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全部话题 - 话题: 教會
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m****a
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耶穌基督後期聖徒教會​的​教義和聖約​包含​給予​
先知​約瑟 · 斯密​的​啟示​
和​繼任​總會會長們​增添​的​啟示​
緒言
教義和聖約收集了神在末世為建立和管理祂在地上的國 度而給予的神聖啟示和靈感宣言。雖然大部分篇章針對耶穌基督後期聖徒教會的教友,但其信息、警告和勸誡 對全人類都有益處,並邀請各地的人聆聽主耶穌基督為了人類今生的福祉和永久的救恩而說的話。
本啟示輯的大部分啟示,經由耶穌基督後期聖徒教會第一任先知暨總會會長小約瑟 · 斯密獲得。其他則經由幾位繼任的總會會長們發布〔見第135,136,138篇的前言,及正式宣言一、二〕。
教義和聖約是教會標準經典之一,與聖經、摩爾門經和無價珍珠同為標準經典。然而,教義和聖約是 獨特的,因其並非譯自古代文獻,而是神在今日為了復興祂的神聖事工,並建立祂在地上的國度,經 由祂所揀選的眾先知而給予的現代啟示。在這些啟示中,世人可聽到主耶穌基督用溫和而堅定的聲音,
E*****m
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来自主题: TrustInJesus版 - 驅魔需求暴增 美天主教開會研討
驅魔需求暴增 美天主教開會研討
【聯合報╱編譯莊蕙嘉/報導】

2010.11.14 02:19 am
紐約時報報導,美國天主教會近來接獲的驅魔需求暴增,會驅魔的神父卻不多,難以應
付。
為此教會12至13日在巴爾的摩開會,討論讓更多神父和主教學習驅魔,也讓飽受信徒流
失、性侵兒童醜聞困擾的天主教會確立「和天使與魔鬼打交道」的地位,爭取更多信徒。
好萊塢電影「大法師」中的驅魔儀式驚心動魄,其實驅魔在歐洲、非洲及中南美洲較受
歡迎,過去美國人不太信這一套,因此會驅魔的美國神父不多。但近來教會接獲的驅魔
要求卻暴增。
發起這次會議的伊利諾州春田市主教帕普羅基說,「並非所有自認為需要驅魔的人,真
的都需要驅魔」,只有被惡靈附身的人,才需要動用驅魔儀式,但這種案例並不多見。
教會舉行驅魔儀式前,信徒還須先經醫師鑑定,確認沒有罹患身心疾病。
帕普羅基指出,被惡靈附身者會出現幾種徵兆,例如說出沒有學過的語言,力氣奇大,
對天父之名或聖水反應激烈,極少睡眠,胃口不佳,不停啃或摳皮膚等。
這場「驅魔會議」有66名神父和56名主教參加,反應之熱烈讓帕普羅基相當驚訝。「驅
魔」幾乎和天主教歷史一樣悠... 阅读全帖
B*********L
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【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: myelsa (夜光杯), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約(136-138)就是死者也曾有福音傳給他們
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 15 09:31:11 2010, 美东)
第一百三十六篇
在愛阿華,議會崖附近,密蘇里河西岸奧瑪哈國的以色列營,冬季營,透過百翰 · 楊
會長給予的主的話語和旨意〔教會史誌(Journal History of the Church),一八四
七年一月十四日〕。
1–16,說明如何組織以色列營西行;17–27,聖徒被命令要按許多福音標準去生活;
28–33,聖徒應該唱歌、跳舞、祈禱並學習智慧;34–42,先知們被殺害,使他們得以
受尊崇,惡人則被定罪。
1 關於前往西部的以色列營,主的話語和旨意是:
2 耶穌基督後期聖徒教會所有的人以及與他們同行的人要組成團隊,並且立約承諾遵
守主,我們的神的一切誡命和規章。
3 各團隊中每百人、每五十人、每十人都要設隊長,並由一位會長及其兩位副會長在
十二b使徒指導下帶領他們。
4 這將是我們的聖約──我們願奉行主... 阅读全帖
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第四十二篇
一八三一年二月九日,於俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:148–154〕。獲得啟示時,有十二位長老在場,並應驗了主曾作的應許:要在俄亥
俄給予「律法」(見教約38:32)。先知特別表示本啟示「包含了本教會的律法」〔教
會史,1:148〕。
1–10,召喚長老宣講福音、為歸信者施洗、建立教會;11–12,他們必須被召喚和按
立,教導經文裡的福音原則;13–17,他們藉靈的力量教導和預言;18–29,命令聖徒
不可殺人、偷盜、說謊、動淫念、姦淫或說別人壞話;30–39,提出獻納財物的律法;
40–42,指責驕傲和懶惰;43–52,病人憑信心、靠施助而治癒;53–60,經文管理教
會,也要傳給世人;61–69,會透露新耶路撒冷的地點和國度的奧祕;70–73,獻納的
財物用來支持教會的職員;74–93,提出有關私通、姦淫、殺人、偷盜及認罪的律法。
1 聽著,你們這些我教會的長老啊,你們已奉我,世界的救主,即活神的兒子耶穌基
督的名,聚在一起;因為你們相信我的名,遵守我的誡命。
2 我再告訴你們,聽著並聆聽,服從我要給你們的律法。
3 因為我
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第四十五篇
一八三一年三月七日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予教會的啟示〔教
會史,1:158–163〕。 先知在記錄本啟示前寫道:「教會在此時期,……外界發行、
流傳許多不實的報導……和愚蠢的故事,……阻礙 眾人探討這事工,或接受這信仰;
……但是令聖徒喜樂的是,……我蒙得了以下的啟示」〔教會史,1:158〕。
1–5,基督是我們在父那裡的中保;6–10,福音是在主前預備道路的使者;11–15,
以諾及其弟兄被主接到自己的身邊;16–23,基督顯示祂來臨的徵兆,就像在橄欖山顯
示的一樣;24–38,福音會復興,外邦人的日期會屆滿,毀滅人的疾病會籠罩各地;39
–47,第二次來臨時,將有徵兆、奇事和復活;48–53,基督會站在橄欖山上,猶太人
會看到祂手腳上的傷痕;54–59,主會在千禧年期間統治;60–62,指示先知開始翻譯
新約,重要的訊息會透過該譯文公布;63–75,命令聖徒聚集並建設新耶路撒冷,各國
人民都會來到那裡。
1 聽啊!你們這些我教會的人民啊,國度已賜給你們;聽著並傾聽那位,即奠定大地
根基、創造諸天及其中萬物者;一切活著的,會動的及存在的事物都是祂
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来自主题: TrustInJesus版 - 耶穌基督教會的复兴
大規模的離道反教
雖然基督的使徒和他們忠信的信徒勇敢地付出努力,基督復興的原始教會仍舊開始式微
。成員面對嚴苛的迫害,除了一位使徒外,其他的使徒都殉教了。那時,發生了從基督
所組織的福音中「離道反教」的事( 帖撒羅尼迦後書2:1-3) ,這段時間稱為大叛教
。授予聖職權鑰和為教會接受啟示的使徒權柄,連帶著許多寶貴的教導,都從世上被取
走了。人們對於基督的教導產生謬誤的見解,這些謬誤的見解悄然進入教會,因此造成
意見上的衝突與真理的喪失。這段時間就是我們所說的大叛教。
基督教世界在沒有權柄或上天指引的情形下掙扎生存,連最基本的福音教導也意見相左
。沒有聖職權柄或完整的福音,一般人只好仰賴世人的聰明才智來詮釋經文、原則和教
儀。許多謬誤的想法都被當成真理來教導,我們現在對父神、祂的兒子耶穌基督及聖靈
真實性格與本質的了解,在當時大部分都已經失傳。重要的教義,像信心、悔改、洗禮
和聖靈的恩賜等教義,也遭到扭曲,重要的教義更是蕩然無存。
過了許多世紀,有些受靈啟發的人,如馬丁‧路德和約翰‧喀爾文,看出許
多儀式和教義都已被更改或失傳,因而設法改革自己所屬的教會。但是沒有... 阅读全帖
n********n
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来自主题: TrustInJesus版 - @YZM及CL協調會的記錄
