T*********8
发帖数: 265 | 1 《六月二十日夜渡海》是北宋诗人苏轼的一首七言律诗。1094年（绍圣元年），宋哲宗
亲政，蔡京、章惇之流执掌朝政，专整元祐旧臣；苏轼更成了打击迫害的主要对象，一
贬再贬，由英州（州治在今广东英德）而至惠州，最后远放儋州（州治在今广东儋县，
辖境在今海南），前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北还。这首诗，就是1100年（元符
三年）六月自海南岛返回时所作。诗中回顾了他在南方流放的经历，表达了他九死不悔
的倨傲之心和旷达豪放的襟怀。
①参（shēn）横斗转——参星横斜，北斗星转向，说明时值夜深。参，斗，两星宿名
，皆属二十八星宿。横，转，指星座位置的移动。
②苦雨终风——久雨不停，终日刮大风。
③“天容”句——青天碧海本来就是澄清明净的。比喻自己本来清白，政乱污陷如蔽月
的浮云，终会消散。
④鲁叟——指孔子。乘桴（fú）——乘船。桴，小筏子。据《论语·公冶长》载，孔
子曾说：“道（王道）不行，乘桴浮于海。”
⑤奏乐声——这里形容涛声。也隐指老庄玄理。《庄子·天运》中说，黄帝在洞庭湖边
演奏《咸池》乐曲，并借音乐说了一番玄理。轩辕，即黄帝。
⑥南荒——僻远荒凉的南方。恨——悔恨。
⑦兹游——这次海... 阅读全帖 |
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g********0
发帖数: 6201 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Closingbell (玩笑别太过，要不都是祸), 信区: Military
标 题: 专家建议北京新机场起名为朱雀机场
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 10 10:54:22 2013, 美东)
将在大兴区建设的新机场，是否能够不再采用城市加所在地的方式来命名？昨日，北京
历史文化名城保护委员会委员、民俗专家赵书表示，包括他在内的一些专家已经向有关
部门建议新机场起名为“朱雀机场”。
原因1
朱雀代表南方
赵书最早是在今年3月提出这个建议的。曾长期担任市政协文史资料委员会顾问的他，
当时向市政协提出书面建议，之后又向市规划委提交了关于首都新机场命名为“北京朱
雀机场”的建议。赵书说，目前两个部门都表示，已将此建议转交给相关的负责部门。
谈及为何要建议用“朱雀”来命名机场，赵书称，“朱雀”一名源于先秦《礼记&#
12539;曲礼》中的“行前朱鸟而后玄武，左青龙而右白虎”。朱鸟就是朱雀，在我国古
代方位坐标的二十八个星宿中代表南方。
“新机场的选址在城南，如果用朱雀来命名，和北京城的历史有关。”赵书说，在中山... 阅读全帖 |
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f***t
发帖数: 2247 | 3 在中国古代神话中，哪个神仙最牛X?
跳坑要求只有一条：要有出处，不能杜撰，谢谢！、
我先跳，抛砖引色狼！应该是这四位吧：鸿钧，混鲲，女娲，还有陆压。
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总结一下吧，
第一代牛人
创始元灵
（四个徒弟：鸿钧、混鲲、女娲、陆压）（杜撰：第五徒——杨眉大仙）
第二代牛人
鸿钧老祖
【三个徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（盘古），灵宝天尊
（通天教主）】
混鲲祖师
【大弟子：接引道人（阿弥陀佛），二弟子：准提道人（菩提老祖）】
女娲娘娘
【杜撰：亲传弟子——广寒仙子、后土娘娘】
陆压道人
【无传说有弟子】
杨眉大仙
【一个徒弟：义虎（虚构）】
第三代牛人
接引道人
【座下弟子无数】
菩提老祖
【最有名的弟子：孙悟空】
元始天尊（盘古）
【弟子十二金仙：广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊（
文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨），惧留孙，道行天尊，清
虚道德真君；除此之外还有：南极仙翁（福禄寿三星中的寿星），... 阅读全帖 |
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f***t
发帖数: 2247 | 4 总结一下吧，
第一代牛人
创始元灵
（四个徒弟：鸿钧、混鲲、女娲、陆压）（杜撰：第五徒——杨眉大仙）
第二代牛人
鸿钧老祖
