C****i
发帖数: 1776 | 1 我是什么？
What am I?
施匹尔牧师 著
赵中辉牧师 译
著者序
许多知识份子以为宗教是从人的无知中发生出来的。最初宗教是属于万物有灵论的
，后来由于科学发达、人开始了解自然界，对宗教就不那么太尊敬了。宗教愈来愈进步
，又发展至一神主义，他们以为在基督教有些值得称赞的观念与道德上的教训。虽然如
此，他们以为基督教还是一种没有根基的神秘主义。他们认为基督教的继续存在仍是弱
者的拐杖，当人类在科学知识方面进展后，基督教就成了废物。虽然，基督教有一些观
念或教义，面临现今科学挑战而无以招架；可是，面对着我们人类的大问题，它也许可
以给我们一个明晰的解答。
然而，这种想法却与真理相去甚远。现代人和他所有的科学特技却一直无法解决一
切困难，或回答面对人类的大问题。事实上，现代科学必须承认：科学本身终归也是不
可知论。科学虽然被证明在解救大多数人类的生活上是有助益的，但其结果对全体人类
的生存来说也是一项威胁，它无法使人类共同过和平与爱的生活，它也无力告诉我们：
我们最终的目的是什么，或者，过了今世，未来又是什么？
但圣经却给了我们清晰而具体的答案。圣经并不是无知和迷信的产物，而是神的圣
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C****i
发帖数: 1776 | 2 第八章 我们有生命和希望吗？
希望对生存是很重要的，假使一个人没有希望，他会是什么情形呢？假使他没有任
何生活的目标，他为什么还要读书，工作和受苦呢？没有任何希望的人是没有用的，他
没有理由过道德的生活，他没有野心，他可能这样说：“让我们尽情地吃喝玩乐，因为
我们明天就要死了。”他将生活置于酒、色、流行歌曲与麻醉药之中，俨如社会的寄生
虫。在美国就有许多这样年轻人，只有盼望，过着一种无用的生活，像地痞无赖、嬉皮
一样。我们这一代被称为“绝望的一代”，假使我们聆听许多现代歌曲，我们就发现其
间充满了绝望哀号的声音，没有希望的人终日愁眉昔脸，忧忧乎一生，而且活不下去。
那些没有希望的人极可能把他们自己和别人都毁了，这是今日世界所面临的大问题之一
。
人应该具备那一种希望呢？几乎每个人都有某一种或好几种的希望：一个学生希望
进入好学校，毕了业有一份好工作；一个年轻人盼望能找一位好丈夫或妻子；一位母亲
希望杷一个家料理得好，而父亲却希望有一天能获得公司里更高的职位；商人希望能赚
大钱，财源滚滚来；老师希望博得一个好名声。大部分人都有类似的希望，但是这些希
望大多数只限于今世，结果他们只好转变成... 阅读全帖 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 圣经：罗马书1：28-32
他们既然故意不认识上帝，上帝就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事；装满了各
样不义、邪恶、贪婪、恶毒（或作“阴毒”），满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨
，又是谗毁的、背后说人的、怨恨上帝的（或作“被上帝所憎恶的”）、侮慢人的、狂
傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的。
他们虽知道上帝判定行这样事的人是当死的，然而他们不但自己去行，还喜欢别人去行。
我有空的时候常常与洛杉矶的张文文牧师一起为教会的事工交通、祷告，她是一位非常
宝贵的虔诚的爱主的姊妹，常常为教会与教会的牧师痛哭流涕的祷告。她在祷告中说的
一句话着实叫我痛心疾首，她在祷告说：“过去中国教会的牧师受逼迫是因为外部的政
治原因，今天美国教会的牧师受逼迫居然是内部的信仰原因，因为许多教会竟然不许牧
师在讲台上传讲认罪悔改的道。”难怪，今天的信徒犯罪、软弱、亏欠、失败，无法活
出主的荣耀，教会也无法真正的复兴。
但是，无论如何我今天还是要与大家一起分享有关罪的信息，因为这是关乎基督徒得救
与生命成长的极其重要的信息。主耶稣基督出来传道的时候，所宣告的福音就是，“日... 阅读全帖 |
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h*******d
发帖数: 1191 | 4 以赛亚书第55章写的，“我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天
怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”虽然很
多生老病死在我们人眼中在有限的生命看来是无法掌握的,但神给我们所有信入的人是
永远的生命,我们的路还很长,现在肉眼所能看到的也就是在世的几十年,可是你看启示
录,主耶稣还会再来,得胜的圣徒会被提到天上与基督一同作王一千年,还有对别的所有
人的审判,还有千年国经历一千年,把撒旦扔到火湖历代得胜圣徒的复活,到最后的新天
新地. 我们的生命册在神的手里实在还很长很长,我们真的不知道以后的路会怎样,但是
爱主就趁现在. |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 上帝的意志(will)关于善的两个步骤：第一，他计划；第二，他安排和引导。
而上帝旨意中间有另外两件事：第一，许可。你要犯罪吗？那就许可你到最可伯的地步
。第二，任凭。
「许可」和「任凭」是为那些自以为有足够自由反对上帝的人所预备的。所以当上帝许
可你的时候，也就是让你以为你可以享受自由的时候；当上帝任凭你的时候，也就是让
你以为你的自由胜过上帝的权柄的时候 -- 「我自由了，上帝没有办法干预我了！我
绝对释放了！」当毛泽东讲「人定胜天」的时候，他是用人的地位、人的定意，自认为
他得胜了上帝，其实，那句话就是神正在任凭他的时候。当上帝不再干预你的时候，你
还以为你很自由、以为你很幸福、以为你正在享受，但你不知道你正处在最危险的中间
！神的任凭，就是人的绝对自由；而人的绝对自由，就是神给你最危险的一个时刻。
例如
如果你妈妈病了，医生吩咐照顾她的护士：「每天最多三百克的糖分，最多用葡萄糖，
不可以用蔗糖；一百克的盐分，肉类最多一百五十克……」定得很严格 你说「医生啊
，你知道我妈妈不爱吃这些些，喜欢吃那些，为什么你这样限制？」他说：「孩子，我
用我的主权、用我的智慧、用我的计划正要医治你... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 6 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 7 答案
第一课 人的起源与本质
一. 1.人是来自神的创造，神按照神自己的形象创造了人，所以，人不是自然发生或演
化而来的；
2.其他受造物只存在于”物质界”（如动植物）或”灵界”（如天使），唯有人是同时
存在于这两界的受造物；
3. 人的独特，见一3段。
二. 荣耀神，享受神，以神为乐，讨神喜悦，见第二段。
三. 1. 身体（有形）层面与灵魂（无形）层面；