YZM及CL協調會的記錄
https://www.facebook.com/behold.oc.org/posts/693498204080703?fref=nf&pnref=
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周愛玲
日期:6/24/2014 星期二
時間:9:30am-2:30pm
地點:波士頓生命河靈糧堂
參加人員:YZM,徐志秋(爲YZM所邀請參與見證/仲裁的牧師)
CL,周愛玲(爲CL所邀請參與見證/仲裁的牧師)
YZM牧師及徐志秋牧師約 9:20am 抵達 Acton, MA 波士頓生命河靈糧堂,周愛玲牧師已
在教會等候,會合後到二樓會議室等候CL姊妹的到來,我們等到已過了聚會預定的時間
,CL姐妹仍然沒有出現,也沒有來電話,後來我就打電話給她,她說她昨晚沒睡好,不
舒服,可否改時間會面,我說不可以,妳要求YZM從加州過來對質,以表明他的找猓瑳r
且妳ㄧ直認為他ㄧ定會因爲畏罪不敢來波士頓與妳對質,現在好不... 阅读全帖
m****a
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第二十篇
一八三○年四月,透過先知約瑟 · 斯密給予的有關教會組織和管理的啟示〔教會史,
1:64–70〕。 先知在記錄這啟示前寫道:「我們藉著預言和啟示之靈,從祂〔耶穌基
督〕那裡獲得如下啟示;這啟示不僅提 供許多信息,也確切指出該在那一天,照祂的
意思和誡命,再次在世上組織祂的教會」〔教會史,1:64〕。
1–16,摩爾門經證明後期事工的神聖;17–28,證實創造、墜落、贖罪和洗禮等教義
;29–37,頒佈管理悔改、稱義、聖化及洗禮的律法;38–67,綜述長老、祭司、教師
和執事的職責;68–74,啟示教友的職責、兒童的祝福和洗禮的方式;75–84,給予聖
餐祈禱文及管理教籍的規定。
1 基督的教會在此末世時代的興起,是在我們的主和救主耶穌基督在肉身中來臨後一
千八百三十年第四個月,即四月,第六日,奉神的旨意和誡命,依我們國家的法律正式
組織成立──
2 那些誡命是給小約瑟 · 斯密的;他蒙神召喚,被按立為耶穌基督的使徒和教會第
一位長老;
3 並且是給奧利佛 · 考德里的;他也蒙神召喚,是耶穌基督的使徒,為教會第二位
長老,並由他親手按立;
4 這是依照我們的主和
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第二十八篇
一八三○年九月,在紐約,菲也特,透過先知約瑟 · 斯密給予奧利佛 · 考德里的啟
示〔教會史,1:109–111〕。教會教友亥倫 · 裴治有一塊石頭,他宣稱已藉該石頭得
到有關建立錫安和教會體制的啟示。若干教友為此言論所欺,甚至奧利佛 · 考德里也
受到錯誤影響。先知在一次預定的大會開會前,就此事懇切求問主,此啟示隨之而來。
1–7,約瑟 · 斯密持有奧祕之權鑰,是唯一代表教會接受啟示的人;8–10,奧利佛
· 考德里要向拉曼人傳教;11–16,撒但欺騙亥倫 · 裴治,給他假啟示。
1 看啊,奧利佛,我告訴你,我必給你,教友必須傾聽你藉保惠師教導他們一切我給
予的啟示和誡命。
2 但是,看啊,我實實在在告訴你,除了我僕人小約瑟 · 斯密外,這教會沒有人被
委派接受誡命和啟示,因為他就像摩西那樣接受誡命和啟示。
3 你要服從我給予他的事,就像亞倫那樣,藉能力和權柄,忠實地向教友們宣講誡命
和啟示。
4 無論何時,如果你受保惠師引導去宣講或教導,或在任何時候,用誡命的方式對教
友宣講或教導,你都可以去做。
5 但你不可用誡命的方式來寫,只能用智慧;
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j*****j
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異 端 邪 教 的 社 會 特 徵
權 威 的 領 導 人
反 社 會 的 行 為 模 式
對 領 袖 及 所 屬 群 體 的 絕 對 效 忠
受 迫 害 的 意 識
神 祕 而 嚴 密 的 內 部 組 織
獨 斷 的 自 我 聲 稱
排 他 主 義
嚴 格 的 紀 律
對 教 友 作 思 想 的 管 制 和 操 縱
強 制 的 服 務 及 傳 教 活 動
具 有 部 份 或 全 部 上 述 特 徵 的 教 派 , 很 可 能 是 邪 教 , 但
不 一 定 是 異 端 , 因 為 這 些 極 端 的 社 會 行 為 , 有 時 也 會 在 一
些 信 仰 正 統 的 教 派 中 出 現 。
http://cults.gcc.org.hk/s01/s01a1.htm
如 何 辨 別 異 端 邪 教  羅錫為牧師
基 督 教 旁 門 的 特 徵
在 聖 經 裏 , 什 麼 人 會 被 視 為 「 異 端 」 呢 ? 就 是 那 些 分
裂 教 會 的 人 。 他 們 分 門 結 黨 , 從 事 愚 昧 的 辯 論 , 為 律 法 條
文 而 起 爭 執 。 他 們 的 行 為 被 視 作
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来自主题: TrustInJesus版 - 耶穌基督教會的复兴
神如何在今日向我們說話
神向我們說話的方法之一,是回答我們的禱告。
神也藉由祂的眾先知為我們指引方向,先知擁有權柄去奉祂的名說話和行事。在整個人
類歷史中,挪亞、亞伯拉罕、摩西、彼得、施洗約翰、使徒保羅以及其他無數勇敢的先
知,都熱切地為基督作見證,使我們對基督的信心能夠成長。
當約瑟‧斯密於1844年悲劇性地在伊利諾州卡太基殉教時,復興教會的領導權便
交由百翰‧楊繼承,他是當時的資深使徒。他於接下來的33年中,在基督的指引
下帶領教會――他於1847年帶領第一批先驅者橫越平原、抵達鹽湖山谷。他還督導另外
70,000人的遷居,這些人都來自美國和歐洲,而且他還在美國西部、加拿大和墨西哥創
立超過350個屯墾區。
先知的繼任到今日仍延續著,我們現任的先知是本教會總會會會長多馬‧孟蓀。
協助他的兩位諮理為亨利‧艾寧和迪特‧鄔希鐸,他們三人組成耶穌基督後
期聖徒教會的總會會長團(如同基督時代的彼得、雅各、約翰)。神透過祂的先知摩西
帶領以色列人脫離奴役、前往更美好的地方,同樣地,只要我們選擇聽從活著先知的教
導來跟隨耶穌基督,神今日... 阅读全帖
C*******r
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基督教的撒但迷思
在基督教義裡,撒但是萬惡之源,黑暗世界的王,而且還是上帝的仇敵。在許多著名的
西洋恐怖片,例如The Exorcist(大法師)、The Omen(凶兆)裡,撒但都扮演著很重
要的角色,可見這個信仰是如何的深入人心。

根 據基督教界的通說,撒但原本是天使長Lucifer,也是眾天使中最俊美,地位最高的
一位。後來因為他驕傲,想取代上帝的位置,發動政變失敗而被逐出天 堂,墮落成為
魔鬼。據說天國還因此爆發了一場內戰,有三分之一的天使擁戴Lucifer這一方;戰敗
之後,他們跟著Lucifer被逐出了天國,從此人間 就群魔亂舞。
有些基督徒一方面以嘲弄的口氣譏評佛教信仰裡的帝釋天與阿修羅鬥爭的故事,另一方
面卻能一本正經地講述天使址炊鴫櫬涑蔀槟Ч淼氖拢f得煞有其事,彷彿那是他們的
親身經歷。令人好奇的是:天使造反引起天國內戰,這 種聽來像是電影情節的信仰是
從哪裡來的?查閱新約全書後,可以看出是啟示錄12:4-9,然而它卻不是以色列人的
傳統信仰,反而與波斯的拜火教頗為神似。

在猶太神學裡,善與惡都是上帝所創造的;這世界必須有善有惡,人類置身其間,以自
由意志去惡... 阅读全帖
c**r
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認識異端:摩門教
陳敏欽
談到摩門教,全名是耶穌基督末世聖徒教會,我們先要說明,我們不是攻擊摩門教徒。他
們是好鄰居,不抽煙,不喝酒,重視家庭生活,對這些,我們心裏說“好”。可是當他們
有人騎著腳踏車或開車,到我們家來敲門說,你們在其他教會所受的教導,不是純正的聖
經教訓時。這時我們不是談生活,而是談信仰,所以我們需要根據聖經,在對與錯之間來
思考檢查一番。
摩門教創辦人約瑟史密司,1805年出生在美國東部的一個小鎮,在家裏九個孩子中排行老
三。據他說,1820年他15歲時,做夢見到一個異象。這異象說,在當時真正基督的教會還
不存在,要他開始建立真正的基督教會。這是一個完全無法考證的問題。您願意相信嗎?