【三个徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君），元始天尊（盘古），灵宝天尊
（通天教主）】
混鲲祖师
【大弟子：接引道人（阿弥陀佛），二弟子：准提道人（菩提老祖）】
女娲娘娘
【杜撰：亲传弟子——广寒仙子、后土娘娘】
陆压道人
【无传说有弟子】
杨眉大仙
【一个徒弟：义虎（虚构）】
第三代牛人
接引道人
【座下弟子无数】
菩提老祖
【最有名的弟子：孙悟空】
元始天尊（盘古）
【弟子十二金仙：广成子，赤精子，玉鼎真人，太乙真人，黄龙真人，文殊广法天尊（
文殊菩萨），普贤真人（普贤菩萨），慈航道人（观音菩萨），惧留孙，道行天尊，清
虚道德真君；除此之外还有：南极仙翁（福禄寿三星中的寿星），燃灯道人，云中子（
福禄寿三星中的福星），姜尚，申公豹等......】
灵宝天尊（通天教主）
【弟子有多宝道人、赵公明、三霄娘娘、龟灵圣母、金灵圣母、无当圣母、二十四星宿
、雷公电母等......】
道德天尊（太上老君、老子）
【徒弟：度厄真人）】
第四代牛人
玉皇大帝
姜尚
孙悟... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 9499 | 5 (本文用 OpenOffice Writer 写成，支持 OpenOffice～)
我们这里看星星得天独厚：气象预报经常是 star-gazing conditions：大风，低温，
晴朗干燥。我们又住在远离人烟的河畔，河对岸就是山，天况格外好，夜里天河耿耿，
四野沈沈，漫天星斗晶莹透剔，实在让人辜负不得。最近在教小河马认识星星，它们的
名字和故事，顺便也拍了些星图，这里附上一张 :)
附图中标出的是猎户座（Orion），红色的是觜宿的觜官，乌龟嘴的意思，相当于
Orion 的头（lol）；黄色是参宿的参官，是 Orion 的两肩，腰带，两足。蓝色部分，
左边是 Orion 高举着大棒，右边是他的狮皮盾。
觜和参这两个星宿都属于四象中的西方白虎。按《史记·天官书》【1】的说法，觜为
虎头，参的中间三星为虎身，外面四颗星为虎的两肩和两股。看着还是挺像的 :)
参是天上最易识别的星宿，那三颗一条线的星，加上左上（参宿五）右下（参宿七）正
对称的两颗相当亮的星星【2】，相当清晰醒目。
参宿也常被用来定位别的星。比如说，沿着三星向左下延伸，就是普天下最亮的星：天
狼星，属大犬座，Orion 的 |
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j********z
发帖数: 3242 | 6 ☆─────────────────────────────────────☆
jadetreeaz (末日救星) 于 (Mon Oct 20 12:11:31 2008) 提到:
准备搞一个包子菠菜。
现有如下构思，希望各位同学提出意见和建议。
1。某某信仰，发包子，赚RP。口号若干。
2。某某信仰，发包子，赚RP。口号若干。
3。某某信仰，发包子，赚RP。口号若干。
...
...
...
N。版面/版务赞助包子。
N+1。版面同学赞助包子。
N+2。吃包子，谢楼上各位。
现征集信仰冠名及口号，口号请限于50字以内。
例子：
1.日月神教，发包子，赚RP。日月神教，文成武德，泽被苍生，千秋万载，一统江湖！
2.星宿派，发包子，赚RP。星宿老仙，法驾中原，神通广大，法力无边。
3.版面/版务赞助包子。
4.版面同学赞助包子。
5.吃包子，谢楼上各位。
开奖的时候结果一定是最后的“吃包子”选项。
前面的选项都是捐赠包子的。
可以既发包子，也同时购买“吃包子”。
大家有什么建议和意见的欢迎提出。
☆─────────────────────────────────────☆
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w*****r
发帖数: 7106 | 7 圣经中的科学(1) -- 天文学
创世纪
1:16于是神造了两个大光、大(太阳)的管昼、小(月亮)的管夜．又造众星。
士师记
5:20星宿从天上争战、从其轨道攻击西西拉。
约书亚记
10:12当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子、约书亚就祷告耶和华、在以色列人眼
前说、日头阿、你要停在基遍． 月亮阿、你要止在亚雅仑谷。
10:13于是日头停留、月亮止住、直等国民向敌人报仇． 这事岂不是写在雅煞珥书上么
．日头在天当中停住、不急速下落、约有一日之久。
但以理书
8:10他渐渐强大、高及天象、将些天象和星宿抛落在地、用脚践踏。 |
