a*****y
发帖数: 33185 | 1 战国是我国学术最发达时代，其时游说之风最盛，往往立谈而取卿相之荣，其游说各国
之君，颇似后世人主临轩策士，不过是口试，不是笔试罢了。一般策士，习于揣摹之术
，先用一番工夫，把事理研究透彻了，出而游说，总是把真理蒙着半面，只说半面，成
为偏激之论，愈偏激则愈新奇，愈足耸人听闻。苏秦说和六国，讲出一个理，风靡天下
；张仪解散六国，反过来讲出一个道理，也是风靡天下。孟荀生当其时，染有此种气习
，本来人性是无善无恶，也即是“可以为善，可以为恶。”孟子从整个人性中截半面以
立论，曰性善，其说新奇可喜，于是在学术界遂独树一帜；荀子出来，把孟子遗下的那
半面，揭而出之曰性恶，又成一种新奇之说，在学术界，又树一帜。从此性善说和性恶
说，遂成为对峙之二说。宋儒笃信孟子之说，根本上就误了。然而孟子尚不甚误，宋儒
则大误，宋儒言性，完全与孟子违反。
请问：宋儒的学说乃是以孟子所说（1）“孩提之童，无不知爱其亲”；（2）“乍
见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，两个根据为出发点，何至会与孟子之说完全违
反？兹说明如下：
小孩与母亲发生关系，共有三个场所：（1）一个小孩，一个母亲，一个外人，同
在一处，小孩对乎... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 孟子之性善说，荀子之性恶说，是我国学术史上，未曾解除之悬案，两说对峙了二千多
年，抗不相下。孟子说：人性皆善，主张仁义化民；宋儒承袭其说，开出理学一派，创
出不少迂廖的议论。荀子生在孟子之后，反对其说，谓人之性恶，主张以礼制裁之；他
的学生韩非，以为礼之制裁力弱，不若法律之制裁力强，遂变而为刑名之学，其弊流于
刻薄寡恩。于是儒法两家，互相诋斥，学说上、政治上生出许多冲突。究竟孟荀两说，
孰得孰失？我们非把他彻底研究清楚不可。
孟子谓：“孩提之音，无不知爱其亲也，及其长也，无不知敬其兄也。”这个说法
，是有破绽的。我们任喊一个当母亲的，把他亲生孩子抱出来，当众试验，母亲抱着他
吃饭，他就伸手来拖母亲之碗，如不提防，就会落地打烂。请问这种现象，是否爱亲？
又母亲手中拿一糕饼，他见了，就伸手来拖，如不给他，放在自己口中，他立刻会伸手
从母亲口中取出，放在他的口中。又请问这种现象，是否爱亲？小孩在母亲怀中，食乳
食糕饼，哥哥走近前，他就用手推他打他。请问这种现象，是否敬兄？五洲万国的小孩
，无一不如此。事实上，既有了这种现象，孟子的性善说，岂非显有破绽；所有基于性
善说发出的议论，颁布的法令制... 阅读全帖 |
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发帖数: 33185 | 3 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
术上开一新纪元... 阅读全帖 |
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发帖数: 33185 | 4 四 告子言性正确
人性本是无善无恶，也即是可以为善，可以为恶。告子的说法，任从何方面考察，
都是合的。他说：“性犹湍水也。”湍水之变化，即是力之变化。我们说：“心理依力
学规律而变化。”告子在二千多年以前，早用“性犹湍水也”五字把他包括尽了。
告子曰：“性犹湍水也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。”意即曰：导之以善
则善，诱之以恶则恶。此等说法，即是《大学》上“尧舜率天下以仁而民从之，桀纣率
天下以暴而民从之”的说法。孟子之驳论，乃是一种诡辩，宋儒不悟其非，力诋告子。
请问《大学》数语，与告子之说有何区别？孟子书上，有“民之秉夷，好是懿德”之语
，宋儒极口称道，作为他们学说的根据，但是《大学》于尧舜桀纣数语下，却续之曰：
“其所令，反其所好，而民不从。”请问，民之天性，如果只好懿德。则桀纣率之以暴
，是为反其所好，宜乎民之不从了，今既从之，岂不成了“民之秉夷，好是恶德”？宋
儒力诋告子，而于《大学》之不予驳正，岂足服人？
孟子全部学说都很精粹，独性善二字，理论未圆满。宋儒之伟大处，在把中国学术
与印度学术沟通为一，以释氏之法治心，以孔氏之法治世，入世出世，打成一片，为学
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C********g
发帖数: 9656 | 5 http://www.aisixiang.com/data/detail.php?id=42550
● 周大伟 （进入专栏）
这些年来，有两个看上去互不相关的“将军轶事”，一直深深地在我脑海里萦绕。
第一件事来自罗瑞卿将军小女儿罗点点的回忆。1973年，还没有完全解除监禁的罗
瑞卿住进301医院，他没有想到另一个被监禁的彭德怀元帅和自己关在同一个走廊里。
罗瑞卿若有所思地对女儿说：“不应该把我和他关在一起啊，彭德怀还是做了几件反对
毛主席的事情的。我拿什么来和他比？”
1959年，彭德怀在庐山会议上拍案而起仗义执言，结果被罢官撤职，定性为“彭德
怀反党集团”。罗瑞卿本来就对彭德怀有成见，此时旗帜鲜明地站在毛泽东一边，高调
“反彭”。庐山会议后，罗瑞卿升任总参谋长，权倾一时。没想到，时隔仅仅六年，
1965年底，罗瑞卿被突如其来的“上海会议”整肃，后来也定性为“反党集团”。文革
爆发后，彭、罗二人惨遭造反派批斗，受尽精神和肉体的摧残。1973年年底这些天里，
一同住在301医院同一个走廊里的罗瑞卿和彭德怀二人， 即“同病相怜”又“同命相连
”。
后来，罗... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 1742 | 6 所以，支持吃狗肉的人里，不少反映的是种在受辱的前提下，自尊反弹的民族文化情绪。
事实上，不吃狗的那些民族，吃起人来，却连骨头渣儿都不带吐的。坐在办公室里用无
人机杀人的时候，也没考虑是不是连目标家的食屎兽，也一起BBQ了。但是为了反骂回
去，
本来不吃狗肉的人，也要出去上街买几斤赃物尝尝。这个叫赌气。
其实不怎么吃狗的中国人，绝对不会用灵巧炸弹去BBQ人家家的狗的。中华民族其实是个
悲悯和同情心泛滥的民族。爱人远胜于爱狗，但爱人并不表示非要吃狗，用吃狗来表示
爱人。是相当孩子气的。
还有一点就是恻隐之心，孔子说君子远庖厨，物质生活丰富些的人，连屠宰鸡鸭的厨房都
不想看，虽然虚伪，但毕竟是恻隐。恻隐是文化上的进步。是现代人在蛋白质来源丰富的
条件下，养成的一种习惯，好也好，坏也好。是一个进步。这点，吃鲸的日本是是相当
野蛮的。他们物质文化极大丰富，却依旧没有恻隐的心，这种文化滞后是他们民族悲剧的
一个表征。 |
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q**6
发帖数: 281 | 7 在李洪志那一套歪理邪说中，他一会儿以“佛”自居，一会儿又以“神”自居。真把人
的脑袋都搞糊涂了：他到底还是不是人？到底是不是佛？到底是不是神？笔者以为这些
问题，确实很有考证一番的必要，因为不给李洪志验明正身的话，那些被李洪志及其“
法轮功”骗了、害了、毁了的“大法”弟子们，灵魂堕入了地狱都不曾弄明白：自己死
心塌地追随的师父李洪志到底是个什么东西。这对于为“法轮功”殉葬的冤魂来说，实
在是一件太遗憾、太残忍、太不人道的事情。
考证一：李洪志到底是不是人？
材料一：李洪志以“佛”“道”自居。李洪志称自己“童年开始由佛家全觉大师传
授独传修炼法门，八岁时修炼圆满”，“十二岁时，道家师父八极真人找到我传授道家
功夫”，“一九七二年又由道号真道子的师父传授大道所学”，“一九七四年又由佛家
师父传授修炼大法直到出山”。而实际上，李洪志只读过初中，当过兵和服务员，1991
年停薪留职从事“气功”活动，借气功骗钱，1992年5月，开始传播法轮功，借助其歪
理邪说，变本加厉地谋财害命，因触犯法律，法轮功被取缔，李洪志被通缉，逃亡国外
。（凯风网《李洪志其人》）