一個15歲的孩子,神會將這樣重任交給他嗎?何況基督教會從耶穌復活升天後就開始了,
一直到1820年。如果這一千多年所建立的,都不是“真正的基督教會”,那麼使徒行傳這
本書,也要從聖經中拿走了。這有可能嗎?
1823年他18歲,就宣告有一個先知名叫摩羅乃,帶著一些金頁的書版,上面記載“全備的
永恒福音”,向他顯現。摩羅乃把這些金版書頁放在盒中埋藏起來。第二天史密司在紐約
州的一個小山丘上
m****a
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第六十四篇
一八三一年九月十一日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予教會長老們的
啟示〔教會史,1:211–214〕。先知正準備遷往俄亥俄,海蘭,恢復翻譯聖經的工作。
他在密蘇里時,翻譯工作被擱置了。一群奉命前往錫安(密蘇里)的弟兄,認真準備在
十月間啟程。在這忙碌的時候,獲得本啟示。
1–11,命令聖徒彼此寬恕,免得有更大的罪留在他們身上;12–22,不悔改的人要被
帶到教會前;23–25,繳納什一奉獻的人,在主來臨時不會被火焚;26–32,警告聖徒
不要負債;33–36,背叛的人會從錫安剪除;37–40,教會將審判各國;41–43,錫安
將繁榮。
1 看啊,主,你們的神,這樣對你們說,你們這些我教會的長老啊,聆聽並聽著,接
受我對你們的旨意。
2 我實在告訴你們,我要你們勝過世界;因此我會憐憫你們。
3 你們中間有人犯了罪,但是我實在說,這一次,為了我自己的榮耀,也為了靈魂的
救恩,我已寬恕你們的罪。
4 我將憐憫你們,因為我已將國度給了你們。
5 只要我僕人小約瑟 · 斯密服從我的教儀,在他有生之年,國度奧祕的權鑰不會以
我指定的方式從他那裡取走。
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第七十三篇
一八三二年一月十日,於俄亥俄,海蘭,給予先知約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登的
啟示〔教會史,1:241–242〕。自一八三一年十二月初以來,先知和西德尼一直從事傳
教,藉此成功地平息了許多對本教會的不利情緒(見第七十一篇前言)。
1–2,長老要繼續傳教;3–6,約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登要繼續翻譯聖經,直
到完成為止。
1 實在地,主這樣說,我認為他們應該繼續傳播福音,勸勉附近地區各教會,直到大
會的時候;
2 到那時,看啊,藉著大會的表決,將讓他們知道他們的幾個任務。
3 現在,我實在告訴你們,我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登,主說,你們
必須再繼續翻譯;
4 而且,只要可行,就要在附近地區傳教,直到大會的時候;然後,就必須繼續翻譯
的工作,直到完成為止。
5 這要成為長老們的模式,直到接獲進一步的指示,正如經上所記的那樣。
6 現在,這時候,我不多給你們了。束上你們的腰,要嚴謹。正如這樣。阿們。
第七十四篇
一八三二年一月,在俄亥俄,海蘭,給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史,1:242〕
。先知寫道:「我蒙得上述主的話〔教
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第一百零七篇
一八三五年三月二十八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予有關聖職的
啟示〔教會史,2:209–217〕。 在上述日期,十二位舉行議會,承認他們個人的弱點
和缺點,表示悔改,並尋求主進一步的指引。他們這時 正要分別前往指定的地區傳教
。雖然本篇若干部分在上述日期獲得,但歷史紀錄證實,其中某些部分是在不 同時期
獲得,有些甚至早在一八三一年十一月。
1–6,聖職有兩種:麥基洗德聖職和亞倫聖職;7–12,持有麥基洗德聖職的人有能力
擔任教會中一切職位;13–17,主教團主領那執行外在教儀的亞倫聖職;18–20,麥基
洗德聖職持有一切屬靈祝福的權鑰;亞倫聖職持有天使施助的權鑰;21–38,總會會長
團、十二位和七十員組成各主領定額組,他們要在一致、正義中作決定;39–52,教長
體制是從亞當到挪亞建立的;53–57,古代聖徒聚集在亞當安帶阿曼,主向他們顯現;
58–67,十二位要組織教會的職員;68–76,主教擔任以色列的公眾法官;77–84,總
會會長團與十二位組成教會最高法庭;85–100,聖職的各會長管理各自的定額組。
1 教會中有兩種聖職,就是麥基洗德聖職
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第一篇
一八三一年十一月一日,在俄亥俄,海蘭舉行的教會長老特別大會期間,經先知約瑟
· 斯密給予的啟示〔教會史(History of the Church),1:221–224〕。在此之前,
主已給予許多啟示,而這次大會所通過的主要議題之一,就是把這些啟示編輯成書,予
以出版。本篇是主在本福音期給予的教義、聖約和誡命的序言。
1–7,警告之聲要傳給所有的人;8–16,叛教與邪惡在第二次來臨之前發生;17–23
,約瑟 · 斯密蒙召將主的真理和權能復興到世上;24–33,摩爾門經問世和真實教會
的成立;34–36,和平會從地上取走;37–39,查考這些誡命。