2. 二者是合一和谐的整体，同样重要，缺一不可。
四. 1.“三元论”认为人分灵、魂、体三部分，强调“灵”与“魂”功能不同；“二元
论”认为人分灵魂、身体两部分，主张“灵”与“魂”是通用名词，无实质的不同；
2. 二者皆是缩减主义，忽略人是合一的整体，见三3段。
五. 1. “承袭论”强调人灵魂的团体性；“创造论”则注重人灵魂的个别性；
2.二者皆有“缩减主义”的倾向，忽略人灵魂身体的起源是合一的，都是神的创造。
第二课 人是神的形象
一. 1. 身体论，三一痕迹论，统管论，伦理认知论，社会论；
2. 见一2段。
二.人是神的儿女，人返照神的荣耀，人是神的代表；人要为神而活，靠神而活；细节见
一3段。
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C****i
发帖数: 1776 | 8 第四课 救恩的实施：称义、成圣、保守
救恩的中心在“与基督联合”，圣灵将救恩实施在我们身上：我们蒙了恩召、得了
重生、有了悔改相信的回应；从此，我们在基督里获得“称义”的身分地位，开始过“
成圣”的生活；我们必蒙神的“保守”到底，直到我们见主面的时候。
一、称为义 Justification
从神而来的义，因信耶稣基督加给一切相信的人；罪人因信基督就白白的称义（罗
三22-26）。“称义”是指：神的定案，根据耶稣基督完全的义，宣称我们罪人为义。此
项真理是福音的核心（罗一17，三21至五21；加二15至五1），是使徒传扬的信息（徒十
三38-39；加三21-25），也是我们喜乐平安的依据（罗五1-11）与灵修生活的根基（林
后五13-21；腓三1-14）。
1. 称义的本质
“称义”是神的判决，不是我们内在生命发生实质改变，乃是外在的身分地位改换
，不再定罪，是一次永远的定案，称我们为义人。神宽恕我们这些不虔不义的罪人（罗
一18，三9-24，四5），接纳我们，算我们为义；改正了我们原先与神远离的状态，得以
亲近神、与神和好（林后五18-20）；此称义的判决，是神恩典的赏赐，因着耶稣基... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 9 第七课 信徒离世与基督再来
圣经定义“末世”为：基督初来与再来之间的时期。基督第一次来时，引进了末世
（来一1-2；来九29），从第一世纪的信徒至今日的我们，都活在末世（林前十11；太二
四1-3）。基督随时都可能再来，所以我们要儆醒等候（太廿四22-24）。我们可能在基
督再来之前离开世界，或是继续活着直到主降临；“信徒离世”是属乎个人，“基督再
来”是关乎整体，这两件事是圣经“末世论”的主要内容。
一、信徒离世
基督徒经历死亡，离开世界，到天上与主基督同在；这与活在今世比较而言，是好
得无比的（腓一23）；然而信徒最大的盼望，是“最后终局”，即基督再来时身体复活
，灵魂身体完全得赎（多二13；罗八23）。在“离开世界”与“基督再来”之间，称为
“居间之境”。
1. 身体的死亡
圣经论到身体的死亡，与灵魂的死亡有区别（太十28；路十二4）。“身死”是肉身
生命的终止或失丧（路九6；约十二25）；是身体与灵魂的分离（传十二7；雅二26）。
死亡是罪的结果，也是罪的刑罚（创二17，三19；罗五12-17，六23），这并非自然的事
，乃是显明神的义怒（诗九十7-11），是神的审判与定罪（罗... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 10 1. Total Depravity（全然的堕落）（全然的败坏）
指所有人类都已经被罪污染。
罪已经污染了人的每一个层面，人的理性、感情、意志、良心……全部都被污染了，没
有一吋地方是干净的了。此教义又称为『Total inability』（全然无能为力），指人已
经完全丧失良善的能力，也丧失追求真神的自由意志了。
此教义又可称为『Radical corruption』（极其败坏），指罪对人的败坏是全面性的，
而非局部性的。
注：人类都已经被罪污染，全然的堕落，全然的败坏，失去了行善的能力，在善上是死
了，是正确的；但人有向善的心，人有信的自由，因为信是在行为以外的。
罗马书》 4：5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
《罗马书》 4：6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
从以上经文可以看出，“信”是不算为“作工的”，“信”是“在行为以外”的。人在
善上都死了，人没有行善的自由，人在行善上被罪捆绑了，失去了行善的能力，但“人
的信”却不属于“善行”，“人的信”没有受到捆绑，人仍然有信仰的自由。当圣灵的
大光照耀人心的时候，人都有“信”或“不信”的自由。... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 11 1. Total Depravity（全然的堕落）（全然的败坏）
指所有人类都已经被罪污染。
罪已经污染了人的每一个层面，人的理性、感情、意志、良心……全部都被污染了，没
有一吋地方是干净的了。此教义又称为『Total inability』（全然无能为力），指人已
经完全丧失良善的能力，也丧失追求真神的自由意志了。
此教义又可称为『Radical corruption』（极其败坏），指罪对人的败坏是全面性的，
而非局部性的。
注：人类都已经被罪污染，全然的堕落，全然的败坏，失去了行善的能力，在善上是死
了，是正确的；但人有向善的心，人有信的自由，因为信是在行为以外的。
罗马书》 4：5 惟有不作工的，只信称罪人为义的神，他的信就算为义。
《罗马书》 4：6 正如大卫称那在行为以外，蒙神算为义的人是有福的。
从以上经文可以看出，“信”是不算为“作工的”，“信”是“在行为以外”的。人在
善上都死了，人没有行善的自由，人在行善上被罪捆绑了，失去了行善的能力，但“人
的信”却不属于“善行”，“人的信”没有受到捆绑，人仍然有信仰的自由。当圣灵的
大光照耀人心的时候，人都有“信”或“不信”的自由。... 阅读全帖 |
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I****h
发帖数: 9 | 12 四、TULIP对基督徒的生命造就
本文开头已经对TULIP在神学思想史上的意义进行了阐述，在此重点探讨下其对基督徒生
命的造就。周功和博士在为《加尔文主义五要点》一书所写的序言中写到：“加尔文主
义5要点不只是认知的问题，还需要心受感动和知道如何应用”。就TULIP这样一个深奥
的神学体系的对基督徒的敬拜赞美、灵性德性、生命造就所起到的作用，周功和博士总
结了以下6点：
1.明白神的主权可以激发我们赞美。2.有胆量。既然上帝有他的选民，所以我们有胆量
为主作见证，相信历史是操纵在上帝的手里；而且，我们为主耶稣所作的见证，必定会
有果效。3.有温柔。五要义教导我们在上帝面前谦卑，时刻有敬畏之心。4.有安全感。
