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全部话题 - 话题: 无量
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本解序文
大乘无量寿经解 第一卷
壹、前言
贰、概要
一、教起因缘
二、本经体性
三、一经宗趣
四、方便力用
五、所被根器
六、藏教所摄
七、部类差别
八、译会校释
九、总释名题
叁、正释经义
(壹)序分(第一至第三品)
法会圣众第一
德遵普贤第二
大教缘起第三
大乘无量寿经解 第二卷
(贰)正宗分(第四至第四十二品)
法藏因地第四
至心精进第五
发大誓愿第六
必成正觉第七
积功累德第八
圆满成就第九
皆愿作佛第十
大乘无量寿经解 第三卷
国界严净第十一
光明遍照第十二
寿众无量第十三
宝树遍国第十四
菩提道场第十五
堂舍楼观第十六
泉池功德第十七
超世希有第十八
受用具足第十九
德风华雨第二十
宝莲佛光第二十一
决证极果第二十二
十方佛赞第二十三
三辈往生第二十四
往生正因第二十五
礼供听法第二十六
歌叹佛德第二十七
大士神光第二十八
愿力宏深第二十九
大乘无量寿经解 第四卷
菩萨修持第三十
真实功德第三十一
寿乐无极第三十二
劝谕策进第三十三
心得开明第三十四
浊世恶苦第三十五
重重诲勉第三十六
如贫得宝第三十七
礼佛现光第三十八
慈氏述见第三十九
边地疑城第四十
惑尽见佛第四十一... 阅读全帖

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2
来自主题: Wisdom版 - 四无量心
什么是四无量心呢?
也就是修习慈无量、悲无量、喜无量与舍无量。简单的说,慈无量是缘于无量无边
的众生,
由自己的至亲诸友开始,渐次地延伸出去,思惟令他们都能得到快乐,而入慈等至之心,
称为慈无量;悲无量则是缘于无量众生,思惟令他们都能离苦,而入此悲等至之心,称
为悲
无量;喜无量则是思惟无量众生,能离苦得乐,因此于他们的内心深感喜悦,而入此喜
等至之心,称为喜无量;舍无量是思惟无量众生,得乐离苦而住于喜中,故一切平等平
等无有怨亲之别,而入此舍等至之心。
菩萨正修习四无量心,应依照修行次第,不应盲修瞎练。四无量心的修行,二乘人
宜于
过四禅后,菩萨乃是在三地之时,如此事半功倍最是恰当;否则易事倍功半且有干扰。
“菩萨修学佛道,不应如诸名师之颠倒次第、一知半解而修。
成佛之道有其进阶次第,佛说菩萨于三贤位之第六住修四加行及学般若,证悟藏识,生
般若慧,渐渐通达而入初地,修学百法明门满足而入二地;二地持戒清净及修学千法明
门而入三地,三地修增上心学——四禅八定及四无量心,将至满心位方修五神通。此是
真正成佛之道.
首要乃在明自真心——成就中观,而后随入初地无生法忍及二... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 修习四无量心( BY性空法师)
四无量心的重要性
〔对治烦恼〕
四无量心有对治烦恼的功能,慈、悲、喜、舍四心,分别对治瞋恚、恼害、嫉妒、爱憎
四种烦恼,令心得到清净安乐。
〔诸善根本〕
四无量心是三乘学人由凡入圣的基础,从凡夫到声闻乘最高果位的完成,乃至佛智的圆
满都须以四无量心为根本。
〔无漏解脱〕
由于四无量心通于婆罗门的修持,早期佛陀说四无量心,是希望佛弟子依梵住而行,因
此四无量心被视为世间善法。然而,在《阿含经》中提到,四无量心又可称为无量心解
脱。如果慈、悲、喜、舍四定,与七觉支俱时而修,是可以达到无漏解脱的。
〔圆成菩萨道〕
菩萨以救济并广度一切众生为弘愿。这难行深远的大道,若没有四无量心作基础,很容
易心生退怯。菩萨因为修习四无量心,所以能将心胸开启,时时欲令众生离苦得乐,所
以可以多所饶益众生。
如果要行菩萨道,就应该深入体解慈、悲、喜、舍的意义,并在日常生活中修习,耐心
地培养,让这四者完全充满我们的身心,从「有量」的慈、悲、喜、舍心,逐渐步入「
无量」的慈、悲、喜、舍,成熟有情、庄严国土,圆成菩萨道。
〔修习的下手处〕
四无量心既然如此重要,要如何培育修习呢?可以从日常生活及禅修二方面下手,从这... 阅读全帖
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众生无量故。慈心无量。众生无量故。悲亦无量。众生无量故。喜亦无量。众生无量故
。舍亦无量。是故名为四无量心。
连前六度。名十波罗蜜。
十波罗蜜。总摄一切菩萨道行。
《未曾有因缘经》
w*********r
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来自主题: Wisdom版 - 修习四无量心( BY性空法师)
四无量心释义
〔心平平衡衡〕
慈(mettA)、悲(karuNA)、喜(muditA)、舍(upekkhA)四无量心(appamannA)
,在《阿含经》中又名四梵行、四梵室、四梵堂、四等心;《清净道论》称四梵住(
CatubrahmavihAra)。
为什么称为无量呢?因为它普缘一切有情,对治无量戏论、烦恼,且牵引无量福德,招
感无量果报。就其圆满与真正的本质而言,缘一切众生而不起分别,是没有任何局限,
没有排他性、不公平性。达到无量境界的心,对任何国家、种族、宗教、阶级的众生,
都不会怀有瞋恨,也不会有爱执,心「平平衡衡」。
〔最胜、无过失〕
为什么又称为「梵住」?在《清净道论》中,依「最胜」和「无过失」而称四无量心为
「梵住」。「梵住」一词可解释为心超越、崇高的状态,或似梵的住所。这四种心之所
以最胜、崇高,是因为它们以最正当、最理想的行为对待有情。
「无过失」是从梵天的角度说的,梵天是印度婆罗门教最尊崇的主神、创造神,也是佛
教宇宙观中天界的神,祂没有瞋恨,住在慈悲大爱中,而无有过失。如果以持戒与禅修
培养慈、悲、喜、舍等四种心的修行者,被认为可以达到等同梵天的境界(brahm... 阅读全帖
c***s
