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全部话题 - 话题: 政体
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f**l
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1
来自主题: _China版 - [转载] Re: 房子最多只有70年
经济好比一个闭环控制回路,也叫反馈回路
政府起的作用简单来说就是这个回路的增益系数
独裁体制的增益是人工设定为主,非独裁政体相对更接近自适应控制。
独裁体制对经济的控制效果依赖统治者的素质和觉悟较大,
缺点是小范围调控能力教差,且有人为错误造成严重后果的危险,
但在实行强制性调控的时候却比较有效。
非独裁政体制的控制效果则依赖于调控机制的优劣,
自适应能力较高,受人为因素干扰较小。
但在由于外部或内部干扰使信号超出阈值的时候较难做出有效反应。
两种机制各有利弊,长远来讲,自由体制风险较小,
且优化体制远比优化独裁者的素质和觉悟要来得容易。
再说一点,中共并不完全是独裁政体,中共的中央领导人选拔制度保证了
每个领导人都要平衡各方面的势力才能上台。可以说,中共是一党独裁,
但不是一人独裁。中共的各届领导人基本也都不是泛泛之辈。中共的政体
可以说是“强人政治”。如果能引入民主机制和集体领导机制,
我认为中国的政治体制将优于美国的体制。日本的政治体制可以算个例子。
S*********L
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2
来自主题: _BibleStudy版 - 苏颖智论耶证异教
(注意:这个转载是作者的全文,尽管有些观点我觉得值得商榷,但对于耶证的辨析还
是比较详细的,值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了,所以比较乱
,需要详细了解的请看原文:http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/
认识耶和华见证人的谬误
引 言:
主基督预言到,在世界末日及他再来之前,必先有一些预兆(signs)会发生。马太24
:3-14所论之预兆中,第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
,迷惑多人,甚至连选民也迷惑了(太24:4-5,11,24)。其次,提后4:1-4亦预言
到末日来到之前,人会厌烦纯正的道理,随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中,专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的,是耶和华见证人。1984年
,美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中,逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒(太24:4,42-43),并要在真道上扎根,以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内,挂着基督教名号者。
B·在圣经以外,加上比圣经更具权威的... 阅读全帖
S*********L
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3
叩门的,就给他开门 (彩虹之约何白弟兄分享)
上个主日(六月二十三日),上海来的田牧师在我们教会讲道,说起在他们教会,管一
些慕道慕了二十多年的人称作是长老级慕道友。下来在受洗班的课堂上,同学们笑称我
的慕道级别比长老级还要高,因为我从第一次进入home meeting到现在,已经有三十多
年的历史了。路漫漫其修远兮。感谢神的恩典,终于使从三十多年前就开始慕道的那个
罪人,在今天受洗成为一名基督徒。
我的父母是两种人。父系那边有些信仰的传统,我爷爷是基督徒。有人曾告诉我说我父
亲在五十年代填的表里宗教信仰一栏填的是基督徒。父亲对我不亲,我从来没有听他说
过自己信仰的事,也没有看过他有任何practice。
母亲那系什么也不信。无论何种信仰的人上门,就给他们钱,却不许进门。我和母亲近
,从小就缺乏宗教情怀。因此虽然早有接触和需求,仍然走了很长的路才真正走到耶稣
的门前,停下,轻轻地叩门,。。。。。。
有人说,到美国来以后当生活稳定了,就开始问自己生命的意义究竟是什么。其实,这
种诘问可能早已开始,因为上帝造人时所吹的那口灵气,赋予人追求、追问的能力。只
是在始祖偷吃禁果后所产生出的种种人... 阅读全帖
W*********7
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4
总之这些上层人士, 根子上还是毛的地痞流氓耍诬赖的劣根性, 成了权贵也改变不了他
们长在红旗下, 在五十到七十年代所受到的从学校到社会的流氓无产者的教育.
举个例子, 李肇星, 还有那些御用文人写手, 都是这样的人的典型.
不进行政体改革, 同时在政体改革的同时进行更多的文化改良, 这样的恶性循环还会永无休止. 但是, 政体改革的开端在哪里?
a******n
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5
【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: almarvin (marvin), 信区: Military
标 题: 龙延:挖出共产党的根(三)(转自独立评论)
关键字: 共产党,根
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 20 23:46:35 2010, 美东)
作者: 龙延
五、马克思是共产主义者同盟雇佣的“枪手”
在中国,由于信息封锁和有意误导,人们都认为马克思是共产党的创始人。在西方,由
于研究人员
能够接触到许多原始的资料,他们发现马克思并不是共产党的创始人。如前所述,光照
帮需要对巴
贝夫的“空想共产主义”进行更新,于是出现了后来雇佣了马克思在现有文件的基础上
整理和更新出
了《共产党宣言》,其基本思想和观念早就有了。
1、马克思给正义者同盟办的杂志写文章
1841年,摩西•赫斯(Moses Hess,1812-1875)成立了《莱茵报》。1842年10
月,任命24
岁的马克思作为该报的编辑(至1843年3月),同年,马克思和恩格斯在《莱茵报》编
辑部见过一
面。在随后的几年里,摩西•赫斯把马克思变成了共产主义者。
18... 阅读全帖
j**n
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6
来自主题: ChinaNews版 - 中共保守派批温家宝普世价值
杨 光
项庄舞剑,意在“温公”
─中共狠批普世价值背后的权争
以独裁理论向普世价值开战

  去年,中共向普世价值宣战:《求是》、《人民日报》等中央军担任主力,负
责开辟正面战场;若干嫡系部队和杂牌军 ──几份地方的党报党刊──担任助攻,专
门打游击;余秋雨等御用“文化名人”、社科院陈奎元院长等一干“理论家”,还有吴
邦国、贾庆林、李长春等中央常委级的高级指挥员,纷纷请缨参战,奋勇当先。

  这是一场离奇古怪的理论战。一波未平,一波又起。北方打南方,两份北方报
纸猛批两份南方报纸;中央打民间,社科院、教育部理论组猛批民间言论;中国打西方
,几位党国要人猛批西方政体。敌我阵线不明,战略战术不明,“我军”官兵东一榔头
西一棒子,可至今还没有鸣金收兵的意思。此情此景,不由得让人想起一百多年前慈禧
太后向列强各国宣战的往事。想当年,太后老佛爷神智不清,一不小心中了“刀枪不入
”的圈套,要以一国敌各国,以血肉之躯挡洋枪洋炮,终于自取其辱,祸国殃民。如今
,中共拿“中国特色”自欺欺人,硬要用这不堪一击的党国独裁理论去对抗举世公认的
“普世价值”,真是可悲可叹... 阅读全帖
j**n
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7
请看博讯热点:18大争夺战
(博讯北京时间2010年9月07日 来稿)
余杰在香港出版《中国影帝温家宝》一书,分明是哗众取宠,自乱阵脚。部分民主
人士批评温家宝将普世价值挂在口头,只说不做,因而送其“影帝”封号,这都是“雾
里看花,终隔一层”的幼稚言论。
苏联独裁政权垮台以后,俄罗斯本该开始民主化进程,然而激烈的社会变革使俄罗
斯进入十年动荡期,最终被前克格勃头子普金窃取高位,导致近几年来俄罗斯的极权主
义回潮。相较而言,中国大陆的民主化改革虽然是以“小碎步”前进,但三十余年积累
下来,还是取得了丰硕的成果,而且这个变革显得更加稳固。
我们不妨对比一下1970年代与现在的大陆社会政治经济形态:1970年代说一句毛泽
东的坏话要被打成“反革命”惨遭迫害,而今天,大陆民众可以在互联网上自由发表言
论(尽管这种自由相对还比较有限),袁腾飞尽管讲了大量有损于毛泽东光辉形象的话
语,但他并没有受到实质性的迫害;1970年代,自家养只鸡都要被“割资本主义尾巴”
,而今天《物权法》的出台已经是一个不小的进步;更加重要的是通过非官方媒体特别
是互联网的宣传教育,普世... 阅读全帖
l****s
发帖数: 113
8
注:本文是Human Rights Watch亚洲研究员Phelim Kine 10月27日在哥伦比亚大学的
讲座,因我前段时间太忙,最近才整理、翻译完,并刚刚由其审阅和授权。
讲座的音频: http://www.columbia.edu/cu/weai/phelim_kine.mp3
英文整理稿: http://alturl.com/c23m6
The Liu Xiaobo Nobel Peace Prize: Opportunity or Obstacle to Change?
