19 中国教会的毒疮越烂越大 （以巴弗最后一篇圣灵感动的文章）
——《丁光训文集》和以此为诱导、为代表的
所谓“新神学”或“自由派神学”，如同毒疮，越烂越大！
（二00二年二月）
主耶稣早就告诉我们基督徒（即：属于主耶稣的人），在世界末日、他有大荣耀大能力
驾云降临之前，地上将有各种自然灾害及人为战争等征兆，包括有许多（不止1个、1种
）假基督假先知要迷惑我们，我们（神的真教会）也会因坚持主的真理、听神的话而受
到人们厉害的患难和逼迫。若是谁不坚持主的真道、不听主的话，而跟着世界走引向灭
亡大路的人，则是受不到世人逼迫患难的。感谢父神，赐给我们一本圣经，就是他藉古
代先知使徒们启示我们的话，作为真理的标准，我们得以此分辨是、非，好、歹，属天
的、属地的，出于神的、出于人的；使我们据以不至走迷、不至偏邪。
五旬节圣灵降临后的初期教会（1世纪），还是比较纯洁的。可就是在那个时期，撒但
也已经开始在神的圣洁教会中，作了不少各种各样的工作（暂不罗列），包括混淆真理
、破坏圣徒甚至主仆人的信心（信仰）。教会，之所以蒙神大恩、成为圣洁、称为神的
殿，其基础是主耶稣十字架救赎的福音真理，并与我们纯洁信心的... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 20 第三篇 话语的创造力
使信心得到适当的孵育，必须遵循几项步骤，关于信心所行使的领域，也必须学习
一项中心真理，甚至关于话语我们也需要了解一个基本原则。因此，对于话语的创造力
，以及它的使用为什么具有如此的重要性，有说明的需要。
一天早晨，我和韩国一位第一流的神经外科医师一起用早餐，他告诉我许多关于脑
部手术的医学发现。他问我：“赵牧师，你可知道，脑部的语言中心控制着整个神经吗
？你们牧师们真有能力哩！因为根据我们在神经学的最新发现，脑部的语言中心，完全
支配着所有其它的神经。
我不禁发笑说：“我早就知道喽。”
“你怎么知道的？”他问：“在神经学界，这些是新发现呀！”
我回答说：“我是从雅各医师那里学来的。”
“谁是雅各医师。”他问。
“他是圣经时代的名医，距离今天差不多有二千年了。”我回答说。“雅各医生在
他所写书中第三章的头几节里，清楚地解释了舌头和语言中心的活动及重要性。”
神经外科医师惊奇极了：“圣经真这么说吗？”“是的。”我答道。“舌头是我们
身体中最小的器官，但是能控制全身。”
然后，这位神经外科医师详细说明他们的发现。他说：“语言神经中枢的能力可以
支配全身，只稍一开口，身... 阅读全帖 |
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J********2
发帖数: 354 | 21 第五篇 安得烈学校
当你接受耶稣基督作你个人救主的时候，你的灵立刻得到重生。上帝的生命随即向你流
注，使你立刻承受永生。然而，你的意念、你的思想必须依照你重生的灵来更新。这件
更新的工作需要终生进行，且需付出时间、精力和努力。如果一个人打算充分接受和实
践上帝所赐的rhema，并容许话语强有力的创造力，保持蓬勃生气，这件更新工作便不
可少。
一种更新的思想生活
许多人经验属灵的重生，但是却没有更新他们的意念，以真正领会上帝的意思。他
们没有按照上帝的意思，调整个人的生命。因此，住在他们里面的上帝不能通过他们思
想生活的管道，自由运行。仅举例作更清楚的说明：
有一天，我读四年级的大儿子来找我，我知道他一定是有事求我，但是他迟疑着说
不出来。终于，我先开口了：“儿子，你有什么事求我呀？”
他微笑了，“爸，如果我问你一个奇怪的问题，你会不会发脾气？”
“当然不会。”我向他保证：“别犹豫，说吧！”
“嗯”，他接着说：“你在自己的会友面前，可不可以说谎呀？”
“我什么时候说谎了？”我问。
他笑出了声：“我听到你一次又一次地向会友说谎哩。”
我吃了一惊。如果我自己的儿子都不相信我，谁还相信呢？我说... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 第三章 人的自由意志 2012-12-01 13:04:38
为什么自由意志会在讨论预定论的时候常常被提起？正方对预定和拣选的认识是神在
创世以前拣选了张三李四，使他们有永生。正方认为“没有人会主动寻求神，除非神先
把愿意寻求神的意念放在人心里”。 并且神只把这种意念放在了选民身上。他们认为
人若是在是否要信神这事上运用了自己的自由意志，那神拯救的工作就需要人的配合，
也就是说人在这事上是有功劳 的。另外，如果要是人的自由意志决定信不信，就等于
说是人而不是神在决定谁可以得救，或者说是人在拣选神而不是神在拣选人。正方显然
不赞成罪人悔改是使用 了自己的自由意志。他们相信罪人的意志已经不自由了，不可
能选择归向神，因为人心“终日所思想的尽都是恶（创6：5）”。
球迷认为在要不要信神这件事上，人需要用他的自由意志做一个决定或者选择。球迷认
为，圣经启示的是神照着自己的形象造人。他赋予了人一个高贵的品质----自 由意志