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近段时间,国内多家媒体上频频出现了“无量藏泉”的广告,广告称:无量藏泉是来自香格里拉的健康好水,是全球唯一的天然小分子活水,这种水有6 大神奇功效:能护肤,能改善前列腺炎,能解酒,加强排毒,能改善通风,能降低血粘度等。此外关于无量藏泉水的新闻报道也纷至沓来,水中钻石、神奇活水等溢美之词成为了抢眼标题。
它到底有没有这么神奇的功效呢?央视财经频道记者进行了深入调查报道。
“小分子矿泉水”卖28元一瓶
北京无量藏泉商贸有限公司是一家经销商,该公司常经理做了个实验:将白酒或香烟靠近无量藏泉水瓶一分钟,烟酒的口感会变得非常醇和,公司还把这“特殊效果”写在了瓶子标签上广为宣传。
记者看到,无量藏泉的宣传多处引用了诺贝尔化学奖得主彼得阿格雷的说法:真正的健康好水首先应该是一种生命力极强的活水,也是细胞要喝的水,这种活水由大约6个左右水分子组成,它们具有很强的渗透力和溶解性,能够自由穿越细胞壁。“现在国内可以这么说,我公司水是最好的小分子水,再没有能超过我公司水了。”常经理说。
在北京无量藏泉公司,记者果然看到了一份出自北京亚健康防治协会的“饮用无量藏泉水影响对高血脂群体作用的观察报告”,报告写到:
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来自主题: Wisdom版 - 佛说无量寿经卷上
佛说无量寿经卷下
曹魏康僧铠译
  佛告阿难:其有众生,生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国
中,无诸邪聚,及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。
诸有众生,闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向,愿生彼国,即得往生,住不退转
。唯除五逆,诽谤正法。
  佛告阿难:十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈。其上辈者
,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生
,临寿终时,无量寿佛,与诸大众,现其人前。即随彼佛往生其国,便于七宝华中,自
然化生,住不退转。智慧勇猛,神通自在。是故阿难,其有众生,欲于今世见无量寿佛
,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国。
  佛告阿难:其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行
作沙门,大修功德。当发无上菩提之心,一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起
立塔像,饭食沙门,悬缯燃灯,散华烧香,以此回向,愿生彼国。其人临终,无量寿佛
,化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众,现其人前。即随化佛往生其
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来自主题: Wisdom版 - 修习四无量心( BY性空法师)
〔第三阶段 ──扩大所缘〕
◎破坏心的限制
将稳定的慈心感觉,扩大至一切众生为所缘,没有例外。如何扩大所缘修无量心呢?要
破坏心的限制。那什么是心的限制?我们的分别就是心的限制,如果不分别,心就没有
限制,因为分别,心就受到限制,心除了分别的限制外,没有其它限制。了解心的限制
才能扩大所缘修无量慈心。那什么又是无量慈心的限制?分别那个人很好看,他对我很
好,他是我的儿子,她是我的母亲,所以我对他们好。那个人我不认识、长得不好看,
就不想看;或者乞丐很脏,我们讨厌他,无法像对母亲般地爱他。
所以要学、要练习面对所有的众生,都是用平平衡衡的慈心观,像母亲对待自己的独生
子,是很稳定且没有变化的爱,我们要以同样的爱对待一切众生。
◎五个所缘的选择
要如何做呢?先观想五个喜欢的人物,在这里修的时间短,所以异性也行,没有问题
──母亲、朋友、姊姊、弟弟都可以。我们用很快的速度观想他们,只要有印象就好,
不用调印象很明显。观想他们后,也用四个愿祝福他们:没有仇敌、没有怨恨、没有痛
苦,拥有快乐。
接着观想五个中性的人物,这次只要选择认识的人,没有特别喜欢或不喜欢,如邻居、
同学等。我们的心也要调得... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 修习四无量心( BY性空法师)
总说慈悲观
〔慈悲是佛道的根本〕
四无量心中,慈悲常一起连用。慈心是培养无分别的爱,是四无量心的基础,如果没有
无量的慈心,悲、喜、舍等无量心,也无法达到高的层次。慈心是给众生快乐,而悲心
是不忍众生苦,二者虽然不同,但我们常把它们连在一起,变成一个味道。慈悲是菩萨
最重要的德行,如经典中有「(菩萨)亦以大慈悲力故,于无量阿僧祇世生死中心不厌
没。以大慈悲力故,久应得涅盘而不取证。以是故,一切诸佛法中,慈悲为大。」(《
大正》卷二五,页256c)。因为「慈以功德难有故,悲以能成大业故」( 《大正》卷
二五,211c),所以经论常以种种文句赞叹慈悲,若无慈悲心就是自修自证的自了汉。
〔观世音菩萨的法门〕
观世音菩萨是大慈大悲的象征,菩萨甘露遍洒,拔苦与乐。印度或西藏的观世音菩萨是
男性,在中国,观世音菩萨多数转变成女性。为什么会转变成女性呢?这其中有它隐含
的象征意义 ── 如同母亲的爱。就像《慈经》中说:我们对待一切众生,要如同母亲
对待自己唯一的孩子一般,永远呵护自己的孩子,无微不至地关怀照顾。
在印度,观世音菩萨是很厉害的大修行者,祂的造像与印度的大神湿婆很类似,因祂能
吸入很多毒... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 修习四无量心( BY性空法师)
悲无量心的修习
〔离开苦的修行过程〕
悲心是不能忍耐众生有苦,想要拔济有情的痛苦。悲心的相违是害心,也就是害众生的
心。《法句经》说:一个婆罗门必须阻止害众生的心生起,要特别重视悲心。
为什么?因阻止害众生心生起的过程,也正是我们离开苦的过程。害心是有分别的心,