刘晓波的诺贝尔和平奖:变革的机遇还是障碍?
2010年10月27日
主讲人:菲利姆•凯恩(Phelim Kine),人权观察亚洲研究员
主持人:黎安友(Andrew Nathan),哥伦比亚大学政治学系教授
黎安友:今天有幸邀请到人权观察(Human Rights Watch)驻香港工作的菲利姆•
凯恩。我的介绍就此打住,让我们直奔主题。
凯恩:女士们先生们,非常感谢你们前来。刘晓波获得诺贝尔奖,使得中国及其人权
纪录与环境加倍地举世瞩目,成为媒体的焦点。我想要谈谈这个问题,因为就如... 阅读全帖
M*******o
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9
(王炳章: 写于二零零零年三月)
猴哥的话:
>>今天是周末, 本猴王有事要做, 该发的就先发在这儿,祝各位周末愉快!
>>这篇是王炳章博士十年前写的。现在台湾的政局与十年前相比, 有点变化。 但今
天重读这篇文章, 仍然觉得王炳章博士给我们这些大陆出生的海外同鞋们指出了一
条正确的方向, 值得我们去认真思考: 革命也好, 改良也罢, 要把中国搞好, 只能
靠我们自己!!!(当然, 我个人是坚决支持“革命”, 鄙视“改良”的。) “革命
”的理念, 前面已讨论过:
http://www.mitbbs.com/article_t/ChinaNews/32298283.html
http://www.mitbbs.com/article_t/Salon/31324317.html
说到这儿, 我就要鄙视一下那些小将们: 一说到土共怎么样, 小将们立马撒野说
--- ”米国不也是。。。”, “你就舔MD的XX吧”。。。我曾回帖: 如果你真的不
是薄瓜瓜之流 (既得利益者),你就是纯脑残!
我们(包括老中小将)今天能在美国这块土地上畅所欲言, 是受赐于这个国家已建立
起来的伟大的民主制度 ... 阅读全帖
b*****t
发帖数: 9671
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郑永年:中国政治“不改革”的限度从 喷嚏网----阅读、发现和分享:8小时外的健康
生活! 之 [铂程斋] 作者:xilei    在人们意识到政治改革尤其是民主化的限度
的同时,更应当深刻认识到政治“不改革”的限度。很多年来,人们认为,中国今天的
争论已经不再是政治要不要改革的问题,而是改什么、如何改革的问题。道理很简单,
任何政治制度,无论是民主政体还是非民主政体,都要进行改革,而改革意味着要对现
存的制度加以改进或者改善,使之适应社会和经济发展等各方面的需要。但近年来中国
的发展表明,人们在这两个层面实际上都缺少共识,就是说,无论是领导层还是社会,
不仅对政治改革要改革什么、如何改革没有共识,就连要不要改革都没有共识。各级政
府官员,侧重点似乎都在“不要做什么”,而不是“要做什么”。这是令人担忧的。中
共十七大提出了政治改革路线图,即“党内民主引导人民民主”,但直至今日,这两方
面不但没有具有实质性的进步,就连共识也在弱化。
为什么会发生这样的情况?首先在于思想层面的两个极端的“误解”。一些人认为
,改革只是像中国那样的“非民主制度”的事情,西方的民主制度已经完善。因为相信
西方... 阅读全帖
k*****n
发帖数: 209
11
【 以下文字转载自 WaterWorld 讨论区 】
发信人: killcnn (killcnn), 信区: WaterWorld
标 题: 北邮方滨兴校长2011研究生毕业典礼讲话
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Apr 21 15:22:29 2011, 美东)
常怀爱国之心,常抒爱国之情――――
同学们,大家早上好!
今天,我们如期所至地迎来了一年一度的庆贺研究生毕业盛典。当然,对你们来说这是
人生中一个很重要的场景:这是一个独特的分别仪式,师生及同学间相互道别,校园里
充满着惆怅与不舍;这是一个庄严的宣告仪式,被知识武装起来的你们即将踏入社会,
每一个人都在憧憬着美好的未来!
刚才,在校同学与老师分别向你们表达了祝福之情,你们也向学校表达了感激之意。现
在,请允许我代表学校,向顺利完成学业的2011届近四百名博士生及两千一百名硕士生
表示热烈的祝贺!向为你们的成长成才倾注心血和汗水的各位研究生导师、教职员工表
示诚挚的感谢!向全力支持同学们完成学业的各位家长和亲友们表示真诚的谢意!(掌
声)
在你们离校前的最后一次校长演讲中,我感到有非常多的话要说。我想再一次赞美你们... 阅读全帖
w********r
发帖数: 1971
12
美国20,30年代那时候是产能过剩,中国现在是资本泡沫,过剩的产能伴随巨大的资本
泡沫,目前看起来很美好,只因为两者之间还没有交会,一旦交会,就会严重的通胀,
然后就是紧缩,资本集中在少人数人手里的结果就是资本不会进入消费领域,造成长时
间的衰退。
日本本来就是靠的高科技产业,受制于地域和资源,本身并无完整的工业产业链,而且
日元非国际货币,军事和国际影响力也无法足够保证资本的介入力,单纯依靠科技附加
值,依靠出口,经济刚性,短期容易快速增长,中长期造成经济的滞涨,无法完善经济
结构,日本铤而走险靠货币来刺激,结果造成的是资本的巨大泡沫
中国的泡沫比美日更难更麻烦,因为本身巨大的资源和地域,经济上有足够的弹性,实
体经济有足够的空间应对通胀或者紧缩,加上中华文明的韧性,使得这一优势更加明显
。如果在一个健康而足够稳定的政体下,这是难得的优势,但是在一个腐败而且缺乏长
期目标的政体下,这就是巨大的劣势,因为权贵资本主义的资本会用一切手段从文化和
政治上最大限度的利用这种弹性,短期制造快速增长,然而在增长的背后以强力的手段
用最简单的方法滥发货币来造成数十倍于实... 阅读全帖
s*******w
发帖数: 2257
13
任志强指习近平又在搞文革 官媒开炮猛轰欲盖弥彰(图)
2015-2-16 13:40 编辑
环球时报
任志强
房地产大佬任志强又“开炮了”,语不惊人誓不休。他指责政府“过度强调了枪杆子和
刀把子,反对西方的价值观,文革之风又起来了”。他还成了“理论家”,用长微博刊
发“什么是西方价值观”,字里行间散发的“独裁专制,民主宪政”等气味,无非是为
“西方价值观”站台。
任志强的发言立刻在舆论场发酵,并博得一些人的喝彩,“敢说真话,敢说真话是需要
勇气的,敬礼”,“反对西方价值观太不可思议,一杆子打翻半个地球”, “千万别把
袁贵人的话当真,他不过是媚上而已”等等。
任志强说道理似是而非,讲原则指西打东,摆事实指桑骂槐。他提倡西方价值观,却掩
盖不了“皮袍下的脏东西”,即西方的政治制度,一人一票、多党制、三权分 立等等
。正如他说的,“民主制度的国家,谁当权是选举的结果”。中国的现行政体不是一人
一票,如此一来共产党执政的合法性就成问题了,这是问题的关键。
按网络大V流行的说法,从秦始皇开始,中国两年多年实行的都是封建专制;新中国以来
实行的则是“集体专制”。西方价值观里的一人一票被奉为“圭臬... 阅读全帖
c***s
发帖数: 70028
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常怀爱国之心,常抒爱国之情
──方滨兴校长在2011届研究生毕业典礼上的讲话
同学们,大家早上好!