。也就是说人可以自己决定自己要做什么，神不强迫人。比如在伊甸园里神给人诫命，
人可以遵守，也可以不遵守，但是人要为自己的选择负责任。人的权利 和义务是统一
的。正... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 23 永生的喜乐（远志明）
耶稣说：“认识袮（上帝）独一的真神，并且认识所差来的耶稣基督，这就是永生。”
（约翰福音十七3）
永生是真实的
为甚麽说认识耶稣基督，就是永生？按照通常的说法，你认识了，还要去做，知行合一
嘛。但耶稣说，你一认识祂，就是得到了，因为永生是灵的状态。凡是有形体的，不可
能是永远的。圣经上说：“有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。”（
彼得後书三10）凡有形体的，都在时空之内，伏在劳苦叹息之下，灵魂却是在时空之外
。所以我们的肉体一天天地变化丶衰老，最後变成泥土，可是灵魂不甘心死亡，不随肉
体而衰老，哪怕是九十岁老头，他的灵魂还是很年轻，且比年轻人更成熟。所以耶稣说
：“叫人活的乃是灵，肉体是无益的。”（约翰福音六63）
永生是灵的状态。比如你输入电脑里的软件资料，不会和硬件一样。硬件太旧太差，快
出问题时，你的第一动作就是要把软件先输出，独立出来。就是说，软件是可以独立於
硬件之外的。人的灵魂也是一样，你的灵魂在你里头，你这一生的记忆丶经历丶酸甜苦
辣丶善恶，都记在里面。等你肉体越来越不行时，上帝就把你的灵魂抽出来。做甚麽？
耶稣说，将来复活，就要把你的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 基督徒的争战（莱尔）
真正的基督徒是蒙召成为一名战士，从他归信的那一天直到他死的那一天，他必须
都要像一个战士一样行事为人。他不当度过安逸、懒散和舒适的一生。他一分钟都不要
想，他可以睡着觉、打着盹儿进天国，就像一个坐轿子的旅客。如果他从今世之子那里
寻找基督信仰的标准，他或许可以自满自足，但是他从上帝的话语中找不到它们的根据
。如果圣经是他信仰和实践的准则，他会发现圣经已经给他指明了道路，他必须“争战
”。
基督徒的战士和谁打仗呢？不是和别的基督徒。若有人把信仰想象为就是无休止的
争闹，这是多么扭曲的想法呀！若有一个人，如果他不参与在某种教会与教会之间、宗
派与宗派之间、派别与派别之间、党派和党派之间的争斗中，他就不会满足——这人在
他所当知道的事情上是一无所知。当然，有的时候为着搞清教会的惯例和规条该如何正
确解释，绝对有必要向法庭提诉。但是一般而言，当基督徒把时间和精力浪费在彼此争
吵和为一些小事发生口角时，是最容易给罪留破口的。
是的，不要如此！基督徒主要的争战是和世界、肉体和魔鬼的争战。这些都是不死
的宿敌。这些是我们必须与之争战的三个主要敌人。除非一个人对这三种敌人赢... 阅读全帖 |
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b*********8
发帖数: 985 | 26 满篇胡扯。上帝造魔鬼是为了让我们得胜？照你那么说，你觉得上帝很无聊，故意造个
不完美的世界，造无数个战争让人们打来打去以得胜？十字军东征是你这种想法的产物
吗？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 27 对一个失丧的世界而言，荆棘冠冕具有它的意义。基督来是要作世人的救主，这表示祂
将忍受十字架的羞辱和痛苦。那个荆棘冠冕，不但是人类、也是神戴在基督头上的；那
个十字架不仅是人的，也是神的十字架。
我们若要接受生命的冠冕，基督就必须先接受荆棘的冠冕。祂无法用别的方式来成为我
们的救主。克伦马其指出，如果基督只戴着祂神性的冠冕，祂就只能对垂死的强盗说“
你受咒诅吧”；但戴着荆棘冠冕，祂就能说，“今日你要同我在乐园里了”。在祂神性
的冠冕下，祂只能对抹大拉的马利亚或税吏说，“离开我去吧”；但戴着荆棘冠冕的祂
就能说，“平平安安地回去吧，你的罪赦了。”在荆棘冠冕下，祂屈身接受侮辱、羞耻
和悲伤，为的是寻找拯救失丧的人。只有透过象征祂受难的荆棘冠冕，我们身上罪的毒
刺才能被拔除。换句话说，若没有十字架，神就无法赦免人的罪。
对教会，以及对神所救赎的百姓而言，荆棘冠冕也有它的意义。它提醒我们，基督是一
位君王，祂是得胜的，虽然祂看似失败。不论在人看来基督受到多大凌辱，祂仍然是君
王。祂在加略山上完成了一项非凡的大工，为我们赢得了从神而来的赦免。在钉十字架
的一刻，祂从宝座，就是施恩座上下来了。祂外表... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 拿破仑(法兰西皇帝1769-1821)
法兰西皇帝拿破仑为旷世英雄，一七五九年，攻意破奥;继又侵埃，灭回教国。一
七九九年，归国组新政府，任首席执政，独揽大权，外则再破奥军;内则厉精图治，制
拿破仑法典。一八○二年，被选为终身执政;越两年，称帝，并兼意大利王;纵横欧陆，