是只爱自己而不能爱他人的心,就是因为没有修悲心观,所以才有这种心。修习悲心观
,才能离开轮回的根本 ──无明和爱,也才能够离开随眠。
悲心是不忍众生苦,不忍众生苦和不忍自己苦是不能分开的,所以佛陀说修习悲心观的
过程就是离开苦的过程,佛陀的解脱就是这样的悲心的解脱。
如何修习悲心?先要了解我们以智慧修习悲心,效果才会无量,《法句经》说:如果我
们还会害众生,我们就不能成为真正的圣人,不害众生的人才是真正的圣人。
〔以佛陀为楷范〕
佛陀在过去很多世中,为了成就悲心圆满,于是为了其它众生而供养自己,因为如果悲
心不圆满,便无法成佛度众生。在本生故事中,佛是猴子王,为了他的同胞而供养自己
。生为人身时,看到母老虎因生完小老虎后,实在太虚弱,无法找食物,佛陀自己就做
他们的食物,让牠们不要饿死,再次供养自己,成就无量悲心的修行。为了让... 阅读全帖
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小乘中的慈悲喜舍称为四梵住,也称四无量。这和大乘是相通的。
四梵住:巴利语cattàro-brahmavihàrà,即修习慈、悲、喜、舍四种梵住。
《清净道论》中说:“当知以最胜处及以无过失性而称为梵住。以对诸有情正确地行道
故住于最胜。又如梵天以无过失之心而住,如此与这些相应的禅修者相当于梵天而住。
故以最胜处及以无过失性而称为梵住。”(Vm.1.268)
四梵住又作四无量(catasso-appamannàyo)。由于修习慈等是对无量的对象而转起,无
量的有情是它们的对象,以所缘无量故为“无量”。(Vm.1.269)
祝愿有情幸福快乐为慈(mettà);
希望拔除有情之苦为悲(karunà);
随喜有情的成就为喜(mudità);
对有情保持中舍平等的态度为舍(upekkhà)。
http://sss2002.51.net/books/mxd-pali-intro.html
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来自主题: Wisdom版 - 南传经典里的吉祥佛的无量光
对比净土经里的佛身光明,有什么本质区别么?
南传的经典本来就不多,倾向南传也要好好了解一下经典,
不然打出的都是七伤拳。
‘舍利弗。彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。’---《佛说阿弥
陀经

‘佛告阿难:‘无量寿佛威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及。或照百佛世界,或千
佛世界,取要言之,乃照东方恒沙佛刹,南西北方,四维上下,亦复如是;或有佛光照
于七尺,或照一由旬,二三四五由旬,如是转倍,乃至照一佛刹,是故无量寿佛号无量
光佛、无边光佛、无碍光佛、无对光佛、炎王光佛、清净光佛、欢喜光佛、智慧光佛、
不断光佛、难思光佛、无称光佛、超日月光佛。' ---《佛说无量寿经》
A**********e
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【 以下文字转载自 Ghost 讨论区 】
发信人: JudeLaw (Mit第一帅), 信区: Ghost
标 题: 佛本是道无量量劫的原因[转载]
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jan 23 16:14:50 2007), 站内
发信人: Hetzer (超东风赛解放偏三轮都追不上), 信区: paladin
标 题: 佛本是道无量量劫的原因[转载]
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 26 15:40:16 2006), 转信
发信人: Quina (雨后), 信区: Emprise
标 题: 佛本是道无量量劫的原因zz
发信站: 水木社区 (Mon Nov 27 02:45:44 2006), 站内
发信人: renzhe (忍者|无尽的bs), 信区: FantasyWorld
标 题: 佛本是道无量量劫的原因[转载]
发信站: 两全其美网 (Sun Nov 26 11:43:46 2006), 本站(lqqm.net)
我们这个世界——包括人间界、地仙界和天界——就像一个论坛的服务器。先有一个人
架设服务器(盘古开天),设置论坛规则(鸿均讲道)
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来自主题: Wisdom版 - 佛说无量寿经卷上
佛说无量寿经卷上
曹魏康僧铠译
  我闻如是,一时佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,一切大
圣,神通已达。其名曰:尊者了本际、尊者正愿、尊者正语、尊者大号、尊者仁贤、尊
者离垢、尊者名闻、尊者善实、尊者具足、尊者牛王、尊者优楼频螺迦叶、尊者伽耶迦
叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者劫宾那、尊者大
住、尊者大净志、尊者摩诃周那、尊者满愿子、尊者离障、尊者流灌、尊者坚伏、尊者
面王、尊者异乘、尊者仁性、尊者嘉乐、尊者善来、尊者罗云、尊者阿难,皆如斯等上
首者也。又与大乘众菩萨俱,普贤菩萨、妙德菩萨、慈氏菩萨等,此贤劫中一切菩萨。
又贤护等十六正士,善思议菩萨、信慧菩萨、空无菩萨、神通华菩萨、光英菩萨、慧上
菩萨、智幢菩萨、寂根菩萨、愿慧菩萨、香象菩萨、宝英菩萨、中住菩萨、制行菩萨、
解脱菩萨。皆遵普贤大士之德,具诸菩萨无量行愿,安住一切功德之法。游步十方,行
权方便。入佛法藏,究竟彼岸。于无量世界,现成等觉。处兜术天,弘宣正法。舍彼天
宫,降神母胎。从右胁生,现行七步。光明显曜,普照十方。无量佛土,六种振
w****g
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来自主题: Wisdom版 - 喜无量心,无乐之乐
无乐之乐是什么?