今天,我们如期所至地迎来了一年一度的庆贺研究生毕业盛典。当然,对你们来说这是人生中一个很重要的场景:这是一个独特的分别仪式,师生及同学间相互道别,校园里充满着惆怅与不舍;这是一个庄严的宣告仪式,被知识武装起来的你们即将踏入社会,每一个人都在憧憬着美好的未来!
刚才,在校同学与老师分别向你们表达了祝福之情,你们也向学校表达了感激之意。现在,请允许我代表学校,向顺利完成学业的2011届近四百名博士生及两千一百名硕士生表示热烈的祝贺!向为你们的成长成才倾注心血和汗水的各位研究生导师、教职员工表示诚挚的感谢!向全力支持同学们完成学业的各位家长和亲友们表示真诚的谢意!(掌声)
在你们离校前的最后一次校长演讲中,我感到有非常多的话要说。我想再一次赞美你们在历次大型活动中的出色表现,尤其是在长达数月的北京奥运会和残运会的志愿者经历中,你们为国家赢得了尊严,为北京赢得了微笑,为北邮赢得了声誉,为自己赢得了信赖。我也想借此盘点一下你们留给母校的记忆:例如信通院夏璐等14名同学在研期间申请了16项发明专利;... 阅读全帖
c***s
发帖数: 70028
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任志强
房地产大佬任志强又“开炮了”,语不惊人誓不休。他指责政府“过度强调了枪杆子和刀把子,反对西方的价值观,文革之风又起来了”。他还成了“理论家”,用长微博刊发“什么是西方价值观”,字里行间散发的“独裁专制,民主宪政”等气味,无非是为“西方价值观”站台。
任志强的发言立刻在舆论场发酵,并博得一些人的喝彩,“敢说真话,敢说真话是需要勇气的,敬礼”,“反对西方价值观太不可思议,一杆子打翻半个地球”, “千万别把袁贵人的话当真,他不过是媚上而已”等等。
任志强说道理似是而非,讲原则指西打东,摆事实指桑骂槐。他提倡西方价值观,却掩盖不了“皮袍下的脏东西”,即西方的政治制度,一人一票、多党制、三权分 立等等。正如他说的,“民主制度的国家,谁当权是选举的结果”。中国的现行政体不是一人一票,如此一来共产党执政的合法性就成问题了,这是问题的关键。
按网络大V流行的说法,从秦始皇开始,中国两年多年实行的都是封建专制;新中国以来实行的则是“集体专制”。西方价值观里的一人一票被奉为“圭臬”,成为 解决一切问题的灵丹妙药。哪怕中国取得再大的经济成就,拿西方的“普世”尺度来衡量,中国模式还是会被贴上“缺少合法... 阅读全帖
t****u
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16
来自主题: History版 - 关于元朝汉化的扫盲贴 (转载)

皇军打下中国也会吸引汉人进入政府当些底层小官吏,也认为自己是中国的正朔,也会
要求继承中国所有的政治遗产。天皇的年号,本来就全部取自中国的四书五经。
从政体来说,日本的君主立宪政体和南方国民政府的政体,没有太大的不同,日本多一
个天皇而已。都已经西化了。再说政治结构本来就是就是相互影响的,比如行省制度就
是元朝发明的,唐宋都是郡(州)县制,道/路一级只有独立的职能机构。至于军制什
么的,万户千户百户更是蒙古人的制度,也没有采用中国唐宋以来节度使防御使团练使
以及武散官阶,甚至蒙古这些制度后来朱元璋也都沿用了。
朱元璋打天下的时候,号召驱除胡虏。一统天下后,为了表示天下共主,所以承认元朝
的正统地位。其政治目的在于将蒙古纳入版图,反过来继承蒙古的政治遗产。
好比民国逊清后,谁还会提“驱除鞑虏”?自然要继承大清所有的版图。
h*******9
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这个禅让体制必须进一步完善。目前只有宪法规定国家主席任期最高期限两届,而共产
党总书记,国家和党军委主席都没有任期限制,如果出现一个强势野心人物,可能推翻
这个体制。必须要把禅让制度写入国法党章,形成法律制约机制,才能保证这一还相当
脆弱的体制延续下去。
中国目前政体的长处,在于它没有议会传媒民众这些政治智商很低的东西制约,可以少
做无用功,少折腾,集中力量做大事。这个政体的弱点,也在于它没有制约,所以才有
目前的腐败横生和出现绝对强人独裁的危险。如何平衡这个政体的长短处,就是今后政
治改革的头号问题。
t****u
发帖数: 8614
18
来自主题: History版 - 闲侃宋教仁案(3-4)
(三)神奇的国民党
所谓事出反常必有妖。短短3天内,就把这个神奇的案子破了,在民国的司法界大概是
绝无仅有的事情。而其中国民党的表现非常神奇。思公先生在《晚清尽头是民国》一书
中,“宋教仁谋杀案之谜”一节对此有详细描述。(http://vip.book.sina.com.cn/book/catalog.php?book=113309
现摘录几段:

国民党在破案中的神秘作用,在租界预审时也被律师注意到,并且几乎将此事挑明
。当4月4日在租界公堂对宋谋杀案公开预审,律师询问凶犯武士英,在 被捕前到应家
时人多不多时,武说“很多”,并突然指着审判席上一人云“他亦在”,而此人正是由
江苏都督委派的办理此案专员、国民党人陆惠生。律师当庭向陆 发问,被当庭法官制
止。但是律师并没有放过这个疑点。在对法租界总探长的讯问中又提起:“到捕房报信
并带领去应家的是何人?是否是堂上的陆惠生?”探长以 保护送信人的秘密条例拒绝
回答。第二天,该律师找到有关法律,再次提出请求询问探长,得到同意后,法租界探
长承认陆从破案起一直在场,并一起去应家。探长 原话是:“当夜不知者指吴福铭(按
:武士英)为... 阅读全帖
g****t
发帖数: 31659
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来自主题: History版 - 孙中山政治上很成熟
按托老文:
"孙中山对此要负很大的责任。最初同盟会内部开会确立政体的时候,宋教仁认为应该是
内阁制。而孙中山坚持总统制,显然因为是他要当总统。短短几个月到了袁世凯当总统
时,就突然改变政体,这等于是视他们自己所鼓吹的宪政而儿戏。于情于理,不说同北
方的谈判条件,这样的政体改变,至少要等更能代表民意新国会选出,充分讨论过后,
再投票表决。不能因为某个人当总统而专门为他设一个条款。"
gvest曰:
孙中山的实际力量和办事能力比袁世凯差了不知道多少个level.