材料二：李洪志创立“法轮功”的目的就是... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 8 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: baofoen (喜悦), 信区: Belief
标 题: 转：放生感应奇迹记
发信站: BBS 未名空间站 (Mon May 20 01:26:40 2013, 美东)
原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 9 原文在：
http://bookgb.bfnn.org/books2/1266.htm
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放生感应奇迹记
莲子居士编述
前言
念佛放生，舍报安详
放生感应二则
不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
历劫重生忆观音
至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
蠢动含灵，皆具佛性
观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
我所见的真感应
弥陀接引、陀罗尼被现金莲花
灵蛇报恩
放生行善，众教奉行
业报难逃偿宿债
随缘，欢喜放生
今能念佛，又能放生，九品莲台高步无疑
大龟报恩
人间行者
存心愈大，植德弥深
浩瀚师恩，无以为报
十年放生有感
后记
放生十... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 662 | 10 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
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标 题: 转：放生感应奇迹记
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放生感应奇迹记
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念佛放生，舍报安详
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不杀为诸戒之首，而放生为众善之先也
放生—放慈悲心生，放自己重生
孝心·诚心·佛心
常行放生，众难解脱
杀生果报，如影随形
心路拾掇
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至仁所感，惠及群生
悲心济物，自感业消
背觉合尘，悯众生八苦交煎，放生得度
梦境成真
火焰化红莲
一根小蜡烛，点燃家人法身慧命
落尽繁华忏前愆
挨两刀，免震灾
起心动念皆是业
婚嫁不宜杀生
呒通钓鱼，钓鱼会破病（台语）
只将此心，推及物类
放生而后重生
闻访嘉义
夫妻本是同林鸟，病苦来时相扶持
视仇如亲系于心
久病，非片刻之法药能愈
放生，真的很好
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观音慈，普贤行
佛为大医王，放生念佛治绝症
家，就是修行道场
慈心所致，广被有情
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f******7
发帖数: 210 | 11 一、官本制度下的悲剧：清官为何成了一种怪物？
我们历来有一种幻想，或者说有一种幻象：无论在怎样糟糕的历史中，总能窥见一丝体
制内的良心光彩。但只要稍做较真儿的思考，便会发现：在我们这个皇权、官权至高无
上的国度，清官只能是作为一个怪物的形态出现，而这个怪物，有时甚至会产生比贪官
还要大的破坏力。
以道德力量维持运行的国家，往往走向不道德；以清廉不阿维系公正的官员，往往制造
更大的不公正，只要这一切，发生于官本制度之下。
官僚架构严密成熟，文官集团势力强大的明朝，一方面，官员保有一种节劲的传统士大
夫风骨，另一方面，制度设计的低效和无能则使文官集团普遍贪腐。但在制度性堕落积
重难返的情形下，仍可以有海瑞这样的模范官员出现。
海瑞的胆略表现出了一个儒家理想主义者的勇气和操守，从现有的资料来看，他的清廉
绝对不是作秀，然而这个明朝最正直的官员，尽管官至二品，但终其一生却无大作为，
张居正认为他轻率躁进，万历则直接斥其迂憨。
和其他有史可查的清官一样，海瑞在当时的声誉极高。这个严格自律的好人，认为君子
之所以志于仕途，只应该是出于恻隐和义愤之心，因此不贪和刚直是为官的基本要求，
哪怕只有微薄的... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 12 花村
王华
0
我们花河一九五〇年才迎来解放，一九八二年才迎来土地责任制，到了九十年代，
才知道农民进城可以大把大把挣钱。由于生得偏僻，我们对于大好形势的反应，总是慢
上那么半拍。但我们从来都不消极，我们总是认为只要努力一点，就能把落后的那半拍
赶上。
一九九二年的春天，花河的年轻男人开始大量涌向城市。每天一趟通往县城的班车
，被他们挤得密不透风。命中注定，其中也会我们花村的年轻男人们。
1
花村以花为名，花村女人也以花为名。花村娶一媳妇添一姑娘，都要在房前屋后栽
一棵花树。娶一“桃花”，就种桃树。添一“橙子”，就种橙子树。不仅种树，还要种
花，只是不种地上，种衣服上。比如栀子的衣服上就种着一朵栀子花，百合衣服上种的
是一朵百合花，映山红衣服上种的当然是一朵映山红。这还不够，她们还会在自己的花
季里让自己也带着花香。花朵开在树上香的是院子香的是村子，她们把花朵摘下来放进
小背心里，或者用它们泡水洗澡，就能香自己。这样她们就是名副其实的花儿了，就是
名副其实的栀子百合映山红了。
因为爱花，花村人就都有点多愁善感。所以，花村的男人们比起别村那些兴冲冲不
管不顾地往班车上挤的男人们，就扭捏了... 阅读全帖 |
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a****r
发帖数: 12375 | 13 花村
王华
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我们花河一九五〇年才迎来解放，一九八二年才迎来土地责任制，到了九十年代，
才知道农民进城可以大把大把挣钱。由于生得偏僻，我们对于大好形势的反应，总是慢
上那么半拍。但我们从来都不消极，我们总是认为只要努力一点，就能把落后的那半拍
赶上。
一九九二年的春天，花河的年轻男人开始大量涌向城市。每天一趟通往县城的班车
，被他们挤得密不透风。命中注定，其中也会我们花村的年轻男人们。
1
花村以花为名，花村女人也以花为名。花村娶一媳妇添一姑娘，都要在房前屋后栽
一棵花树。娶一“桃花”，就种桃树。添一“橙子”，就种橙子树。不仅种树，还要种
花，只是不种地上，种衣服上。比如栀子的衣服上就种着一朵栀子花，百合衣服上种的
是一朵百合花，映山红衣服上种的当然是一朵映山红。这还不够，她们还会在自己的花
季里让自己也带着花香。花朵开在树上香的是院子香的是村子，她们把花朵摘下来放进
小背心里，或者用它们泡水洗澡，就能香自己。这样她们就是名副其实的花儿了，就是
名副其实的栀子百合映山红了。
因为爱花，花村人就都有点多愁善感。所以，花村的男人们比起别村那些兴冲冲不
管不顾地往班车上挤的男人们，就扭捏了... 阅读全帖 |
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c******t
发帖数: 2478 | 14 转载，原来google一下发现有很多高论，
关于人性本善还是本恶，在西方是伦理学的问题，在东方，是一个基本问题，也就是人
性论的问题。从古至今的学者对于这个问题乐此不疲。而无知青年也非常容易被独断的
人性论所蛊惑，最后干出一些很荒诞的事情来。和西方人不同，中国人除了重视你活着
的时候的善恶，还非常重视人性的原始的和本来的面貌。不过有一点要注意，那就是无
论人性本来是什么样的，是善也好，是恶也罢，真的认为人性不能改变的自暴自弃的人
