由买买提看人间百态

topics

全部话题 - 话题: 得胜
首页 上页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下页 末页 (共10页)
r*****4
发帖数: 4016
1
来自主题: Military版 - 柴龄 vs 远志明实录
“我们永远可以找出真相,你愿意吗?”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹,长老,牧师们,
主内平安!
我在这里给您们一份公开信,希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上,我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕,成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量,希望更多
的人加入基督饶恕的大军,让中国早得自由。(再次说明,饶恕不等于不求公义。相反
,当我们饶恕的时候,神会帮助我们早日找到公义;同时,饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生)
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问,是谁,
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁,怎麽回事,而是专心地跟神祷告,寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典,在我按神的方式执
行的时候,几乎在24年之后,我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证
下见面会谈。
按照圣经的原则,第一步是两人单独处理,如果不行的话带两到三位证人再会面处... 阅读全帖

发帖数: 1
2
10月25日是中国人民志愿军参加抗美援朝战争67周年。
在67年后回过头来看这场战争,结论应该更加客观、公正。而用世界目光去审视朝鲜战
争,也往往能看得更全面、更透彻、更令人信服。
但不管站在什么立场上看朝鲜战争,一个任何人都无法否认的事实是:“朝鲜战争使中华
民族在世界上站起来了!”

中国决不向任何敌人屈服:让对手永久疼痛的力量!
文丨乔良
本文摘编自《解放军报》,不代表瞭望智库观点
1
33年前深秋的一天,当我第一次站在鸭绿江边,凝视着当年被美国军机炸断至今仍屹立江
中不倒的半截鸭绿江大桥时,就在心里暗自遥想,我的父辈从这里抵达江对岸时,他们是
怎样仅凭怀中揣着的八个发烫的大字“抗美援朝,保家卫国”,就抱定了必胜武装到牙齿
的对手的信念?
信念,真的可以战胜原子弹?或者说,它本身就是一种原子弹?
那场战史告诉我们,这是千真万确的事实。因为战史,不可改变。战史不会骗人。
当邱少云趴在被燃烧弹打着的草丛中,咬着牙把双手插进三千里江山肥沃的泥土中时;
当黄继光以他中国式的“马特洛索夫”的惊天一跃,扑向喷吐火蛇的敌人枪眼时;
当毕武斌驾驶中弹起火的轰炸机,义无反顾地扎向大和岛上的敌人阵... 阅读全帖
s*******n
发帖数: 10426
3
来自主题: Military版 - 有这样一套难得的大清版画作品
有这样一套难得的大清版画作品,为大英图书馆在1895年收购并珍藏至今,题材很震撼
:甲午战争全过程!
作者均是清末文人画师,有的出自近代中国最早、影响最大的时事画报《点石斋画报》
,有的出自上海的知名年画店铺。
这批清人创作的时事画报,在当年就是名符其实的新闻作品,内容震撼之处,在于你今
天看了后绝对会恍惚——
原来,甲午战争是一场中国百战百胜、水陆两军完爆小日本的战争啊!大清王师威武!
图一:《高丽月夜大战牛阵得胜图》。我们都知道,甲午战争首先在朝鲜打响,但我们
不知道的是,清军巧用火牛阵首战击溃日军。
图二:《牙山捷报》。谁说牙山清军大败?明明是清军盾牌挡住了子弹,接着用长矛大
刀大破日军。
图三:《捉拿倭遂审问正法》。大清营帐威风凛凛,将被俘日军斩首示众。
图四:《月夜大战高丽平壤城》。勇猛善战的叶志超军门,平壤大战中率军杀死日军无
数,才主动撤离。
图五:《朝鲜水战得胜捷图》。陆战大胜,水战清军也大胜!
图六:《叶军门水陆连捷图》。再也没想到,叶志超军门竟然水陆两栖,如此威武!
图七:《恢复朝鲜》。朝鲜在清军一连串大捷之后,终于赶走了日军,恢复了国土。
图八:《鸭绿江帅水捷图》... 阅读全帖

发帖数: 1
4
来自主题: Military版 - 抢饭
作者: 韩丽明
1、儿时去舅舅家,十多口人在一起吃饭。饭做好后,锅台上摆一圈碗,一个个盛满后
,再按主次一个个地端走。一次吃面条,我坏了规矩,抢先端了碗,狼吞虎咽划拉完,
端着空碗又回去盛。此时妗妗还拿着勺子,正往锅台上第一轮的空碗里盛着,她回头看
我,说:“这么快就吃完了?你是不是拔开头往肚里倒的?”
2、1958年得胜堡成立人民公社,社员们都吃大食堂。后来,大饥荒显现,食堂的食物
每况愈下,人们开始抢饭。表哥曾对我说,1959年大食堂临近尾声时,每天下课,他都
去“公共食堂”打饭,带回家里吃。走到偏僻的小巷,往往有人冲出来,一把抢了就跑
,后来发展到大街上都有人抢饭,表哥就被抢过;后来就采取了全家在食堂等齐了一起
走的办法。
3、记得读初中时,学校吃忆苦饭。一次,主食是把玉米面和其它杂粮混合起来,做成
“杂和面馒头”给我们吃。以体会过去的劳动人民过的是什么样的艰苦生活,再来想想
当时的我们是多么的“甜蜜”。
老贫农诉苦之后,忆苦饭开餐。老师本以为我们会难以下咽、痛苦不堪,但出人意料的
一幕发生了:只见我们个个狼飧虎啖,似乎在吃什么天下美食。顷刻之间盛黑馒头的笼
屉就见底了,抢先吃完... 阅读全帖

发帖数: 1
5
这是台湾省的安全官蔡得胜说的,在问这个如果说两岸开战的情况下那台湾省能够守得
住几天呢?