喜无量心是这个?
喜无量心:喜是欢喜,眼看别人能够离苦得乐,顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自
己得到快乐的事情,或其亲人得到升官发财,而生欢喜心,很少见别人乐事而生起欢喜
心的。且有一部分的人,还存着幸灾乐祸的心理,见人快乐,心里则闷闷不乐,见人受
难,心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同,不但见人得乐而生欢喜,就是冤家敌人
,能有欢乐的事,也同样表示无量欢喜。
f*******8
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16
来自主题: Wisdom版 - 喜无量心,无乐之乐
刚才看到两个事情让我想起这个,
第一个是Dipa Ma,觉得他的心一定是一直平静而接纳世人、世界。
心中常有喜悦、这样才能平心静气地修观。
如果像清照那样才下眉头又上心头,左不对右不好,没法平静也不行。
对Dipa Ma来说,慈悲喜舍好象是一种平常的存在状态,无量无边,没有终结。
第二个是那个Bill Zeller,普林斯顿自杀的学生。
一个人内心里死了,其实只是幻觉,但是他逃不出这个幻觉,
就是认定某个东西是自己。那个东西坏了,就认定自己内心已死。
darkness. 这都涉及“自我”的迷惑。
如果是真的死了,怎么还能写东西,但是他不习惯认定那个
能写东西的是自己,而坚决认定另一个东西是自己。
世人其实多是如此,只不过就是境况比他好,迷,好像是一样的。
那个奥普拉好像也是被强奸的,不过她会摆脱阴影,darkness.
摆脱大概也分定摆脱和慧摆脱。
喜无量,我个人理解,(还没引用清净道论的。)
无量肯定就是不依赖现象而存在,因为现象总是变化的,缘起。
如果现象消失了,就不喜,那不叫无量。
而这个正好和原来waichi说的不依赖平常现象的乐而乐,叫无乐之乐。

这个好像叫随喜。
随喜也确... 阅读全帖
r****n
发帖数: 8253
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来自主题: Wisdom版 - 喜无量心,无乐之乐
这个人现在什么都拼命的往waichi的那套拉联系。
前面看着还挺像那么回事的。
到最后,就彻底完了,
“喜无量,我个人理解,(还没引用清净道论的。)无量肯定就是不依赖现象而存在,
因为现象总是变化的,缘起。”
你知道你这句在说什么吗?
本来喜无量的无量,仅仅是一种形容词,但是到你这里,竟然扯成了绝对的,非缘起法的无为法了。
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八、像观
佛告阿难及韦提希:见此事已,次当想佛。所以者何。诸佛如来是法界身,遍
入一切众生心想中,是故汝等心想佛时,是心即是三十二相八十随形好,是心作佛是心
是佛,诸佛正遍知海从心想生,是故应当一心系念谛观彼佛多陀阿伽度阿罗呵三藐三佛
陀。
佛告诉阿难和韦提希:见到此事以后接着要观想佛。为什么要观想佛呢?因为
诸佛如来是法界身,能够遍入一切众生的心想中,所以你们心想佛的时候,当下这颗心
就是具足三十二相、八十随好的真佛。自己的这颗心作意佛的时候,这颗心就成了真正
的佛,一切诸佛正遍知海都是从众生的心想而出生的,所以应当一心系念谛观彼佛多陀
阿伽度(如来)阿罗呵(应供)三藐三佛陀(正等觉)。
此处的道理我曾讲过无数次,我本人对此有深刻的定解。其实这正是密宗“即
身成佛”的理论依据。大圆满中经常说:心性本来就是佛,认识心性就是见到了普贤王
如来。《大幻化网》中也有很多这样的教证。其实汉传佛教也有这样的说法,比如黄檗
禅师曾说:“汝心是佛,佛即是心,心佛不异,故云即心是佛,若离于心别更无佛。”
现在汉地有些人不承认密宗的即身成佛,其实这... 阅读全帖
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来自主题: Stock版 - 无量上涨
MMMMMM...记得飓风那个周末一过也是无量上涨,我翻开TA的书一研究,无量上涨底子
弱,立马开烧,妈妈咪的,周二接着暴涨,烧得屁都肿了。一直耗到周四周五开始暴跌
,确实无量上涨没有支撑,但真的是考验人啊
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来自主题: WaterWorld版 - 生命中,那些无量的悲欣与恩慈
生命中,承载着无量的恩泽,涌漾着不动声色的悲欣。岁月枯荣,光阴始终深情,
那些流水记忆的笑靥,那些花事荼蘼的错落,以心的虔诚,温柔怀念。人生里程,路过
风景万千,不曾风逝的过往云烟,层叠出最真的情感;流年里如诗如歌的写意,蘸满心
韵的幽香。回眸生暖的眷念,穿越季风无涯的荒凉,安落于当下静宁的心怀;一份执手
无语的温良,蛰伏于一城风月,真诚而平淡地将彼此守候。
也许,你曾经人生梦想里的那个主角,最终会成为你生命中的匆匆过客;也许,你
的有缘人,就在你举眉可见的地方,恍然一视,似曾相识的欣喜重逢。如今想来,缘分
的长度和情感的厚度,永远要以时间来度量。真心可见,日月同行,那些走散的,想来
也并不是属于你的,只是水流风歌的悠悠途径罢了。唯有陪到最后的,才是你值得珍惜
的,才是你生命中的良人。
晚空弟说:淡然花开落,苦乐皆收获!听此话,蓦然感触深深,那是一种阅尽沧桑
的豁达思想,那是一份历经悲欢的坦荡胸怀。遇见了,就珍惜,分离了,就祝福;来来
往往的缘,都是命运的恩赐。有些事,即便无法拥有一个自己想要的圆满,然而努力不
懈的追从过程,也恰恰是欣然所在,也正是其意义使然。有此领悟,还有什么不能坦... 阅读全帖
p*****2
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21
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: peter12 (皈依佛陀), 信区: Wisdom
标 题: 佛说观无量寿佛经释:四、树观 索达吉堪布 讲授
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jun 17 13:07:47 2013, 美东)
四、树观