性论，从来不是主流，无论是孟子还是荀子，就算是完全相反的人性论，最后还是要弘
扬一个善，性善的要保持善，而性恶的可以修炼成善，而性没有善恶的要努力学到善。
所以无论人性本来是什么样子的，在人的成长过程中，学习善，成就善，才是人性论的
主题。而人性论在揭示人性善恶的表面下，其实主要是教化人丛善，这也是儒家思想的
体现。
独断的人性论
所谓独断的人性论，就是把人性规定成一个不能改变的东西的，就是这个，不是，也不
可能是别的，也就是独断论。其实绝大部分人性论都是独断论，其中最为有名的是一元
独断人性论，虽然在现在，独断论往往被认为没有什么说服力，但是人性独断论由于并... 阅读全帖 |
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S****9
发帖数: 8108 | 16 来自主题: WaterWorld版 - 心里很难过 现在这个工作不要愁，反正你都要离开了，好好准备手头的面试。如果你老板真知道你
的难处还要轰你走，推荐信倒会写得不错，因为一般人有恻隐，不会赶尽杀绝。至于前
任老板，先说不写又说可以写也是有恻隐吧，所以你也不要发愁信的事。等回信是最难
熬的，你着急也没用，干脆就别着急了，爱谁谁，天塌不下来。
am
and |
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a****r
发帖数: 12375 | 17 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: arthir (阿瑟~不懂), 信区: Military
标 题: 贴史诗般巨著"花村"纪念贵州农村的儿童自杀之殇
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 11 01:03:39 2015, 美东)
花村
王华
0
我们花河一九五〇年才迎来解放，一九八二年才迎来土地责任制，到了九十年代，
才知道农民进城可以大把大把挣钱。由于生得偏僻，我们对于大好形势的反应，总是慢
上那么半拍。但我们从来都不消极，我们总是认为只要努力一点，就能把落后的那半拍
赶上。
一九九二年的春天，花河的年轻男人开始大量涌向城市。每天一趟通往县城的班车
，被他们挤得密不透风。命中注定，其中也会我们花村的年轻男人们。
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花村以花为名，花村女人也以花为名。花村娶一媳妇添一姑娘，都要在房前屋后栽
一棵花树。娶一“桃花”，就种桃树。添一“橙子”，就种橙子树。不仅种树，还要种
花，只是不种地上，种衣服上。比如栀子的衣服上就种着一朵栀子花，百合衣服上种的
是一朵百合花，映山红衣服上种的当然是一朵映山红。这还不够，她们还会在自己的花
季里让自己也带着花香。花朵... 阅读全帖 |
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m**********e
发帖数: 2808 | 18 可能现在的人会斥为洗脑吧，我小时候，接触到的书都是说富人也可能有冷酷心肠，形
像多为斤斤计较，相反穷人却有慷慨宽大的心胸。。。
好了，到了市场经济大行其道，先富起来也不羞耻了，甚至可以大摇大摆了，但社会上
还是会说千金难买少年贫。。。
现在居然连少年贫都是原罪了，哪怕你成人后多么富（而且在这个贫富悬殊的社会，这
种少年贫要富的话，是要against all odds的智商、意志力和进取心），但还是不及那
些一生下来就富的人那么“淡泊”，你会“特别看重物质”（中文正常的人都知道此话
不是中性，它有negative connotation）。。。
现在是这个社会的人冷酷和爱富嫌贫到什么地步才用各种的论证舆论去discourage那些
穷人，尤其是有着不能选择的贫穷出生的人？
和谐公义文明的社会，本来是要对less fortunate有着天然的恻隐心的公民才能维持，
就是这个天然的恻隐心，让公民能超出一时一刻个人利益的计较，才能换来长治久安。
Taxes are what we pay for civilized society，美国现今的繁荣，和这种大局观不
无关系的。现在中国社会莫说牺牲... 阅读全帖 |
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d**********e
发帖数: 2 | 19 第百零六折天仗风甫，八寒阴狱
韩雪色这一下变招快绝，风篁猝不及防，厚实的胸膛肌肉忽变得温软如绵，于掌力
及体的瞬间身子一挪，生生卸去三成劲力，然而毕竟是亡羊补牢，仍被轰得倒飞出去，
仰天喷出鲜血。
“风兄！”
耿照正欲动作，一股微妙悚栗掠过背脊，本能擎出“藏锋”；激越的龙吟声乍现倏
隐，刀刃停在无声掠至的聂雨色喉前，矮小的黑衣男子急停顿止，发鬌逆风激扬，乌缎
般“泼喇！”摊上刀锋，抚刃皆断，寂然无声。
约莫同时，韩雪色抄住旋落的寻真刀，遥指风篁，虽未回头，声音却是出奇地平静
。“耿兄弟，本座无意伤人，实不得已而为。请你把刀放下，你我之间，没必要见血。
”既没有偷袭得手的雀跃，也无撕破脸的决绝，非喜非怒，自透着一宫之主的威严。
耿照瞳孔微缩，突然意识到这名身穿单衣的高大男子，的的确确是指剑奇宫的主人
，是龙庭山群龙之首，外表的狼狈丝毫未损其高贵优雅。即使是衣装完好、于席间从容
谈笑之时，韩雪色也没像现在这样，周身散发着难以言喻的沈静威压，恍如一堵苔浓遍
染的千年古城墙，光是伫立不动，便使人不禁仰望，未敢轻攀。是他……稳稳控制着场
面。
“这个人……绝不简单！”
若只将此人当作偷鸡摸狗之辈... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 20 第二二五章 火夜（五）
虽然是去城门看看城外流民的情况，但实际上，没有往日状况的对照，一时间也找不到
真正了解这边情况的人，宁毅也不可能因为看看人数多少就归纳出一个什么结论来。
这次出门，主要还是因为已经在太平巷里呆了好几天，这时候打算亲眼出来看看城内的
状况。
作为一定意义上的外来者，此时城市内外的混乱景象，大部分的情况下，宁毅都可
以当成一部简单的灾难片来看。这年月里，只要城市的秩序还存在，再累再苦其实都苦
不了有一定家境的人。
但另一方面，面对着雨中许多凄凉的景象，即便是宁毅，也难免心生恻隐，就如同
去年江宁因水患封城时的情景。那一次多的是饥荒，而这一次的状况则更加明显，地震
时受伤的人、失了家业的人，或是乞丐、流民。
在这等境况下，受了伤，很大一部分人便看不起大夫，更抓不起药材。道路两侧还
未清除的废墟间搭起一个个的棚子，住在里面的一个个都是神色凄凉，有些冒了雨去扒
自己家的废墟的。受了重伤，或是断了手脚的人无家可归了，拥着席子躲在yù倾的矮
檐之下不知生死。这已经是地震后的第五天，早几天或许还能嚎叫，这时候，多数人都
已经被折腾得没了声息。
也... 阅读全帖 |
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C*******t
发帖数: 766 | 21 来自主题: TrustInJesus版 - 浸前四梦 张雄世弟兄（1913-2001）
（1986年受洗见证，1988年写作。）
编者按：张雄世先生系张麟至牧师的父亲，于2001年12月28日以89岁高龄安息主怀
。这篇见证是他在受洗之后两年写的，是一篇十分感人的见证，诉说神如何以异梦引他
归入主的救恩。
我是前年（1986）初在台北石牌聚会所（第十四会所）受浸的。大前年（1985）十
一月底，我躺卧在台北荣民总医院病榻上，准备接受手术、割除直肠肿瘤。盖上了一条
白被单，我被推进了手术室，静静地等候着。先是麻醉师上来，要我闭着眼睛数一、二
、三……，一面深呼吸，霎时间，他把一个形同口罩的仪器罩在我口鼻之上。我才数到
三时，便进入了一切无知的空虚境界……
突破涅盘的迷思
等我醒过来，推出了开刀房，渐渐感到寒冷，方知我的妻子亲人已在开刀房玄关外
，鹄候七小时了。一个出生在民国初年的人，少年时代无不深受儒、释、道浑合观念的
洗礼，以人死后进入“极乐世界”视为当然。由于受了全身麻醉，此时，脉搏尚微弱、