蔡得胜说:“争取拖上两周的时间”。
有一点要看清了,就是蔡得胜说的这两周是“拖”的,而并非是打的。
这说明一个问题,那就是两周的时间是高高超出了实际的范围,如果按我的说那估计台
湾两天都撑不下去,如果说大陆方面一心想要灭了台湾省的话也许台湾省撑不了五个小
时。
首先我是对目前国内的军事力量感到震撼,另外,就台湾那点防御措施够干啥的?一波
儿导弹都扛不住。
h**********n
发帖数: 279
6
来自主题: TheStrait版 - 台湾当局拒绝李洪志到访

(2009-10-13台北讯)继达赖喇嘛、热比娅后,又有台湾绿营团体打算邀请法轮功创始人
李洪志到访,台湾国安局长蔡得胜表示并不适合。
蔡得胜昨天在台湾立法院表示,从“国家利益、安全”考虑,现阶段并不适合让李洪志
来台,理由是李洪志会破坏两岸关系。
台湾立法院相关委员会昨天上午邀请国安局率领相关情报机关负责人列席,提出情报工
作及国安局业务报告,并备质询。
蔡得胜是在回答民进党立委蔡煌琅质询时表示,法轮功并非邪教,但现阶段并不适合李
洪志来台。
台湾媒体报道,民进党在邀世界维吾尔大会主席热比娅访台未果后,拟再抛议题,邀请
被中国大陆定位为非法组织的法轮功创始人李洪志访台。
l****z
发帖数: 29846
7

台湾司法单位起诉了两名被控为北京从情报工作的前国民党官员,两人在国民党任职前
都具有情报及军方背景。
台湾近年频传现役或退役军官及情报员为北京工作遭起诉或判刑,但此前被起诉者甚少
有国民党大陆事务官员。
被起诉的蔡国宾曾任职国安局,王维亚则曾任职军方总政战部,两人分别在九十及八十
年代公职退役后到国民党工作。
两人在国民党期间都是在目前改称大陆事务部的陆工会任职,王维亚并曾任陆工会总干
事。在国民党于台湾一党专政时期,陆工会是官方的情报单位之一。
他们被控违反国家机密保护法及国家情报工作法,板桥地检署指控蔡国宾向北京收取金
钱,搜集国民党内部资料及汇报总统选举及公民投票等情报。
王维亚则被指控为北京收购国安局退休人员萧台福撰写的回忆录,该回忆录因公布国安
局在海外布建等教材,而在出版前即为当局查扣。
据媒体引述检方调查说,王维亚在中国大陆有合资生意,北京并未直接以金钱交付王维
亚,而是要他提供情报以确保其生意顺利。
台湾媒体近日也披露了一份国安局长蔡得胜发给退休情报人员的信件,在信件中蔡得胜
说"虽然两岸情势趋和缓,惟中共对我在职或离退职人员攻坚力度始终未有松懈"。
蔡得胜说近期台... 阅读全帖
S*********g
发帖数: 24893
8
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 关於强奸犯远志明,柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相,你愿意吗?”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹,长老,牧师们,
主内平安!
我在这里给您们一份公开信,希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上,我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕,成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量,希望更多
的人加入基督饶恕的大军,让中国早得自由。(再次说明,饶恕不等于不求公义。相反
,当我们饶恕的时候,神会帮助我们早日找到公义;同时,饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生)
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问,是谁,
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖

发帖数: 1
9
阿Q在形式上打败了,被人揪住黄辫子,在壁上碰了四五个响头,闲人这才心满意足的
得胜的走了,阿Q站了一刻,心里想,“我总算被儿子打了,现在的世界真不像样……
”于是也心满意足的得胜的走了。
--
但阿Q立刻转败为胜了。他擎起右手,用力的在自己脸上连打了两个嘴巴,热剌剌的有
些痛;打完之后,便心平气和起来,似乎打的是自己,被打的是别一个自己,不久也就
仿佛是自己打了别个一般,——虽然还有些热剌剌,——心满意足的得胜的躺下了。
--
所以阿Q这一气,更与平常不同,当气愤愤的走着的时候,忽然将手一扬,唱道:
“我手执钢鞭将你打!”
x***1
发帖数: 78
10
3年前父亲癌症时写的,现在康复的不错,和病友共勉。
望各位父亲,父亲节快乐!健康快乐!!
病中吟
勇者无畏,智者无畏,
无知者亦无畏;
我无胃,无胃也无畏。
勇者胆大,智者胆大,
无知者亦胆大;
你无胆,无胆却有胆。
勇者得胜,智者得胜,
无知者难得胜;
他无肾,无肾亦要胜。
写与癌症患友共勉,一笑
r****y
发帖数: 26819
11
一篇大杂烩,综述了无数前人的江湖帖。感慨议论多,事实少了点。
这种江湖帖看一篇大概就审美疲劳了吧。
不过随手google一下,找到了一篇极品的江湖帖:
http://bbs.tianya.cn/m/post-no05-182626-12.shtml
棋谱在这里:
http://www.hoetom.com/matchviewer_html.jsp?id=13522
第19手、21手肩冲很常见,却被江湖帖说成小尖,然后大发一顿感慨,往下一读,这么
两个肩冲把白棋压在三线的常型被写得波澜壮阔匪夷所思,实在是醉了。
原文如下:
1931年3月25日,日本棋院春季大手合赛第四轮,桥本宇太郎四段执黑迎战木
谷实五段

两位同来自关西的天才将要上演一场决战了。
这一年,木谷实已经是五段,因此常常拿白棋——这使得木谷实的战绩大幅地
下滑
了。
木谷实所擅长的堡垒式推进战法执黑棋时威力很大,是最坚固的防守。但是一
旦开
始拿白棋,这种稳守的战法就变成了太过保守的下法,难以击败握有先着优势的对手。
但面对桥本宇太郎,木谷实并不怯战——他很了解桥本宇太郎的... 阅读全帖
r****y
发帖数: 26819
12
一篇大杂烩,综述了无数前人的江湖帖。感慨议论多,事实少了点。
这种江湖帖看一篇大概就审美疲劳了吧。
不过随手google一下,找到了一篇极品的江湖帖:
http://bbs.tianya.cn/m/post-no05-182626-12.shtml
棋谱在这里:
http://www.hoetom.com/matchviewer_html.jsp?id=13522
第19手、21手肩冲很常见,却被江湖帖说成小尖,然后大发一顿感慨,往下一读,这么
两个肩冲把白棋压在三线的常型被写得波澜壮阔匪夷所思,实在是醉了。
原文如下:
1931年3月25日,日本棋院春季大手合赛第四轮,桥本宇太郎四段执黑迎战木
谷实五段

两位同来自关西的天才将要上演一场决战了。
这一年,木谷实已经是五段,因此常常拿白棋——这使得木谷实的战绩大幅地
下滑
了。
木谷实所擅长的堡垒式推进战法执黑棋时威力很大,是最坚固的防守。但是一
旦开
始拿白棋,这种稳守的战法就变成了太过保守的下法,难以击败握有先着优势的对手。
但面对桥本宇太郎,木谷实并不怯战——他很了解桥本宇太郎的... 阅读全帖
l*****f
发帖数: 13466
13
来自主题: LeisureTime版 - 牡丹亭外
是qshine说的吧应该不是我 :)
断句是 雁儿落 带过 得胜令
就是这一曲是两片凑的,上片是雁儿落,下片是得胜令
也有说 雁儿落带得胜令 的
g*********n
发帖数: 808
14
来自主题: WaterWorld版 - 西游记未解之谜
西游记未解之谜 -- 作者: 吴闲云
----------------------------------------------------------------------------
----
* 1. 西游记讲的是什么故事
* 2. 唐僧为什么要取经
* 3. 唐太宗地府还魂
* 4. 真经究竟有什么作用
* 5. 取经难, 传经更难
* 6. 观音菩萨是一个什么样的人
* 7. 皇帝是最佳的传经人选
* 8. 唐僧的父母亲
* 9. 西游记中最大的秘密
* 10. 殷小姐绣球招亲
* 11. 唐僧的亲爹究竟是谁
* 12. 江流僧复仇报本
* 13. 观音菩萨的黑帐
* 14. 观音选定取经人始末
* 15. 佛道相争
* 16. 大闹天宫的受益者是谁
* 17. 官封弼马温
* 18. 孙悟空究竟有多大本事
* 19. 大闹天宫的背后
* 20. 猪八戒戏嫦娥的真相
* 21. 猪八戒是怎样调戏嫦娥的
* 22. 取经队伍究竟有多少人
* 23. 如来佛送给观音的3个金QQ
* 24. 唐僧究竟有没有凡心
* 25. 《四圣试禅心》的真相
* 26. 唐僧为什么要赶走孙悟... 阅读全帖
S*********g
发帖数: 24893
15
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相,你愿意吗?”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹,长老,牧师们,
主内平安!