就是因为政治能力超强,才能有今天的地位.
[这就好比 德国vs法国,德国的实力没话说,结果几十年折腾下来,从来都是战败国
不说,最后还被彻底阉割了.反观法国,总是站在胜利者一边,到最后戴高乐蓬皮杜
几代人等于是纯靠嘴皮子,就坐上了欧陆领导席.]
从托老这段话可以看出.孙中山从最一开始就知道,宪政说说可以,在中国当时
是不可能有前途的.从最一开始,孙就知道中国最后肯定是强人政治,独裁统治.
这正好说明了孙的远见卓识.
我猜,其实当时明白这个道理的人多的是,最后就是看谁玩儿的高.
你说宋教仁真的相信权力内阁吗? 我看也未必.这个权力内... 阅读全帖
C********g
发帖数: 9656
20
http://www.confucius2000.com/admin/list.asp?id=4554
姜志勇
内容提要:前孔子时代,中国有两次价值和思想危机,分别是殷周之际和春秋时代。殷
周之际,在对王朝更替的反思和经验总结中,传统的天命观受到质疑和弱化,代之而起
的是道德观的强化,西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中,这是“德
”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看,前孔子时代,“德”之内涵经过政治层
面之德治、个体自身之美德和超越特定层面的纯粹之“德”等三次变化,期间人们在对
“德”的反思和如何“建德”的探索上大大推进了对“德”的认识。“德”之涵义的第
四次变化是从外在进入内在,成为人之内心提升的一种品质,但这要等到春秋时代第二
次思想危机之时,这次危机的主要内容是以德为内在本质建立起来的周代礼制受到了破
坏,人们对礼制的信仰出现动摇,社会面临重新“建德”的问题。
关键词:德天命两次思想危机德政孔子
“德”是中国哲学中的重要概念,一些学者认为商代的甲骨文中就有“德”,但也有不
同看法[i]。《尔雅》中没有对“德”作出专门的解释,却有三处提到“德”:“颙颙
、卬卬,君... 阅读全帖
t***u
发帖数: 368
21
来自主题: History版 - 真实的汪精卫 (ZT 超长 慎入)
真实的汪精卫
作者:林思云
(《中国近代对外关系史资料选辑》上海人民出版社1977年版)
中国经常有这样一种怪现象,提到某个人的名字是妇孺皆知,但问起该人的生平和事迹
时,
却又是鲜为人知。汪精卫就是这样一个特殊的人物。汪精卫在中国可以说是家喻户晓的大
汉奸,可是大家对汪精卫的“卖国事迹”却是一问三不知。这也是中国历史教育的一大特
色;只告诉大家他是坏人,却又不告诉大家他作过什么坏事。好在中国学生头脑比较简
单,
不喜欢刨根究底,所以历史老师还不至遇到太大的麻烦。
汪精卫在中国是一个完全被否定的人物,甚至被认为是中国人的耻辱。因此现在的中国历
史教科书中,把汪精卫从辛亥革命和国民党的历史中完全抹杀,只是抗日战争的历史中实
在无法抹杀汪精卫的存在,才简单地提到了汪精卫和他的维新政府。这种出于主观愿望而
随意修改历史的作法,使中国人对历史产生了错误和虚假的理解,实在有碍于中国的发展
与进步。
历史上真实的汪精卫,曾是近代中国有数的叱吒风云的历史人物,对中国的历史走向有举
足轻重的影响。在历史走到21世纪的今天,应该考虑还汪精卫的本来面目,重新认识历
史上真实的汪精卫。
要为汪精卫写一个比较... 阅读全帖
x*****z
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来自主题: History版 - 纳粹德国的党国主义教育
徐 贲
德国的教育体制可以追溯到中世纪,除了在纳粹时期的急剧恶化之外,一直是欧洲最好
的教育制度之一。德国在一次大战(1914-18)中战败后,帝国改制为魏玛共和国,战
后政治混乱,经济萧条,通货膨胀,失业严重,尽管如此,德国的教育仍然可以说是欧
洲最好的之一。德国教育一直贯穿着国家意志,国家主义成为德国文化的主导因素,从
中世纪的日耳曼帝国到1806年以后有名无实的“德意志帝国”,再到希特勒雄心勃勃的
“第三帝国”,“帝国”代表的是一种具有强烈国家主义诱惑的文化理想。理查德 ·
塞缪尔概括了这个概念可能具有的所有含义:“帝国构成了一种超级国家的观念。在理
论上它可以包容所有德国人,同时还可以为包容非日耳曼族的少数民族提供历史依据。
那种语言学的念头从来没有正视过这样一个事实:在德国的许多边境地区,德语与其他
语言已交揉在一起,要想分辨清楚只是枉费心机。”帝国的观念与日耳曼民族的神圣使
命感联系在一起,希特勒用极权统治、战争和种族灭绝的方式来建立伟大的第三帝国,
“按照古代的传说,第三帝国应该是一个永远安宁、和谐的时代,却被扭曲成一个死亡
和毁灭的时代”。[i]
1933年纳粹取得政权... 阅读全帖
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陈毅之子陈小鲁:六四令我心灰意懒脱离体制(图)
文章来源: 史海钩沉 于
2015-05-31 09:22:54 -
陈小鲁,陈毅元帅之子。1986年从解放军总参二部以副师职军官身份,借调被誉为赵
紫阳御用机构的中共中央政治体制改革研讨小组工作,次年升任政改研究室社会改革局
局长,深刻参与了上世纪80年代后期的中共政改,也亲身经历了“六四事件”及之后整
改研究室的整肃。在《陈小鲁:陈毅之子痛说革命家史》一文中,陈小鲁回顾了这段历
史。“在对政改研究室重点审查期间,杨尚昆也找过我,也是要我揭发”。在陈小鲁看
来。“我认为赵紫阳并不支持动乱。你要是说,他处理动乱不力,这可以,但是他绝对
不支持。支持动乱,就等于反党啊,他显然不属于反党。其次,赵紫阳没有反对老邓。
”整改研究室的这段经历,令陈小鲁心灰意懒,“没法奉陪了。我下了个决心,就是从
此不在体制里干了。换句话说就是,我不能再说违心话了。”
陈毅元帅之子陈小鲁
参与政治体制改革
不久,中央正好要搞政治体制改革研究。有个同学问我,你想不想参加政治体制改
革的研究?我觉得这是中国的一件大事,值得参与。后来他就向鲍彤和陈一咨推荐了我
,把我从... 阅读全帖
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2.“公社”情结:毛的政治幻想
毛泽东还有一个深深植根于头脑中的政治幻想,即“公社”情结。“大跃进”时期它表
现为毛鼓吹的“人民公社”,其模式觅自《张鲁传》。“文革”时期,它又改头换面地
变成了用马克思主义包装的“巴黎公社”。
毛对“巴黎公社”的钟情可追溯到1926年,这一年3月18日他在国民党政治讲习班演讲
,题目便是“纪念巴黎公社的重要意义”。[70]在1959年的庐山会议上,毛又用“巴黎
公社”为理论武器整过彭德怀。[71]文革之初的1966年7月和8月,他把北大聂元梓等7
人写的“第一张马列主义大字报”称为“20世纪60年代中国的巴黎公社宣言书,意义超