1 聽著,你們這些我教會的人民啊,那位住在高天,眼睛看著全人類者的聲音這樣說
;是的,我實在說:你們遠方的人聽著;你們各海島上的人也都一起聽著。
2 因為主的聲音實在是對全人類說的,沒有人能逃避,沒有眼睛看不見,沒有耳朵聽
不到,也沒有心穿不透。
3 反叛者將被極大的哀傷刺透;因為他們的罪惡將在房頂宣布,他們的祕密行動會被
揭露。
4 而且警告之聲將藉著我在這末世揀選的門徒的口,傳給所有的人。
5 而且他們將出去
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来自主题: Belief版 - 教義和聖約(89-91)智慧語
第九十篇
一八三三年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史,1:
329–331〕。這啟示是設立總會會長團的後續步驟(見第八十一篇前言);結果,啟示
中提到的副會長於一八三三年三月十八日按立。
1–5,國度的權鑰已託付約瑟 · 斯密,並經由他交給教會;6–7,西德尼 · 雷格登
和菲德克 · 威廉要在總會會長團中服務;8–11,福音要傳給以色列各國,也要傳給
外邦人和猶太人,每個人要以自己的語言聽到;12–18,約瑟 · 斯密和他的副會長要
整頓教會;19–37,主勸告幾個人要正直地行走並在祂的國度中服務。
1 主這樣說,我的兒子,我實實在在告訴你,按照你的祈求,你的罪赦了,你的禱告
和你弟兄們的禱告已上達我的耳中。
2 所以,今後你有福了,你持有給你的,國度的權鑰;那國度正最後一次來到。
3 我實在告訴你,當你在世上時,這國度的權鑰絕不會從你那裡取走,來生也不會;
4 然而,神諭將透過你給予他人,是的,給予教會。
5 凡接受神的神諭的,都要小心自己如何看待神諭,免得將神諭看作小事而被定罪,
當暴風雨來臨、風吹、雨淋,撞著他們的房子,他們就
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摘自: 生命季刊雜志 (總第十四期)
http://www.cclife.org/htdocs/cclife.nsf/ebc98e4da2881c2c8525686b0022ed67/da4f3
24e389c2f728525691a007a0555?OpenDocument
歸回圣經
——給二十一世紀華人教會的緊急呼吁
■ 林慈信 呂沛淵
兩千年教會史告訴我們:主基督的教會繼續不斷成長前進,同時也面
臨世界接二連三的挑戰。五花八門的試探,想要引誘教會在信仰生活
事奉各方面姑息妥協,順應世界潮流。然而,教會付上血淚代价至死
忠心,竭力持守護衛“從前一次交付圣徒的真道”。“后現代主義”
已經席卷整個世界,男女老幼已不再相信有絕對的真理,眾人根据
自己主觀經歷來看圣經,自說自話眾說紛紜;情感居首經驗挂帥,教
義不明真道不彰。因此,在教會內外生靈涂炭,人心飢渴尋求救世真
道,即圣經所啟示的全面福音真理。華人教會正值此跨世紀的關鍵時
刻,再次面臨承先啟后的時代挑戰:盡忠持守、信靠傳揚圣經是上帝
無謬誤的話語。
歷世歷代以來,教會一直堅信圣經是圣靈默示所寫成的,所以圣經本
身就是上帝的話,圣經就
m****a
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第四十九篇
一八三一年三月,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予西德尼 · 雷格登、
帕雷 · 普瑞特和里曼 · 柯普雷的啟示〔教會史,1:167–169〕。(有些史料記載本
啟示的日期為一八三一年五月。)里曼 · 柯普雷已接受福音,但仍相信他以前所屬的
震教會(基督第二次顯現信徒聯合會)的某些教導。震教會所相信的一些事如:基督的
第二次來臨已發生,祂藉一位婦女安 · 李的 形像顯現;他們認為水的洗禮不是必要
的;他們特別禁止吃豬肉,許多人不吃任何肉類;他們認為獨身生活 比婚姻生活崇高
。先知在本啟示的序言中寫道:「為了更完整的了解此事,我求問了主而蒙得以下啟示
」〔教會史,1:167〕。本啟示駁斥了震教團體的某些基本概念。前述的弟兄們拿了一
份這啟示的副本到震教社區(俄亥俄州克利夫蘭附近),向他們宣讀全文,但被拒絕。
1–7,基督來臨的時日,在祂來臨前仍不為人知;8–14,世人要獲得救恩,必須悔改
,相信福音,並服從教儀;15–16,婚姻是神制定的;17–21,吃肉是可以的;22–28
,第二次來臨前,錫安會繁榮,拉曼人將如玫瑰盛開。
1 聽我的話,我的僕人西德尼、帕雷和
y**********g
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很好玩的帖子
里面有关于98印尼暴乱的直击经历。来自宝岛,没有五毛,哈哈。
http://www.mobile01.com/topicdetail.php?f=37&t=3525534&last=470
台灣人在海外旅遊遇到危難,去中國大使館求助會被受理嗎?
想請教鄉民~
有個朋友突然問我這個問題:
『台灣人如果在海外旅遊遇到危難,跑到中國大使館求助會被保護嗎?』
應該說是比較重大的危難
台灣辦事處具有同樣的保護效力嗎?
這樣的情況,回台灣後是否會受到輿論撻伐?
註:管妹這篇文無關種族對立,只是針對海外旅遊危機應變的討論,所以請別刪!
銀河王 wrote:
想請教鄉民~
有個朋友突然問我這個問題:
『台灣人如果在海外旅遊遇到危難,跑到中國大使館求助會被保護嗎?』
應該說是比較重大的危難
台灣辦事處具有同樣的保護效力嗎?
我想應該不只我去找過中國大使館吧!