属主的羊不丢失，救恩不失落。5。追求合一。在传福音时可以与其他观点合作。6.悔改
认罪最关键。在传福音时强调人的悔改，就是对自己能力的绝望，然后投向神的恩典。
（见台北基督教改革宗翻译社《加尔文主义五要点》序言）周博士总结的这6点，除第5
点强调在传福音中与其他派别的合一外，其他几条有关我们的灵性和生命造成，只有在
理性了清楚把握了救恩及上帝的主权，我们才能真正作到谦卑、降服、平安... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 13 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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j*******u
发帖数: 712 | 14 圣经给我们独生一无二的标准
序言
自第一世纪末，召会堕落，神圣的启示渐次失去，纯正的信仰纷遭离弃后，神即在他的
子民中，兴起了他的恢复的工作。历经诸世纪，此一工作已循序完成。惟在众多信徒深
处，[主的恢复]仍仅倨促为一抽象且模糊之概念，令所有关心神旨意者，为之怆然。为
使神永远的旨意，不仅得以行在地上如同行在天上，更能如保罗所言[向众人照明]，一
班有心，且得识神心意并神在时间中之同工者，特将神历代恢复之工，以时代为主轴，
以简明扼要之史实为内涵，客观的条述，图例成此一展览，公诸所有神的儿女，俾使[
主的恢复]在神的众儿女中，能勾勒出神永远之定旨，使其成为吾等竭力所向之使命。
主恢复历史纪年
[ 将那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的安排，向众人照明。] ----以弗
所书三章九节
早期使徒们
马太 又名利未，马可二章十四节称为亚勒腓的儿子，原为税吏， 后为使徒。于主后37
-40年间著马太福音。往来犹太地，埃提阿伯，帕提亚传福音，约于主后60年在埃提阿
伯殉道。
雅各 乃主耶稣和犹大肉身的兄弟。是耶路撒冷召会中的长老，与彼得，约翰同称为召
会的柱石。约于主后50年完成雅各书。... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 15 第六讲
天国的生活
「从那时候，耶稣就传起道来，说：天国近了，你们应当悔改！」（太四17）
「从施洗约翰的时候到如今，天国是努力进入的，努力的人就得着了。」（十一12）
「耶稣进前来，对他们说：「天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去，使万民
作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗；凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守
，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（二十八18-20）
祷告：主阿！当我们奉你的名在这里聚集的时候，我们知道你在我们中间。主阿！你爱
我们爱到极处，你为我们舍身流血。主阿！我们这些蒙恩的人，只有在你面前满心感谢
赞美，我们愿意你拯救我们的恩典，在我们身上不至于徒然，愿意你的旨意通行在我们
身上，愿你的国也降临在我们中间，愿你的名在我们中间被高举。我们仰望你藉着你自
己的圣灵，将你的话种在我们每一个人的深处，叫你自己能得着荣耀。奉主耶稣基督的
名。阿们！
到神面前温习主的话
感谢主！过去主给我们机会，有好几天大家一起聚集在主的面前。在这个特会里，我们
一同交通到国度的福音，今天早晨我愿意和弟兄姊妹一同温习一下。我们听了主的话，
如果不来到神面前温习的话，那末很多时... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 一个没有重生得救的人，他是没有永生的，对不对？所以，对于“永生”的讨论，其实
与“重生”的问题是相通的。
那什么是重生呢？故事要讲长一点点才清楚。我们要看一下人的整个历史
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第一，被造，并且是按照神的形象样式造的（创1：26-27），在泥土的基础上神吹的一
口气（创2：7），神看为好的（1：31）
这是一个关键点，人被造的时候是什么样子，很重要。
人在物质的层面，跟其他被造物没有本质区别，因为人是泥土造的。在灵魂的层面，人
有灵魂，可以与造物主交流，这是属灵的层面。
可见，人生命里面，有一部分与神相关的东西，可以让人借此与神沟通。这是人与其他
被造物的最本质区别。但是，如果以“神吹的那口气”，认定“人可以成为神”，未免
相差十万八千里。
第二，堕落。这个大家都熟悉，不用多讲了。因为堕落的缘故，人失去了灵里与神沟通
的可能性，与神隔绝了。而且，无法实现被造的意义（以神的形象样式来荣耀神），并
且是亏缺了神的荣耀。罗3：23
第三，救赎/重生。这是今天的重点。基督的救赎工作，到底成就了哪些改变呢？
赦罪（弗1：7），称义（罗3：24），与神和好（罗5：10），... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 17 来自主题: TrustInJesus版 - 任大的创新 关于加尔文的《圣灵论》和“七倍加强的灵”。
近来深为罪魁兄的“治学严谨”所叹服。昨天发表一看见，“七灵”之七乃是虚指，罪
魁兄跟着提醒：七在圣经中有特殊含义，今天连忙查看，果然！“七教会”，“七灯台
”，“七印”等等，七乃完全的意思。
回想起加尔文的《圣灵论》，“我們對聖經的信念必須超乎人的理智，判斷或臆度，即
聖靈暗中的見證．．．．．．所以我們要承認，凡內心受了聖靈之教的人，對聖經必完
全同意，並承認聖經既有它自己的證據，乃是自明的，不應該成為理智上爭辯與論證的
問題，卻因為聖靈的見證，理當得著我們的信任。”他认为圣经的权威是建立在圣灵的
见证上，处在人心中的，不是外在而可见的。而且：神的道和神的灵一同做工。
妙哉，那么“七灵”就是主得荣耀时，我们所有基督徒的得胜见证之灵了！七，既有七
灯台的意思，也有七教会的意思---那就是预示，在主得胜之前，地上所有的教会都会
“完全”，都会“合一”！那么，当日将不再有召会了，没有改革宗了，也没有天主教
了----我们合七为一了。我们的灵，不再是分散的了。不再是单独的，曾经被撒旦逼迫
，哭泣的灵。而是刚强的，与主同灵，“七倍加强”！。
任大踩在加... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 18 陆、问题的根源
笔者过去读属灵书报，读到倪弟兄的书，都会产生一个羡慕，恨不得能立刻赎回光阴追求主，让主能够在我们生活中如此鲜活的同在。读李弟兄早期的书报、话语职事、部分新旧约生命读经等，也能满得饱足，恨不得能不吃不喝赶紧读完；读到后期的旧约先知书生命读经、结晶读经时，似乎不管哪一卷书都是以神新约的经纶做主轴，读起来就觉得有些牵强，又有些怀疑，只觉得食之无味弃之可惜；读到李弟兄晚年的「神圣启示的高峰」时，读起来就备感辛苦。感觉述说的道理很客观，完全是「神学」的阐述，需要不断运用心思去拼凑李弟兄所看见的「异象」。