大脑皮层还在休眠状态，但我的意识回来了，虽然感觉不到自己的四肢，却知道自己的
存在！这不是佛家素来最梦寐以求的涅盘境界吗？四大皆空！可是此时，我却... 阅读全帖 |
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r*m
发帖数: 16380 | 22 围棋之缘国梁恻隐破场规--中日围棋擂台演义第16回
围棋之缘 国梁恻隐破场规
鱼死网破 主编现场弄玄虚
话说上海长江剧场人满为患，场外竟有三、四十人等不到退票而久久不愿离去。负
责讲棋事宜的吕国梁虽有恻隐之心，但满座不能再放人进去，这是上海所有剧场的规矩
，故吕国梁对这些爱好者也是爱莫能助。
这时有一对年轻男女看吕国梁像是有主宰权的样子，便上来求他。原来他俩是专程
从杭州赶来，而且有一段让吕国梁不得不“网开一面”的故事。
那位男青年叫小余。六年前从湖北考到杭州念大学。在大三的时候，他看到了刚到
大学小卖部工作的杭州姑娘小徐，颇有一见钟情的意思，以后就有事没事往小卖部跑。
杭州姑娘小徐对小余也有好感，便向父母透露了这个情况，不料小徐父亲听说小余
是外地的，当时就坚持不让女儿再与小余交往。于是情绪低落的小余便每星期天到西湖
边的棋室下棋。
这世界说大就大，说小也小，小余在棋室里正巧认识了一位中年的棋友，两人的棋
艺旗鼓相当。没想到这位中年人正是小徐姑娘的父亲，小余的爱情便有了“柳暗花明又
一村”的转机。这以后的情节小余没说，只能由看官自己想像，总之小余大学毕业后找
到工作，他和小徐姑娘的婚 |
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h******t
发帖数: 872 | 23 值得中国知识分子思考：我眼中的印度知识分子
信源：《感受印度》｜编辑：2010-10-07｜ 网址：http://www.popyard.org 抄送
朋友｜打印保留
【八阕】一个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
【八阕】郑重声明：本则消息未经严格核实，也不代表《八阕》观点。--[服务使用须
知]【八阕】一
个劳动人民群众喜闻乐见的好地方:http://www.popyard.org
我来印度工作后，多同三种人打交道，一是政府官员，二是企业界人士，三是知识分子
。我感到，中
印两国这些人中，相比之下，区别最大的是知识分子。印度知识分子是如此特色鲜明，
风格突出，确
实值得中国人，特别是值得中国知识分子思考、琢磨和研究。
固守自己的独立人格
2002年9月7日，我到印度工作刚好一个月时，应邀出席印度商人商会成立94周年庆典，
庆典上有两
位主宾讲话，一位是代表印度政府专程从新德里赶到孟买与会的印度公司事务部长，另
一位是《印度
时报》的一位著名编辑。两人在讲话中都多次提到中国。那位部长说，中国为什么比印
度发展快？这
是因为中国全国... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 24 2010-10-29 作者： 唐子
河南汝州市金庚医院院长宋兆普2009年3月到郑州、平顶山、洛阳等地的福利院，收养
了129个脑瘫孤儿。为了这100多个脑瘫孤儿，他招了100多名护工和康复师，一对一的
治疗和照料这些孩子，一年就花光了500万的积蓄。宋兆普脱贫致富不为享乐，为这些
孩子头发白了一大半。这是些什么样的人性光辉？用大众话语笼统地说是良心，更简洁
地的说是善，儒家礼教的说法就是仁义道德。
这都是正统文化中培育出来的品性。人赤身而来，不携带衣物、装饰和项链。尽管人有
猴子没有的先天的遗传基因，包括善性，却在什么环境就会变成什么样。婴儿成为人，
好比大理石成为雕像，环境培养就是婴儿的人性潜质开发成型的过程。三岁之前至关重
要。据说印度两个狼孩被发现时，一个四岁，一个七岁，人的嚎啕成了狼的嚎叫，闭眼
抓挠成了睁眼撕扯，站立成了难事。正如孟子所说，人先天具有恻隐、羞耻、辞让和是
非之心。但成为仁义礼智却要儒家文化培育。
山西55岁的郭改然与61岁的丈夫陈天文笃信佛教，已有两儿一女。但自1989年来，他们
还是相继养育了38名弃婴。有自己三个孩子已经够辛劳了，他们却还要付出近13... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 25 两千年前，孔子对子路讲了“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐
不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足”的话，表明老夫子在为政
的理念与实践上很讲逻辑，很重视程序。我们华夏民族历来重视道统法统，治国的道与
法有自己的民族传统并且可以因袭损益，知道有道有法与无道无法之利害，就不会恶搞
胡来，使国家统治和社会事务混乱不堪，让百姓不知所云，举措无所适从。有鉴如此，
想同各位同胞作一些粗略的探讨。
一、专制朝廷按君命施政，讳言子民颠覆皇上的统治权
古代中国专制国家的统治，奉行继承周礼的孔孟儒学，即以王道仁政及德治礼治为统治
庶民的奎臬。“礼”有法规之意。国家无道无礼无德“则不宁”。自唐尧虞舜 “相揖
逊”向“夏传子，家天下”转换以来，大约五千年的政治史中，人们虽然在愚昧与黑暗
中摸索，但也有光明的一面，王道仁政德治和礼治延续不断，至今备受了解中国史的国
外人士所赞叹。尧禅位时对舜说，现在上天授予的治民大任落到你肩上了，你要遵从天
命，不让百姓受饥饿和压迫的困苦；舜禅位禹时有同样的嘱托。商汤时代，天降大旱，
汤呼上天“我本人有罪，不要牵连天下万方，天下万方有罪，由我一... 阅读全帖 |
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h***s
发帖数: 1716 | 26 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: heyes (hoooyou), 信区: WaterWorld
标 题: [转] 《让子弹飞》你看懂了吗？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jan 5 01:48:00 2011, 美东)
[转] 《让子弹飞》你看懂了吗？
让子弹飞，是什么意思？说全了，就是让子弹再飞一会。如何理解？我已经开枪了，你
什么都没有看到，不要着急，让子弹再飞一会，你就会看到结果。给我时间。
事实上，这部电影，就是子弹，电影的上映，就代表了姜文已经开枪了，也许只是第一
枪，也许还有第二第三枪。他想要击中什么？他想要什么结果？现在你们看不明白，不
要着急，就让子弹飞吧。
事实上，这部电影中鲜明的对现实的影射，是任何一个对现实有所了解的人都很容易观
察到的。
最直接的最明显的就是，县长买官，上任后再玩命捞钱。县长想的只是和当地恶霸
同流合污，欺压百姓，然后分赃而已。而故事就是从这个买官的县长开始的。
而故事的发生地，为什么叫鹅城呢？虽然只是一个个小小的县城，不过象征的正是
我们的祖国啊。我们的版图是什么样子呢？是啊，我们常说它是一只雄鸡，... 阅读全帖 |
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p*********w
发帖数: 23432 | 27 中英文艾未未微博选登（2009.6~2010.7）
Ai Weiwei（ @aiww ）Tweet Quotes 1 （June 2009—July 2010）
1. 孩子们肾结石、大头娃娃、被拐卖、被活埋、被开苞、被毒害，但是要让他们保持
纯洁。
1. It does not matter children suffer from kidney stones or abnormally big
heads, and it does not matter children have been abducted, buried alive,
poisoned or lost their virginity, what matters is they remain mentally pure.