我在这里给您们一份公开信,希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上,我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕,成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量,希望更多
的人加入基督饶恕的大军,让中国早得自由。(再次说明,饶恕不等于不求公义。相反
,当我们饶恕的时候,神会帮助我们早日找到公义;同时,饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生)
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问,是谁,
怎麽回事。
我没有跟人马上说是谁,怎麽回事,而是专心地跟神祷告,寻求他的道路。我感到圣灵
指使我按马太福音18:15-20的方式来处理这件事情。感谢神的恩典,在我按神的方式执
行的时候,几乎在24年之后,我在6月底终于跟这个现在是牧师的人在两位牧师的见证
下见面会谈。
按照圣经的原则,第一步是两人单... 阅读全帖
j*******7
发帖数: 6300
16
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (Sreenivas), 信区: TrustInJesus
标 题: 远志明:当年那个梦--从河殇的反思谈起
发信站: BBS 未名空间站 (Thu May 28 13:20:19 2015, 美东)
当年那个梦-----          (远志明)
从河殇的反思谈起
作者简介:远志明是电视剧「河殇」的撰稿人之一,远中学毕业后便当兵。自八二年起
在报刊发表学术文章,受到军区司令员秦基伟的赏识而调任秘书,此时他考入中国人民
大学的硕士研究生,两年之后成为博士研究生并兼任中国青年政治学院的讲师。除参与
《河殇》的著作外,他的主要作品有《社会与人》、《沈重的主体》、《中国人与现代
人》等等。远志明曾参与八九民运,六四后流亡海外,在此期间决志信主,现居於美国。
《河殇》这个梦,是对当时中国的一种忧患和一种希望,这个梦的源头,好像是在西方
;这个梦的主题,就是现代化与民主化。《河殇》第一集是《寻梦》,最后一集是《蔚
蓝色》,好像是寻到了所希望的。《蔚蓝色》代表西方文明,海洋文明。千年孤独的黄
河终于流向大... 阅读全帖
h***e
发帖数: 20195
17
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: chubby (飞舞), 信区: TrustInJesus
标 题: 北京守望教会4月10日户外敬拜通报
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 13 09:38:13 2011, 美东)
From my friend
這幾天接到多位主內肢體的電話或e-mail,關心詢問兩天前北京守望教會的戶外敬拜發
生的事,由於有些媒體報導的內容差距太大,致使大家很擔心實際情況,尤其是香港及
美國華文媒體把戶外敬拜說成"聲援艾-未-未!"。身為曾經是23年媒體記者,我對許多
華文媒體的不負責任、不查證、瞎報導感到十分羞恥!相對之下,New York Time不愧
是專業媒體,報導內容完全符合事實:http://www.nytimes.com/2011/04/10/world/asia/10china.html?_r=2&emc=tnt&tntemail1=y
以下是守望教會今天發布在通報,供你參閱。這份通報也可在教會網站看到:http://www.shwchurch3.com/。請繼續為中國執政掌權者禱告,他們所做的,他們... 阅读全帖
S*********g
发帖数: 24893
18
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: StephenKing (金博士), 信区: WaterWorld
标 题: 关於强奸犯远志明,柴玲写给教会的信
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 27 14:07:48 2014, 美东)
关於远志明 柴玲写给教会的信
作者∶柴玲
“我们永远可以找出真相,你愿意吗?”
——柴玲写给教会关于远志明的信
2014年12月23日
亲爱的主内兄弟姐妹,长老,牧师们,
主内平安!
我在这里给您们一份公开信,希望您们按神和圣灵的带领来帮助这位牧师和因他而受害
的众妇女。
在今年4月15日的一份公开信上,我提到我曾被性侵犯。神如何大大地祝福了我们的顺
服和饶恕,成就了神要做的事情。我当时是想用这件事情来说明饶恕的力量,希望更多
的人加入基督饶恕的大军,让中国早得自由。(再次说明,饶恕不等于不求公义。相反
,当我们饶恕的时候,神会帮助我们早日找到公义;同时,饶恕也不等于和解。和解必
须是对方认罪改变行为时才能发生)
没想到很多的人会对我被强暴的事更关心和反应。很多人也打电话写邮件来问,是谁,
怎麽回事。
我没有跟人马上说... 阅读全帖
n*********0
发帖数: 925
19
http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
得胜的方法
经文: 「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比永远的荣耀。」(林后四17)
「要为我们成就」,请注意这句话。许多人常一再问说──为什么人生需要流
血、流泪!回答在这里:「要为我们成就」──成就极重无比永远的荣耀。苦难不单教
导我们得胜的方法,更教导我们得胜的定律。
古谚有云:「纵使为十字架所举起,你却更靠近了上帝。」
有时,喜乐是需要痛苦来产生的。芬妮˙克劳斯贝是一个瞎子,她从未看到过
绿色的田野,傍晚的日落,和她母亲眼里的慈爱,光芒,若不是这个痛苦的事实,她绝
对写不出那首美丽的颂赞「我将和他见面」。因为她丧失了视觉,才使她获得了优异的
灵感。
饱受磨折的树,才有坚实而细致的木材。
最使我们得安慰的,乃是:忧愁虽然耽延,到了早晨,是必须离去的。 「一
宿虽然有哭泣,早晨便必欢呼。」(诗卅5)──译自夜间的歌(Songs in the Night)
n*********0
发帖数: 925
20
http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
火窑
经文: 「感谢上帝,常帅领我们在基督里夸胜。」(林后二14)
在人显著的失败中,上帝得着最完全的胜利。许多时候,仇敌似乎得胜了,上
帝也容让他得胜;可是后来上帝终究铲除他所有的作为,推翻他显著的胜利,一如经上
所说:「使恶人的道路颠倒。」(诗一四六9,直译)如果上帝不让仇敌先得势,上帝
就不能给我们更大、更可夸的得胜。
三个希伯来人被掷入火窑的故事,是一个很好的例子。这里,仇敌显然胜利了
。按事情看来,永活上帝的仆人将陷于一败涂地的光景中了。 (许多时候,我们也有
这样失败的光景,同时仇敌眞是欢喜。)他们跌在火焰中,他们的仇敌盼望看他们在可
怕的火焰中顷刻之间化成飞灰,万想不到这三个希伯来人竟在火窑中游行自娱。这眞使
仇敌吃惊不小。尼布甲尼撒王叫他们从火中出来,甚至一根头发也没有烧焦,一块布也
没有变色,也没有一些火燎的气味,「因为没有别神能这样施行拯救。」(但三29)
显著的失败的结果,反是