过巴黎公社”[72],“是20世纪60年代的巴黎公社宣言──北京公社”[73]。在他主持
制定的“关于无产阶级文化大革命的决定”(即《十六条》)中也这样写道:“文化革
命小组、文化革命委员会的成员和文化革命代表大会的代表的产生,要象巴黎公社那样
,必须实行全面的选举制。候选名单,要由革命群众充分酝酿提出来,再经过群众反复
讨论后,进行选举。……可以由群众随时提出批评,如果不称职,经过群众讨论,可以
改选、撤换。”[74]1966... 阅读全帖
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《史学月刊》2014年第10期 作者:万明
【内容提要】迄 今对明代中国财政史最重要而且也是最流行的成说之一,是黄仁宇
的“洪武型财政”说,由此将明代中国视为“不能在数目上管理的国家”的典型。“洪
武型财政” 说滥觞于黄仁宇《十六世纪明代中国之财政与税收》一书,其中对明代财政
史的基本评价是保守、僵化与倒退。这种评价有失公允。从明代白银货币化的学术理路
出 发,结合近年对于明代赋役与财政改革的实证研究,特别是对《万历会计录》整理与
研究的结论,可以看出,“洪武型财政”说不仅受到西方中心论史观的影响,而 且忽视了
明朝中央大型财政数据文献的利用,致使立论根据严重不足,对一些基本史实存在误解。
实际上,晚明中国已处在由传统赋役国家向近代赋税国家转型的过 渡期。
【关键词】16世纪;明代财政史;洪武型财政;史观;方法论;重新检讨
一、引言
财 政改革历来是惊心动魄的,处于社会转型、制度变迁、世界巨变关键时期的16世
纪明代财政史,值得我们特别关注。在研究史的回顾中,我们看到一个二律悖反的 现象:
一方面对于张居正改革和一条鞭法的高度评价基本成为学界的共识,另一方面对于16世
纪明代财政乃至整... 阅读全帖
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来自主题: History版 - 谢盛友:文革是什么?
何清涟:文革毒地依然在,只是缺契机(1)
在北京的旧货市场上,毛泽东像和皇帝像、佛教神像被放到一起(2016年5月16日)而
皇帝像、佛教神像是文革初期大力破除的所谓四旧。
在北京的旧货市场上,毛泽东像和皇帝像、佛教神像被放到一起(2016年5月16日)而
皇帝像、佛教神像是文革初期大力破除的所谓四旧。

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多媒体 时事大家谈:50年后文革幽灵为何不散
多媒体 “五一六通知”50年 文革仍是“糊涂账”
何清涟
2016.05.17 06:51
编者按:这是何清涟为美国之音撰写的评论文章。这篇特约评论不代表美国之音的观点
。转载者请注明来自美国之音或者VOA。
今年是文革50周年,“5-16通知”被公认为文革之始。当此际,海内外中文媒体密集地
发布了很多文章,文章呈现两极化,国内主要是左派表达怀念之思;海外中文媒体上则
多批判之言,除此而外,将刚冒头的习近平个人崇拜、政治迫害解释成回归文革的征兆。
文革究竟会不会回归中国?这得先弄清楚文革是什么。对这个问题我思考了... 阅读全帖
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九一一事件是“文明冲突”? 此博文包含图片
(2016-09-11 07:42:34)转载▼
标签: 九一一
袁晓明/文
十五年前的9月11日无疑是拉登所领导基地的最成功的日子,19位基地的恐怖
分子未用一枪一弹便将两座100多层的世界贸易中心夷为平地,谋杀3000人的生
命,同时对美国五角大楼亦有重创。
在九一一事件之后,几乎每一个美国人都在问:“为什么会在美国本土发生九一一
那样的恐怖事件?”对于这个问题的解读,在美国思想界的诸种论点之中,"文明冲突
”论成为解读九一一事件根源的主要论点之一,因为九一一的恐怖分子全都来自于中东
国家。
在上世纪九十年代中期,美国学者亨廷顿将“文明冲突”论(The Clash of
Civilization)推到世界的面前。其实,亨廷顿是“文明冲突”论的推广学者,而最初
提出“文明冲突”论却是另一位著名的美国学者Bernard Lewis。Lewis是普林斯顿大学
的教授,被誉为西方世界研究伊斯兰文明的第一人,Lewis现已九十高龄,一生研究伊
斯兰文明,Lewis的研究不仅在西方世界具有权威地位,而且在穆斯林世界也受到高度
重视... 阅读全帖
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谈谈​“持枪权”和“推翻暴政的权利”
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时间:2017-10-05 09:13
•来源: 察网
•作者: 唐律疏议
•浏览:394
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每次美国爆发枪击案,关于美国宪法中“持枪权”的话题就会热起来。有一种说法广为
流传:美国宪法规定了人民拥有“持枪权”;更有甚者,还说这个“持枪权”是为了保
证宪法赋予人民“推翻暴政的权利”。但事实上,“持枪权”只是对美国联邦宪法第二
修正案的曲解。而所谓“推翻暴政的权利”则完全是讹传。
谈谈​“持枪权”和“推翻暴政的权利”
每次美国爆发枪击案,关于美国宪法中“持枪权”的话题就会热起来。有一种说法广为
流传:美国宪法规定了人民拥有“持枪权”;更有甚者,还说这个“持枪权”是为了保
证宪法赋予人民“推翻暴政的权利”。但事实上,“持枪权”只是对美国联邦宪法第二
修正案的曲解。而所谓“推翻暴政的权利”则完全是讹传。本文接下来分别对二者进行
分析。
§1 美国宪法赋予人民“持枪权”了吗?
关于“持枪权”的说法,来源于对美国联邦宪... 阅读全帖
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29
来自主题: History版 - 13李峰 新保守主义
2017-12-13李峰 新保守主义
按照我们熟悉的关于社会形态的五阶段论,西周曾被认为是奴隶制社会,后又被认为是
与欧洲中世纪相近的封建社会。可是,近年来欧洲史学界的研究表明,Feudalism(封
建)作为一个学术范畴的正当性已经被摧毁。哥伦比亚大学东亚语言和文化系的李峰教
授研究中国早期历史和考古多年,其著作《西周的灭亡》和《西周的政体》先后在国内
出版了中文本,他在书中指出,由于Feudalism的致命缺陷,对西周封建说这一概念的
颠覆也势在必行了。
您在《西周的政体》一书中,对“西周封建论”提出了激烈的批评,我们注意到,您指
出在西方史学界,所谓欧洲中世纪“封建”的基础已经彻底动摇了,这是不是您对“西
周封建论”提出批评的起因?