June 10, 2009 12:30:31
2. 我郑重的宣布，一个开骂的时代开始了，我们要轻声的骂死敌人。
2. I solemnly declare that here comes a name-calling era, and we would curse
the enemy softly ... 阅读全帖 |
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c*****3
发帖数: 1141 | 28 最近，位高权重的中国人民解放军上将、总后勤部政委刘源将写于几年前的一篇序文在
《中华读书报》刊出，标题定为《为什么要改造我们的文化历史观》，并经网络转载而
流传。我孤陋寡闻，这是第一次读刘源的文章，本以为他是历史学科班出身，又有相当
不平凡的阅历，见过世面、曾经沧海，应该有一些精辟见解。更何况，刘源出道以来素
有为人谦逊诚恳、脚踏实地之誉。然而，始料莫及的是，此文竟读得我直冒冷汗，甚至
于毛骨悚然。
近来坊间关于“太子党”与“团派”逐鹿中原的传闻及演义不绝于耳。坊间的“太子党
”，不是一个严格用语，指的不是古代中国那种以当朝太子为核心进行权力博弈的政治
派系，而是泛指当今所有在政界、军界、商界身居要津的上层“红色后代”及其配偶。
刘源是前国家主席刘少奇之子，当然是货真价实的“太子”，而且是落难之后东山再起
的太子。以他这种身份与官位，难得在媒体公开坦露心迹，因而他这篇行云流水、直抒
胸臆的文章应该受到重视。
有谦和之誉的刘源当然不以太子自居，甚至还特意力戒盛气凌人的太子之气。但他这篇
文章天马行空、恣肆汪洋，确实与拘谨刻板、谨小慎微的“团派”风格恰成对照。刘源
的这篇文章指涉甚广、陈义... 阅读全帖 |
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c********g
发帖数: 15629 | 29 【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: qpl13 (qpl13), 信区: WaterWorld
标 题: 中国大饥荒50年祭 作者：杜君立
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 28 18:08:20 2011, 美东)
来源：作者赐稿 来源日期：2011-8-31 本站发布时间：2011-8-31 9:03:25
去年沸沸扬扬的威尼斯电影节上，曾经拍出《铁西区》的新锐导演王兵的第一部剧情电
影《夹边沟》吸引了无数眼球。王兵自幼丧父，看杨显惠的纪实文学《夹边沟纪事》后
，才知道父死于夹边沟，尸骨无存。
《夹边沟记事》可以说是中国的《古拉格群岛》，记述了在席卷全国的大饥荒中，
位于西北戈壁滩不毛之地的右派劳改营粮食断绝，导致大量在此囚禁的知识分子因饥饿
而死。尽管王兵在电影中有极其直接的描写，比如劳改犯由于过度饥饿吃下其他人吐出
的食物，死人被随意暴露在戈壁沙漠，有人从侧面说出人吃人的事实。但相对于小说所
描写的更严苛的情况而言，电影的表现还是较为收敛。但即便如此，还是有为数不少的
观众忍受不了写实的描写，选择了提前退场。王兵之前拍摄了许多纪录片，... 阅读全帖 |
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T*********2
发帖数: 82 | 30 官居极品富千金，
享用无多白发侵。
惟有存仁并积善，
千秋不朽在人心。
当初，汉文帝朝中，有个宠臣，叫做邓通。出则随辇，寝则同榻，恩幸无比。其时，有
个神相许负，相那邓通之面，有纵理纹入口，必当穷饿而死。文帝闻之，怒曰：“ 富
贵由我！谁人穷得邓通？”遂将蜀道铜山赐之，使邓通负责铸钱之事。当时，邓氏之钱
，布满天下，其富敌国。一日，文帝偶然生下个痈疽，脓血迸流，疼痛难忍，邓通跪而
吮之，文帝觉得爽快。便问道：“天下至爱者，何人？”邓通答道：“莫如父子。”恰
好皇太子入宫问疾，文帝也教他吮那痈疽。太子推辞道：“臣方食鲜脍，恐不宜近圣恙
。”太子出宫去了。文帝叹道：“至爱莫如父子，尚且不肯为我吮疽，邓通爱我，胜如
吾子！”由是恩宠俱加。皇太子闻知此语，深恨邓通吮疽之事。后来文帝驾崩，太子即
位，是为景帝，遂治邓通之罪，说他吮疽献媚，坏乱钱法。抄奖其家产 ，关他于空室
之中，绝其饮食，邓通果然饿死。又汉景帝时，丞相周亚夫也有纵理纹在口。景帝忌他
威名，寻他罪过，下之于廷尉狱中。亚夫怨恨，不食而死。
这两个极富极贵，犯了饿死之相，果然不得善终。然虽如此，又有一说，道是：面相不
如心相。假如上等... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 31 清代康熙皇帝是历史上一代明君，励精图治，为著名的“康乾盛世”奠定了基础，他非
常重视家教，平时在宫中经常给子女们以教诲。《康熙教子庭训格言》乃雍正即位后对
其父的家训加以追述汇编而成，共二百四十六条，生动而具体，比较周详地表达了康熙
为人处世、齐家治国的人生经验与体会，给后人留下了很多有益的教诲和启迪。
《康熙教子庭训格言》内容丰富，包括理想、道德、读书、治国和生活等诸多方面，引
用诸子先贤的言论贯穿始终，表达出以仁爱思想为立世之本。康熙教诲子女们：在品德
上，要严于律己，以诚敬待人接物，仁爱之心应无处不在。在理想上，强调立志于道的
重要性，“盖志为进德之基，昔圣昔贤莫不发轫乎此。志之所趋，无远弗届；志之所向
，无坚不入。”在治国上，要求以身作则，凡有益于人民的事，“我知之确，即当行之
。”在读书治学上，要求读书以明理，并要躬身力行。在生活上崇尚以俭朴为荣等等。
以下摘录其中数则：
一训曰：吾人凡事惟当以诚，而无务虚名。朕自幼登极，凡祀坛庙神佛，必以诚敬存心
。即理事务，对诸大臣，总以实心相待，不务虚名。故朕所行事，一出于真诚，无纤毫
虚饰。
“语译”：我们做任何事情都要诚心去做，而不... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 32 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 《康熙教子庭训格言》数则（上）
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 24 00:52:27 2014, 美东)
】清代康熙皇帝是历史上一代明君，励精图治，为著名的“康乾盛世”奠定了基础，他
非常重视家教，平时在宫中经常给子女们以教诲。《康熙教子庭训格言》乃雍正即位后
对其父的家训加以追述汇编而成，共二百四十六条，生动而具体，比较周详地表达了康
熙为人处世、齐家治国的人生经验与体会，给后人留下了很多有益的教诲和启迪。
《康熙教子庭训格言》内容丰富，包括理想、道德、读书、治国和生活等诸多方面，引
用诸子先贤的言论贯穿始终，表达出以仁爱思想为立世之本。康熙教诲子女们：在品德
上，要严于律己，以诚敬待人接物，仁爱之心应无处不在。在理想上，强调立志于道的
重要性，“盖志为进德之基，昔圣昔贤莫不发轫乎此。志之所趋，无远弗届；志之所向
，无坚不入。”在治国上，要求以身作则，凡有益于人民的事，“我知之确，即当行之
。”在读书治学上，要求读书以明理，并... 阅读全帖 |
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f****o