其中的原因何在？果真是因为神启示的真理往前了吗？但是，读早期从盖恩夫人、弟兄会、宾路易师母、史百克、倪柝声等人市面上可以取得的著作，给我们灵里的感觉其实都满一致的。虽然传讲者的启示不同，相同的是都是能兴起我们深处对主的渴慕与对自己情形的忧伤痛悔。并没有因为讲说的年代不同，灵里的感觉有所区隔，所不同的只有讲说中的启示更明亮、感受更深刻而已。历经这几个世纪，我们承认主的启示是不断进步，然而主在我们里面的工作，或不论借着启示哪一个仆人所做，总是不断的将我们带入将自己倒空，再用神将我们充... 阅读全帖 |
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发帖数: 10694 | 19 李弟兄的道及其带领的解析
（一）李弟兄的道
经过李弟兄新路的带领以后，全教会以李弟兄的信息作为属灵唯一的食物。每个聚会，人人手上都是一本晨兴圣言。申言时，也是在分享享受李弟兄信息中的发表，看不到各人在神面前的经营和特色。李弟兄曾批评公会的信息，都是有毒的野瓜。但是李弟兄的信息，真的就是神对我们的说话，都是绝对的真理，我们可以靠着「吃」这话语而活？当笔者跳脱对李弟兄属灵深不可测的迷思以后，再回过头看李弟兄的信息，其实也可以摸着李弟兄的话里面，他「属人」的成分也是满多的。
在倪弟兄释放「神话语的职事」信息时，前半本书强调的都是构成神话语执事的人的问题。是神能不能将祂的话，托在这个执事的身上的问题。作神话语的执事，如果没有经过完全破碎，当他的将神的话送出来的时候，很容易最先就摸着这个人天然人的特点。以笔者不成熟的生命，仍能感受到李弟兄释放的道，有以下属人方面的不完全的特点：
1、缺少对圣灵主权的看重
虽然李弟兄见证，他的道从「道理」转到「灵」。他也释放了许多有关灵的信息，甚至能讲说耶稣基督的各种灵如「耶稣的灵」、「耶稣基督的灵」、「基督耶稣的灵」、「圣灵」、「那灵」、「包罗万有赐生命的灵」、... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 20 捌、今后我们当走的路
笔者原以为李弟兄被主接去以后，经过三年、五年，众教会应该会发现过度高举李弟兄的「看见」，期盼「人人都讲说高峰的真理，带进教会最大的复兴」的希望落空。自然会回归生命和经历路线，过务实的教会生活。但依目前的情况，或许很多领头的弟兄虽有看见，但迫于那个框框架构(宗派的系统组织)已经形成，只能得过且过；或许有些长老长期把带领教会的责任交给职事站，因循成习，已失去自主的能力。没有外力的搅动之下，主的恢复不知何时才能回归正途。这是笔者甘冒不讳，将自己摆在「大逆不道」的位置下为文的动机。
笔者无地位也无能力教导教会中长老同工们当如何带领教会。在这里只是以「旁观者」的角度，交通出笔者个人部份的负担，荐与弟兄姊妹的良心：
1、走主恢复的路是绝对正确的，即使李弟兄已经偏离了这条路，我们仍应留在各人所在当地的地方教会里继续走下去。
2、在永世里神宇宙性的身体是合一的。但今世身体的合一是彰显在各地的地方教会，而非借着宇宙教会的合一来彰显。各地教会的带领和弟兄姊妹的属灵照顾是由地方教会的长老向神单独负责。不该怠惰过分依赖外地教会或「职事站」(虽然仍应有属灵的交通)。以免一个地方教会的失败，... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 21 风王不敢在“公共版面”讨论真理问题，是不是良心在哭泣了？
那任大就“代劳”一次吧？ 在信箱里，风王说：
“任大，我看得出你对一个出版的问题了解还不太多，我引李弟兄自己的话来回答好了：
召会生活有专特性、普遍性、和实行性三个方面。专特性特别地指『那信仰』。”在召
会生活中，只有一件事是专特或特别的，就是『那信仰』，也就是我们基督徒的信仰，
包括我们所信的圣经、神、基督、基督的工作、救赎、和召会。“
召会生活的普遍性是指基本信仰无关的事。李弟兄指出，“我不太相信我们中间有两个
人，能在道理上绝对一致。那么，我们该着重什么呢？我们该着重道理吗?我们若这样
作，就会导致不和，至终成为分裂。我们不该着重道理，单单着重基督徒的信仰。我们
之所以可以这么作，因为在信仰里没有可争论的。在信仰里，我们没有难处，我们都是
一样的。因此，对于信仰我们必须是确定的。但就着道理，如浸礼，洒水礼，蒙头，洗
脚，饮食，守节日，婚姻，和许多其他的事，我们必须是一般的。倘使我们不是一般的，
就必定会不合。”
那些非基本信仰，但有益于圣徒生命长大和召会建造的事，属于召会生活的『实行性』。
既然它们不是『那信仰』的一部分，... 阅读全帖 |
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B******y
发帖数: 2255 | 22 他是胜过肉体，胜过世界，胜过撒旦，胜过死亡而得胜被提者的代表。这个得胜由他被
提前所到的四个地方所表示。 |
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A*********e
发帖数: 4361 | 23 先知以利亚生平
经文：
列王纪上16∶29-19∶21；21∶1-22∶40，列王纪下1∶1-2∶25
以利亚（希伯来文: אֵלִיָּה&#
1493; [ēliyahū]） ，意即“耶和华是神”，他是忽然出现，不知从何处来，又忽然
被神接去，有人故谓之为活神的代表。
列王时代，因为以色列民族的国家分裂，是极混乱，堕落，败坏，黑暗的时期；因
此这段时间间也是出现最多先知来教训百姓的时代。然而在众先知中，名字在新约圣经
中常被提及的，就是以利亚，他与神国有重要的关系，确是重要的一人。
背景
在以利亚生平重大的事件中，经常面对一位有特权而凶恶的妇人耶洗别（Jezebel
）。她是一个铁石心肠刚愎冷酷的女人。她是西顿王的女儿，在热心事奉巴力（Baal）
的气氛中长大，当她做了以色列王亚哈的妻子以后继续信奉她先祖的宗教，并且藉着软
弱的丈夫强迫以色列人随从她的宗教。亚哈为了讨好她，特别在撒玛立亚为巴力筑了一
座坛，并开始迫害耶和华的信徒。耶洗别杀害耶和华的先知，奉养四百五十名巴力的先
知。在亚哈... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 24 下面是任大的“出战”：
任大弟兄2011-12-25 12:20:29
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“Athanasius argues the characterization of the Son as a creature means that
our initiation into divine life in baptism is actually into a hybrid
mixture of Creator and creature.