李峰:可以这样说。不过,我想首先说明一下表述的问题。“封建”这个词是战国时期
思想家的创作,讲的是西周早期所谓的“封建亲戚,以藩屏周”(《左传》语),从而
形成了西周国家的基本国家体制。当然,“封”和“建”这两个字在西周时期的金文资
料中都有出现,其语义和战国思想家的用法基本相同。这个“封建”的概念在中国的传
统史学中被传承了下来,如唐代的柳宗... 阅读全帖

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来自主题: History版 - 下一个戊戌年,我们在哪?
格隆汇
一、
元朔二年(前127)正月,汉武帝颁布推恩令,令诸侯王分封子弟为列侯,并将王国封
地分给自己的子弟。这直接引致了尾大不掉的各诸侯王国的分崩离析,大一统的中央集
权正式建立。自此,由共主或中央王朝给宗族姻亲、功臣子弟分封领地和相当治权为特
征的封建制,在中国这块土地上销声匿迹。取而代之的,是长达两千多年、几乎看不到
尽头的对专制集权的反复争夺与循环更替。
元和二年(公元85年),汉章帝下令在全国推行干支纪年,并一直延续至今。与西方公
元纪年的绝无重复不同,干支纪年每60年会重新一个轮回。
我们这个民族,最鲜明的底色与烙印,在几乎两千年前就已定型,之后只是一轮又一轮
的轮回而已。
这,算不算一种冥冥中的宿命诅咒?
二、
1898年9月28日下午四时,北京宣武门外菜市口刑场,烈日高照下的刑场上人山人海。
这是中国近现代史上颇为悲壮黑暗的一个日子,谭嗣同、刘光第、康广仁、杨深秀、杨
锐、林旭等6位维新变法人士在这里被处斩,围观的上万百姓兴奋地向他们身上扔着白
菜帮子!这一年是中国的农历戊戌年,史称“戊戌六君子”。而由他们主导的那场比日
本明治维新晚了30年的变法,史称“戊戌变法”。... 阅读全帖
i**b
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31
作为一个人均GDP只有中国的一半的国家,人均寿命比中国低很正常啊。
人均寿命主要有营养水平,医疗水平,生活环境,工作压力等等水平决定。
跟使用什么政体没有什么关系。而且由于发达国家大多使用民主政体,而许多独裁政体
在战乱频仍的非洲大陆,事实上民主社会的平均寿命是要大大高于非民主社会的……
i**b
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32
来自主题: Military版 - 民主不能富强
民主政体的实施方式很多,对于公权力的分配也有很大的不同。
但是无论什么民主政体,权力平衡都是非常重要的。没有独立的立法、司法监督,没有
自由的媒体,只采用民主政体的国家,是不算真正意义上的民主国家的。
另外,不要随便讲某某某是“失败”的国家,你用什么标准去评论人家是“失败”的?
整体上来看,民主指数和国家的繁荣程度确实成一定的正相关的关系。
民主指数最高的几个国家,瑞典,挪威,冰岛,荷兰,丹麦,芬兰,新西兰,瑞士,卢
森堡,澳大利亚……都是政治清明的发达国家。
而民主指数最低的几个国家,赤道几内亚、叙利亚、老挝、几内亚、利比亚、几内亚比
绍、沙特阿拉伯、中非共和国、缅甸、乌兹别克斯坦、土库曼斯坦、乍得、朝鲜,大多
是社会发展水平不高的国家。
印度和菲律宾都被称为flawed democracy(这一档次还包括意大利等国家),中国被认
为是一个authoritarian regime。
h*****a
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33
来自主题: Military版 - 给laodaye的一封信
国家本来就之一个统治的机器,
无论是什么样的政体其根本是在体现起背后的经济利益团体
一味的宣扬所谓的西方民主,却看不到西方国家的政权同样是在代表一小部分人的利益
真不知道你们心中民主是什么样
我认为对于国家来讲,公开透明是应该的,
但一定强调那个政体一定就代表了人民,那么就需要先考虑下你心里的人民的定义和范畴
从一定程度上讲,国家是就是一个分赃的机构,它只会也永远回站在少数人的立场上,
我觉得你们心中的民主应当首先从消灭国家政体入手吧
理想分子
d*******r
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34
Fukuyama的论点就是西方的主流论点,在他的书End of History里,集中总结为:西方
的民主政体是人类文明发展的顶点和最终形式。推论为:任何国家不采取这种政体就是
落后和抗拒文明的发展。
不用成为一个社会学家,仅仅从类比的角度来看,这一论断跟1900年代初宣称物理学已
经达到完备,和数学已经达到完备的若干科学家(自己google他们的名字)有同样的“
笑”果。
TG显然不认同这一论断。
西方的学者也不全认同这一论点,Naisbitt就是之一。Naisbitt从开放的思路和在中国
长期调研的基础上,认为中国有可能创造新的文明政体。见他的书China's MegaTrends
.我不觉得Naisbitt这样成名的学者有必要捧tg的臭脚。
z******5
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世界银行提供的报告中,有二份报告,极具震撼。第一份是世界银行公布的关于印度经
济状况的报告中指出,印度经济增长是符合穷人的利益的经济增长。第二份是世界银行
的分析报告:中国经济以每年接近10%的速度增长,但13亿人口中最贫穷的10%人群实际
收入却下降了2.4%。
第一份报告让中国人知道,有一种经济增长,叫“符合穷人利益的经济增长”。印度的
经济增长,开始于2001年,经济总量增加了70%。然而,印度的工资和人均收支却增加
了500%,扣除通胀后,人均收入实际的增长,超过了300%。8年间,印度的人均实际
工资和人均实际收入的增长速度,比人均GDP的增长速度,高出二倍。印度的老百姓,
实实在在地分享了经济增长的成果。当下,印度人平均月工资25112卢比,约合人民币
3650元。其中孟买和班加罗尔人均工资最高,目前人均约4.6万卢比,折合人民币6700
元;与中国接壤的东北部首都地区最低,月均工资在22000至28000卢比(人民币3200至
3360元)之间。
实际工资增长大大超过GDP的增长速度,只是印度人分享经济增长成果的一个方面。另
一个方面,是印度联邦和各联邦主体、地方政府,将... 阅读全帖
c***l
发帖数: 2395
36
中国共产党第十七届中央委员会第五次全体会议定于今日至18日在北京召开。研究关于
制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议,是此次会议主要议程之一。
7月22日和9月28日召开的两次中共中央政治局会议,分别确定了此次会议的主要议
程和日期,并讨论了拟提请全会审议的文件。
中央全会在党的历史上通常都有重要标识意义。近年来,通过定期的政治局会议和
中央全会的平台,党先后讨论和作出了包括坚持科学发展观、加强党的执政能力建设、
构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想和具体决策部署。比如,十六届五中全会
的“十一五”规划建议、十六届六中全会的社会和谐部署,十七届四中全会的进一步推
进党的建设决定。
十七届五中全会有关“十二五”规划建议,将勾勒出中国未来五年经济、社会、民
主民生方面的发展路径与图景,引起各方高度关注。
9月28日召开的中央政治局会议指出,当前和今后一个时期,是全面建设小康社会
的关键时期,是深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期。综合判断国际国内
形势,中国发展仍处于可以大有作为的重要战略机遇期,既面临难得的历史机遇,也面
对诸多可以预见和难以预见的风险挑战。
会议强调... 阅读全帖
h*****9
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37
韩毓海教授北大讲演 主权货币与现代国家
日期:2010-03-22 作者:韩毓海 来源:文汇报
中国与西洋之间真正的“大分流”就发生在1570年代之后,因为从那个关键时刻起
,西方不但在旷日持久的宗教战争中产生出民族(国民)国家政体,且更要紧的是:西
洋国家通过发行信用的手段为战争牟取财政资源,从而推动了围绕着国家生存而建立起
来的金融业的发展。然而,此时的中国,却恰恰放弃了国家货币主权。如此一来,中国
亦再无通过发行信用的方式促进自身经济发展的能力,中国与西洋各国国家力量之间的
大逆转,中国命运的大逆转,亦由此奠定。

讲演者小传

韩毓海

1991年在北京大学获博士学位。北京大学中文系教授、博士生导师,并曾任纽约大
学东亚系教授,东京大学教养学部教授。

著有《新文学的本体与形式》、《锁链上的环:启蒙主义文学在中国》、《摩登者
说》、《红玫瑰到红旗:变迁的中国现代观》、《五百年来谁著史》等。

一、国家货币主权丧失导致明清灭亡

明清两朝败亡的教训自然很多,但一个长期被忽视的重要原因就是,在国家发行信
用... 阅读全帖
o****y
发帖数: 26355
38
来自主题: Military版 - 中国真正遥遥领先的是饮食
马马虎虎吧。
关键中国的政体,如今明君也不行。
从上到小所有官员都得清明啊。
小将老将的认知,就是小将认为中国如今这个政体,
目前不错。将来肯定也不会有问题。
老将认为,即使TG的政体现在没有问题,
将来肯定也会出问题。
c*****a
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39
大众民主:陈光标台湾行善缘何让台精英五官挪位?