发帖数: 8105 | 33 【 以下文字转载自 WoldMiscNews 俱乐部 】
发信人: fuxeto (富士德), 信区: WoldMiscNews
标 题: 林昭的五分钱子弹费(图)
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 6 17:10:15 2015, 美东)
林昭（资料图片/看中国配图）
一
1968年5月1日，上海茂名南路159弄11号，一名警员对一个母亲说：“你女儿被枪毙了
，付五分钱子弹费。”她没听懂，在旁边的小女儿听懂了，从抽屉里拿了五分钱给警员
，随后翻译给母亲。母亲当场晕厥。
她被枪决的女儿曾这样介绍自己：“我姓林，双木林；昭，刀在口上之日——林昭。”
刘瑜说得对，与那个时代被冤划为右派的人不同，她不是被冤，她就是她们要打击的右
派。她直指社会主义社会是抢光了一个人作为人的全部一切的恐怖制度，共产党是那个
贪婪的奴隶主。至死未改半个腔调。
1958年被划为右派，1960年因参与创办地下刊物《星火》被捕，判20年。关押在上海提
篮监狱。在狱中被没收纸和笔的情况下，她用自己发卡、竹签成千上百次戳破皮肤，书
写了几十万字的血书。
1968年4月29日被枪决，是年，35岁。
二
她... 阅读全帖 |
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N*****e
发帖数: 1094 | 34 【 以下文字转载自 talk 讨论区 】
发信人: NewNote (新天地), 信区: talk
标 题: 【特稿】共产主义不是出路而是绝路
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 10 05:13:13 2017, 美东)
一百多年前，共产主义的幽灵在欧洲上空出现。从《共产党宣言》的发表、巴黎公社的
出现，到苏联、中共等共产党政权的建立，共产主义思潮曾泛滥一时。人类意识形态领
域形成了共产极权制与民主自由制两大绝然对立的阵营。
一百多年的历史显示，共产红潮所到之处，伴随着战乱、饥荒、屠杀和恐怖。共产运动
重创了人类几千年的文明，造成了一亿人的非正常死亡，更多人遭受肉体与精神的苦难
。“人间天堂”的假说，将十几亿人带入了“人间地狱”。其对信仰的迫害、对道德价
值的摧毁、对生态环境的破坏，造成了恶劣而深远的影响。
共产主义学说和共产党体制，本是人类在过去探寻出路，希冀化解危机。但事实证明，
它非但不是解决问题的出路，反而给人类带来了巨大的灾难，把人类引向毁灭。
在共产主义逐渐瓦解的今天，仍有不少人对此种学说抱有幻想，甚至有人抵制它的消亡
，共产主义思潮在自由社会中仍以不同方式... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 35 上个世纪二三十年代的豫西，土匪蜂起，历经演变，还生出了镇嵩军这个时代畸形儿。
趟将是豫西土匪对自己的称谓，所谓“趟”指趟水过河，也就是摸着石头过河，混一日
是一日的意思。“趟”字过去是左足右堂，可惜后来简化字把这个形意俱嘉的字统统简
化为“趟”了。土匪自己封自己为趟将，当地老百姓可没那么客气，无论你是“大将军
”也好，“大都督”也罢，一律称其为“杆”，闹土匪就是“起杆”，土匪老大就是“
大架杆”，二头目就是“二架杆”。这个杆字是平声发音，这样才是标准的读法，如同
猪肝的肝字发音。杆在汉语中为旗杆之意，推究它怎么成了豫鲁皖一带土匪的代名词是
件很困难的事情，大嘴猜测与捻军有关，捻军有总坛分坛，分坛下有杆，这是其最基层
的组织。或许这架杆、起杆之词就如此演变而来。安徽的土匪没什么名堂，没山没水，
顶多也就是出几个蟊贼；山东的海匪厉害，可离我的话题太远，那都是吃海鲜的，与我
说的捞野味的不同。但山东的杆们也猛，敢抢津浦路的火车，还有刘黑七流窜华北，与
豫西杆有一拼。其实刘黑七那套是从捻军、白朗那里学来的，白朗打着反袁世凯的旗号
，历史方家把他列为一个绿林义士，大嘴嘴大，不敢胡说，尽管心里不乐... 阅读全帖 |
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X****i
发帖数: 492 | 36 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: THR (???), 信区: Military
标 题: 秦火火的故事-钓丝活着真不容易
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Aug 29 22:06:45 2013, 美东)
屌丝青年秦火火
十年前，秦火火还不是“推手之王”，没有在网络上呼风唤雨的能力。他几乎符合屌丝
青年的全部特征，时常令朋友们哭笑不得。
2004年夏天，南昌火车站，王十二等待与秦火火见面。此前，两人在武侠论坛“九
阳村”上神交已久。秦火火论坛名为“红尘道人”，出语豪迈，行文潇洒，颇得大家追
捧。他告诉王十二他即将出差南昌，“一起吃个饭”。
在出站口，王十二等到了秦火火。秦火火戴着厚得像瓶底一样的眼镜，穿着拖鞋、
短裤、廉价T恤，肩上扛着一堆编织袋，一手拎着一只水桶。后来，王十二才知道，这
是他冲凉用的。
“十二兄，我来投奔你啦！”秦火火挥舞水桶旁若无人地喊道。王十二顿时头晕，
“不是说好了只是一起吃个饭么？怎么变成投奔了？”
无奈下，王十二将秦火火带回公司宿舍，也断断续续听秦火火讲述经历。
秦火火，或者说红尘道人，真名秦志晖，生于1983年，湖南衡... 阅读全帖 |
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d******a
发帖数: 32122 | 37 幽绿巨人
第一章
“河漂”“海漂”“路倒”，分别代表在河里、海里和路边发现的无名尸体。这样
的尸体，每个市的法医每年都能见到几十具。
半个多月，相安无事，天也开始热了起来。
这段时间里，我们五个人都下意识地对上一起枪案缄口不提。张越含泪的眼睛，让
我们无不恻隐，甚至有些内疚。查清真相是我们的职责，而真相却给那个可怜的人带来
了牢狱之灾。内疚归内疚，在内心深处，我们都知道，为真相所做的一切都没有错。就
像法律上的“疑罪从无”，看似在保护犯罪分子，其实是在保护每一名公民的合法权益
。不过话虽如此，法医的心也是肉长的，要从低谷里走出来，还是需要一个过程。
也许是共同背负的悲伤，让我们这个小团体有了更多努力制造欢乐的理由。一下班
，我们就会叫上铃铛、宝嫂和韩亮不断更换的女朋友出来聚会。与以前不同的是，现在
我们的聚会多了一个记录者，每个眉飞色舞的瞬间，都会被“专业摄影师”陈诗羽的相
机镜头捕捉。随着时间一天天过去，我们越来越习惯陈诗羽的存在。尽管不出差的日子
里，繁重的行政工作和信访复核一样压得我们喘不过气来，但是在处理琐事的间隙，我
们... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 38 http://farm8.staticflickr.com/7100/7207125616_68cbb858cb.jpg
想起儿子的死，梁建红一脸痛苦
法庭上，失去儿子的母亲为杀死儿子的凶手求情。2008年6月26日，北京市第一中级人民法院审理一起杀人案时，母亲梁建红的举动，令所有人大惑不解。