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n*********0
发帖数: 925 | 8 http://www.glorypress.com/devotional/FaithAndLifeOneYearBook.asp?bid=1
等候盼望
经文: 「我们靠着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。」（加五5，直译）
有时候，光景似乎非常黑暗──黑暗得连盼望都要等起来了。在盼望中等候已
经够难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开
着窗等候星宿；心中有了空处，却不许装置污秽──这就是宇宙中最伟大的忍耐。这就
是约伯在患难中，亚伯拉罕在往摩利亚去的路上，摩西在米甸的旷野，人子在客西马尼
的那种忍耐。
「恒心忍耐，如同看见那不能看见的王」（来十一27）──这样的忍耐，比任
何样的忍耐都难；这就是等候盼望。
主阿，给我祢的力量──祢客西马尼的力量。给我等候盼望的力量──叫我在
没有星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。
──马得胜（George Mahtheson)
Waiting For Hope
Scripture: "For we through the Spirit by |
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W*********E
发帖数: 197 | 9 疑惑六：密宗的双运是否佛说？
索达吉：现在很多人对密宗有些地方不理解，我们且不说密续对此是怎样阐述
的，仅仅是显宗的经论中，对这些道理也讲得非常清楚，只不过他们没有好好学而已。
就拿降伏、双运来说，有些人觉得无法接受，在网上也常有各种非议，但这样肆意诽谤
的话，最后只能是后果自负，来世到地狱中感受痛苦。
如果密法真有过失，我们也会实事求是，不会故意隐藏。但事实上，这些过失
的确没有。例如密宗承许的“烦恼即菩提”，即烦恼在认识本面时怎么变成菩提，这在
《大圆满心性休息》中讲了很多教言，你学了之后就会豁然开悟，不会有丝毫怀疑。其
实这个道理，在显宗的《大集经》、《大宝积经》中也讲过，《中观根本慧论》亦云：
“涅槃与世间，无有少分别；世间与涅槃，亦无少分别。”只不过没有像密宗那样详细
地讲解而已。
那么，该怎么理解“烦恼即菩提”呢？比如我们有贪心的话，按照小乘观点，
它是三毒之一，对菩提是有障碍的，永远不可能成为菩提之因。但在密宗看来，依靠认
识它本体的方式，马上就可以转化成菩提。这样的教言，不仅密宗中有，显宗中也有以
隐藏方式宣说的。如《前行》中星... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 10 世界（器世间）有成、住、坏、空的现象. 当世界处于坏劫和空劫时可方便说为世
界末日。
要探讨的题目是“人类及宇宙是被创造的或是进化的？”人若是上帝创造的，上帝
本来也是人，那么上帝这个人是谁创造的呢？人类若是由灵长类猿人演变进化的，那么
家猫、家狗、家猴养久了，是否也可以演变进化成为人，是什么原因？是由于生活习惯
的因素吗？没有善恶业的因果吗？是由于人与它们交配吗？人也会再演变成为猫狗吗？
这些问题也是要思惟的。
所以如果主张人类是经过演化的，也必须要有生死轮回的过程存在，才有这些现象
可以分析；这也表示过去与未来必须有生死轮回的事实存在著才能够成立。所以期待未
来世有更进化的出生，表示过去世必定也经历出生后死亡的过程，所以才会来到这一世
，再出生而有不同性别长相的存在。因此有三世生死轮回的道理，它是在现象界可以徵
信的，同时也是人的心灵中对善恶因果真理的期待。因此说，信有三世生死轮回是一种
善根，依据这样的善根，才能够进行如理的观察与思惟。
三世生死轮回的范围，包括轮回的主体与轮回的处所，我们就称为世间。轮回的主
体就是有情的五阴世间，有情五阴世间总共有人、天、阿修罗... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 11 世界（器世间）有成、住、坏、空的现象. 当世界处于坏劫和空劫时可方便说为世
界末日。
要探讨的题目是“人类及宇宙是被创造的或是进化的？”人若是上帝创造的，上帝
本来也是人，那么上帝这个人是谁创造的呢？人类若是由灵长类猿人演变进化的，那么
家猫、家狗、家猴养久了，是否也可以演变进化成为人，是什么原因？是由于生活习惯
的因素吗？没有善恶业的因果吗？是由于人与它们交配吗？人也会再演变成为猫狗吗？
这些问题也是要思惟的。