佛告阿难及韦提希:地想成已,次观宝树,观宝树者,一一观之,作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希:地想成功以后接着要观想宝树,在观想宝树时要一一观之,并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树,很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一,而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样,所有
的树木高大挺拔,而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保,他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理,如果从环保的角度来看,极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬,其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬,在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议,根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲,娑婆
世界... 阅读全帖
J*****w
发帖数: 544
22
【 以下文字转载自 paladin 讨论区 】
发信人: Hetzer (超东风赛解放偏三轮都追不上), 信区: paladin
标 题: 佛本是道无量量劫的原因[转载]
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 26 15:40:16 2006), 转信
发信人: Quina (雨后), 信区: Emprise
标 题: 佛本是道无量量劫的原因zz
发信站: 水木社区 (Mon Nov 27 02:45:44 2006), 站内
发信人: renzhe (忍者|无尽的bs), 信区: FantasyWorld
标 题: 佛本是道无量量劫的原因[转载]
发信站: 两全其美网 (Sun Nov 26 11:43:46 2006), 本站(lqqm.net)
我们这个世界——包括人间界、地仙界和天界——就像一个论坛的服务器。先有一个人
架设服务器(盘古开天),设置论坛规则(鸿均讲道);最先来逛论坛的元老资格较老
,比较好混成斑竹(生于混沌,较易成道);于是在灌水与搬砖中,有的升级成斑竹(
得证混元),有的没混上继续灌水(上古金仙);期间发生较大的口水战若干,一部分
人人缘不好被
h******u
发帖数: 5
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无量寿好象不是说真的无量吧,而是寿命长得无可计量,连多少个神通
如目犍连的缘觉一起计算多少劫也算不过来,但没说永不入灭,否则观
世音菩萨,大势至菩萨如何补阿弥陀佛的佛位?这个仔细读<<无量寿经>>
应该能注意到.
其次三法印里是"诸行无常"而不是"诸法无常",也应该注意.
r****n
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净空邪师编造邪说毁谤圣者、毁人正信——误导无量众生(二)
悲  智
http://www.tianjian.org/jingkongxs/beizhipj27.htm
净空邪师说:“佛在经上讲,小乘罗汉他们的能力,能够达到二千国土。我们一个佛的
世界是三千大千世界,也就是说他有能力,五通的能力,他没有漏尽通,五通的能力,
他能够知道两个,就是我们讲的中千世界,小千世界、中千世界,他有这么大的能力。
缘觉比阿罗汉要高一层,他的能力可以能够知道三千大千世界。可是我们在这个经里面
所看到,范围是亿那由他百千佛剎,这个差别太大太大了。诸位想想,要修成阿罗汉果
,要证得辟支佛果,谈何容易!凭我们这一生决定做不到。不但这么高的果位做不到,
说老实话,小乘须陀洹,我们尽一生的功力也做不到;不相信,你可以试试看。”
在这么短短的一小段文字之内,净空邪师却张口就错、句句皆非,不仅毁谤圣者,
而且毁人正信——误导无量众生。下面让我们来看看净空邪师是如何胡编乱造毁人正信
——误导无量众生的吧。
一、若依佛陀正法律修行,得阿罗汉道是很快的
净空邪师所说的“要修成阿罗汉果”“凭我们这一生决定做不到”显然是违背佛
d**********l
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来自主题: Wisdom版 - 南传经典里的吉祥佛的无量光
请参看无量寿经写的为什么阿弥陀佛无量光。
佛告阿难:阿弥陀佛威神光明,最尊第一。十方诸佛,所不能及。遍照东方恒沙佛刹。
南西北方,四维上下,亦复如是。若化顶上圆光,或一二三四由旬,或百千万亿由旬。
诸佛光明,或照一二佛刹,或照百千佛刹。唯阿弥陀佛,光明普照无量无边无数佛刹。
诸佛光明所照远近,本其前世求道所愿功德大小不同。至作佛时,各自得之。自在所作
不为预计。
你喜欢引用经论是好的,但是似乎你并不了解净土的经论,所以希望多了解。
r******3
发帖数: 586
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来自主题: Wisdom版 - 修习四无量心( BY性空法师)
这位性空法师应该是大小乘兼学的人。

这个同意,这也是阿含经里面四无量心的主要功能。
这个观点不知佛经根据是什么。恐怕这是大乘的观点。
解脱
这个观点很牵强,因为四无量心仅仅是辅助方法之一,本身是不能达到无漏解脱的。
而且阿含经某些经文里面说的心解脱,并不是什么解脱开悟的意思,而是达到禅定,是
定的修持
四无量心可以修禅定。
g*******1
发帖数: 826
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来自主题: Wisdom版 - 四无量心
“慈、悲、喜、舍”四个字。 慈悲喜舍在佛法界讲叫四无量心。心里想着别人的痛苦
,这叫慈;悲就是感应着他人的苦难;去给人家力量,生出欢喜心去帮助别人,这叫喜
;舍就是舍去自己的时间、金钱甚至生命。
得这四无量心,可以到天上很高的地方,那是佛的境界。这四无量心我们一定要坚持修
下去。
n******n
发帖数: 1030
28
来自主题: Stock版 - renn 盘末无量爆拉
大哥你看盘吗???