亚他拿修争辩将（神）子归为受造之物意表我们在受浸中开始进入神圣的生命实际上是
进入了一个造物主和被造之物的混合体。”
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----我不在意这段话出自谁人之口，说句难听话：天王老子说了句亵渎神的话，我也不
会放过他。这段"混合体“的话，有没有圣经里的出处？
如果没有的话,我找两个出处来:
... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 精读《启示录》第五章
各位弟兄姊妹各位朋友让我们以祷告开始我们今天的查经。感谢神的保守，我们又一次
来到天父的施恩宝座前，分享和领会神藉着使徒约翰给我们的关于末世的启示；感谢圣
灵对我们的感动，让我们有渴慕真道的心，来抽出时间静下心来聆听主藉着圣经对我们
的教导。请圣灵安静我们的心，让我们的灵命与主交通与主亲近。就此把以下的时间恭
敬仰望在主的手里。感谢祷告奉主耶稣基督的圣名。阿门！
上一章我们学习了约翰来到神的殿中所看到的异象，通过这些异象我们知道宝座中神我
们的主在荣耀环绕当中，天使和信徒在永恒中不停地敬拜，展示了我们在永恒生命中如
何生活的一面，也再一次教导我们，神的创造目的是什么，我们的职责是什么，使我们
思考我们依然在地上的生命应该也是这样度过。也许我们生活的环境与天上不同，但是
我们的心志应该和启示录所启示的圣徒生命一样。
让我们以谦恭的心态继续看圣经《启示录》第五章，知悉神在这里对我们启示了什么样
的属天奥秘。
5:1我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
解经：
A. 神的手中有一个书卷，这书卷中有神将要启示的属天的奥秘。这里的书卷不是我们今天看到的书... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 26 玖、聚会所的历史文献（一）－倪柝声
一、神的计划－基督的中心与普及－（1934年）
关于倪柝声的部份，1934年他在第三次得胜聚会里讲到西一15的信息有两个版本，当时
是登于复兴报第34期，后来分别登于「倪柝声文集」第一辑，第十一册，第二篇「神的
中心」或「基督的中心与普及」的第九十三页中（简称「第一版」），另一个登在「神
的计划与得胜者」一书（单行本，两个主题同列一书，「神的计划」部分论及「基督的
中心与普及」）的第七页中（简称「第二版」）。对照二者，全书的内容在基督的身位
上稍有不同，而不同的部份至为关键，我把不同的部份列之如下：
1. 「神的中心」或「基督的中心与普及」（「倪柝声文集」，第一辑，第十一册）（
第一版）
壹、在创世以前的基督
贰、在创造里的基督
－基督在万有和人类的创造上居首位－
「…在创造里，子是受造之物的首生者，（西一15，）也是受造之物的第一个。（启三
14。）…所以在神的计划里，子是第一个受造的。因此，祂是受造之物的元首。神计划
，子创造，创造完了，是为着子。神所以创造万有，就是要满足子的心。…他是阿拉法
，因为万有都是出于他。他是俄梅戛，因为万有都要归于他... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 27 第二次十字军东征（公元1147年）
贝尔纳（公元1090－公元1153）
你们必然认识到我们生活在一个灾难深重、面临毁灭的时
代。人类之敌使得世界所有地区散发着腐朽的气息。我们面前，
满目都是未受惩戒的邪恶。人类的法律和宗教的规条已无力阻
止道德沦落、邪恶得逞。异教的魔鬼占据了真理的宝座，上帝
已将咒诅降到他的圣殿。
听我说话的人们啊，你们快快使上天息怒吧，但不要只靠
几句空洞的诉怨来求得他的慈悲。披上丧服于事无补，穿上你
们那刺不透的盔甲吧。白刃相交、行军劳顿、危难困苦就是上
帝要求你们的赎罪苦行。快快战胜异教徒，以洗清你们的罪孽。
夺回圣地将是你们忏悔的奖赏。
如果有人向你们宣告敌人已经侵占了你们的城池与土地，
凌辱了你们的妻女，亵渎了你们的神庙，有谁会不飞奔前去拿
起武器？现在，所有这些灾难，甚至重大的灾难已经降临你们
兄弟身上，降临到那稣基督的家庭——也就是你们自己的家庭。
你们为什么还在犹豫，不去消除罪恶，惩处暴行？难道你们能
容许异教徒蹂躏了基督子民后依旧心安理得，逍遥法外吗？请
记住，他们的得胜将使我们的子孙长恨无穷。我们这一代若容
许他们得胜，便将... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 28 《世界名人演说精粹》
第二次十字军东征
（公元1147年）
·贝尔纳·
公元1090－公元1153
中世纪法国基督教神学家，明谷隐修院创始人，
第二次十字军东征鼓吹者。生于第戌侯爵家庭。
1112年入西多隐修院。1115年创明谷隐修院，任
院长。在政教冲突中，帮助巴黎主教反对法王路易。
1130年两派红衣主教分别选出两名教皇时，站在英诺
森二世一边。竭力反对“理解而后信仰”的主张。
1146年充当罗马教皇犹金三世顾问，赴西欧各国煽动
农民和骑士参加第二次十字军东征。组成圣殿骑士团，
亲订章程，扩展罗马教廷统治。1149年失败而归，从
此隐退于明谷隐修皖。
本篇是贝尔纳在十字军第二次出征前向军队所作
的布道。
你们必然认识到我们生活在一个灾难深重、面临毁灭的时
代。人类之敌使得世界所有地区散发着腐朽的气息。我们面前，
满目都是未受惩戒的邪恶。人类的法律和宗教的规条已无力阻
止道德沦落、邪恶得逞。异教的魔鬼占据了真理的宝座，上帝
已将咒诅降到他的圣殿。
听我说话的人们啊，你们快快使上天息怒吧，但不要只靠
几句空洞的诉怨来求得他的慈悲。披上丧服于事无补，穿上你... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 29 戴上眼镜，大叔仔细看
《世界名人演说精粹》
第二次十字军东征
（公元1147年）
·贝尔纳·
公元1090－公元1153
中世纪法国基督教神学家，明谷隐修院创始人，
第二次十字军东征鼓吹者。生于第戌侯爵家庭。
1112年入西多隐修院。1115年创明谷隐修院，任
院长。在政教冲突中，帮助巴黎主教反对法王路易。
1130年两派红衣主教分别选出两名教皇时，站在英诺
森二世一边。竭力反对“理解而后信仰”的主张。
1146年充当罗马教皇犹金三世顾问，赴西欧各国煽动
农民和骑士参加第二次十字军东征。组成圣殿骑士团，
亲订章程，扩展罗马教廷统治。1149年失败而归，从
此隐退于明谷隐修皖。
本篇是贝尔纳在十字军第二次出征前向军队所作
的布道。
你们必然认识到我们生活在一个灾难深重、面临毁灭的时
代。人类之敌使得世界所有地区散发着腐朽的气息。我们面前，
满目都是未受惩戒的邪恶。人类的法律和宗教的规条已无力阻
止道德沦落、邪恶得逞。异教的魔鬼占据了真理的宝座，上帝
已将咒诅降到他的圣殿。
听我说话的人们啊，你们快快使上天息怒吧，但不要只靠
几句空洞的诉怨来求得他的慈悲。披... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 本文引自研读版《圣经新译本》中的专文初稿（香港:环球圣经公会。网址:http://www.wwbible.org）
天使: 在我们周围有天使吗?