大众民主
陈光标去台湾高调行善,受到台湾底层贫苦人民的欢迎和称颂,却遭遇台湾媒体精
英的警惕和敌视,台湾电视媒体人陈挥文在荧屏前声嘶力竭,五官扭曲,表现出典型的
色厉而内荏。陈光标行善却遭嫉恨,他到底惹怒了谁?
一、台湾精英为什么气急败坏?
台湾电视媒体人陈挥文竭斯底里般的气急败坏,代表了一部分台湾精英的心态。陈
挥文自己也说,陈光标的慈善行为让台湾很多人不高兴,陈挥文其实也是在替这部分人
表达不高兴,陈挥文的失态也是代表这部分人的心态。
这部分人是谁?肯定不是台湾的底层老百姓 。台湾的底层老百姓对陈光标的善举
是持支持态度的,获赠的老百姓更是对陈光标深怀感恩之心。不高兴的是那些台湾的精
英,更确切的说是同情或支持台独同时又代表资本集团利益的精英。
精英为什么会生气?精英生气肯定
是因为陈光标的善举行为动了他们或者他们背后所代表的势力的利益,否则怎么会愤怒
的这么夸张呢。
精英生气的原因之一是因为陈光标的善举在无意中打破了台湾精英苦心营造几十年
的优越心态,而台独势力在一定程度上是... 阅读全帖
w*********g
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40
来自主题: Military版 - 西方国家为什么惧怕毛泽东
西方国家为什么惧怕毛泽东(2009-05-21 14:30:28)转载标签: 官商圣雄西方国家士绅
毛主席中国杂谈 分类: 史海钩沉历史回顾
这个世界上,没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。在西方世界里,他们欣赏
两个非他们族类的人物,前一个是印度的甘地,后一个是苏联的戈尔巴乔夫。甘地的绝
技就是“不抵抗”,虽然使印度独立了,但也让印度分裂为三个国家:印度、巴基斯坦
、孟加拉。而且使印度成为了一个封建社会为基础的资本主义国家、民主只在特权阶层
内部体现。戈氏的绝技是“新思维”,其实就是做西方思想的顺民,结果苏联倒塌了,
国家分裂了,其主体国家俄罗斯成了三流国家。
西方为什么吹捧甘地和戈尔巴乔夫,前者虽然用乞讨的方式让印度半岛独立了,但
并没有实质损害西方在此地的利益,也没让西方感觉到丢脸。印度至今是英联邦的成员
。后者戈尔巴乔夫更是解除了西方的心腹大患,让西方更是有胜利者的感觉。对于这样
两个人物,西方怎么能不喜欢?戈尔巴乔夫得到了诺贝尔奖,甘地得到了“圣雄”的称
号。我至今不明白,“圣雄”到底是什么意思?
毛主席的绝技就是:“造反”,“哪里有压迫,哪里就有反抗”。一个新中国建立
... 阅读全帖
e***s
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41
来自主题: Military版 - 秦晖:辛亥百年话传统
辛亥革命“成功”了吗?
1911年武昌城头一声炮响,辛亥革命爆发,至今已经整整一百年了。
辛亥革命要干什么?要推翻帝制。辛亥革命干成了什么?也就是推翻了帝制。辛亥
以后百年,当时先进者追求的民主、自由、宪政、人权等等依然任重道远。但是帝制这
玩意,后来再也行不通了。尽管民初的中国兵荒马乱,内忧外患,人祸天灾连绵,复辟
派说是今不如昔,客观地讲很多方面的确如此。相比起过去很多人夸张渲染东欧、泰国
等地民主化以后的所谓“乱象”,民初的乱象何啻百倍,比之更甚的恐怕只有俄国革命
后引发的惨烈内战了。
但所谓人心怀旧不过是想入非非,袁世凯、张勋两次尝试复辟帝制,都立即成为国
人公敌,身败名裂。人就是这样怪:有的事情人们就是认准了不能回头的。正如世上不
少国家独立后长期治理不善,但就是乱到卢旺达、索马里那种地步,也没有人把重回殖
民地作为选项。南非废除种族隔离后治安问题严重,过去也曾被一些人引为民主有害的
证据,但南非现在就是白人也无人想恢复种族主义的“好秩序”了。同样,辛亥以后国
人告别帝制也是义无反顾,民国再“乱”,复辟也是不得人心的。
但是辛亥革命毕竟... 阅读全帖
y***u
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42
资本主义民主政治的历史成因(2011-05-12 03:30:35)
山泽
欧洲的资本主义民主政治是在封建制度解体过程中与政府集权制共同发展起来的,在马
克思的社会发展理论中,资本主义民主政治被视作与资本主义生产关系相对应的政治制
度,而且这种对应关系是唯一的。这种理论框架当被中国的马克思主义史学引入中国史
研究时与中国的历史事实发生了严重抵触,从而形成中国现代官方史学理论中最根本的
矛盾,这一矛盾也是造成中国的现代史学对中国社会历史发展进行严重的误读和曲解的
根源所在。
资本主义民主政治并非资本主义生产关系下唯一的政治模式,甚至不是正常的政治模式
,这是解开一切理论症结的关键所在。中国在东周时期封建制解体之后,从生产关系上
讲已经进入资本主义社会,这听起来荒谬其实却是事实。认为荒谬的原因在于以资本主
义生产关系与资本主义民主制政体做绝对对应的先验性结论作为前提,通过没有观察到
中国出现民主制政体而反推中国没有进入资本主义社会,然而这种对应关系只是一种公
理性假设,既无法被理论也无法被现实所保证。实际的情况是,政府集权制才是资本主
义社会正常的政治模式,这为世界各主要文明的发展历史所证... 阅读全帖
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43
来自主题: Military版 - 一个偏小将的民主观(2)
6)民主不一定好,那什么时候民主好?