2012年5月12日，根据梁建红原型故事改编的电影《人心底色》在梁建红的老家榆次公映，随着故事情节的展开，人们心中的困惑逐渐有了答案，正如一位法官所言，伟大母亲梁建红，以其博大的胸怀，为杀死儿子的凶手求情，使其免于一死，在庄严的法庭上写下了慈爱的一页。
噩耗突降儿子死在结婚前10天
今年56岁的梁建红，是晋中市榆次区乌金山镇志村人，年轻时担任村里的妇女主任，后嫁到河北省邯郸市峰峰矿区北侯村，育有一双儿女，儿子马刚高中毕业后去北京打工，在一家保安公司任经理，10多个河北老乡跟着他干。他们有时接一些零活，给会展当保安，一天一人40元，发门票50元。通常，马刚接了活，干完了再跟大家结账，几年下来，积累了不少人脉。
工作有起色，爱情也来敲门，这年冬天，马刚带着漂亮的女友回家，小伙子搂着妈妈耳语，“瞧俺给... 阅读全帖 |
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i***s
发帖数: 39120 | 39 两年前，湖州人邹某和贵州人周某相识于舞厅，当时邹某已69岁，周某比他小整整20岁。
邹某无业，周某是个“瘾君子”，平时靠贩毒挣钱。两人同居后，周某将在贵州老家的10多岁的女儿接来长兴一起生活。
去年12月，周某觉得自己身体不太舒服，去医院一检查，发现已是癌症晚期。她把女儿托付给老邹，“你一定要帮我好好照顾，我就她这么一个女儿。”
她知道老邹没能力挣钱，留下了7包海洛因，“没钱的话，就卖点这个当生活费吧。”
不久后，周某就在老家病逝了。
为了和“女儿”两人的生活，从今年1月底开始，邹某没钱了就卖海洛因，直到近日被长兴警方抓获，7包毒品已所剩无几。
目前，邹某因贩卖毒品被刑拘。
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女毒贩收养了一名老乡八个月大的私生子，被警方抓获后，毒贩没有反抗也没有辩解，只希望不要惊醒孩子。收拾好日用品后，她抱着男婴上了警车。
抓捕女毒贩发现八个月大男婴
4月22日18时许，在长乐市吴航街道郑和路一民房内，当长乐市公安局江田派出所民警抓捕女毒贩刘某时，眼前的一幕让民警放缓了节奏。
狭窄的房内，杂乱不堪。40岁的刘某正躺在床上，木然而呆滞。因长期吸食毒... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 40 美国PBS电台播出的纪录片《寻觅亚裔女性》中，史蒂文和桑迪在他们的婚礼上，旁边是导演黛比·林。
史蒂文(Steven)是一个停车场管理员，现年60岁，住在加利福尼亚州北部城郊的一间小公寓里。公寓楼下是一家商店。他是个白人，这一点很重要，因为他有一个嗜好，客气地说叫亚裔恋癖，常见的说法叫黄热病(yellow fever)。“她们全都这么漂亮，”他看着眼前一排排未来亚裔新娘的小照片说。
PBS在周一晚间的“独立镜头”(Independent Lens)系列中播放了纪录片《寻觅亚裔女性》(Seeking Asian Female)，影片中的史蒂文说服桑迪(Sandy)，一位30岁的中国深圳白领，到美国来嫁给他。他的好运并没有止步于此。影片导演黛比·林(Debbie Lum)是一名年轻貌美的华裔美国人，她也被卷入到史蒂文和桑迪的生活中，两人关系的痛苦历程和她有着千丝万缕的联系。有一次史蒂文的一个朋友到家里来看桑迪，他看到摄像机后面的黛比·林后惊呼，“你有两个！”
林表示她的意图是描绘出一个迷恋亚裔女性的男人，从而理解一种令她自己的生活倍感压力的现象：“我被太多史蒂文这样的男人盯视、搭讪和骚扰过... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 41 33岁的林某，是大连一所知名高校的在读博士生，前程光明，却在一个深夜伙同他人实施了抢劫犯罪。一夜之间，他从一个前途无量的高材生变成了阶下囚。
合谋
博士生与网友来到沈阳
制订了抢劫方案
大连一所知名高校在读博士生林某，平时生活开销较大，没有稳定收入，全靠透支信用卡度日。信用卡欠款越积越多，林某根本无力偿还，只能拆东墙补西墙，想通过贷款的方式来偿还信用卡借款，但由于信用记录不佳，他的贷款申请屡遭拒绝。
为了寻找贷款途径，林某在网上加入了一个帮忙贷款的聊天群，并认识了王某和赵某。他们都是急需用钱但信誉又不好无法贷款，几经商讨几个人也没有想出通过正当渠道筹钱的好办法，渐渐地萌生了犯罪的念头。
2014年3月初，王某在聊天时提出可以合伙抢劫“小姐”。他们认为，“小姐”既有钱，又多是单独进行性交易，即使被抢也不一定敢声张。林某和赵某认为可行，经过一段时间的研究，几个人决定到沈阳碰头，为实施抢劫做准备。3月中旬几个人来到沈阳具体制订了抢劫方案，到保安用品商店购买了电警棍等作案工具并开始在网上寻找作案目标。
行抢
博士生先当嫖客后变劫匪
与同伙实施抢劫
3月20日凌晨1时许，林某在网上查到一名“小姐... 阅读全帖 |
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s*********d
发帖数: 871 | 42 一曲《再见杨柳》歌毕，劳德上师提起长衫下摆迤迤然走了过来。当是时，春光
和煦，树影婆娑，微风顿起，柳絮飞舞，只衬得上师长身玉立，气度非凡，恍若天人腾
云而来！小白狐百感交集，一时只恨自己当年贪玩没有认真跟上师修习独门绝技，一时
又喜故人见面必有几分薄面，转而又忧该如何开口才能令上师恻隐心起，不过须臾之间
，心思已是百转千回。
上师跟眼前的熟人一一打过招呼，这才踱步而来，笑道：“小白狐，好久不见！
”小白
狐惊得目瞪口呆，竟顾不得擦脸上的眼泪，泫然道：“上师！您……您……还记得……
我？”只此一句，便没了下文。劳德上师见此情景，便知小白狐还是一如当年不谙世事
模样，贪玩且又不肯好学，这无忧城虽是消遣的好去处，但这样不求自保但求欢愉的玩
法又能撑过几时？奈何他人之劫，不能暗渡。劳德上师情知小白狐受了委屈，也不便过
问。有道是：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。他笑道：“你且好
好玩耍！”小白狐得此箴言，如获至宝，连连点头称是，一个转身，便往人群里去了。
劳德上师略一皱眉，忆起当年终极一战时小白狐从旁助威的情景，终于对着它早已远去
的背影道：“小心珍重！... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 43 江玥生活照（图片由江玥家属提供）
美国亚利桑那州，这是一个有着广袤沙漠的地方。
随处可见的旱生植物仙人掌，绽放着绿色和生机，而在看不见的地底，藏着为生存而尽可能伸展的庞大根系。这里有许多的中国留学生，就像仙人掌一样，“出国留学”的光鲜人脑背后，也藏着许多他人看不见的烦恼惆怅和艰辛。
亚利桑那州坦佩小城的冬天温和舒适。
一如往常，这是一个阳光灿烂的冬日午后。或许谁也没想，这样的宁静会在闷声的车辆撞击声，刺耳的砰砰枪声，和绝望的求救声中，宣告结束。
事发现场，右边的白色车辆为江玥驾驶的汽车（图片由现场目击者Dave提供）
1月16日，在亚利桑那州坦佩市的一个交叉路口，一名19岁的中国女留学生江玥，被一名叫做霍利·戴维斯(Holly Davis)的美国女人连连开枪打死，一条年轻的花样生命顿时陨落在异国他乡。她不过是在汽车的驾驶室里等红灯，车子被戴维斯的车撞上，还无端赔上一条性命。
江玥走了，留下了家人的眼泪、同学的悲愤、华人社区的震惊和所有人巨大的疑问。