无攻不克。一八一一年，攻俄不利，其势始衰。一八一四年，败于联军，被放逐于厄尔
巴岛(Elba)——旋又遁归。迨滑铁卢之役，一蹶不振，终身被囚于圣赫勒拿岛(
StHelena)。
拿破仑乃生在十八世纪，正在无神思想猖獗的时代，他一生只是充满了军事胜利和
政治独霸的野心，毫无虔诚的宗教信仰;只是和他的侄儿拿破仑第叁一样，迷信于命运
和星象之说。仅仅知道宗教乃是维系社会风气与秩序的要素，所以当他征埃之时，他曾
携带一本新约和可兰经，作为他一种政治上的借助。
但是，待他被囚于圣赫勒拿岛，惨败之余，开始感悟到世事之虚空，他便常常读经
，并和他随从人员谈论宗教问题。其中最重要的是和他的部下柏特郎将军(
GenralBertrand)论耶稣基督之神性，大致说：
“主耶稣基督不是一个‘凡人’，一般人拿祂比拟建立王朝的君王及创立宗教的教... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 第八章 基督的神性
在全部新约圣经中，常常提到基督的神性，这些经文并没有次等的意义，好象他是被造
之物，而是有只能适用于神的意义，下列是论到他的属性：
一、圣洁：“你是神的圣者”(约6：69)。彼得坚称他“并没有犯过罪，口中也没有诡
诈”(彼前2：22)；保罗提到他“是那无罪的”(林后5：21)；希伯来书的作者说他是“
圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人”(来7：26)；耶稣说，“我常作他所喜悦的事”(约
8：29)；耶稣向他的仇敌挑战说，“你们中间谁能指证我有罪呢?”(约8：46)；甚至魔
鬼都作见证说他是“神的圣者。”(路4：34)
二、永远：“太初有道”(约1：1)；“还没有亚伯拉罕就有了我”(约8：58)；“未有
世界以先，我同你(父)所有的荣耀”(约17：5)；“创立以前，你(父)已经爱我了”(约
17：24)；“他在万有之先”(西1：17)。在弥赛亚的预言中他被称为“永在的父”(赛9
：6)，和被称为“从亘古，从太初就有”的那一位。他确实是历代的君王。
三、生命：“生命在他里面”(约1：4)；“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没
有人能到父那里去”(约14：6)；“复活在我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 神的选民以色列人，在埃及经受了法老王长期统治和奴役，身心十分痛苦。他们呼
求耶和华神，耶和华就派遣摩西，和法老王展开了针锋相对的斗争，终于胜利地带领以
色列人出了埃及。但是，因着以色列人不信的恶心，他们在旷野飘流达四十年之久，最
后，终于来到了迦南边界的约旦河边，只要渡过约旦河，就可进入神所应许的“流奶与
蜜之地”。
然而，就在以色列人即将渡河之际，流便子孙和迦得子孙却向摩西等众首领提出∶
约旦河东之地，“就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆
人也有牲畜——我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河”
(民32:2-4)。以色列十二支派都是以放牧为生，为什么别的支派没有提出如此要求?原
来约旦河东肥沃的草原引得流便和迦得子孙怦然心动，他们出于贪心，于是提出这样自
私的要求。
二支派的要求，当即受到摩西严厉的责备。摩西认为，攻占迦南地是全体以色列人
共同的使命。二支派放弃进入应许地的行动，相等于十多年前十探子不信的恶行，导致
以色列人在旷野飘流了三十八年的严重后果。担心两支派若不与以色列会众同去攻打迦
南，将会成为整体反叛进入迦南的序幕，以... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 32 神的选民以色列人，在埃及经受了法老王长期统治和奴役，身心十分痛苦。他们呼
求耶和华神，耶和华就派遣摩西，和法老王展开了针锋相对的斗争，终于胜利地带领以
色列人出了埃及。但是，因着以色列人不信的恶心，他们在旷野飘流达四十年之久，最
后，终于来到了迦南边界的约旦河边，只要渡过约旦河，就可进入神所应许的“流奶与
蜜之地”。
然而，就在以色列人即将渡河之际，流便子孙和迦得子孙却向摩西等众首领提出∶
约旦河东之地，“就是耶和华在以色列会众前面所攻取之地，是可牧放牲畜之地，你仆
人也有牲畜——我们若在你眼前蒙恩，求你把这地给我们为业，不要领我们过约旦河”
(民32:2-4)。以色列十二支派都是以放牧为生，为什么别的支派没有提出如此要求?原
来约旦河东肥沃的草原引得流便和迦得子孙怦然心动，他们出于贪心，于是提出这样自
私的要求。
二支派的要求，当即受到摩西严厉的责备。摩西认为，攻占迦南地是全体以色列人
共同的使命。二支派放弃进入应许地的行动，相等于十多年前十探子不信的恶行，导致
以色列人在旷野飘流了三十八年的严重后果。担心两支派若不与以色列会众同去攻打迦