对于一个拥有健全法制体系和成熟政治素养民众的国家来说,民主是好的。否则,民主
有可能会让民族或者宗教主义上台,或者是造成政局不稳或者政府缺乏领导力。世界上
的例子不少了。
7)民主再不好,也比专制好吧?
这也不一定。二战后,从不发达地区跃升到(准)发达国家的地区,只有区区的几个,
大部分集中在亚洲。除以资源(石油等)发达的以外,韩国,台湾,新加坡等等,都是
在当时相对集权的领导人统治下发展起来的。而那些贯彻民主教条的非洲拉美国家都还
挣扎在泥潭里。
换句话说,相对合理的集权政体有利于国家的崛起,相对民主的政体有利于国家长期繁
荣。这就好像一个公司,开始的时候只有十几个人,要有超强的决策力执行力和效率,
必须要有人掌大权,拿主意,如果一人一票肯定完蛋;等上市了成立董事局了,就要大
家说得算了,一切决定都由股东投票决定,公司才不会犯大错。
民主不会加速国家的发展,但是它可以避免出现最坏的情况,自我纠错能力非常好。专
制行政效率高,如果做出了正确的决定将发展很快,但是容易滋生腐败,而且滥用权力
可能会发生最坏的结果导致发展倒退。各有优势,要灵活运用。
8... 阅读全帖
w*********g
发帖数: 30882
44
Now look back, you will know some western economists are nothing but
cheaters. They are cheating their bosses, not Chinese.
=============================================================
《中国陷入困境的转型:发展型独裁体制的局限》
来源: elander 于 2012-01-24 13:11:45 [档案] [博客] 旧帖] [转至博客] [给我悄
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论主题
裴敏欣:《中国陷入困境的转型:发展型独裁体制的局限》全书导言部分
原文:China's Trapped Transition:The Limits of Developmental Autocracy
译文:裴敏欣:《中国陷入困境的转型:发展型独裁体制的局限》全书导言部分
作者:裴敏欣
作者介绍:裴敏欣(Minxin Pei)是... 阅读全帖
l*******m
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45
貌似有理,但人类历史上存在过你所幻想的屁民真正当家做主的政体和国家吗?
和人类历史上曾经出现过的所以的政体相比,能出现以美国和英国为代表的西方民主政
体,已经算是人类的幸运了。
至于你推崇的我天朝政体,先等它真正成功了再说吧。
R****a
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46

没语言了。今天的西方白人是日耳曼尼人的后代,不是希腊人的后代,也不是罗马人的
后代。真正西方人发明的东西就是物理学、化学的一部分、生物学和现代数学的一部分
,连这些学科常用的阿拉伯数字、希腊字母,都不是西方人发明的,元素周期表也不是
西方人发明的。
奴隶制共和政体是古希腊人和古罗马人继承的,如今的日耳曼尼人并没有发明这种政体
,只不过是改进了这种政体而已。今天的英语、法语、德语字母,也是从古希腊古罗马
那里改编来的。
生活方面,只有穿和行西化了。吃的潮流是越来越中餐化,80%的白人都会用筷子,我
就不知道你说的西化是哪里来的。住的方面,中国人常住的筒子公寓楼不是从西方学来
的,是从俄罗斯人那里学来的,西方的楼房多数是用来办公的,西方人住的一般的是独
门独院的house或者condo。
看问题要讲事实,不要把本来不是西方的东西也都算成西方的了。
y***u
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民主与共和的百年误读(摘要): 关于中国未来的政治发展
何新
2013-01-26 11:37:28
民主与共和的百年误读(摘要):
关于中国未来的政治发展
当两个汉语名词(noun,substantive)连用成一词组时,它们之间通常均是前后从属的
关系,例如汉语中以“主”作后缀的词组如:“国主”、“邦主”、“财主”、“地主
”、“业主”、“房主”、“车主”、“失主”等等,其涵义无一不是“某某的主人”。
同样的,古汉语中的“民主”本义为“众民的主人”。所以汉语中“民主”的本意即君
王即皇帝。西方人所说的“democracy”,据说来自古希腊文中的“Δημοκρτι
α” ,拉丁拼音的对应写法为“demokratia”,但在希腊语中其实应该被念作“
thmokratia”(西莫克拉提亚)。晚清和民国学者多沿用其英语发音,将其音译为“德谟
克拉西”。“
“Demo”在希腊语中的意思是“公民”,“kratia”则来自“κρατοσ”(kratos
,国家、权力、统治、管理),合起来就是“公民的国家、公民的管理、公民的治理”
之意,其汉语对译,理当是”民治“——“国民治理”,而不是恰好意义... 阅读全帖
j*********n
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你怎么一定要按照片子的思路走?
片子的作者在那个时代也许是要全盘西化。
但是现在回过头来看,我们的政体就是农业社会的政体,集中力量办大事。
而不是海盗的整体,jjyy,天天国会吵架。
我说的是民主思想倒退,我没说民主思想一定由于农业社会政体。
所以我不理解您这些人,怕什么,民主是洪水猛兽吗?
j*********n
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我要说的就是楼下,农业政体要慢慢过度倒民主政体,要打出去。
和前清的区别就是,要在跟敌人过招,不能觉得自己是世界中心。
现在很多人还这么觉得呢,不是吗?也不能觉得自己一无是处,
现在很多人自恨的紧。
就是通过和全球过招,知道自己在哪里,哪里不行。别光抓经济,
政治这个事情,很多是因为制度缺陷导致的,比如最近那个跳楼,
本来挺简单个事情。还有投毒,简单的事情,居然大家8了这么久。
为啥,不是清华黑,不是公安傻,而是,这个政体大家不满意。
d*********o
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50
http://news.sina.com.cn/c/2013-05-21/165827185987.shtml
2013年05月21日16:58 《红旗文稿》
(作者:杨晓青 中国人民大学法学院教授)
一段时间以来,社会上和学界有关“宪政”的呼声抬头。有人认为,西方宪政是现代
政治的基本制度架构;有人借纪念改革开放30周年之时,打出“改革已死,宪政当立”
的旗号,提出在中国实行西方宪政的基本理念和基本主张,认为“中国梦即宪政梦”;
还有人论述了“社会主义宪政”的概念。可见,宪政话题已不是一个单纯的学术论题,
而是必须回答的现实的政治问题。邓小平同志鲜明地指出:“资本主义社会讲的民主是
资产阶级的民主,实际上是垄断资本的民主,无非是多党竞选、三权鼎立、两院制。我
们的制度是人民代表大会制度,共产党领导下的人民民主制度,不能搞西方那一套。”
(《邓小平文选》第3卷,人民出版社1993年版,第240页)邓小平同志的思想,在今天仍
然极具现实针对性。
一、对两种基本制度架构的比较
作为西方现代政治基本的制度架构,宪政的关键性制度元素和理念只属于资本主义
和资产阶级专政,而不属于社会主义人民民... 阅读全帖
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