近一二十年來有在海外投資的台商,越是在落後的國家,
應該都聽過 小事、回台灣,找台北經文處;出大事,找中國大使館 的類似說法
我也找過,跟朋友在東南亞投資時,當地政府找我們麻煩,說要警方圍廠、要讓我們做
不下去…
身為愛台灣的台灣人,... 阅读全帖
U**********e
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来自主题: Belief版 - 印 尼 宗 教 衝 突 溯 源 zt
http://www.baptistchurch.org.hk/Church/Mission/IndonesiaReligionUpdate.htm#%B5%B2%20%BD%D7
結 論
從印尼的基督新教發展史,我們可以清楚看到福音基要派的屬性。十六世紀末新教就
是伴隨荷蘭和英國殖民者傳入的,1901年新教給荷蘭國會壓力,通過「倫理政策」,要殖
民政府支持傳教事業。1967年,拒絕簽署互不傳教協議。蘇哈托時期,他們為了「拯救靈
魂」與「教會增長」,不惜伴隨獨裁者。不顧宗教間的和諧,道拉斯福音船載一百位傳教
士傳教;基甸會在中學分發聖經;世界最大的基督教組織「普世教協」要在世界最多穆斯
林的國家舉行大會;購買地皮把教堂蓋在充滿穆斯林社區等等,都是福音基要派的作法。
在殖民時期有基督教統治者的保護,這種作法不太會引起衝突,但是在二十世紀這樣
強力宣教,就會挑起爭端。我們看到印尼穆斯林覺醒運動一波一波地興起,民眾識字率一
成一成地提高,如果遇上社會動盪的話,伊斯蘭福音基要派一鼓動,宗教衝突就很難避免
。舉例來說,宗教改革派「先知使徒會」要把印尼的伊斯蘭回歸到古蘭經與聖訓純淨狀態
;要人家精
m****a
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第四十三篇
一八三一年二月,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史,1:
154–156〕。當時有人自稱為啟示者,使一些教友感到困惑。先知求問主,得到這篇致
本教會長老的訊息。前段論及教會行政事宜,後段包含長老要向大地各國提出的警告。
1–7,唯有透過被指定的人,才能獲得啟示和誡命;8–14,聖徒藉著在主前完全聖潔
地行事而聖化;15–22,長老奉派出去呼籲悔改,並為主的大日子準備世人;23–28,
主藉自己的聲音和大自然的力量呼籲世人;29–35,千禧年和撒但被捆綁的日子會來到。
1 聽啊,你們這些我教會的長老啊,傾聽我要對你們講的話。
2 因為看啊,我實實在在告訴你們,你們已通過我指定給你們,從我手中接受誡命和
啟示的那位,獲得一條誡命,當作我教會的律法。
3 而且你們要確實知道這點──如果他常在我裡面,在他被取走前,我不會指定別人
為你們接受誡命和啟示。
4 但是我實實在在告訴你們,除了透過他以外,不會指定任何人接受這恩賜;即他這
恩賜若被取走,他除了指定另一人取代他以外,沒有別的能力。
5 而且你們要奉此為律法,不要將任何來到你們面前的人
m****a
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第八十一篇
一八三二年三月,在俄亥俄,海蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史,1:
257–258〕。菲德克 · 威廉被召喚為大祭司及高級聖職會長團副會長。歷史紀錄顯示
,一八三二年三月獲得本啟示時,原本召喚耶西 · 高斯在會長團中擔任約瑟 · 斯密
的副會長一職,然而,他無法繼續勝任此任命時,此召喚後來就移轉給菲德克 · 威廉
。此啟示(一八三二年三月)應視為朝向總會會長團正式組織的一步,特別是召喚了該
會長團的副會長一職,並說明了該任命的崇高。高斯弟兄擔任一段時期後,在一八三二
年十二月被開除教籍。威廉弟兄在一八三三年三月十八日被按立到該項職位。
1–2,國度的權鑰一向由總會會長團持有;3–7,菲德克 · 威廉若忠於他的事工,將
獲得永生。
1 我實實在在告訴你,我僕人菲德克 · 威廉:聆聽說話者的聲音,聽主,你的神的
話,並傾聽那你被召喚的召喚,就是作我教會的大祭司,和我僕人小約瑟 · 斯密的副
會長;
2 我已給他國度的權鑰,那些權鑰一向屬於高級聖職的會長團:
3 所以,我實在承認他,並要祝福他,你也一樣,只要你忠於勸告,忠於我指定你的
職位,一直祈禱,出聲
n********n
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沒聽過福音的外邦人,會上天堂或下地獄?
『凡沒有律法犯了罪的,也必不按律法滅亡;凡在律法以下犯了罪的,也必按律法受審
判』(羅2:12),
很多人,讀錯這經文的意思了。
在探討這個議題之前,我要先排除死亡嬰兒,還有那些精神病患、植物人、智障者之類
的人。
那是另一個很大的探討領域,但在此我們不涉入。
我們這篇文章,只單純思考那些社會上公認『具有行為能力與自由意志』的人。
在歷史上,有很多國家、很多民族,從來沒有聽過福音。
那麼,這些人,死亡之後是上天堂還是下地獄?
對這些人而言,假使用舊約聖經猶太人的律法來審判他們,確實很不公平,不是嗎?
因為,律法當初只頒佈給猶太人,其他人並沒有得到這樣的恩寵。
所以,審判的時候,上帝明講:
這些外邦人,不會用舊約律法來審判他們。
接下來,很多人就很興奮了,因為,既然不用律法來審判他們,那就表示這些人只要愛
照自己內心良知、道德來行善,就可以得救了?
很不幸的,我要說:
錯了!
因為,這句經文的意思,可不是這樣,而是明明白白的說:
他們這些外邦人,還是一樣要滅亡!(不是得救)
只是他們不是用律法當標準來判定他們滅亡,而是用他們自己的良心與道德來判定他... 阅读全帖
n********n
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来自主题: TrustInJesus版 - ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
ZT 為什麼十一奉獻是錯誤的教導?
2011-12-14 19:01:24 来自: Otto Skorzeny
转帖不直接代表发帖人观点
路德写给约翰·朗的信里说:“前辈们的信仰告白里,用上了道德、礼仪、司法等教义
分类。在奥格斯堡宣言里,第4章,第7段,说:‘在讨论中,凡在圣经出现的十诫,我
们都赋予律法的地位。至于礼仪和司法,我们现今不提了。’”
路德在别处说:“至于摩西的其它规条,那些不在良心里的,外邦信徒并不持守。至于
十一奉献等类的美好规条,(虽然我很向往),也与外邦信徒无关。其它的律例并不约
束我,除了与良心印证的律例,这是我从摩西律法中第一要看的。”(讲章1525-8-27

罗马书和加拉太书,对路德的影响非常深刻。而且,路德认为,基督徒的责任是把教会
“归正”;而归正社会的责任,只属于君王和诸侯。所以,基督徒无需持守旧约的司法
规条;只需要遵守摩西的道德律例
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你們既靠聖靈入門、如今還靠肉身成全麼.
~~加拉太書
平安
反對什一奉獻是基督教教義... 阅读全帖
c*********s
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zh.wikipedia.org/wiki/第一次尼西亞公會議
第一次尼西亞公會議(或稱第一尼西亞會議),是於公元325年在尼西亞城召開的基督教
大公會議。這會議是基督教歷史上第一次的世界性主教會議。此會議確立了一些為現今大
部分基督教會探納的基督教教義,可見此會議的影響極其深遠。
[编辑]
历史
在耶穌成立基督教後的幾個世紀,基督教的教義不斷受到外來古希腊哲学衝擊。其中聖父
(即天父)及聖子(即耶稣)的本質更演化為教義的争论。當時的羅馬皇帝君士坦丁大帝
采纳了宗教顾问何西乌斯的建议召開此会议,要解决基督教内的各种矛盾。而君士坦丁大
帝召開会议的目的是要使基督教成为受国家控制的一部分,使基督教能受到政权干预和控
制。在君士坦丁的主导下,共有 315 位主教出席。出席的除了少數幾位來自西方教會外
,其余全都是說希臘語的東方教會代表。在其中又有分為安提阿的亞流主義學派(或稱阿
利烏派)(認為耶稣次於天父),亞歷山大學派(認為耶穌和天父是同質同等)及由歷史
家優西比烏所領導的中間派。當時亞流主義學派的代表優西比烏(不是中間派的歷史家)
引用當時的《聖經》經文作為立論權威,但卻在沒有充分討論的
m****a
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第八十三篇