南，将会成为整体反叛进入迦南的序幕，以... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 33 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效
先唱首诗歌：《国度礼歌一 国度降临在人间》
伴唱：众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。
1 众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远
眺，观看神的作为。国度降临在人间，神的本体丰满全备丰满全备，有谁不为此庆幸（
有谁不为此庆幸）？有谁不为此欢舞（有谁不为此欢舞）？锡安哪（锡安哪），锡安哪
（锡安哪），举起你那得胜的旗帜来为神庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬神的圣名！
地极的万物啊，赶紧洗刷净尽来为神献祭来为神献祭！天宇的众星啊，赶紧归复原位来
显神在穹苍的大能！神侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对神无限的敬爱！
就在万物复苏之日，神亲临人间亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢
腾！百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！在此之际，撒但的国在国度礼炮声中倒下，在国
度礼歌震动之下被摧毁，永远不会再起来！
2 地上之人，有谁敢起来抵挡？因着神降在地上，随之而来，神带下了焚烧
，带下了烈怒，带下了所有的灾难所有的灾难，世上的国已成了已成了神的国！天之上
，白云滚... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 34 By Joe Crews
第一章 上帝律法的权威
我们生活在一个不受约束和反叛律法的时代，撒旦通过罪恶几乎已经将我们的世界毁灭
殆尽。大城市中的犯罪团伙扰乱社会治安，侵犯个人财产权包括生存权，国民对此触目
惊心。无论城乡，谋杀、抢劫和人身侵犯已经成了20世纪的一个生活特征。
每当我们打开报纸，就会发现自己的生活质量似乎又下降了一点。我们不时自欺地认为
，事情不会比这更糟了，这已经是底线了。但第二天，当更多残暴、怪诞的罪行被报道
时，我们又会摇着头诧异不已。很难相信像美国这样一个具有浓厚的基督教传统的国家
会偏离其建国方针如此之远。甚至那些非基督教国家也没有像这个自称为基督教的国家
一样暴力肆虐罪恶横行。华盛顿一天之中所报道的犯罪事件甚至比莫斯科一年所报道的
还多。虽然二者的新闻渠道不尽相同，但是它向我们展示的画面仍然令人忧惧震惊。
更糟糕的是，我们发现无律法主义正进入到宗教领域，并影响着成千上万的人，使他们
也对暴力和凶杀不以为然。在当今的美国，很可能绝大部分教友都已经违背了十条诫命
中的至少一条。一种危险的教义正悄然在天主教和新教中蔓延，试图将上帝伟大的道德
律法之权威削弱至最低的程... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 35 我们如何因信坚固了律法（罗三31）？信徒为什么不在律法之下（罗六14）？不在律法
之下是什么意思？为什么律法的总结是基督（罗十4）？
[福 音 真 理』
倪柝声
答
罗马书三章三十一节：「这样，我们因信废了律法么？断乎不是，更是坚固律法
。」这是保罗的一个断案。保罗在上面是说，「我们看定了，人称义是因着信，不在乎
遵行律法」(28节)，也许有人要发生一个问题说，这样，岂不是因信就废掉了律法么？
保罗就回答说，断乎不是。「断乎不是」这句话，乃是希腊的一句成语，等于我们中国
人的「天厌之」。保罗的意思是，如果说因信废了律法，就是天都不许这么讲。
保罗在罗马书头三章给我们看见：神所没有拣选的外邦人，是罪人；神所拣选的
犹太人，也是罪人；事奉神，有神律法的人，也是罪人。没有一个人能靠着遵行律法得
称为义。所以保罗在第三章告诉我们：「凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称
义，因为律法本是叫人知罪。」(三20)
「但如今神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。」(三21)感谢赞美
神，有一个「但如今」！如今有救法了。
「神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 36 http://mp.weixin.qq.com/s/lzUx7R1_sBMCQ7TV2caGDg
转载 【黑门甘露】(微信公众号)
从小接受无神论的80后：我的心被主深深地温暖着
Original 2017-07-17 / 黑门甘露Emmanuel
文字：Shufen | 排版：黑门
死亡的惊惧临到我身