所以如果主张人类是经过演化的，也必须要有生死轮回的过程存在，才有这些现象
可以分析；这也表示过去与未来必须有生死轮回的事实存在著才能够成立。所以期待未
来世有更进化的出生，表示过去世必定也经历出生后死亡的过程，所以才会来到这一世
，再出生而有不同性别长相的存在。因此有三世生死轮回的道理，它是在现象界可以徵
信的，同时也是人的心灵中对善恶因果真理的期待。因此说，信有三世生死轮回是一种
善根，依据这样的善根，才能够进行如理的观察与思惟。
三世生死轮回的范围，包括轮回的主体与轮回的处所，我们就称为世间。轮回的主
体就是有情的五阴世间，有情五阴世间总共有人、天、阿修罗... 阅读全帖 |
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C********g
发帖数: 9656 | 12 http://my.cnd.org/modules/wfsection/article.php?articleid=28008
·八十一子·
最近到墨西哥的切秦依扎(Chichen Itza) 看了一些玛雅文明遗址，深感玛雅人的天文
历法曾经达到很高的境界，对地球绕日公转和自转的规律十分了解，对节气的计算精确
到小时。玛雅历为一圆盘，估计记载了不同季节不同方位的天象。在读懂玛雅历之前需
要复习一下中国历法。
中国北方的四季变化很明显。从这个周而复始的循环里，古人得知“年”的概念，也发
现各个季节的星空不一样。中国是农业古国，季节变化对农业至关重要，因此中国人很
早就根据星空变化来计算季节变化的准确时刻。
古人以太阳升起的方向为准，得出东南西北中五个方位。中国人观测天象最早的记载出
现在殷墟出土的“河图”上。殷墟的年代基本确定在至今一万二千年前。刻在龟背上的
河图是五十五个黑色或白色的圆点组成的、按东西南北中五个方位分布的点阵图，被认
为是上古时候观天用的星座图。这些圆点分别用直线连接起来，构成十个数字，从一到
十。这十个数字用汉字表为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，称为“天干”... 阅读全帖 |
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R*****g
发帖数: 682 | 13 在《天龙八部》甚至整个金庸谱系中，逍遥派都可算是时髦值最高的门派。
讲武功，逍遥派全员顶尖高手，手指缝里露一点，就写定了下一代的武力格局；讲
权谋，这个半隐居状态的门派，不止暗暗左右中原武林，甚至还出了个西夏王妃；讲爱
情，李秋水和天山童姥火拼一辈子，到死才发现无崖子喜欢的不是她们中任何一个。
这样一个强大而神秘的门派，却弟子零落、后继无人，以至在时间点接近的《射雕
》三部曲中销声匿迹。究竟是何人创立了逍遥派，他有何目的，他成功了吗？
李秋水的王朝秘史
在成为西夏王妃之前，李秋水和无崖子在大理无量洞同居了很久。后来感情破裂，
一怒之下嫁给西夏王。
而按书中内容推算，她此时应该在40岁左右。40岁还可以嫁给西夏王，而且一副嫌
弃的口吻说下嫁。这又是什么原因呢？
一个武林高手，就算绝顶，也实在没有什么资本嫌弃西夏王。唯一的解释就是李秋
水的来历不一般。
我的一个朋友研究的结果是，李秋水参与了当时一场政变,刺杀了李元昊，当上了
毅宗皇后。毅宗死后她当权18年，就是史书中的梁太后。
李秋水的原型姑且不谈，要弄清李秋水的背景还得谈一谈逍遥派成员的集体作风问
题。
一是自大，爱听奉承话。
不止李秋... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 苏大学士都跪了，李白怎么就跪不得？
一个是词道大宗，一个是诗道首席，苏轼和李白都是震古烁今的大家，两人官场境
遇却不相同，大约都和跪有关。
苏大学士果断给跪了，一辈子都当官，最高礼部尚书（重要正部）。
李白则不给跪、或跪得有问题，所以当官也不安稳，长时间老百姓状态，所谓“斯
人独憔悴”。
且问，苏大学士能跪，你李白怎么就跪不得呢？
孩子没娘说来话长。首先两人的来路不同。
苏轼有个好爹，是同为“唐宋八大家”的苏洵，曾得大文学家、大官欧阳修推荐（
文坛、官场）。有这样的爹，当然家教不会差。而且苏家本身有官宦背景，经济条件也
不错，读书求学完全投得起资。
李白家世模糊，平日自己语焉不详，只是说“陇西布衣、流落楚汉”，想来有什么
难言之隐，甚至有人说他是“罪人之后”。就算不是什么罪人家庭，看来也是借不上大
力的。
所以出身家世方面，两人天生并不在一个起跑线上，这个在古代影响很大。
苏轼是正规科举考试出身。早年他一直在家读书，偶尔交友、附近游学，安稳得很