无量,拉之前3M, 现在都kuai快6M了,你管这个叫无量,服了!
c**r
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29
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区,原文如下 】
发信人: iloveni (我爱你), 信区: Wisdom
标 题: “阿弥陀佛四十八大愿”--《佛说无量寿经》
发信站: The unknown SPACE (Fri Jun 7 22:36:02 2002) WWW-POST
...阿难白佛:‘彼佛国土,寿量几何?’佛言:‘其佛寿命,四十二劫。
时法藏比丘,摄取二百一十亿诸佛妙土清净之行。如是修已,诣彼佛所
,稽首礼足,绕佛三匝,合掌而住,白佛言:“世尊!我已摄取庄严佛
土清净之行。”佛告比丘:“汝今可说,宜知是时,发起悦可一切大众
。菩萨闻已,修行比法,缘致满足无量大愿。”比丘白佛:“唯垂听察!
如我所愿,当具说之:
设我得佛,国有地狱、饿鬼、畜生者,不取正觉。
设我得佛,国中天人寿终之后,复更三恶道者,不取正觉。设我得佛,国中天人,不悉真
金色者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,形色不同有好丑者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,不识宿命,下至知百千亿那由他诸劫事者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,不得天眼,下至见百千亿那由他诸佛国者,不取正觉。
设我得佛,国中天人,不
H****r
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30
发信人: Quina (雨后), 信区: Emprise
标 题: 佛本是道无量量劫的原因zz
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标 题: 佛本是道无量量劫的原因[转载]
发信站: 两全其美网 (Sun Nov 26 11:43:46 2006), 本站(lqqm.net)
我们这个世界——包括人间界、地仙界和天界——就像一个论坛的服务器。先有一个人
架设服务器(盘古开天),设置论坛规则(鸿均讲道);最先来逛论坛的元老资格较老
,比较好混成斑竹(生于混沌,较易成道);于是在灌水与搬砖中,有的升级成斑竹(
得证混元),有的没混上继续灌水(上古金仙);期间发生较大的口水战若干,一部分
人人缘不好被骂的混不下去了,只好换个马甲(应劫转世),胜利一方继续灌水(完杀
劫);最后水贴过多论坛服务器不堪重负只好删一部分帖子,限制一些低等级用户的法
帖权限(入封神榜)。最后,由于技术原因论坛要格式化重新架设,以前所有资料都无
法保留(一量杀劫,仙妖佛巫皆不能免),于是各
b**********d
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万王之王 第一百一十四回 往日恩仇今无量
第一百一十四回往日恩仇今无量
昭元涎着脸笑道:“这么说来,我还是该听老子的话了,好好争争气。”伊丝卡气
得浑身发抖,那剑忽然咣噹一下掉在地上,双手掩面就要哭了。这一下可还真是将昭元
惊了个半死,急忙一跳,拥住伊丝卡肩头苦苦求道:“我错了,我错了,老婆别哭,我
再也不敢了。”伊丝卡怒道:“你要是再敢不务正业,我……我……”说着狠狠掐了昭
元一下。昭元噤若寒蝉,完全不敢开口叫痛。
伊丝卡怒道:“还不正经去练?”昭元连忙跳开,拉开驾势,但却又找不到什么对
手,只好装模作样对着一根石钟乳开练。伊丝卡破啼而笑,双手都放了下来,眼中脸上
丝毫也无泪意。但昭元实在已被吓得过深,这次却是再也不敢再回头胡闹了。伊丝卡重
新掣起宝剑,哼了一声,示意他过来跟自己练。昭元这才敢再行过来,而且再也不敢走
神。
不料二人才一静下心来认真练习,便对那无极神功的使用和对抗有了越来越深的领
悟,竟然情不自禁对其玄奥博大、却又难以捉摸的神髓起了极深的兴趣。因此,这一趟
昭元居然老实了许久。直到光线微强,似乎外面已是正午,二人才相视一笑,停了下来
。昭元感慨道:“世上居然有这样奇
b**********d
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万王之王 第一百一十四回 往日恩仇今无量
第一百一十四回往日恩仇今无量
昭元涎着脸笑道:“这么说来,我还是该听老子的话了,好好争争气。”伊丝卡气
得浑身发抖,那剑忽然咣噹一下掉在地上,双手掩面就要哭了。这一下可还真是将昭元
惊了个半死,急忙一跳,拥住伊丝卡肩头苦苦求道:“我错了,我错了,老婆别哭,我
再也不敢了。”伊丝卡怒道:“你要是再敢不务正业,我……我……”说着狠狠掐了昭
元一下。昭元噤若寒蝉,完全不敢开口叫痛。
伊丝卡怒道:“还不正经去练?”昭元连忙跳开,拉开驾势,但却又找不到什么对
手,只好装模作样对着一根石钟乳开练。伊丝卡破啼而笑,双手都放了下来,眼中脸上
丝毫也无泪意。但昭元实在已被吓得过深,这次却是再也不敢再回头胡闹了。伊丝卡重
新掣起宝剑,哼了一声,示意他过来跟自己练。昭元这才敢再行过来,而且再也不敢走
神。
不料二人才一静下心来认真练习,便对那无极神功的使用和对抗有了越来越深的领
悟,竟然情不自禁对其玄奥博大、却又难以捉摸的神髓起了极深的兴趣。因此,这一趟
昭元居然老实了许久。直到光线微强,似乎外面已是正午,二人才相视一笑,停了下来
。昭元感慨道:“世上居然有这样奇
f*****a
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网络虽虚,因果不虚,如果诽谤的是圣者,那将来就是在地狱感受无量痛苦的果报。
在网络上轻率发言,是一件可怕的事情!希阿荣博堪布
我们学佛人无论什么情况下,都要仔细地取舍因果,善护身、语、意三门。作为凡夫,
我们没有能力判断一个人是不是成就者。
远的不说,仅喇荣(五明佛学院)这个小小的山谷里,自一世敦珠法王时期十三位弟子
虹身成就以来的几百年间,以各种方式示现成就的修行者,层出不穷。有些人的事迹,
生前为人所知,有些人却终生隐藏自己的功德,甚至故意示现离经叛道的形象,游舞人
间。
所以,对世上的种种人物、现象,我们以清净心观照就好了,千万不要急于下结论,更
不要随意发批评,特别是针对出家人。
大家有时也会看到一些人很轻率地就在网络上发表言论,随意诽谤出家人。现在与以前
不同,这个时代网络非常发达,你所写的这些诽谤的言辞一经刊出,全世界的人都可以
看到。很多人可能会人云亦云,跟着你造下恶业;或者因为看到你的言论,而对佛教产
生邪见。
大家仔细想一想,这样的果报是多么可怕!