我是80后，出生于一个无神论的农村家庭里面。在我成长的过程中，我只是很自然地接
受教科书里面有关世界起源、宗教定义的说法。由于父亲是党员，我们家偶尔会拜拜宗
祠，但也只不过是一种传统的仪式，没有太多宗教的意味。
因为奶奶早逝，父母忙于农活，我从出生直到6岁之前都和爷爷最亲近。我的爷爷因为
年轻时伤病，是瘸腿的，不能带我到处跑，但我们常常共处一个屋檐之下，爷爷就是我
每日的保护，我在这样的温情中幸福地成长。但在我6岁那年，镇上泛滥了一场洪水，
我爷爷躲避不及，因此引发了疾病，当年就去世了。
爷爷的去世，在我幼小的心灵中产生了极大的困惑。人，这样离开，就不再回来了吗？
即使我呼天抢地，即使我流泪浸湿衣襟，即使我拥有再多的财富，即使我聪明绝顶，即
使我孝顺感动戴天，我都不可能再挽回他了！... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 37 primeval原创解读。 以下解释与【我们的爱】剧情完全无关。
李梦竹 你梦足? 你的梦做足了么?
诗篇73:20 人睡醒了怎样看梦，主啊，你醒了，也必照样轻看他们的影像。
在各种思潮碰撞的时候。各种意识形态互相搏奕、抗衡的时候，它们也都把矛头指向基
督信仰。 你接着做梦吧，准备接受以后的嗤笑，责备和惊吓。
(诗篇
2:4 那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。
2:5 那时他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，)
康剑 你是健康的人吗？你确实如此健康，并且不需要创造者的医治。
马太福音 9:12 耶稣听见，就说，康健的人用不着医生，有病的人才用得着。
世界上有两种人。灵魂有问题，并且寻求创造者的医治的。 灵魂有问题，不寻求创造
者的医治的。
薛立军 站立，军
耶稣流出的血，救赎上帝的子民。上帝的子民，知道人的本相。 每个人都有
倒向 抵挡上帝的能力，都有行出邪恶的能力。
上帝的子民倚靠着上帝的帮助，才能面对心里的邪恶。
以西结书37 ：1 -10
https://www.cclifefl.org/View/Article/... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 38 来自主题: TrustInJesus版 - 汗牛充栋 http://blog.sina.com.cn/s/blog_a632b62f0102w5ib.html
《基督徒学习计划》
文／孙宏广
认识并实践真理是每一个基督徒责无旁贷的本分。古人云：“读书破万卷，下笔如有神
。读书万卷，其义自见”！一个人的人生轨迹与其学习的态度和经历息息相关！一般情
况下，读什么书，就做什么人。并且，人的德行往往和其所受的教育或者所学习的知识
成正比！所以，当“活到老，学到老”。并且“学而时习之”，才能更多地吸收消化，
沉淀积累，融汇贯通，张弛有度。达至“学富五车”，“学以致用”！
常人学习的目的不外乎就是求取功名利禄，实现“修，齐，治，平的人生理想而已，崇
高一点来说是“明明德，亲民，止于至善，后致知而格物”。
但是基督徒学习的目的则不然，圣徒学习的终极目的乃为认识神，并讨神喜悦，从而才
能更好的荣耀神的名。因为“敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明”！那么
，多读书，读好书，有益无害！只要秉持“圣学为本，世学为用”的法则，知主次，懂
轻重，就会获得够用的真理知识，以备主用。因此，为自己设立详实，适当的学习计划
，必... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 39 苏享茂，福建建瓯人，一个凭借自己的奋斗而小有成就的程序员，他开发的Wephone应
用拥有3千万的海外用户，近期因陷入婚姻骗局，结果钱财被勒索、事业受威胁，绝望
之下，跳楼身亡。
看到这样的消息，总是难过、悲伤。人间最令人痛心的一件事是原本青翠的生命之树，
突然被生生砍断，如同壮阔的交响乐戛然而止。
苏享茂自杀，越来越多的证据和分析显示，他落入了一个诈骗团伙的圈套，心灵的弱点
被抓住，一步步被钳制套牢，最终被逼上了绝路。网上除了痛骂翟女的黑心狠毒之外，
更多的是对苏享茂作为一个高智商技术人才却在感情婚姻上轻易受骗的叹息。人们一方
面痛恨邪恶之人的歹毒，另一方面又勉励无辜良善之人处事要小心，懂得自保。这些都
无比重要，但问题是，人生在世，有多少人没有被骗过？我们又有多少人能自信满满地
说，可以靠着自己的谨慎和聪明，避开那冲着我们而来的生命骗局呢？
（一）每一场成功的骗局背后，都是有“内奸”的呼应
（二）关于骗局最远古的记忆
（三）我们的盼望在哪里？
（四）靠着真理行在谎言的阴影中
（一）每一场成功的骗局背后，都是有“内奸”的呼应