n*********0
发帖数: 925
21
http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
苦难中得胜
经文: 「他们将争战时所夺的财物分别为圣,以备修造耶和华的殿。」(代上廿六27)
物质的力量是含蓄在地里煤中的,煤是古代的植物受压受烧而成的。照样,属
灵的力量是含蓄在我们里面灵中的,灵越经过试炼和战争,越加增力量。但是这种试炼
和战争的痛苦,是我们现在所不能明白的。
有一天我们要看见:我们在试炼和战争时所夺的财物,能叫我们帮助带领别的
信徒,鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。
可是我们绝不能忘记:帮助别人的条件,乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中
怨天尤人,绝不能给别人什么益处。
保罗带到各处的,并不是他的坟墓,乃是他得胜的赞美;他的试炼越难,他的
信靠和欢呼也越多。他说:「我若被浇奠在你们信心的祭物上,也是喜乐,并且与你们
众人一同喜乐。」(腓二17,直译)主,求祢帮助我们从一切临到我们的事上得到力量
!在试炼和战争中发出赞美来叫祢得着快乐!叫同走天路者得着鼓励! ──
j*****7
发帖数: 10575
22
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: [一年读经]12月23日《启示录》第3章
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 25 01:45:56 2010, 美东)
1.你要写信给撒狄教会的使者,说,那有神的七灵和七星的,说,我知道你的行为,按
名你是活的,其实是死的。
2.你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的(衰微原文作死)。因我见你的行为,在我神面前
,没有一样是完全的。
3.所以要回想你是怎样领受,怎样听见的。又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到
你那里如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。
4.然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是
配得过的。
5.凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我
父众使者面前认他的名。
6.圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7.你要写信给非拉铁非教会的使者,说,那圣洁,真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有
人能关,关了就没有人能开的,说,
8.我知道你的行为,你略有... 阅读全帖
G*******s
发帖数: 4956
23
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: TrustInJesus
标 题: 关于人死后情况复活和末日审判的观点
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 30 23:06:57 2011, 美东)
论死后的情况和死人复活
一.人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土,而见朽坏(创3:19;徒13:36)。但他们的灵魂(既不死
也不睡),有不灭的实质,立刻回到那赐与者上帝那里(路23:43;传12:7)。义人的
灵魂既在那时全然成圣,就被接入高天,得见在荣光中上帝的面,等候身体完全得赎(
来12:23;林后5:1,6,8;腓1:23;徒3:21;弗4:10;约壹3:2);而恶人的灵魂则被
抛到地狱,留在黑暗痛苦中,直到大日的审判(路16:23,24;徒1:25;犹6,7;彼前3
a. 随着亚当的堕落,死便进入了这世界并临到所有人(创3:19;罗5:12)。从
此,(除了以诺与以利亚是特别的例外)所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
:“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?”(诗8... 阅读全帖
n********n
发帖数: 8336
24
来自主题: Belief版 - "东方闪电"的错谬zt (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: TrustInJesus
标 题: "东方闪电"的错谬zt
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Oct 5 22:47:59 2015, 美东)
东方闪电"的错谬
在本书第二章的内容中,我们谈到邪教"东方闪电""书卷"的作者、分类、内容。
在第三章中,我们谈到了闪电在国内外的发展。在本章中,我们将根据"女基督""书卷"
的内容,及闪电发展过程中所用的手段等,把"东方闪电"的错谬、恶行予以归类,分别
是信仰方面的错谬、道德方面的败坏和手段方面的卑鄙,然后借着主的话给予批驳抵制

一、信仰方面的错谬
首先,我们来看闪电信仰方面的错谬,通过对其书卷的查考,现将其错谬分述如
下:
(一)"女基督"对真神的否认
在基督徒的信仰中,神的三位一体、神的位格、神的基本属性和神的道德属性等
,都是基督徒最基本的信仰根基;神的存在也是一个毋须辩驳的事实。而"女基督"竟荒
诞地自称,"重返肉身的'全能神'";与此同时,"女基督"也在她的书中,不遗余力地否
认了神的存在、位格和属性... 阅读全帖
m***u
发帖数: 612
25
来自主题: SciFiction版 - 《2012·末夜》作者:沧月
“爸爸!”在心胆俱裂的惊呼里,涯猛然震了一下,身体陡然化为烟雾散去。他怀里的
女孩从虚空中骤然坠落,落在了一个人的臂弯里。那是一个银发男子,一手持剑从虚空
中劈落。那个从黑暗里悄然浮现的人眼神比剑更亮,无声无息地出现在两位使徒背后,
一跃而起,合身下劈,隐隐有风雷之势……剑光到处,涯的身形一瞬间湮灭。他身手矫
健地接住了落下的夏微蓝,只看了一眼便皱起了眉头。他身高约六英尺,肩膀很宽,有
着格斗家的体格,气质沉稳,剑势却灵动……虽然是单手握剑,但剑的尖端却闪着凛冽
的光华,不停地变幻,仿佛一点跳跃的星光。“好了,你安全了。”他简短地对这个女
孩说,一边把她护在身后,“在被使徒盯上的所有“标本”里,你是第一个活着等到我
们来救援的。”“范特西!”那一刻,霍铭洋失声惊呼,看着持剑下落的银发男子。是
的……出现在这里的人,居然是他的家庭医生,那个范特西博士!
此刻,这个世界顶尖的整形外科医生仿佛忽然变了一个人,脱下了24小时不离身的白大
褂,换上了一身银黑两色的劲装,手里握着一把银色的重剑,从虚空中稳稳落地,气质
凛冽锋锐,令人不可逼视。他已经不再如平日那样戴着眼睛,所以霍铭洋清楚地看到他
的... 阅读全帖
i*****d
发帖数: 1179
26

说的不错。
》》拯救的目的呢?
神的拯救是要让人从不能脱离的罪恶中脱离出来, 让罪人有永生的 盼望,最终让 有
些人与神同在,共享神的荣耀。
》》得救后呢?