一八三二年四月三十日,於密蘇里,獨立城,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會
史,1:269–270〕。先知與弟兄們舉行議會時,獲得本啟示。
1–4,婦女和小孩有權要求丈夫和父親供養;5–6,寡婦和孤兒有權要求教會供養。
1 主實在這樣說,教會有關婦女和孩子的律法要加上那些屬於教會,而失去了丈夫或
父親的婦女和孩子:
2 婦女有權要求丈夫撫養,直到丈夫被取走;她們若沒有犯罪,在教會中就有教友的
身分。
3 她們若不忠信,在教會中就沒有教友身分;但是她們仍然可以按當地法律,留在她
們的繼承產業上。
4 所有的小孩都有權要求父母撫養,直到法定年齡。
5 在那之後,他們的父母如果沒有什麼可以給他們作繼承產業,他們有權向教會,換
句話說,向主的倉庫要求。
6 而倉庫要由教友的獻納來維持;寡婦和孤兒應該得到供養,窮人也一樣。阿們。
S**********L
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来自主题: TrustInJesus版 - 巴士上的傳教 zz
還記得在二月十四日的巴士上,我仍是跟以往一樣,喜歡在巴士上想些人生哲理來打發
時間,正投入之際身邊突然有一件物件伸了出來,除了有點突然外,下意識便看來人一
眼及伸手接著,是一位四十多歲的女士,架著金絲眼鏡,略帶書卷味,她把一份A4大小
的leaflet遞給我,我接著後看了一眼,發現是基督教的聚會介紹文件,伴隨著這位女
士的說話:「有時間請來臨,神就快要審判」。
本來安靜的心靈,因這兩句說話觸動了一些回憶,大約在十六歲的時候,同學帶了我參
加基督教的聚會,那時因為相信這位同學,同時也覺得那裡的人很友善,往後亦自發性
地繼續參加,偶然也會出席一些大型的傳道晚會,就是在大會堂舉辦的,能容納二三百
人,但是隨著了解越多,慢慢發現一些問題,那時雖然沒有受浸,但亦已決志,亦代表
已經信奉基督教。
最後,我離開了基督教,離開的原因,就是因為基督教的傳道手法,那個時候以我十多
歲的智慧,也很容易發現他們傳道手法的問題,什麼末日、審判日、撒旦引誘、先人鬼
魂都是魔鬼扮演、一定要參加聚會、把月薪十分一獻給教會……,多不勝數的橋段,他
們只會把腦袋放在一旁,然後死唸出聖經的內文,完全不會加以分析,問他們點解... 阅读全帖
m****a
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第四十七篇
一八三一年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此,只要他忠信,保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
第四十八篇
一八三一年三月,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史,1:
166–167〕。先知求問主該用什麼方式購買土地讓聖徒定居。此事非常重要,因其關係
美國東部的教友,為了服從主的命令,要遷移至俄亥俄州聚集一事(見教約37:1–
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第五十篇
一八三一年五月,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史,1:
170–173〕。 先知說有些長老們不了解地上所遍佈的不同的靈的顯示,本啟示是他特
別就此事求問主後而獲得 的答覆。所謂屬靈的現象,在教友中並不罕見,有些教友聲
稱獲得異象和啟示。
1–5,地上遍佈著許多虛假的靈;6–9,偽善者和那些被從教會剪除的人有禍了;10–
14,長老要藉靈宣講福音;15–22,講道者和聽道者都必須被靈啟發;23–25,凡不啟
發人的,就不是屬神的;26–28,忠信的人是萬物的擁有者;29–36,潔淨的人的祈禱
會得到答覆;37–46,基督是好牧人,是以色列的磐石。
1 聽啊,我教會的長老們啊,傾聽活神的聲音;注意智慧的言語,那是按照你們意見
一致地求問有關教會和地上遍佈的靈的事而賜給你們的。
2 看啊,我實在告訴你們,地上到處有許多虛假的靈,欺騙世人。
3 而且撒但也企圖欺騙你們,以便打倒你們。
4 看啊,我,主,一直注視著你們,看到以我的名稱呼的教會中的憎行。
5 但是凡忠信而持守的人,無論活著或已死去,都有福了,因為他們必承受永生。
6 但是
m****a
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第五十八篇
一八三一年八月一日,在密蘇里,傑克森郡,錫安,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示
〔教會史,1:190–195〕。先知和隨行人員抵達密蘇里,傑克森郡後的第一個安息日,
舉行了一次教會聚會,有兩人受洗加入教會。那星期,一些來自湯普生分會的考斯威爾
的聖徒們及其他人都抵達了(見第五十四篇)。很多人極想知道主對他們在新聚集地的
旨意。
1–5,凡忍受苦難的會被冠以榮耀;6–12,聖徒們要為羔羊的婚禮和主的晚餐作準備
;13–18,主教是以色列的法官;19–23,聖徒要服從當地法律;24–29,世人應運用
自由選擇權來行善;30–33,主命令,也撤消命令;34–43,世人若要悔改,必須認罪
和棄絕罪;44–58,聖徒們要購買繼承產業並聚集在密蘇里;59–65,福音必須傳給每
一個人。
1 聽啊,你們這些我教會的長老啊,傾聽我的話,向我學習有關我對你們,以及對我
差遣你們來到這塊地的旨意。
2 因為我實在告訴你們,遵守我誡命的,無論活著或死去,都有福了;而在苦難中忠
信的,在天國的酬賞更大。
3 目前你們無法用肉眼看見你們的a神對將來諸事的計畫,也看不見許多苦難後隨之
而來
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第一百零四篇
一八三四年四月二十三日,給予先知約瑟 · 斯密有關合一體制,或教會為了窮人利益
的體制之啟示〔教會史,2:54–60〕。時值總會會長團與其他大祭司舉行議會會議,商
討人民迫切的俗世需要。嘉德蘭的合一體制要暫時解散和重組,各管家職務的財產要分
配給體制內的成員。
1–10,違背合一體制的聖徒將受咒詛;11–16,主用祂自己的方式供應祂的聖徒;17
–18,福音律法管理照顧窮人的事;19–46,指派各弟兄的管家職務和祝福;47–53,
嘉德蘭的合一體制和錫安的體制要分開運作;54–66,主的神聖金庫是為了印刷經文而
設立的;67–77,合一體制的總金庫要基於一致同意來運作;78–86,合一體制內的人
要還清所有的債務,主會救他們脫離財務束縛。
1 我的朋友們,我實在告訴你們,我給你們有關屬於體制一切財產的勸告和誡命,為
了我的教會的利益,也為了世人的救恩,我命令要將該體制組織和建立起來,成為合一
體制,和永久體制,直到我來臨──
2 附有無法改也無法變的應許,如果我命令的那些人忠信,他們將蒙得多重的祝福;
3 但是如果他們不忠信,他們就近於咒詛。
4 所以,因
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第七十二篇
一八三一年十二月四日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會
史,1:239–241〕。幾位長老和教友聚在一起學習他們的職責,並在教會的教導方面接
受進一步的啟發。本篇彙編了同一天接受的兩個啟示。一至八節說明召喚紐奧 · 惠尼
為主教。之後,他被召喚和按立,隨後,獲得了九至二十六節提供有關主教職責的更多
資料。
1–8,長老要向主教交出他們管家職務的報告;9–15,主教管理倉庫,照顧貧窮困苦
的人;16–26,主教要證明長老的配稱。
1 聽著,聆聽主的聲音,你們這些聚集在一起,我教會的大祭司啊,國度和能力已給
了你們。
2 因為主實在這樣說:為主的葡萄園中這部分的教會,我認為指定一位主教給你們,
或從你們當中指定一位主教是適宜的。
3 而且,這件事你們實在做得很明智,因為主要求由每位管家手中,交出他今生和永
恆的管家職務報告。
4 因為凡在今生是忠心明智的人,都算配稱繼承我父為他準備的住處。
5 我實在告訴你們,我葡萄園中這部分的教會長老們要把他們管家職務的報告,交給
我在葡萄園中這部分將被指定的主教。
6 這些事必須記錄下來,交給
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第八十四篇