▲ 一问媒体：
为何案发后，不少美中主流媒体以“路怒”“断案”？
1月20日晚，亚利桑那州坦佩市警署、亚利桑那州立大学校警以及亚利桑那州立... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 44 人大硕士研究生毕业的青年学者雷洋7日晚落入警方一抓捕行动，这期间突然死亡
，成为全新的舆论热点。警方发布的最初消息是，雷是在警方查处北京昌平霍营街道一
足疗店内卖淫嫖娼时被抓6人的其中一人。雷试图逃跑，警方依法对他采取强制约束措
施，在被带往公安机关审查过程中，雷突然身体不适，警方将其送往医院，但终因抢救
无效死亡。
雷的家属和同学通过互联网质疑警方说法，他们强调看到雷的尸体时，其手臂和头
部都有明显淤血，律师说他的嘴里往外流血。他们提出一连串质问，并介绍雷平时“身
体健康”等。媒体还有一些出事当天是雷的结婚纪念日，他“很爱妻子”，孩子出生仅
两周多等容易让读者动情的报道。
总的疑问指向警察“暴力执法”导致了雷的死亡，更激烈的声音或直接或迂回质疑
警方是因打击卖淫嫖娼而抓到雷洋的，“警察草菅人命”“每个人都没有安全感”成为
这类舆论的突出总结。
一位初为人父的年轻人就这样意外而亡，非常令人恻隐、怜惜。我们的社会有这样
的不确定性，也着实令人遗憾。然而事情究竟是如何发生的，还原真相需要一定时间，
但我们相信，这样的还原是不可阻挡的。
目前网上流传的... 阅读全帖 |
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o***s
发帖数: 42149 | 45 一个男人撕扯一个女人的头发，在地上反复拖曳，光脚猛踢她，打累了跑去冰箱拿一盒冰淇淋，吃两口后继续打……“他就是这样打我的，一般他会打我好几个小时，儿子就被他反锁在房间里，哭上好几个小时。”蒋娟低声叙述着。
蒋娟，就是视频中被打的女子。里面的施暴者，是她的前夫毛梁。
视频里所记录下的两次殴打，发生在蒋娟此前居住的出租屋里，时间分别是2017年6月20日、6月28日。彼时，两人已经协议结束婚姻，蒋娟无法再受《反家暴法》的庇护。
7月24日，上海市闵行区人民检察院以涉嫌强制猥亵罪，对犯罪嫌疑人毛梁批准逮捕。
但蒋娟并未安心落意，她担心他出来会再找上她，她觉得自己无法被保护。
而另一边，身陷囹圄的毛梁到案后则供述，蒋娟有受虐倾向，“是她让我打她的”。
相亲恋爱，怀孕之后“噩梦”开始
35岁的蒋娟已有些许白发，红肿的眼皮下，一双眼睛，鲜有生气。她时常发呆，偶尔会交错手臂。在她的手臂和腿上，一些淤青和结痂仍隐约可见。
7月27日，在新搬入的出租屋里，蒋娟打开电脑，给澎湃新闻记者播放了她被打的视频。她看着自己被打的画面，苦笑过后，难以言喻的木讷。
用她自己的话说，似乎她的精神也出了问题，“该哭的，早... 阅读全帖 |
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j***i
发帖数: 31 | 46
什么“礼”？我觉得“礼”这个东西太与时俱进了，作为奠基太浮泛。
我是厚儒而薄法的。我觉得儒家文化的亮点，一是恻隐不忍之仁，二
是自反而缩的勇（当然还有智啊信啊什么的，不过这些都不是最根本
的，也不是独一无二的）。基于同情心的仁爱与基于理智信仰的勇气，
我觉得是很了不起的。至于忠、孝之类，不过是枝节，吹得太离谱了，
大概是当权者觉得有用作了放大。孟轲的民贵君亲，是让朱皇帝愤怒
的东西，也是让我激赏的东西。
后世堕落为当权者的走狗学问、落伍者的愚蠢牌位，责任不应由儒学
本身负。孔丘的人味、孟轲咄咄逼人的锐气，后世的小人儒是做梦也
梦不到的。
话说回来，愤世嫉俗也没什么，比同流合污麻木不仁要好。孔丘对狂
狷，虽不认同，也没有太大的恶感啊。 |
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x*********g
发帖数: 11508 | 47 对，中国很早就有说某人“杀戮太重”的贬义词，如果某武将杀伤了太多的人，哪怕是
对方的人，也还是会被自己人指责的，甚至可能被后方的官员弹劾。另外还有很多“杀
俘不祥”之类的话，其实目的主要就是减少杀伤，不管是自己方的还是敌对方的。究其
原因，主要是中国人都是同文同种，大家再怎么打来打去，等到决出胜负之后，终究还
是自己人。
而欧洲就不一样，那是不同民族之间抢夺生存权的决战，所以就会杀伤特别狠。而对于
殖民地，就更加不会有任何恻隐和怜悯之心了。
同样的道理，现在地球人虽然掌握了核武器，但是不会愿意在地球上使用它。但是如果外星人掌握了核武器，恐怕不一定会可以避免在地球爆炸那么几颗。这个时候，会不会有人问，地球人早就掌握了核武器，为什么没有大力发展呢？ |
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b******l
发帖数: 1632 | 48 说得好。
我近来觉得，所谓“仁”，倒未必仅仅是“仁者爱人”，倒未必是说，我们应对人有爱
心之类的。因为这么解释，不够。
我觉得哈，或者说，猜哈：也许，孔子的意思是，原来，人竟然是仁的。所以，一切都
顺理成章了。
而孟子的解释，“恻隐之心”，“不忍”之心，说得很切中要害啊。推己及人，继而推
广至天下的，正是这一丝不忍，一丝恻隐。
以前不信，觉得不能够。现在慢慢开始信了。简简单单的一句“己所不欲，勿施于人”
，过去匆匆读过，觉得是种外在要求。现在经历了些，慢慢觉得，这其实是一种内在的
需要。
“仁”与每个人，哪怕在最黑暗的时刻，都是须臾不离的。这一点人性之光，其实从未
熄灭过。这才是可以终极的东西，才是只要有人类存在，就不会湮灭的思想。
所以，“天不生仲尼，万古如长夜”，这话，说得到位啊。孔子之所以伟大，我觉得，
就是因为他是中国历史上第一个意识到了“仁”是人的本性的，从此，人可以自觉到自
己和兽的区别，我们的文明开始自觉到自己和野蛮的区别，从此，整个中华文明，才有
了一个坚实的基础，那就是“仁”。 |
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S*******C
发帖数: 7325 | 49 ☆─────────────────────────────────────☆
OXGBIX (牛英九) 于 (Fri Mar 19 09:34:31 2010, 美东) 提到:
儒教主要是解决社会的养老问题
在政府无法提供养老公共服务以前
儒教提倡的家庭和孝道可以解决这个基本的社会问题
现在中国的社会养老问题至少表面上被政府产品化了
人口也需要控制甚至减少
儒教原来的主要功用是没有什么用了
除非社会出现大动荡，大退步，大衰退
不然社会对儒教基本是没什么需要的
儒教暂时看不到有什么复兴的希望
即使改革成新儒教
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fead (fead) 于 (Fri Mar 19 09:48:08 2010, 美东) 提到:
儒家解决两个问题，一个是统治秩序和合法性的问题，是通过“忠”来解决的。一个是
养老和社会秩序问题，是通过“孝”来解决的。
你说的不错，养老逐渐向西方国家转变变成了政府福利。土共主要是为了解决另外一个
问题。
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