要得胜。 做一个得胜的 基督徒。 得救是让人从必死的罪恶中得释放, 得自由。得胜
, 是要努力让得救后得生命 不再被罪
捆绑, 胜过。 因为 得救的 基督徒不应也不能常让圣灵忧伤, 难过。神说, 只有得
胜的,才能与羔羊共宴。
n*********0
发帖数: 925
27
http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
得胜者
经文: 「得胜的,我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。」(启示录二:7)
没有人在参加圣战时临阵脱逃,我们若想统治,我们就得争战,佩带军装,奋
勇杀敌,直到每一个敌人歼灭为止,否则这应许就不是给我们,因经上说「给得胜者」。
我们就是要击败那来到世上的假先知,以及他的教训,我们就是要克服那使我
们远离起初爱心的诱惑,以及不冷不热的灵性。让我们重温圣灵对以弗所教会说的话。
若我们靠着上帝的恩典,紧紧地追随我们得胜的主,我们就得以进到上帝乐园
的中心,并允许通过基路伯和有着烈焰的剑,来到生命树前,吃那让人永生不死的果子
,也因此逃离罪的惩罚──死,而享受上帝对圣洁灵魂的赐予。来吧!我的心,振作起
来,逃避争战,就会失去更美好伊甸园的喜乐;为凯旋得胜而战,向往和上帝在乐园同
行的喜乐。
The Overcomer
Scripture: "To him that overcometh will I
n*********0
发帖数: 925
28
http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=3
得胜的奖赏
经文: 「得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐给他一块白石,石上写着新名;除
了那领受的以外,没有人能认识。」(启示录二︰17 )
我的心哪,在这场神圣的战役中坚毅忍耐吧,因为凯旋的奖赏是大的。今天我
们吃这天上的吗哪,也就是以色列民在旷野漂流时上帝所赐与的粮食。
但还有一些更高层次的灵粮,是超越我们经验的,存在耶稣里,虽经过数千世
代,却从不朽坏。没人见过它,它是藏在至圣所的约柜内。信徒最高层次的生活,就是
活在耶稣里,活在上帝里。借着上帝的恩典,我们可以得胜,也可以得到属灵的吗哪,
耶稣本身就是这隐藏的吗哪,是我们一切的一切。祂帮助我们争战,赐我们胜利,而祂
自己就成为我们的奖赏。主啊,帮助我克服一切障碍,为要追求到天上的灵粮── 耶
稣祂自己。
The Overcomer's Reward
Scripture: "To him that overcometh will I give to eat
j*****7
发帖数: 10575
29
来自主题: TrustInJesus版 - [一年读完圣经] 11/22 哥林多前书 15
15:1弟兄们,我如今把先前所传给你们的福音,告诉你们知道,这福音你们也领受了,
又靠着站立得住。
15:2并且你们若不是徒然相信,能以持守我所传给你们的,就必因这福音得救。
15:3我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了。
15:4而且埋葬了。又照圣经所说,第三天复活了。
15:5并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
15:6后来一时显给五百多弟兄看,其中一大半到如今还在,却也有已经睡了的。
15:7以后显给雅各看。再显给众使徒看。
15:8末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
15:9我原是使徒中最小的,不配称为使徒,因为我从前逼迫神的教会。
15:10然而我今日成了何等人,是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩,不是徒然的。
我比众使徒格外劳苦。这原不是我,乃是神的恩与我同在。
15:11不拘是我是众使徒,我们如此传,你们也如此信了。
15:12既传基督是从死里复活了,怎麽在你们中间,有人说没有死人复活的事呢。
15:13若没有死人复活的事,基督也就没有复活了。
15:14若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然。
15:15并且明显... 阅读全帖
D*****y
发帖数: 5788
30
1.你要写信给撒狄教会的使者,说,那有神的七灵和七星的,说,我知道你的行为,按
名你是活的,其实是死的。
2.你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的(衰微原文作死)。因我见你的行为,在我神面前
,没有一样是完全的。
3.所以要回想你是怎样领受,怎样听见的。又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到
你那里如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。
4.然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是
配得过的。
5.凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我
父众使者面前认他的名。
6.圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。
7.你要写信给非拉铁非教会的使者,说,那圣洁,真实,拿着大卫的钥匙,开了就没有
人能关,关了就没有人能开的,说,
8.我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在
你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。
9.那撒但一会的,自称是犹太人,其实不是犹太人,乃是说谎话的,我要使他们来在你
脚前下拜,也使他们知道我是已经爱你了。
10.你既遵守我忍耐的道,我必在普天下人受试炼的时候,保守你免去你... 阅读全帖
G*M
发帖数: 6042
31
【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: jym2307 (罪魁), 信区: Belief
标 题: [一年读经]12月23日《启示录》第3章
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Dec 27 13:03:18 2010, 美东)
发信人: Dignity (饥不择食), 信区: TrustInJesus
标 题: [一年读经]12月23日《启示录》第3章
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Dec 25 01:45:56 2010, 美东)
1.你要写信给撒狄教会的使者,说,那有神的七灵和七星的,说,我知道你的行为,按
名你是活的,其实是死的。
2.你要儆醒,坚固那剩下将要衰微的(衰微原文作死)。因我见你的行为,在我神面前
,没有一样是完全的。
3.所以要回想你是怎样领受,怎样听见的。又要遵守,并要悔改。若不儆醒,我必临到
你那里如同贼一样。我几时临到,你也决不能知道。
4.然而在撒狄你还有几名是未曾污秽自己衣服的。他们要穿白衣与我同行。因为他们是
配得过的。
5.凡得胜的,必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前,和我