最近几十年来，人们再度对天使大感兴趣。不幸地是许多关于天使的教导，即便是最
好的，都属杜撰猜测。因此，认识圣经对这个主题的教导就变得十分的重要。从整体上
讲，
归正神学并没太强调天使这个主题，不过在归正神学的要理问答中涉及到了这个主题（
如韦
斯敏斯德大要理问答，第12、13、16及19章）。
上帝创造了二种有位格的活物：天使（希腊文的意思就是“信使”和“使者”）和人
类。存在许多的天使（太 26:53; 5:11）。他们是神有智能的道德代理，没有物质身体
，通常
是无形的，虽然他们能以物质的外形向人类显现自己（创 18:2-19:22; 约 20:10-14;
徒 12:7-10）。
他们既不结婚, 也没有物质死亡的制约（太 22:30; 路 20:35-36）。他们能从空间一
点到另一
点，他们大多数能够聚集在一个微小的地区（路 8:30，是关于堕落天使的论述）。
天堂是天使的家（太 18:10; 22:30; 启 5:11），那是他们不... 阅读全帖 |
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C*****e
发帖数: 367 | 31 耶稣的升天与代求：为何耶稣升到高天？
耶稣升天是指祂的身体上升到了天上或天堂。当门徒定睛望天时，父神就把
耶稣接去进入与祂的圣神同在（徒1:9~11 ）。这件事发生在耶稣复活后第四十天
（徒1:3）。耶稣曾预言自己的升天（约6:62 ，14:2 、12，16:5 、10、17、28，17:5
，
20:17），路加也描述了升天的情况（路 24:50~53 ；徒1:6~11 ）。保罗曾为此而发
出颂赞，又肯定基督随之而成为万有的主宰（弗 1:20 ，4:8~10 ；腓 2:9~11 ；提前
3:16 ）。希伯来书则以这项真理来勉励那些信心软弱的人（来 1:3，4:14 ，9:24 ）。
基督升天对祂有两个显著的意义。就基督的神性而言，父恢复了祂圣儿的荣
耀，这荣耀是祂降卑成为肉身、受苦受死之前就所拥有的（约17:5 ）。就祂的人
性而言，基督所得的荣耀是前无古人、后无来者的（林前15:20~23 、35~44 ）。
耶稣升天后，坐在父神右边的宝座上（来8:1，12:2 ），应验了神赐给大卫的应许：
他必有一位子孙永远坐在他的王位上（撒下7:12~16；代上17:11~14 ；代下
6:1... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 32 第3次发给你，你发这个帖子的时候是圣灵启示的吗？如果不是，那你就是个恶人，你心有毒蛇；如果是，你这不是逼着我说你的神邪恶吗？我还是选择相信我的天主教朋友的，神是善良的，他只惩罚恶人。
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第二次十字军东征
（公元1147年）
·贝尔纳·
公元1090－公元1153
中世纪法国基督教神学家，明谷隐修院创始人，第二次十字军东征鼓吹者。生于第戌侯
爵家庭。1112年入西多隐修院。1115年创明谷隐修院，任院长。在政教冲突中，帮助巴
黎主教反对法王路易。1130年两派红衣主教分别选出两名教皇时，站在英诺森二世一边
。竭力反对“理解而后信仰”的主张。1146年充当罗马教皇犹金三世顾问，赴西欧各国
煽动农民和骑士参加第二次十字军东征。组成圣殿骑士团，
亲订章程，扩展罗马教廷统治。1149年失败而归，从此隐退于明谷隐修皖。
本篇是贝尔纳在十字军第二次出征前向军队所作的布道。
你们必然认识到我们生活在一个灾难深重、面临毁灭的时代。人类之敌使得世界所有地
区散发着腐朽的气息。我们面前，满目都是未受惩戒的邪恶。人类的法律和宗教的... 阅读全帖 |
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J*****3
发帖数: 4298 | 33 你们必然认识到我们生活在一个灾难深重、面临毁灭的时
代。人类之敌使得世界所有地区散发着腐朽的气息。我们面前，
满目都是未受惩戒的邪恶。人类的法律和宗教的规条已无力阻
止道德沦落、邪恶得逞。异教的魔鬼占据了真理的宝座，上帝
已将咒诅降到他的圣殿。
听我说话的人们啊，你们快快使上天息怒吧，但不要只靠
几句空洞的诉怨来求得他的慈悲。披上丧服于事无补，穿上你
们那刺不透的盔甲吧。白刃相交、行军劳顿、危难困苦就是上
帝要求你们的赎罪苦行。快快战胜异教徒，以洗清你们的罪孽。
夺回圣地将是你们忏悔的奖赏。
如果有人向你们宣告敌人已经侵占了你们的城池与土地，
凌辱了你们的妻女，亵渎了你们的神庙，有谁会不飞奔前去拿
起武器？现在，所有这些灾难，甚至重大的灾难已经降临你们
兄弟身上，降临到那稣基督的家庭——也就是你们自己的家庭。
你们为什么还在犹豫，不去消除罪恶，惩处暴行？难道你们能
容许异教徒蹂躏了基督子民后依旧心安理得，逍遥法外吗？请
记住，他们的得胜将使我们的子孙长恨无穷。我们这一代若容
许他们得胜，便将成为千古罪人。是的，那稣基督命我向你们
宣布他要惩罚那些不抗敌保护他的人。
... 阅读全帖 |
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I***b
发帖数: 209 | 34 美国教会的教导很全面，因为他们在神学和灵命上都有着丰富的人才。但是，由于新派
神学和社会上政治正确思潮的影响，他们的团契受到很大的冲击（其实不光是团契，他
们的家庭也被冲击得很厉害）。信仰更多停在个人的层面上。有相当多的会众主日听得
群情振奋，其他时间该干什么干什么。我原来美国教会的牧师、主日学老师非常好。我
的主日学老师每年的主要节日都把中国学生请到她家里去，准备丰盛的晚餐和点心。也
是她给了我坚实的信仰的教导。但是，我也在那个教会，听到一个四、五岁的小女孩说
她厌恶中国人。不是那个孩子的错，但是从一个侧面说明有些美国人在他们信仰包装下
的虚伪被一个诚实的孩子表露出来。
中国教会的神学教导相比之下的确单薄，常常就象这里有些朋友举的例子一样，有的深
入的问题就不能给出完整的答案。但是中国教会注重团契。所以很多人在教会里并不太
关心信仰的问题。我信了，在教会喜乐地生活就行了。我并是说这样不好，孰优孰略我
相信圣灵有不同的带领。
先与你分享一段圣经：
出埃及记
17:9 摩西对约书亚说，你为我们选出人来，出去和亚玛力人争战。明天我手里要拿着
神的杖，站在山顶上。
17:10 于是约书亚照着... 阅读全帖 |
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n****e
发帖数: 332 | 35 谢谢！几个月前，我们的青年团契献唱，我尝试为他们翻译成中文，抄录在下面供弟兄
姊妹参考。
In Christ Alone
惟有基督
(1)
In Christ alone my hope is found;
He is my light, my strength, my song;
This cornerstone, this solid ground,
Firm through the fiercest drought and storm.
惟有基督，是我希望
力量诗歌、生命之光
这房角石、坚固保障
干旱风暴，毫不摇荡
What heights of love, what depths of peace,
When fears are stilled, when strivings cease!