我清楚记得上高一的时候一次被骗钱的经历。那是20多年前的春... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 圣经常以狮子和羔羊的特性作为隐喻，形成强烈的对比。狮子以其力气和凶猛闻名，羔
羊却是一种温驯和依赖的动物。圣经很多时描述它们与人及神的工作相关；这篇专论文
正是研究圣经中的经文，如何以这两个隐喻描绘神及基督的工作，并当中带来的果效。
有关狮子的隐喻
古代近东的狮子形象
狮子显著的特性，令古代近东和非洲一带的人民特别感兴趣。 1 狮子因气力强大及勇
猛，亚述君王尤其喜欢捕猎。 2 有被些捕的狮子被关起来（但六7），3「把狮子关起
来，在古代美索不达米亚的碑铭和亚述君王的浮雕都可找到证据。他们让狮子走出笼子
，并加以追捕。」 4 亚述王Ashurnasipal 二世（约公元前883至859年）在Nimrud 养
殖狮子，而在埃及Ramses 二世（约公元前1290年至1224年），据推测也曾带同宠爱的
狮子上战场。 5
有代表性的狮子雕像，在一些重要的公共场所均可找到。 6 城门就特别适合于这种摆
设。巴比伦尼布甲尼撒二世，在著名的Ishtar城门所摆设的狮像，尤其值得注意。 7
在狮像前有一条游行路线，「以珐琅彩砖狮像作为装饰」。 8 此外，Shalmaneser三世
征服Til Bar... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 41 得胜之路：耶稣解释为什么不需要忧虑
Posted on 03/09/2014 by Crosslife Spaces
今天继续与主耶稣同行得胜路。为什么不用忧虑？因为天父知道你的一切。忧虑就是不
信神可以爱你。不信神已经说的话-是就是，不是就不是。神已经把他的爱子耶稣白白
的赐给我们，他岂不也把万物和耶稣一同白白的赐给我们？他也已经把圣灵赐给我们，
叫我们知道神开恩赐给了我们什么。我们要做的，就是白白领受！哈利路亚！赞美神！
罗马书3:24 如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。8:32 神既不爱惜
自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？林前2:12
我们所领受的，并不是世上的灵，乃是从神来的灵，叫我们能知道神开恩赐给我们的事。
马太福音 6
论施舍：做天父叫圣灵告诉你去做的事，天父必定报答你。
太6:6 “你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见。若是这样，就不能
得你们天父的赏赐了。2 所以，你施舍的时候，不可在你面前吹号，像那假冒为善的人
在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们：他们已经得了他们的
赏赐。 3 你... 阅读全帖 |
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g****n
发帖数: 3313 | 42 北京顽主——新街口小混蛋
讨论打印
近四十年里，“小浑蛋”的故事一直以一种小道消息式在民间流传。出身贫寒的
“小浑
蛋”周长利是一九六八年北京最有名的顽主之一，被红卫兵乱刀扎死时，传说还抱着树
不愿倒
下，成了当时北京顽主与红卫兵矛盾激化的标志人物。现在，这个死于“文革”前期的
十八岁
少年和他的朋友、仇人们一起，以一个主流之外的群体形象，变成了影视剧里的精彩片
断。从
《阳光灿烂的日子》到《血色浪漫》，“小浑蛋”以及他代表的由群架、帮派、血统、
义气构
成的江湖不断被渲染。有关“小浑蛋”的死有诸多版本，可以获得证实的是，周长利一
个人被
二百多个红卫兵围截，他死后北京市的顽主每人军用挎包里装一把菜刀，“见到红卫兵
，就
办”。
无论是王朔还是谁来扮演，当小浑蛋唯一的一张照片出现，还是具有强大的力量去
除夸
张。从学生证上撕下来的照片已经残破不堪，周长利留一点中间的刘海，笑得完全是个
学生
样。妹妹周秀兰不知道该不该公布照片，“有人说哥哥行侠仗义，有人说地痞流氓，但
起码这
是真人真事”。周秀兰一直不明白，为什么周长利死了四十年，依然能从各种渠道听到
有关他
的消息，她的理解... 阅读全帖 |
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r********8
发帖数: 1570 | 43 1、百货大楼和广场的猪血,田螺也不错，品种多，又实惠！
2、解放影院对面的煎饺、烙饼很好吃。
3、和平影院对面的海南粉。
6、得胜沙路的露沙饭店，海口老牌餐饮，每次去必点的是鸡腿饭
7、解放西路咖啡时间，在里面点过情侣套餐，觉得不错，价格小贵
8、一中斜对面的金鼎，原先的潭牛鸡饭店，海南粉和抱罗粉很赞，周末8点喝早茶后去
难找到位置
9、一中天桥下面，东方广场旁边的小巷，那里有很多吃小吃的地方，推荐肠粉和铁板
虾仁饭和清补凉
10、新华南老牌的清补凉、猪杂粉条汤
11、新华南的清补凉(位于老牌清补凉斜对面,那有龙眼肉,冬天也卖的哟!)