父众使者面前认他的... 阅读全帖
S*********L
发帖数: 5785
32
来自主题: TrustInJesus版 - 末世审判几个问题的辨析
末世审判几个问题的辨析
喧嚣的世界末日话题注意了不少细节,却有意无意地忽略或者掩盖了末日审判。
圣经的末世审判是末日预言的一个关键组成部分,是和基督徒的救赎计划最终完成紧密
相关的。圣经的末世审判经文集中体现在启示录20章。同时,被不少人认为是同样讲末
世审判的彼得前书4:17很可能不是关于末世审判的经文。
根据启示录20章,首先,殉道者是不经过审判的,他们是和耶稣一起的审判者。(启20
:4)
其次,末世审判包括其他所有死者,而这些死者的结局有两种,记载在耶稣生命册上的
,得永生;(启3:5;21:27)不在生命册上的,受永死的刑罚。(启20:14)
关于彼得前书4:17“审判要从神的家起首”,主要有三种解释。一种是这里的审判就
是神的管教;一种是神让基督徒与耶稣同死就是审判了;第三种是这个审判实际是世人
对基督徒的迫害,包括通过司法程序的审判,以对应神的审判。
我比较赞同第三种解释,因为当时基督徒不断受到当权者和犹太人按世人的标准进行的
审判,为了福音承受苦难。但是,这种苦难和末世的审判比显然是微不足道的,而神正
是根据基督徒为了福音的缘故把基督徒的名字记载到耶稣的生命册上,得到神... 阅读全帖
c****y
发帖数: 829
33
来自主题: TrustInJesus版 - 北京守望教会4月10日户外敬拜通报
From my friend
這幾天接到多位主內肢體的電話或e-mail,關心詢問兩天前北京守望教會的戶外敬拜發
生的事,由於有些媒體報導的內容差距太大,致使大家很擔心實際情況,尤其是香港及
美國華文媒體把戶外敬拜說成"聲援艾-未-未!"。身為曾經是23年媒體記者,我對許多
華文媒體的不負責任、不查證、瞎報導感到十分羞恥!相對之下,New York Time不愧
是專業媒體,報導內容完全符合事實:http://www.nytimes.com/2011/04/10/world/asia/10china.html?_r=2&emc=tnt&tntemail1=y
以下是守望教會今天發布在通報,供你參閱。這份通報也可在教會網站看到:http://www.shwchurch3.com/。請繼續為中國執政掌權者禱告,他們所做的,他們真的"不知道"!其實,政府部門也有同情教會的人士,否則不會容許教會那麼長時間租用中央電視台直屬的老故事頻道所經營的餐廳每主日進行三堂崇拜。深信一切發生的事都是轉型到"和諧社會"所必經的陣痛,願神記念。
北京守望教会4月10日户外敬拜通报
各位主内的弟兄姊妹:
主内平安... 阅读全帖
G*******s
发帖数: 4956
34
来自主题: TrustInJesus版 - 第十一章 论称义 到第15章
14
第十四章 论得救的信心
一.信心的性质
14.1 信心的美德是基督之灵在选民心里的工作,使他们能够信而得救(林后4:13;弗
1:17-19;2:8),这信心通常是藉着听道而成(罗10:14,17),并藉着圣道的宣讲、
圣礼的施行和祈祷,得以增加并巩固(彼前2:2;徒20:32;罗4:11;路17:5;罗1:16,
17)。
l 我们可以在《希伯来书》中找到圣经中最著名的信心的定义:
“我们却不是退后入沉沦的那等人,乃是有信心以致灵魂得救的人。信就是所望之事的
实底,是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信,就知道诸世界
是藉上帝话造成的;这样,所看见的,并不是从显然之物造出来的。……人非有信,就
不能得上帝的喜悦;因为到上帝面前来的人必须信有上帝,且信他赏赐那寻求他的人”
(来10:39-11:3,6)。
l 从而,我们注意到:
(1) 信心就是信仰或相信。其实上,在《希伯来书》10章39节中的短语:
“有信心的人”,在希腊原文里是一个字,也是在《希伯来书》11章1节译为‘信’ (
pivsti~, pist... 阅读全帖
G*******s
发帖数: 4956
35
论死后的情况和死人复活
一.人死后的情况
32.1 人死后身体归于尘土,而见朽坏(创3:19;徒13:36)。但他们的灵魂(既不死
也不睡),有不灭的实质,立刻回到那赐与者上帝那里(路23:43;传12:7)。义人的
灵魂既在那时全然成圣,就被接入高天,得见在荣光中上帝的面,等候身体完全得赎(
来12:23;林后5:1,6,8;腓1:23;徒3:21;弗4:10;约壹3:2);而恶人的灵魂则被
抛到地狱,留在黑暗痛苦中,直到大日的审判(路16:23,24;徒1:25;犹6,7;彼前3
a. 随着亚当的堕落,死便进入了这世界并临到所有人(创3:19;罗5:12)。从
此,(除了以诺与以利亚是特别的例外)所有人都同样经历死亡。《诗篇》的作者断言
:“谁能常活免死、救他的灵魂脱离阴间的权柄呢?”(诗89:48)希伯来书的作者称
死为不可改变的定命:“按著定命,人人都有一死”(来9:27a)。
然而,人是拥有不灭灵魂的二分性的实体,因此死亡不可能是人的存在的终点。死亡乃
是指人身体与灵魂的分离。人的身体是由易腐朽的物质组成的,因此将会朽坏,归于尘
土。另一方面,人的灵魂将“归于赐... 阅读全帖
j*****6
发帖数: 1059
36
来自主题: TrustInJesus版 - 认识撒旦
第四章 撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的诡计
要讲的第三件事就是,
撒但用来使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑和不安光景中的几样诡计。
尽管撒但绝不能剥夺信徒的冠冕,然而牠是如此恶毒、充满嫉恨,以致为了剥夺信徒的
安慰和平安,使他们的生活对他们来说变成重担和地狱,让他们活在愁苦和哀伤,叹息
和抱怨,怀疑和质疑的日子中,祂要挖空心思,用尽一切手段。祂说:“肯定我们在基
督里是没有分的;我们美德不是真的,我们的盼望是假冒为善之人的盼望;我们的信心
是我们自以为是,我们的享受是我们自欺。”(注1)
我要在一些具体方面向你们表明这一点:
撒但使圣徒陷在悲伤、怀疑、质疑光景中,就这样,使他们的生活变得如地狱一般的第
一样诡计,就是让他们停下来一动不动,细看沉思罪,思想他们的罪,胜过思想他们的
救主;是的,让他们如此思想他们的罪,以致忘记,是的,以致疏忽了他们的救主;正
如诗人说的:“他一切所想的,都以为没有神” (诗10:4)。他们的眼睛如此关注他们的
疾病,以致不能看到那解药,尽管它就在身旁;他们确实如此思想他们所欠的债,以致
他们既无意,也无心去思想他们的中保。(注2)
对付措施之一... 阅读全帖
R*o
发帖数: 3781
37
第五大错误 对《马太福音》第二十四章至第二十五章不求甚解
改正宗系统神学末世论在论到基督再临以前的重大事件时,总共分为五点:一为呼召外
邦,二为以民皈主,三为大叛道与大灾难,四为敌基督来临,五为神迹与奇事。他们在
论述这五点的时候,所引用的圣经杂乱无章,毫无次序。如果我讲一句比较重的话,从
文学角度来说,他们连中学生都不如。中学生在学习语文课的时候,必须做到的是了解
课文的中心思想和对课文的分段,并且了解每一段的意思。但改正宗系统神学末世论的
神学家们在引用《马太福音》第二十四章至第二十五章的经文时,他们连《马太福音》
第二十四章至第二十五章的中心思想是什么,分成几大段,每一大段有几小段,各是什
么意思,都搞不清楚。虽然千禧年有四大派,但没有哪一派比他们解经更混乱。用中国
话来说,他们是眉毛胡子一把抓.