网络虽然是虚拟的,但因果不虚,如果诽谤的是圣者,那将来就是在地狱感受无量痛苦
的果报。
这一点,我请大家一定要注意。
b*****l
发帖数: 3821
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来自主题: Wisdom版 - 南传经典里的吉祥佛的无量光
这个主题不在于比较净土法门和南传的法门,
而是为了说明即使南传经典也有佛有无限的光明,
因此,考据僧及其仰慕者,以及其他的考据派仅仅因为阿弥陀佛
的佛名无量光便考据出什么太阳崇拜的佛教化,
那么,对于南传经典里的吉祥佛的无量光明不知怎么附会?
至于‘原始’佛法,有 现代人 愿意从各种来源,根据自己的标准
剪裁出所谓的‘原始’佛法,这是他们的自由。
r****n
发帖数: 8253
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来自主题: Wisdom版 - 南传经典里的吉祥佛的无量光

别主要证据,你觉得不是主要证据的未必不是主要证据
我看那片文章,就有很多很多证据,加起来应该十条不止。具体我还没数过。
我很奇怪的就是,为什么那篇文章提到的很多证据你都视而不见???
“阿弥陀佛的梵名 Amitabha 便是「无限的光明」,它又是无量的生命(Amitayus)。印
度雅利安人自古趄便敬拜圣火,并视太阳为神,Mitra 便是太阳神名。印度人处于烈日
之下以为太阳威力强大,其「光」是无限的(Amitabha),也是永不停息的(Amitayus
)。印度酷热,四月至九月间,气温高至华氏一百五十度。对太阳威力的这两个称呼,
后被多神崇拜的大乘佛教摄取而成了一个佛名——阿弥陀佛了。

就这一段,就好有几个证据
1、阿弥陀佛无明光明和太阳无限光明的类似性
2、阿弥陀佛无量的生命和太阳永不停息的(Amitayus)的类似性
3、Amitabha和阿弥陀佛Amitabha的类似性
4、Amitayus和阿弥陀佛Amitabha的类似性
5、Mitra太阳神名字和Amitabha众的mita的类似性
6、雅利安人存在的太阳神崇拜的传统
7、大乘佛教的多神崇拜特性
光是这一小段,就提供... 阅读全帖
w*********r
发帖数: 2192
36
来自主题: Wisdom版 - 修习四无量心( BY性空法师)
◎ 威仪稳定
不管修止修观,先从慈悲观来调身心稳定开始,为什么?因为这样才能了解无量心。身
心若不稳定,如何了解无量心?所以要先感到身体稳定、心稳定。可以透过修慈悲观来
感受身心的轻安,身体不轻安,便不会乐修乐断,心就会乐在妄念、烦恼里。此时的所
缘,就是以慈悲的心来放松身体,要了解威仪与身、心及呼吸的关系。威仪与慈悲的修
行连在一起,以慈悲心祝福自己,使自己感到身心的快乐。
佛陀教导我们四种威仪:站立、坐着、经行、躺卧,要了解站着时不是坐着,坐着时不
是躺着,躺着时不是经行,我们是不断地在变换着姿势,所有的威仪都是无常。在四威
仪中学习身体威仪稳定,身体威仪稳定会帮助我们调心稳定,在身心稳定的情况下,什
么活动都能做好,修行也能进入情况。
◎威仪的精髓在根律仪
修习戒、定、慧远离烦恼,远离的条件就是威仪,而威仪的精髓在根律仪。中国禅堂习
惯大家一起共修,常常一起修行了很多年,却不知道隔壁的人是谁,这种远离是非常宝
贵的。能如此修习,就可以利益自他。根律仪是戒律的精髓,当有根律仪时,威仪就能
稳定,威仪稳定,心就容易稳定,容易专注于所缘,定力便能增长,进而开展智慧。
◎调身体稳定平衡
... 阅读全帖
d**********l
发帖数: 647
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无量寿经是净土宗的根本大经,世尊详细的开示了阿弥陀佛成佛的过程,48大愿,极乐
世界种种舒胜庄严,对世人的重重劝诲。净空老法师也讲过此经多次,不过是依据的夏
莲居居士的汇集本。所以此次大安发师开讲康僧凯的原译本,十分难得。而且大安法师
出家前是对外经济贸易大学的教授,对于现代社会的心态思潮也有很深的了解,我自己
听了还是很欢喜地。康僧凯的原译本在东林寺的网站,净土文库里有。修禅宗的师兄师
姐们也可以听听,可以对往生极乐有个比较深入的理解。毕竟禅净不二。也希望对你们
有益!