12、新华南那的凉茶,,5毛或1块的菊花茶,很好喝哟!
13、新华北的馄饨好吃，博爱南的猪脚饭和炒地瓜叶不错。
14、解放路阿呀呀旁边的"甜酸辣"..(石榴和芒果很好吃哈!)
15、工人影剧院旁边的铁板烧也不错哈.还有薛家凉茶里的龟苓膏,降火哈!
16、海口得胜沙后路的小吃是出名的：有猪血、九层糕、阉菜、乳猪腿、炒田螺、最好
的是牛腩粥等一些海口小吃下午的品种较多。
17、洪轩的蛋包饭和竹桶饭（忘记什么内容了）不错
18、博... 阅读全帖 |
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x********u
发帖数: 1485 | 44 【中天一柱三圣塔】三圣塔位于河南焦作沁阳市境内，建造于金大定11年（1171年），至
今已有800多年的历史。全塔总高32.76米，分为基座、塔身、刹顶三部分，并以砖塔怀抱
木楼阁、结构独特、塔内石刻资料丰富“三绝”著称，居河南省三座金塔之首。
【司马懿故里】司马懿故里安乐寨位于河南焦作温县县城西南13公里处，原为温邑故城，
隋炀帝时县城迁至今处。这里也是晋宣帝司马懿的故居，亦称“司马故里”。司马昭封晋
王后，欲图霸业，选故邑按帝都规模筑城建都，称“古晋城”。古晋城分内城和外城，内
城为安乐宫，外城有上花苑。安乐寨东有招贤村，因当年司马氏在此设招贤馆招纳天下贤
士而得名。安乐寨有著名的司马懿得胜鼓，为1700年前司马懿所创。该鼓乐运用统一、对
比、回旋、变奏的艺术手法，塑造了鲜明完美的音乐形象。安东寨得胜鼓已列入《中国民
族民间器乐曲集成》（国家卷）。 |
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p*****g
发帖数: 205 | 45 作为东北人其实也要反省一下，远得不说就说东北抗联吧，抗联之所以失败和东北当地
百姓支持日本人有直接关系，在杀死杨靖宇的过程中东北人民可是非常卖力，类似得胜
汤得胜饼的东西可是没少送，而且不顾疲劳危险主动带路去杀杨靖宇，原因无它，觉得
日子过得不错，不愿意抗联来捣乱。东北抗联最终失败了，退回关内的那些幸存下来的
战士肯定不会对东北有什么好印象，落实到中央的政策上谁会把宝押在一个随时可能倒
向异族的地区呢？东北如果“沃土游民”这个问题不解决，注定还会是一个落后地区，
不可能有别的结果。
可能话说得有些不中听，但是听听别人的观点就是没有好处，至少也没有坏处吧。 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 46 飞越潍县集中营
2014-08-18 文/戴爱美 ijingjie
《境界》推荐阅读#历史回声#
文/戴爱美（Mary Taylor Previte） 杨芸 译
戴德生曾孙女戴爱美讲述二战中孩提时被关山东潍县集中营的故事：1945年8月17日一
早，我肚子不舒服，隐约听到飞机声，跑到窗边看见一架漆美国国旗的B24 轰炸机，低
飞盘旋在四百尺上空，我的腹泻立刻无药而愈。整个集中营疯狂了!这架飞机名叫“穿
着盔甲的天使”。
作者简介：戴爱美是教育家和作家，内地会创办人英国来华传教士戴德生的曾孙女，曾
任新泽西州议员。从戴德生1853年启程赴华算起，戴家五代人蒙神呼召事奉中国人156
年。无论是战乱、是排外、是饥荒、是瘟疫、是天灾、是人祸，是骨肉分离，都没能让
这个白人家族与中国和中国人分离。
这是一个关于二战的故事。1940年代日本军队在中国摧毁了所有人的生活，包括我们这
几个外国人戴家的孩子在内。而我的父母身处战争中却能坚定他们的孩子。想想看，在
现今动荡不安的世代中，你该如何预备、坚定你的孩子呢？
我要讲述的是自己的故事，一个戴家的故事，是我和我的哥哥、弟弟、姊姊，还有父母
的亲身经历... 阅读全帖 |
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g***y
发帖数: 16371 | 47 有什么好玩？
昨天去了云冈石窟
今天去看了明代古长城遗址－－得胜堡
原本今天看一看古长城以后就去看看九龙壁和严化寺
晚上投奔恒山
结果今天在去得胜堡的路上发现俩边的杨树真漂亮
而且今天气的比较晚了，到了就下午一点多了
后来逛完就快七点乐