My comforter, my all in all,
Here in the love of Christ I stand
无上至爱，无限平安
不再惧怕，不再抵抗
我的安慰，我的一切，
在他爱中 得胜死亡
(2)
In Christ alone, Who took on flesh,
... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 36 http://blog.sina.com.cn/s/blog_6294827d0100j683.html
魔鬼说：“让他们信耶稣，却不爱耶稣。”
转发过来的一篇文章，很好，很有深义。
由于基督徒不停的增长，撒但不得不召开紧急会议。
撒但说：“现在基督徒越来越多，再这样下去，主耶稣基督马上就要再来了。
所以我们必须要制定出一个最好的方案来拖延主耶稣再来的时间。”
众魔头连连点头，其中魔头军师之一诡诈说：“我们无法使基督徒不信耶稣。
我们也没办法拦阻神的福音。如果他们总是尽心，尽性，尽意，尽力爱主基督耶稣的话
，我们的末日就必快快的来到！但是现在很多基督徒还不知道，我们就要想尽一切办法
让他们只信耶稣而不爱耶稣，我们现在所要做的就是如何来窃取他们爱主耶稣的时间，
抢占他们爱主的心思与意念。”
阴险马上说：“对！要让所有的基督徒没有时间来爱主耶稣…这实在是妙计！」
撒但忙说：「好！妙！就这么办，只要让基督徒无法爱他们的救主，那么他们
就只有外在形式的宗教生活，我们就不怕了。」
恶魔歹毒急忙问道：「那我们该怎么做？」
... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 只夸基督十架
来自基督徒百科
只夸基督十架 认识「宗教改革信仰」
一. 前言： 「基督差遣我…乃是为传福音；并不用智慧的言语，免得基督的十字架落了
空。因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人，却为神的大能。」（
林前1：17-18） 关于「主基督在十字架上，为自己的百姓付出赎价，作成了救赎」此基
要真理，对坚持所谓「无限救赎：主基督在十架上，为全人类每一人付出赎价」的人而
言，是不能接受的。对那些认为不需要持守「特定救赎」的人而言，此课题不需讨论，
因为会引起纷争，所以将之视为不同神学立场，即所谓「加尔文派与亚米念派之争」。
所以一般人主张双方互相接纳，以维持合一。 然而，J. I. Packer巴刻认为亚米念派的
「普遍救赎论」是违反圣经，摧毁福音的。他在『蒙祂的宝血救赎Saved by His Preci
ous Blood』文中，清楚表示：今日福音派最紧急任务之一，就是归回圣经「特定救赎」
的真理，如此才能恢复纯正的福音。也许有些人听到巴刻的主张，就皱起眉头来。但是
他说的有理，且有事实根据，且听我慢慢道来。 本文的目的是：（1）指出今日自称为
「福音派」的教会，需... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 38 五大唯独
来自基督徒百科
翻译此页翻译
唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 39 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 40 不知反基们能否理解圣经中所启示的三个生命四个律，估计都没读过，也没兴趣理解。
但还是发帖给对基督和基督徒有疑问的朋友看。（转载节选）
三个生命四个律
我们现在来看关于生命认识的三个生命四个律。这是圣经中一个极重要的真理。我们要
清楚认识我们里面属灵生命的光景，要过脱罪得胜的生活，都必须透彻的明了这个基本
的真理。我们要分几点来看：
壹 三个生命
一 三个生命的界说
这里所说的三个生命，就是我们得救的人里面所有的三个生命，就是人的生命，撒但的
生命，和神的生命。
普通人都以为在人里面，只有一个生命，就是从父母所得来人的生命。但圣经给我们看
见，因着人的堕落，人里面除了人的生命之外，还有撒但的生命。所以罗马七章十八节
，和二十节才说，在人“里头，”就是人的“肉体之中，”还有“罪”住着。这“罪，
”就是指着撒但的生命说的。这个含有撒但生命的“肉体，”凭加拉太五章十七节（那
里的“情欲，”原文是“肉体”）看，在人得救以后，仍是存在人里面，并且是常与“
圣灵相争”的。所以，一个人得救了，在他里面仍有撒但的生命。
约翰三章三十六节原文说，“信的人有永远的生命。”约翰一书五章十二节也说，“人
有了神... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 41 Vurtne提了一个好题目。
请看何为圣经启示的“天堂”。
一、基督徒的基本信仰是根据圣经。
圣经也是独一无二之真理的准则。然而，遍查整本圣经，『相信有天堂和地狱存在』并
不是基督教的基本信仰，充其量只能说是一种普遍存在的宗教观念。『天堂』的观念是
教会历史中，不纯正的传统所遗传下来的。在这许多的传统中，有些因着圣经真理的阐
明，已成了历史；例如炼狱、教皇无误论、赎罪券、敬拜古圣遗物之类。有些则仍存在
于基督徒的观念或实行里。例如教会中的阶级制度、耶诞节和復活节的庆祝等等。
论到人的归宿，根据圣经有暂时的和永远的两面。暂时的是指人在死后到那里去，那是
神学上所谓的『暂时停留的地方或状态』（intermediate state）。但是，神与人在生
命上的建造是永远的，这最终的归宿是探讨人在将来復活之后，在永世里终极的结局。
针对『人死后暂时的去处或状态』的认识，历史上有许多的分歧和演变：有乐园（
Paradise）、阴间（Hades）、地狱（Hell）、炼狱（Purgatory）、天堂（Heaven）等
等说法。例如『阴间』这个字，就普遍存在一个错误的观念，将『阴间』（Hades）和
『... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 42 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: Eric Liddell-为神的荣耀奔跑的人
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 12 12:11:07 2012, 美东)
李爱锐（Eric Henry Liddell, 1902-1945）的父母，是英国伦敦会差到中国的宣教士
James & Mary Liddell。他们夫妇初被差往内蒙古传道，因为义和团事件，撤退到上海
，他们的长子罗柏（Robert Victor），于1899年十月二十三日生在那里；及至乱事过
了，于1902年一月十六日，在天津生下了第二个儿子，取名为 Henry Eric Liddell；
在预备去登记的时候，途中遇到一个宣教士朋友，听了告诉那新父亲：这样的名字在学
校会给孩子受嘲笑，因为简写 HEL，跟 HELL（地狱）相近。父亲马上改过来，成为
Eric Henry Liddell，中文名字李爱锐。
1906年，他们第一次休假，准备回苏格兰。从报纸上读到哈斯威勒（Wyndham
Halswelle... 阅读全帖 |
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发帖数: 675 | 43 地狱捷径（中）－或称沉沦下地狱的法子
又有五个下地狱的法子
前一次我已经说过五个下地狱的法子。第一个就是自杀，第二就是犯罪，第三就是骄傲
，第四就是奸淫，第五就是不听从福音。凡人具此五中之一者，必定下地狱无疑。所以
请你们注意，请你们自省，你们应当自问说，我到底是否向地狱的路而去呢？世上甚么
路都可以走，但那领到灭亡的道路，我劝你要小心，不要在那道路上奔走，以致你最终
来到永远沉沦的地方。
我恐怕今天坐在这里的，还有人，他行为和他的思想，都是趋向地狱而去的。所以，我
要在这里，再说出五个下地狱的法子。你如果不要下地狱，则请你不要履行这五条下地
狱的条件。如果你要下地狱，而又不知用甚么法子可以下，也许我今天所要说的，能彀
把下地狱道路的地图，明摆在你的面前，好叫你顺着而行，好叫你达到你的目的地。但
是，下地狱是何等的凄凉呢！是何等的痛苦呢！我实在的目的和盼望，乃是你肯回头，