链接:http://www.daanfs.cn/hongfaxing/daanfashijiangfayingyinwenjian-download-zhuanye-quan/
下拉可见。
东林寺网站
http://www.donglin.org/
找净土文库,再找无量寿经
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
南无阿弥陀佛!
p*****2
发帖数: 15
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四、树观
佛告阿难及韦提希:地想成已,次观宝树,观宝树者,一一观之,作七重行树想。
佛告诉阿难和韦提希:地想成功以后接着要观想宝树,在观想宝树时要一一观之,并且
观想这些宝树纵横排为七列。
我们这个世界的树木根本无法与极乐世界的宝树相比。我看过有个寺院种的树,很多树
木长得弯弯曲曲、高矮不一,而且排列得很不整齐。而极乐世界的宝树不是这样,所有
的树木高大挺拔,而且排列得非常整齐。
我在香港某大学听到有个人讲过心灵环保,他从环保的角度叙述了极乐世界的水池、宝
树、光明。我觉得他讲得很有道理,如果从环保的角度来看,极乐世界做得确实非常不
错。
一一树高八千由旬,其诸宝树七宝华叶无不具足。
每一棵树高八千由旬,在这些宝树上七宝所成的花、叶等无不具足。
极乐世界的宝树很不可思议,根本不是我们这个世界的树木能比的。以材质来讲,娑婆
世界的树是普通材料所成,比如一棵柏树,它的叶子就是一般的叶子,不可能是珍宝所
成;而极乐世界的树则不同,树上的叶子、花都是七宝所成的。
由此我想到:人类的智慧真是太有限了,确实无法见到宇宙万法的真相。当我们向外观
察眼前的柱子时,不管从世俗谛还是胜义谛角度来看,连柱子... 阅读全帖
l**o
发帖数: 491
39
来自主题: Wisdom版 - 《无量义经》能舍一切诸难舍
能舍一切诸难舍
财宝妻子及国城
于法内外无所吝
头目髓脑悉施人
《无量义经》德行品第一
【2008.08.11晨语证严上人开示】
学佛,要学得能舍,我们能舍,舍的功夫却是很深,「能舍一切诸难舍」,可见这个舍
并不简单,舍的意思就是布施,布施有财施、法施、无畏施,这是佛陀对我们的教育,
世间万物,都是来辅佐人的生活,每一个人来到人间,都是需要世间物质,来帮助我们
的生活,看看说,妈妈生下来的婴儿,第一个接触到的,就是两只手把他接下来,再来
,所接触到的物质,那就是水,用水为他沐浴,洗得干净,然后就是布,赶快把他包起
来为他保暖,然后就是一直一直,物质来帮助他。
所以说来,我们开始来到人间,我们已经就是接受,接受人的施舍给我们了,所以我们
若以这个角度来看,哪一个人不是受惠者呢?哪一个人不是在接受人布施,提供给我们
,我们已经接到,很多人付出的布施,到底我们人人,有付出的布施没有?
(旁白)
六度以布施为首,四摄法中也以布施为前导,可见布施是修行的根本,布施即是舍,要
做到能舍一切诸难舍,第一步须从内心做起,也就是舍去种种无明习气。
舍 : 无明习气
【2008.08.10晨语证严上人开示... 阅读全帖
y*****6
发帖数: 9545
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【 以下文字转载自 MiscNews 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: MiscNews
标 题: [ZGPT]医保选中医院无量限 欲为中医药申遗
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 18 22:31:13 2007), 转信
今后,参保人员选择中医医疗机构作为定点医疗机构(包括中西医结合机构、民族医疗机构)将不受数量限制,而选其他医疗机构则只能选择3至4家。昨日,劳动和社会保障部在国家中医药管理局举办的新闻发布会上传达出这一信息。
劳保部4措施支持民族医药
“民族医药有鲜明的疗效和低廉的服务价格,对缓解群众看病难、看病贵有重要意义。”劳保部医疗保险司副司长李忠在会上表示,居民参保均不受3至4家作为定点医疗机构的限制。
此外,劳保部还出台了其他3项措施支持民族医药发展,包括:参保人员使用中药饮片均可由基本医疗保险基金按规定支付(特殊情况除外);允许各地在国家的目录基础上,按照15%的比例对药品目录进行调整;在医院制剂方面,规定经省级药监部门批准的包括中药制剂在内的治疗性医药制剂符合条件的,都可纳入基本医疗保险的医院制剂目录
有条件医院要设
o****y
发帖数: 26355
41
毛主席当年评价国民党的话,
放在如今TG身上最合适。
民主无量,TG其资本主义政党特性,不敢发动群众。
独裁无胆,西方资本主义的压力使其不敢放肆。
N******K
发帖数: 10202
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来自主题: Military版 - 股市疯长之后,就是无量跌停
从10元拉到100元 90元跌停出货 机构已经赚满了 然后就是无量跌停
P***5
发帖数: 1089
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无量说明绝大多数人一致看多
T*R
发帖数: 36302
44
无量上涨两种可能,持仓的投资者短期都看多,或是筹码都在大庄家手上,庄家在拉高
。无论哪个原因,你手上有筹码都不吃亏。
m*****e
发帖数: 10963
45
量不小了,拿来无量的一说?
上半场5000亿。。。
再加上这次没有配资又少杠杆的话,可以说是天量了。。。

发帖数: 1
46
要是个小黑孩这么干的话前途就更无量了
S*******D
发帖数: 12188
47
来自主题: Military版 - 独裁无胆,民主无量
独裁无胆,民主无量,瞻前顾后。东南沿海城市流氓最后干不过中西部农村流氓,白白
丢了大好江山。
M*M
发帖数: 1993
48
来自主题: Stock版 - 今天上涨无量说明什么?
我的watchlist上面不少股票都是上涨无量
是不是说明涨的不明不白,不能持续?
还是说涨的犹犹豫豫,需要进一步的刺激?
w*********b
发帖数: 1111
49
来自主题: Stock版 - 今天上涨无量说明什么?
我怎么觉得上涨无量很正常呢?mm都已就位,散户冲高.
w*******o
发帖数: 6125
50
来自主题: Stock版 - 无量上涨说明啥?
一般是突破的时候才需要上量,
现在无量上涨什么也说明不了
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