只好住在周围最近的一个地方丰镇市
问问，大同还有什么好玩的
有了解的再给推荐一下
明天晚上住恒山，后天逛悬空寺 |
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b**********d
发帖数: 621 | 48 麟凤龟龙 第五十七回
话未说完，黄金蟒忽然全身一颤，立刻又缩身急退，眨眼间便又远去。小白大
惊，道：“你怎么啦？”只见旁边松萝中一个巨大蛇头探出，简直比黄金蟒头还大好多
，狰狞可怖，竟有些象是那条曾毒杀天蟒的毒王。巨蛇身边，更还探出好几个小的蛇头
，全都跟黑曼巴蛇半象不象。
小白惊得几乎呆住了，等回过神来，立刻极力奔逃。那巨蛇蛇信伸缩，桀桀怪
笑，便如雷暴在耳，震得小白心轩欲裂，恐惧之极，但却并没有真正探出身来追逐。
旁边一条毒蛇急道：“大王，我们快追呀！正好把他们一网成擒！”另一条毒
蛇却忽然猛敲了那蛇一记，怒道：“吵什么？轻点！大王思虑，连大巫师都不是对手，
岂是你能懂的？大王改变主意了。赶快通知那些傻愣愣的黑曼巴回来！”
那被敲的毒蛇还不甘心，顶嘴道：“可这小妞……”那敲他的毒蛇怒道：“鼠
目寸光！这小妞人生地不熟，能跑哪去？等大王大事一了，这小妞还不是大王的口中肉
？难道还能飞上天去不成？放心，知道你脑子里想什么。只要你忠心耿耿，少不了你那
份的。快去布置！”
小白被那可怕的声音震慑，... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 49 人民日报1966年04月29日第6版
吴晗在《投枪集》的前言中说，“收在这个集子里的文章，除个别地方文字上稍加改动
以外，如满清一律改作清朝之类——基本上没有什么修改。”“作伪舞弊，何苦呢，又
何必呢！”“要动笔改，可难了，……要改全篇中心论点，可不成。”总之是没有改，
《投枪集》是按原来的面目出版的。
吴晗这些话，又对又不对。说它对，是因为有些东西，吴晗确实没有改，不肯改，死抱
住不放，一直坚持到今天。这就是他的反共、反人民、反革命的反动的资产阶级立场。
说它不对，是因为吴晗在撒谎。他为了更好地贩卖他那批资产阶级的黑货，进行反党反
社会主义的罪恶勾当，在编集《投枪集》时，“作伪舞弊”，有许多重大的修改。哪些
不改，哪些改，怎样改，这里面大有文章。我们选择其中一部分，作了一个校勘表，有
些地方略加按语，以饗读者。
“贪污的根绝，治本的办法应该是把‘人’从家族的桎梏下解放出来。个人生活的独立
，每一个人都为工作而生存，人与人之间无倚赖心。从家族本位的社会组织改变为个人
本位的社会组织，……”
《论贪污》，一九四三年十一月十四日《云南日报》。
《历史的镜子》，生活书店一九四六年版，第十五页... 阅读全帖 |
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z**********e
发帖数: 22064 | 50 第十四章海防与新式陆军
一、海口陆上防务
上章所讲的海军建设，决不是孤立的，还有陆地军事力量的建设与之相
配合。所谓陆地军事力量的建设，一个是建设海口炮台等防御设施；另一个
是新式陆军的建设，在那时即所谓“练军”和稍后的自强军和新建陆军的建
设。本节先叙述各海口的防御设施建设。
自第二次鸦片战争之后，在所谓“中外和好”气氛中，清政府又高枕无
忧了，沿海各要口炮台等防务设施几皆废弃。天津教案发生后，列强陈兵海
上，清政府意识到加强海口防务的重要性和必要性。办理天津教案的李鸿章
致函关心海防的丁日昌说：“此案敷衍过去。果为自强之策，大沽海口南北
炮台及北塘等处，应驻重兵，长江以炮台为经，轮船为纬。无逾尊议之善。
但保津畿与长江，自固根本，彼必不敢轻视，动辄强压。海外我与彼族共之，
缓图可也。”①海口设防的方针和具体内容是什么？这，李鸿章讲得颇为明确，
他说：“水路主守，陆路主战。二语实为中国御侮救急良法。然水路何以守？
曰扼险炮台、守口炮划、拦路水雷而已。”①那就是各要口以炮台、炮艇和水
雷相结合进行防守，其中以陆上炮台为主。在上述思想指导下，从1871年起
即筑造大沽、北塘海口及津城东北... 阅读全帖 |
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