一八三二年九月二十二及二十三日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的
啟示〔教會史,1:286–295〕。九月間,長老們陸續從東部各州傳教回來,提出工作報
告。以下的信息就是他們歡聚一堂時得到的,先知稱之為聖職的啟示。
1–5,新耶路撒冷和聖殿會建在密蘇里;6–17,記錄從摩西上溯到亞當的聖職線;18
–25,較大的聖職持有神知識的權鑰;26–32,較小的聖職持有天使施助和預備福音的
權鑰;33–44,世人透過聖職的誓約和聖約獲得永生;45–53,基督之靈啟發世人,世
界處在罪惡中;54–61,聖徒必須為他們已接受的事作見證;62–76,他們要傳福音,
而神蹟會隨之而來;77–91,長老出去不要帶錢囊或口袋,主會照顧他們的需要;92–
97,瘟疫和詛罰等著那些拒絕福音的人;98–102,給予錫安之救贖的新歌;103–110
,每個人要站在自己的崗位上,在自己的召喚上努力;111–120,主的僕人要宣告末世
的毀壞之可憎。
1 耶穌基督在祂僕人小約瑟 · 斯密和六位長老,同心向高天提高他們的聲音時,給
予他們的啟示。
2 是的,就是主有關祂教會的話,那教會是
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第八十五篇
一八三二年十一月二十七日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔
教會史,1:298–299〕。本篇摘錄自先知寫給住在密蘇里,獨立城的威廉 · 斐普的信
。有些聖徒已遷往錫安,但未按照教會既定體制接受繼承產業,此信就是答覆有關他們
的問題而寫的。
1–5,錫安的繼承產業要經由獻納而接受;6–12,有位強有力者,會把聖徒在錫安的
繼承產業給他們。
1 這是主已指定的書記的職責,是記錄歷史和教會的總紀錄,記錄一切在錫安發生的
事,及所有獻納財產並從主教那裡合法接受繼承產業的人;
2 還有他們的生活方式,他們的信心和行為;還有那些接受繼承產業後叛教的叛教者

3 將那些不獻納而不能接受繼承產業者的名字,與神的人民登記在一起,是違反神的
旨意和誡命的;那獻納符合祂所賜的律法,使祂能收取祂人民的什一奉獻,為報復和焚
燒的日子而準備祂的人民;
4 他們的家譜也不可保存,在教會的任何紀錄或歷史上都不可出現。
5 不要讓他們的名字、祖先的名字或子孫的名字,出現在神的律法書上,萬軍之主說

6 是的,那微小的聲音這樣說,那聲音低語而貫穿一切,它發聲時
C****i
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来自主题: Belief版 - 摩門教多妻制饒有歷史
本來你們教會跟他們教會一樣的
後來你們教會有了新的“啟示”,結束多妻制了,她們就分裂繼續保持以前的傳統。
你們教會以前是跟他們教會現在一樣的。沒錯吧?
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第二十六篇
一八三○年七月,在賓夕法尼亞,哈茂耐,給先知約瑟 · 斯密、奧利佛 · 考德里和
約翰 · 惠特茂的啟示〔教會史,1:104〕。(見第二十四篇前言。)
1,指示他們要研讀經文和宣講;2,確定一致同意的律法。
1 看啊,我告訴你們,你們要把時間專用於研讀經文、宣講,並堅固在考斯威爾的教
會,必要時,到田裡去工作,直到你們去西部舉行下次大會;那時會使你們知道該做什
麼。
2 在教會裡,所有的事都要在一致同意下,藉很多的禱告和信心去做,因為你們要憑
信心獲得所有的事。阿們。
第二十七篇
一八三○年八月,在賓夕法尼亞,哈茂耐,給先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史,1:
106–108〕。約瑟外出買酒,在準備宗教儀式來主理餅和酒的聖餐時,遇到一位天上的
使者,而獲得本啟示;其中一部分是當時寫的,其餘是在接下來的九月寫的。現在教會
的聖餐儀式中,都以水代酒。
1–4,宣布領受聖餐時採用的表徵;5–14,基督和祂每個福音期的僕人們要領受聖餐
;15–18,穿上神的全副軍裝。
1 聽你的主,你的神和你的救贖主耶穌基督的聲音,祂的話生動而有力。
2 因為,看啊,我告訴你,你們領
m****a
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第五十二篇
一八三一年六月七日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予教會長老的啟示
〔教會史,1:175–179〕。當時嘉德蘭舉行了一次教友大會,在六月三日開始,六日結
束。這次教友大會中,很特別的是首次舉行了大祭司職位的按立,並辨識和譴責了虛假
和欺騙之靈的某些顯現。
1–2,下次教友大會定在密蘇里舉行;3–8,指派某些長老同行;9–11,長老應教導
使徒們和先知們所寫的話;12–21,那些受靈啟發的,結出讚美和智慧的果實;22–44
,長老們被派出去在前往密蘇里參加大會途中傳福音。
1 看啊,主藉祂靈的聲音,對祂在這末世召喚和揀選的長老們這樣說──
2 說道:我,主,要讓你們知道從現在起直到下次在密蘇里舉行教友大會期間,我要
你們做的事。我要把密蘇里的土地聖化給我的人民,我的人民是雅各的遺裔,和那些按
照聖約的繼承人。
3 因此,我實在告訴你們,我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一旦準備好離
家時,就啟程前往密蘇里地。
4 只要他們對我忠信,我必使他們知道該做什麼;
5 而且只要他們忠信,我必使他們知道你們的繼承地。
6 只要他們不忠信,他們
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第六十八篇
一八三一年十一月,在俄亥俄,海蘭, 透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示,答覆奧申
· 海德、路加 · 詹森、列曼 · 詹森及威廉 · 麥勒林的 請求〔教會史,1:227–
229〕。雖然本啟示是答覆上述 長老的祈求,讓他們知道主對他們的旨意,但內容有許
多與整個教會有關。
1–5,長老受聖靈感動而 說的話就是經文;6–12, 長老要傳道和施洗;神蹟會跟隨
真正的信徒;13–24,亞倫子孫中的長子可在總會會長團的指導下擔任總主教(即持有
主教職位的 權鑰);25–28,命令 父母教導子女福音;29–35, 聖徒要遵守安息日
,勤奮勞動和禱告。
1 我僕人奧申 · 海德,藉按立蒙召喚,藉活神之靈傳永久的福音,從一個民族到
一個民族,從一個地方到一個地方,在惡人的會眾裡,在他們的會堂中,與他們論理,
向他們解說所有的經 文。
2 看啊,看著,對所有蒙按立到此聖職、其被指定任務是要出去的人而言,這是個範
例──
3 這就是給他們的範例,他們要按照聖靈的感動說話。
4 他們被聖靈感動時,所講的 一切將是經文,將是主的旨意,將是主的心意,將是
主的話語,將是主的聲音,是神
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第九十二篇
一八三三年三月十五日,在俄亥俄,嘉德蘭,給予先知約瑟 · 斯密的啟示〔教會史,
1:333〕。這啟示是給菲德克 · 威廉的,他剛被指定為總會會長團的副會長。
1–2,主給予一條有關准許加入合一體制的誡命。
1 主實在這樣說,我給那按照我以前給予的誡命而組織起來的合一體制,一項關於我
僕人菲德克 · 威廉的啟示和誡命:你們要接納他加入這體制。我對一個人說的就是對
所有的人說的。
2 還有,我的僕人菲德克 · 威廉,我告訴你,你要在這體制中作個活躍的成員;只
要你忠信地遵守以前的一切誡命,你必永遠蒙福。阿們。
第九十三篇
一八三三年五月六日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:343–346〕。
1–5,所有忠信的人都將見到主;6–18,約翰作見證,神子從恩典到恩典,直到獲得
父完全的榮耀;19–20,忠信的人也會從恩典到恩典,獲得其完全;21–22,從基督而
生的,就是長子的教會;23–28,基督獲得完全的所有真理,世人藉著服從,也能如此
;29–32,太初,人與神同在;33–35,元素是永恆的,人在復活時能獲得完全的喜樂
;36–37,
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第九十四篇
一八三三年五月六日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:346–347〕。任命海侖 · 斯密、雷諾 · 柯洪和雅列 · 卡特組成教會建築委員