不走这灭亡的道路。就是你存心要下地狱，就是你决定竟要永远沉沦，但是总盼望圣灵
用我今天所要说的话，叫你怵目惊心，不愿意再作灭亡的人，叫你惧怕地狱的刑罚，愿
意口头，不再走这危险的道路，以致终止于灭亡。我请你在这个时候... 阅读全帖 |
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发帖数: 1191 | 44 给vurtne看一篇文章
雅各书第36讲 － 祷告医病的原则
原讲者 ：张成牧师
今天我们会一起看雅各书5章13-15节。在我们还没有开始谈论13-15节之前，让我们先
来重温一下上一次我们在第12节所看到的内容。我们上一次看到，第12节 从字面上看
来好像是告诉我们什麽誓都不可以起。这是我们从字面上得出的结论。上一次我已经向
大家指出，这只是字面上的理解，这不是这节经文的实际精神。这 节经文其实是在告
诉我们，神要我们做一个心里正直、以诚实待人的基督徒。我们可以表面不发任何的誓
，但是心里面却经常用诡诈待我们的邻舍和弟兄，表面看来 我们并没有违反这节经文
的字面意思，但是从精意上，我们已经违背了主的命令 。所以我们读圣经要非常地小
心，不要只是从表面去理解和遵行它，我们必须要掌握经文背后的精神，神不要我们做
一个守律法的基督徒，他要我们做一个体贴他心意的基督徒。今天我们也要用同样的方
式去看雅各书5章13-15节。
让我们一起来看雅各书5章13节。雅各在这里教导我们应当如何去看待受苦、喜乐和疾
病。到底我们当用什麽样的态度去面对这些事情呢？这里说的受苦很明显是指第10节所
说的先知所... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 45 “他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿 (历代志上二十六章27
节)
物质的力量是含蓄在地里煤层中的，煤是古代的植物受压，受烧而成的；照样，属
灵的力量是含蓄在我们里面灵中的，灵越经过试炼和战争，越加增力量。但是这种试炼
和战争的痛苦，是我们现在所不能明白的。
有一天我们要看见：我们在试炼和战争时所夺的财物，能叫我们帮助及引领别人，
鼓励他们经过试炼和战争而进入天城。
可是，我们决不能忘记：帮助别人的条件，乃是自己先在苦难中得胜。在苦难中怨
天尤人，决不能给别人什么益处。
保罗带到各处的，并不是他的坟墓，乃是他得胜的赞美；他的试炼越难，他的信靠
和欢呼也越多。他说：“我若被浇奠在你们信心的祭物上，也是喜乐，并且与你们众人
一同喜乐。。”(腓力比书二章17节，直译). 主，求你帮助我们从一切临到我们的事上
得到力量！在试炼和战争中发出赞美来叫你得着快乐！叫同走天路者得着鼓励！——译
自《地上的天上生活》(Days of Heaven upon Earth) |
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发帖数: 6802 | 46 “那美好的仗我已经打过了。”(提摩太后书四章7节)
世界原是一个极大的战场，其中充满了各种不同的战争。人们都是战士：有的为功
名争战，有的为金钱争战，有的为生计争战，有的为美色争战，有的为主义争战，有的
为幸福争战… 保罗也是战士之一，他说：“那美好的仗我已经打过了。”
为什么他说他的战争是美好的呢？
第一，保罗的战争不是为自己。人们的战争无非个人或团体的私利，但是他的战争
是为着天地之主的荣耀，为着人们的灵魂。他争战的动机和目的，何其“美好”！
第二，保罗的战争是绝对胜利的战争。人们交战，胜负殊难逆料，可是他有绝对胜
利的把握。因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。凭自己必失败，凭基
督稳得胜。他争战的成绩，何其“美好”！
第三，战争过后，神要赐他应得的奖赏——公义的冠冕，荣耀的宝座，掌权的铁杖
。人们在战争过后所得的胜利品或酬劳，都是暂时的，不久便归无有，而且也不能满足
人们的心；唯有神的赏赐是永存的，也能满足人们的心。保罗争战的结果是何其“美好
”！——醒 |
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发帖数: 6802 | 47 因为他争战，不是凭自己的力量，乃是凭基督的得胜。
凭自己必失败，凭基督稳得胜。 |
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发帖数: 6300 | 48 http://www.kuanye.net/mhym/xh/20120209/6987.html
动物整容
【说地】
有一天，天使进了动物园，准备给一些动物们整容，使它们更加美丽。天使要它们
说出各自长相中的不足之处。
猴子先开腔：“我并不感到自己有什么不对，我看大象真要动手术了，它的鼻子多
丑。”
大象说了：“我总算还肥头大耳有些体面吧，马老兄每天拉长着脸，真让人不舒服
，它才需要整容。”
马恨不得踢象一脚：“我的脸怎么了，不是很清秀吗？你看那熊的脸乌七八糟才叫
人恶心呢！”
忽然一只小兔蹦过来，熊就借题发挥了：“这兔子尖嘴小脸的，并不见得比我漂亮
！”
兔子当然不甘示弱：“哈！谁不知道我小巧玲珑，伶牙俐齿，谁象你们这些笨货…
…野猪，你别嬉皮笑脸的，比你丑的还有吗？”
野猪慢吞吞地回击道：“老实说吧！我们中间要算猴子的脸最怪。为何不需要整容
呢？”……天使耐心地一一听完了它们的发言后说：“既然你们每个人都觉得别人有需
要，我就只好走了……”
【谈天】
圣经中有一法利赛人的祷告词多么象这些动物的声音：“我不象别人…... 阅读全帖 |
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发帖数: 6802 | 49 “亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。”（创世记十八章22节）
神的朋友可以为别人说情。也许我们以为亚伯拉罕的信心，同与神的友谊，是我们
没有可能及到的。不要失望，亚伯拉罕是渐渐上进的；我们也可以渐渐上进的。我们追
求，是跑步，不是跳远。
凡是信心经过许多试炼而得胜的人，这人必定有一个顶大的试炼等在前面。
无价的钻石都是曾经过切磋琢磨的；贵重的金属都是曾经过烈火试验的。亚伯拉罕
决不能被称为信心之父，假使他未曾受过极大的试炼。请读创世记二十二章二节：
“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的。”看哪，他带着一个谦卑顺服
的心，一步一步牵着他的心上人，向摩利亚山上走去，预备献给他所敬爱，事奉的神！
他这么做，给今天疑惑神的对付的人们一个何等大的责备！他这么做，惹起天使的
注意。他这么做，坚固以后神的儿女的信心。他这么做，使信徒知道不犹豫的信心能证
明神的信实。
当得胜的信心达到顶点的时候，耶和华的使者对他说：“现在我知道你是敬畏神的
了。”你既信任我到极点，现在我也要信任你；你可以永远做我的朋友，我必祝福你，
也必使你成为一个祝福。
这是一条不改变的原则：“那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕... 阅读全帖 |
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发帖数: 5754 | 50 “造我的神在那里。他使人夜间歌唱。”（伯35：10）
你是不是睡不着，在枕上翻来翻去，等待天亮呢？求神的灵使你的思想集中于神，
信他能使你在难过，寂寞的黑夜中歌唱。
你的失眠，是不是因为失去了亲爱者呢？岂不知道你的神这时正亲近你，要你知道
离你的已经平安在神那里，并且快乐远胜在地；当这种思想进来的时候岂不是你立刻会
开始唱歌么？
你的失眠，是不是因为灰心，或思想将来的失败呢？果然，没有人谅解你，亲朋不
顾怜你；岂不知道你的神这时正亲近你，领你唱歌——一首得胜歌。预备你的声音和他
唱歌。——选
轮船的力量在风浪中才能彰显完全，基督的得胜在火般的试炼中才能彰显得完全。
如果神要“使人夜间歌唱”，他必先造夜。——戴威廉 |
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