我们现在要从结构和内容上给他们来解释《马太福音》第二十四章至第二十五章。
1、《马太福音》第二十四章至第二十五章是耶稣论到他第二次再来的最清楚、最详细、
最具体、最系统的一个地方,其他任何地方的圣经都不能和这里相比。如果《但以理书
》第九章第七十个七是解释末世论的总纲,那么《马太福音... 阅读全帖
C****i
发帖数: 1776
38
来自主题: TrustInJesus版 - 首次复活与千禧年
第三十三章 最后的审判(廿11~15)
----------------------------------------------------------------------------
----
我想在这里澄清一个问题,是值得的也是必须的,那就是在圣经中清楚教导只
有一次总审判。主张多次复活、多次审判的人,时常引用马太廿五31—33:“当人子在
他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。
他要把他们分别出来,好象牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边,山羊在左
边。”这实在是耶稣用另一种方法,来告诉我们有关审判大日的事。但是有一种解释主
张这是不同的审判,是对列国审判,所以与白色大宝座的审判显然不同。据说这一次的
审判为一千年所隔开,在马太福音中有一个列国的审判;在千禧年一开始,要决定在世
界列国中,那一个国能够有资格继续在千禧年国中存在。由此推想而知,这不是万民而
是万国的代表者来受审判。“国”这个字在技术意义上来说,有人类政治划分的意义,
可是这实在不是马太福音这里所说的真意。我曾听见人们辩论说,教会不但要对各人传
福音,也要对各国传福... 阅读全帖
C****i
发帖数: 1776
39
指引我们
人经常以苦难为理由而离开上帝。奇怪的是,也有人说,经历苦难成为他们生命的
祝福。这些人描述苦难使他们的生命得以更新,使他们更认识生命的意义,并且使他们
与上帝的关系更加亲密。为什么同样情况在不同的人身上会有如此不同的反应?原因在
于个人,而非事故本身。   一位著名的传播界领袖曾公开地称基督教是“失败者的宗
教”。然而这却不是他一向的看法。他年轻时曾在圣经学校受过训练。当他笑谈他的厚
实神学背景时,他说:“我想我有过七、八次的得救经历。”可是,后来一次惨痛的经
历,却使他对生命和上帝的看法完全改变。他的妹妹患了重病,虽然他祈求上帝医治她
,但她在病痛中挣扎了五年后还是死了。他无法接受上帝容许这样的事发生。他说:“
我的信心开始动摇,当我的信心越减退,我越感到舒服。”
“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”──哥林多后书
12章9节
他与玖妮(Joni Eareckson Tada)对苦难的反应不同在哪里?杨腓力(Philip Ya
ncey)在《当我受伤时,上帝在哪里?》(Where Is God When It Hurts?)这本书里,
叙述玖妮因潜水意... 阅读全帖
C****i
发帖数: 1776
40
洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene(普世)?
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录:关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件,即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关,
整体未能赴会一事,教会当作何理解?北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度,称“这就是邪恶”,认为教会应克服政治恐惧感,“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】;成都秋雨之福教会王怡长老则指出,西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而向这个最强横国家的凯撒的权势妥协,甚至假装家庭
教会不存在,假装自己没有受逼迫的弟兄”,洛桑事件是上帝在“提醒福音派教会的良
心,尤其是拷问海外华人教会和机构的良心”【2】;也有人认为,中国教会与普世教会
接轨的时机大概尚未成熟,我们应当继续扎根建造。这些判断都有其价值,但都还是平
面的视角... 阅读全帖
A*********u
发帖数: 8976
41
同意文中合一是灵里合一而不是教会组织形式"合一"的观点,
倪柝声上世纪二十年代开始就有这样的看见,
教会在组织形式上不应该“联合”,
不应该有高于基层教会的“权威”或者管理机构,
每个教会都是对神负责
不过文中支持自由派对福音派坚持圣经的态度的攻击我不阿们
我想CCWiki弟兄也不阿们吧

洛桑-罗马-所多玛——福音派教会的普世主义危机
文/何当
罗得住在平原的城邑,渐渐挪移帐棚,直到所多玛。——创13:12
目录
一、中国教会的洛桑事件
二、何谓oikumene(普世)?
三、普世主义与大普世主义
四、教会的合一与淫妇巴比伦
五、天主教的大普世主义
六、福音派“在路上”
七、中国教会的成熟
附录:关于“教会的圣事性”
一、中国教会的洛桑事件
对于洛桑事件,即2010年开普敦第三届洛桑会议中国家庭教会代表被政府强阻于海关,
整体未能赴会一事,教会当作何理解?北京守望教会天明牧师从政教关系和社会使命的
角度,称“这就是邪恶”,认为教会应克服政治恐惧感,“以洛桑事件为契机……向这
个世代发出先知性的真理声音”【1】;成都秋雨之福教会王怡长老则指出,西方和海外
华人教会长期“因着事工的需求而... 阅读全帖
D**E
发帖数: 280
42
来自主题: TrustInJesus版 - 神─祂的喜悦
在本篇信息中,我们要来看:
神的喜悦─神的心愿
以弗所一章五节说,‘按着祂意愿所喜悦的,豫定了我们,藉着耶稣基督得儿子的名分
,归于祂自己。’以弗所一章九节接着说,‘照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘
;这喜悦是祂在自己里面豫先定下的。’神有一个旨意,其中有祂的喜悦。这喜悦是祂
的心愿。神的喜悦是祂心中的爱好。
壹 得着许多儿子
神的喜悦,神的心愿,是要得着许多儿子。神豫先,就是在创立世界以前,豫定了我们
,标出了我们,(弗一4~5,)归于某一定命。神豫先标出我们要归于的定命,就是儿
子的名分。神命定的目标是要得着许多儿子。这是神的心愿,在罗马书中着重的启示出
来。
罗马书的中心思想,乃是神的救恩,使罪人成为神的儿子,有神的生命和性情以彰显神
,使他们成为基督身体的构成成分,作祂的彰显。
罗马八章十四节说,‘因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。’那灵在我们日常生活
中的引导,表明我们是神的儿子。既是神的儿子,我们就有神的生命和性情。那灵的引
导总是与神的生命和性情一致,证明我们是神的儿子。
罗马八章十五节说,‘你们所受的不是奴役的灵,仍旧害怕;所受的乃是儿子名分的灵
,在这灵里,我们... 阅读全帖
j*****7
发帖数: 10575
43
来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣:神的预定与人的自由(3)
预定论
(资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》)
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题,
关系到「人归回神」的问题,以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题;所以,许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀,因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意,明白他的筹算,知道他的计划的时候,你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分?我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子,在神无限的大能中间,我竟然有分于他的救赎!如果全世界只剩下我,只有
一个我,耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝!
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间,许多人能感受到神竟然这样恩待我们,他把这样重大难测
的真理,用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心,使我们得以明白;你不但知
,且深知你所信的是谁,你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖
C**********y
发帖数: 416
44
神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称,这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的,即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来,圣经的抄写人及读者,基于对这个 神圣
名称的敬畏,在提及这个名称的时候,都不敢大声。因此,到我们这时代,此名的确切
读音已失传了。今天,大多数人都读“雅巍”(Yahweh),而不读“耶和华”(Jehova
h)。
这个名称的字面意思是“他是”,这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似(出3:14)。这反映出一个事实,即“他是”――永恒的、有位格的、第一
因,自存的 神。而且,圣经不但告诉我们 神是无所不能的(他是全能的),无所不
知的(他是全知的),无所不在的(他处处都在的) 神,还给我们揭示了他那圣洁、
善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中,YHWH这个名称是如此的神圣,以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时,他们不说PsalmYH(10+5,因Y=10,H=5),而说PsalmTV(9+
6)。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehovah(耶和... 阅读全帖
C**********y
发帖数: 416
45
来自主题: TrustInJesus版 - 历代教会信条精选
历代教会信条精选——海得堡要理问答解说
本书是从《海得堡要理问答》摘要、缩减而来,为米都波的牧师富凯尔所编纂,于
一六一一年出版,后为多特总会所推荐。
从本书内容可以看出这是《海得堡要理问答》的摘要,二者均分为三部分,即愁苦
、拯救与感恩,如下:
《要理问答》
Ⅰ论人的愁苦,第1至第4主日;
Ⅱ论人的拯救,第5至第31主日;
Ⅲ论感恩,第32至52主日。
《要理问答摘要》
Ⅰ问题一至十三;
Ⅱ问题十四至六十三;
Ⅲ问题六十四至七十四。
在比例上论感恩的这一段摘要比《要理问答》简短很多。这是因为论十诫的问题在
《要理问答》中删除,而在问答的11主日中予以补充。
第一章 论人的愁苦
问1:你或活或死享受真正的安慰,你所需要知道的事是什么?