會。
1–9,主給予一條有關為會長團的事工建造一所房子的誡命;10–12,要建一個印刷所
;13–17,指定某些繼承產業。
1 還有,我的朋友們,我實在告訴你們,我給你們一條誡命,你們要開始規劃和準備
錫安支聯會城市的初步和基礎的工作,就在這嘉德蘭地,從我的殿開始。
2 看啊,這必須照我給你們的樣式去做。
3 南邊的第一塊地要獻納給我,為會長團建一所房子,為了會長團做事工,獲得啟示
;也為了會長團執行有關教會和國度一切事務的事工。
4 我實在告訴你們,那房子的內院應為五十五呎寬,六十五呎長。
5 也要按照今後將給你們的樣式,有下院和上院。
6 那房子要從基礎起奉獻給主,按照聖職的體制,按照今後將給你們的樣式。
7 那房子要為了會長團的事工,全部奉獻給主。
8 而且你們不可讓任何不潔的事物進入;我的榮耀要在那裡,我也要親自在那裡。
9 但是如果有任何不潔的事物進入,我的榮
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第一百三十六篇
在愛阿華,議會崖附近,密蘇里河西岸奧瑪哈國的以色列營,冬季營,透過百翰 · 楊
會長給予的主的話語和旨意〔教會史誌(Journal History of the Church),一八四
七年一月十四日〕。
1–16,說明如何組織以色列營西行;17–27,聖徒被命令要按許多福音標準去生活;
28–33,聖徒應該唱歌、跳舞、祈禱並學習智慧;34–42,先知們被殺害,使他們得以
受尊崇,惡人則被定罪。
1 關於前往西部的以色列營,主的話語和旨意是:
2 耶穌基督後期聖徒教會所有的人以及與他們同行的人要組成團隊,並且立約承諾遵
守主,我們的神的一切誡命和規章。
3 各團隊中每百人、每五十人、每十人都要設隊長,並由一位會長及其兩位副會長在
十二b使徒指導下帶領他們。
4 這將是我們的聖約──我們願奉行主一切的教儀。
5 每個團隊要盡其所能自備牲畜、車輛、糧食、衣服和此行的其他必需品。
6 各團隊組織好後,就要全力以赴,為那些要留下來的人作準備。
7 每一團隊要與其隊長們和會長們決定,明年春天有多少人能去;然後選出足夠數目
強壯而幹練的男子作先驅者,帶著
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第二十二篇
一八三○年四月,在紐約,曼徹斯特,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史,1:
79–80〕。給予教會這啟示,是由於幾位以前曾受洗的人,想不再受洗而加入教會。
1,洗禮是一條新永約;2–4,授權的洗禮是必要的。
1 看啊,我告訴你們,藉著這件事,一切舊的聖約我都廢除了;這是一條新而永久的
聖約,從太初就有的。
2 因此,即使一個人受洗一百次,對他也毫無用處,因為你們既不能靠摩西律法也不
能靠死的行為進入窄門。
3 就是由於你們死的行為,我才使這最後的聖約和這教會像古代那樣為我建立起來。
4 因此,照我的命令進入那扇門,不要試圖勸告你們的神。阿們。
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第五十三篇
一八三一年六月,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予阿格南 · 西德尼
· 吉伯特的啟示〔教會史,1:179–180〕。先知在西德尼 · 吉伯特請求下求問主,
有關吉伯特弟兄在教會中的事工及任務。
1–3,西德尼 · 吉伯特在教會中的召喚和揀選是要被按立為長老;4–7,他也要擔任
主教的代理人。
1 看啊,我的僕人西德尼 · 吉伯特,我告訴你,我已聽到你的禱告;你求問我,主
,你的神,讓你知道,有關你在我,主,於末世興起的教會中的召喚和揀選。
2 看啊,我,主,那為世人的罪被釘十字架的,給你一條誡命,你要捨棄世界。
3 你要接受我的按立,即長老的按立,要照我的話宣講信心、悔改、赦罪、和藉按手
禮接受神聖之靈;
4 並且要在主教依今後獲得誡命指定的地方,作這教會的代理人。
5 還有,我實在告訴你,你要和我僕人小約瑟 · 斯密和西德尼 · 雷格登一同啟程

6 看啊,這些是你要先接受的教儀,其餘的將視你在我葡萄園中工作的情形,在未來
告訴你。
7 還有,我希望你明白,只有持守到底的人才能得救。正如這樣。阿們。
第五十四篇
一八三一年六月,在
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第九十六篇
一八三三年六月四日,在俄亥俄,嘉德蘭,給予先知約瑟 · 斯密的啟示,說明錫安支
聯會或錫安城的體制,作為嘉德蘭聖徒的範例〔教會史,1:352–353〕。當時是大祭司
大會,會中考慮的主要題目是處理嘉德蘭附近,由教會擁有的名為法國農場的某些土地
。由於大會無法一致同意由誰負責該農場,所以大家都同意向主求問此事。
1,嘉德蘭的錫安支聯會必須強大;2–5,主教要為聖徒分繼承產業;6–9,約翰 ·
詹森要成為合一體制的成員。
1 看啊,我告訴你們,在這裡有智慧,你們可以藉此知道,該如何處理這件事;因為
我認為,我為錫安的力量而建立的這個支聯會,使之強大是必要的。
2 所以,我僕人紐奧 · 惠尼要負責你們提到的那個地方,我計畫在那裡建造我的聖
所。
3 還有,要按照智慧,為那些尋求繼承產業的人的益處,按照你們將在議會中決定的
,將那地方分成數塊。
4 所以,注意你們要處理這件事,並且為了將我的話傳給人類兒女,也要處理那對我
的體制有益的必要部分。
5 看啊,我實在告訴你們,我認為最必要的是,將我的話傳給人類兒女,其目的是為
你們的益處而感化人類兒女的心。正如這樣。
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发信人: myelsa (我的理解不一定对), 信区: Belief
标 题: 教義和聖約(47-49)相信主耶穌的名,祂曾來到世上,還要再來
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jul 12 10:49:40 2010, 美东)
第四十七篇
一八三一年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此,只要他忠信,保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
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第四十七篇
一八三一年三月八日,在俄亥俄,嘉德蘭,透過先知約瑟 · 斯密給予的啟示〔教會史
,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此,只要他忠信,保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
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,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
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已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此,只要他忠信,保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
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,1:166〕。在此之前,奧利佛 · 考德里擔任教會史記員和紀錄員。約翰 · 惠特茂
並未尋求擔任史記員一職,但是,請他擔任該職務時,他說他願意服從主的旨意。他原
已擔任先知的秘書,記錄在紐約,菲也特地區蒙得的許多啟示。
1–4,約翰 · 惠特茂被指定記錄教會的歷史,並為先知抄寫。
1 看啊,我認為我的僕人約翰應該書寫並記錄正式歷史,並協助你,我的僕人約瑟,
抄寫一切將給你的事,直到他被召喚到其他職務。
2 還有,我實在告訴你,在適當的時候,他也可以在聚會中提高聲音。
3 還有,我告訴你,要任命他繼續寫教會的紀錄和歷史,因為我已任命奧利佛 · 考
德里另一職務。
4 因此,只要他忠信,保惠師必提示他如何寫這些事。正如這樣。阿們。
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