答:我或生或死,身体灵魂皆非己有,而是属于信实的救主耶稣基督,他用宝血完
全补偿了我的罪债,并且救了我脱离魔鬼一切的权势;他保守我,若天父不许,我的头
发一根也不能掉下;他又叫万物互相效力,使我得救。所以他藉圣灵也使我确知有永生
,并且从此以后诚心为他而活。这实在是一个重要的问题!
解说:
今生充满了忧虑、苦难痛苦的日子:劳苦愁烦。摩西在诗篇九十篇说:「... 阅读全帖
C**********y
发帖数: 416
46
来自主题: TrustInJesus版 - 基督教会史
第二课 国教化时期
从“康士坦丁即位”到“西罗马帝国衰亡”(476年)
康士坦丁的改信
康士坦丁的悔改信主,是教会史上的转捩点。他不只是代表逼迫的停止,也起始了
基督教国教化的过程。军事上的胜利,是他信主的关键。根据当时学者拉克坦提 Lanct
antius 的记载,与史家优西比乌 Eusebius 记载康士坦丁的亲口见证,康士坦丁于梦中
蒙指示将基督名号的代表字母 Chi-Rho 置于盔甲与军旗上,因而不断得胜(他将此记号
自315年起铸于钱币上)。最为脍炙人口的是312年2月18日的墨尔维安桥之役,在此战前
夕他于异象中看见十字架横在正午太阳之中,上面有“靠此得胜”这句话。康士坦丁靠
此扭转劣势,获得决定性的胜利。其实,更早之时,有次他与入侵的蛮族打仗(很可能
是311年他与法兰克人之战)时,即有类似异象。总之,很明显的,康士坦丁深知自己的
得胜,乃是基督教的上帝的恩赐。324年彻底击垮后来逼迫基督徒的东部皇帝里吉尼,康
士坦丁靠主恩典终于统一了天下。
善待教会
虽然有人因康士坦丁初信时对基督教的信仰认识不清,而怀疑其动机,但是从他31
3年之后的书信与信主之后所做所行来看,他是真... 阅读全帖
r********7
发帖数: 887
47
来自主题: TrustInJesus版 - 国度的福音-江守道
第四讲
天国降临的预兆(二)
「耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来说:请告诉我们:甚么时候有这些事?你降临和
世界的末了有甚么预兆呢?……你们可以从无花果树学个比方:当树枝发嫩长叶的时候
,你们就知道夏天近了;这样,你们看见这一切的事,也该知道人子近了,正在门口了
。我实在告诉你们:这世代还没有过去,这些事都要成就。天地要废去,我的话却不能
废去。那日子,那时辰,没有人知道,连天上的使者也不知道,子也不知道,惟独父知
道。挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到
挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去;人子降临也要这样。那时,
两个人在田里,取去一个,撇下一个;两个女人推磨,取去一个,撇下一个。所以,你
们要儆醒,因为不知道你们的主是那一天来到。家主若知道几更天有贼来,就必儆醒,
不容人挖透房屋;这是你们所知道的。所以,你们也要预备,因为你们想不到的时候,
人子就来了。谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢
?主人来到,看见他这样行,那仆人就有福了。我实在告诉你们:主人要派他管理一切
所有的。倘若那恶仆心里说:『我的主... 阅读全帖
r********7
发帖数: 887
48
来自主题: TrustInJesus版 - 国度的福音-江守道
第五讲
世界的末了
「耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗的来说:请告诉我们:甚么时候有这些事?你降临和
世界的末了,有甚么预兆呢?」(太二十四3)
「当人子在祂荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集
在祂面前。祂要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊、山羊一般;把绵羊安置在右边
,山羊在左边。于是王要向那右边的说:『你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来
为你们所预备的国;因为我饿了,你们给我吃;渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留
我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。』义
人就回答说:『主阿!我们甚么时候见你饿了,给你吃;渴了,给你喝?甚么时候见你
作客旅,留你住;或是赤身露体,给你穿?又甚么时候见你病了,或是在监里,来看你
呢?』王要回答说:『我实在告诉你们:这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上
,就是作在我身上了。』王又要向左边的说:『你们这被咒诅的人,离开我!进入那为
魔鬼和牠的使者所预备的永火里去。因为我饿了,你们不给我吃;渴了,你们不给我喝
;我作客旅,你们不留我住;我赤身露体,你们不给我穿;我病了,我在监里,你们不
... 阅读全帖
q********g
发帖数: 10694
49
第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称,这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的,即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来,圣经的抄写人及读者,基于对这个 神圣
名称的敬畏,在提及这个名称的时候,都不敢大声。因此,到我们这时代,此名的确切
读音已失传了。今天,大多数人都读“雅巍”(Yahweh),而不读“耶和华”(
Jehovah)。
这个名称的字面意思是“他是”,这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似(出3:14)。这反映出一个事实,即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因,自存的 神。而且,圣经不但告诉我们 神是无所不能的(他是全能的),无所
不知的(他是全知的),无所不在的(他处处都在的) 神,还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中,YHWH这个名称是如此的神圣,以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时,他们不说PsalmYH(10+5,因Y=10,H=5),而说PsalmTV(9
+6)。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖
q********g
发帖数: 10694
50
第四章 神的名称
耶和华是以色列 神的神圣名称,这名称多是在提到他是与他的百姓立约之神的时
候使用的。这个名称在希伯来文中是由四个字母拼成的,即YHWH。迦南人和其他的人从
来没有用这个名称称呼他们的神。自古以来,圣经的抄写人及读者,基于对这个 神圣
名称的敬畏,在提及这个名称的时候,都不敢大声。因此,到我们这时代,此名的确切
读音已失传了。今天,大多数人都读“雅巍”(Yahweh),而不读“耶和华”(
Jehovah)。
这个名称的字面意思是“他是”,这跟 神在和摩西说话时称呼自己所用的名称“
我是”相似(出3:14)。这反映出一个事实,即“他是”――永恒的、有位格的、第
一因,自存的 神。而且,圣经不但告诉我们 神是无所不能的(他是全能的),无所
不知的(他是全知的),无所不在的(他处处都在的) 神,还给我们揭示了他那圣洁
、善良、公义、慈爱和怜悯的属性。
在希伯来人中眼中,YHWH这个名称是如此的神圣,以致当他们用代表数字的字母来
未标明诗篇第15篇时,他们不说PsalmYH(10+5,因Y=10,H=5),而说PsalmTV(9
+6)。他们很喜欢给自己的孩子取名为Jehova... 阅读全帖
首页 上页 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 下页 末页 (共10页)