，直到二十一岁积累得厚实无比，才由父亲带领，跟弟弟一起出去考试... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 说起《西游记》，里面最著名最轰动最口水的娱乐大事件就是嫦娥和天蓬那一段了。
喝醉了酒的天蓬元帅，跌跌撞撞闯入月亮之上的广寒宫，扯住嫦娥陪睡未遂，被押往灵
霄殿，得亏和事佬太白金星求情，被玉帝亲打了两千锤，错投了猪胎。
这起娱乐事件被不了解内幕的吃瓜群众，意淫成各种八卦段子在坊间流传，实际上，这
是一起严重的政治事件。
我们一直都有个误解，以为嫦娥就是月宫的主人。
《西游记》第95回写道：“那太阴君令转仙幢与众嫦娥收回玉兔，径上月宫而去。”
月宫的实际boss是太阴星君，位于“四大天王、五方揭谛、九曜星君、二十八星宿”官
阶序列，而嫦娥只是月宫舞女这一类职位的统称，数量还不止一个。
所以猪八戒当年调戏的，其实是天庭某个普通的舞女，而天蓬元帅掌管天河八万水军，
身份是握着枪杆子的实力派，因为喝醉酒调戏了一个舞女，玉帝不至于下如此狠手吧？
而且《西游记》第31回，奎木狼和香殿玉女私奔，在事发后被抓，那么，玉帝是怎么处
分他的呢？是判的死刑吗？不是的，是“贬他去兜率宫与太上老君烧火。”带俸上班，
有功复职。仅仅只是罚他去帮太上老君烧火而已，满打满算只烧了7天时间，就官复原
职了。
奎木狼是什么... 阅读全帖 |
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b*******e
发帖数: 30 | 16 这百户话说的很客气，但最多也就是客气而已。以景慧之聪，岂会猜不出定是燕军对
他们生了疑。
他心中想道：“如果真是想护送俺们去益都，又何必等到现在？肯定是因为俺刚才
话多，被这百户起了疑，转过去报给守将知晓后，一时又难以核对身份，故此索性将俺
们追上，名为护送，实则监视。……，不知方才县城里的守将是谁？强将手下无弱兵。
”他吃一堑，长一智，不敢再轻视燕军将校，虽然很想问问“城中守将何人”，终究没
有开口。
封帖木强笑道：“多谢你家老爷的好意。然而此去益都，不但路途遥远，而且时当
仲夏，天气炎热，岂敢有劳将军？”
这百户笑了笑，说道：“不劳、不劳。其实俺还得感谢你们。从开战以来，俺已经
在济宁待了一个多月，转战好几个州县，早就想找个机会偷个懒。护送诸位去益都，你
们看着是苦差事，对俺来说却是难得的清闲。”
封帖木再三推辞，推辞不得，最终无可奈何，只好两队人合成一队，重又纷纷上马
启程，很快超过了前头的流民队伍，将县城远远抛在身后。
也真是难为了封帖木，他胆子没有景慧壮，身边且跟着两个察罕帖木儿派来的“保
镖”，深入“贼”境，本就心虚，如今又被一二十个... 阅读全帖 |
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f*******5
发帖数: 1815 | 17 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙，谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番，看到３年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过，看完后不禁仰
天长叹，深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸，说他伪善，说他媚共，说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子，当地媒体除了左派阵地之外，当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘：《查良镛倚天屠民记》，那骂得非常巧妙、生动而且准确，唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己，我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么，所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字，这才深受触动
，仔细盘点了金庸一番。
众所周知，无庸置疑（又让小钟痛恨了，对不起... 阅读全帖 |
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k**n
发帖数: 3989 | 18 这是一帧约两寸许的照片，画面上的男童、女童身着粗布长衫并排坐在一张矮凳上，稚
嫩的脸上隐含着些许不安。让人诧异的是，那女孩半开夹袄坦露右乳，怀抱着的婴儿正
作吮奶状。照片的两旁用端正的楷书竖写着四行字，从右起为：“宣统二年庚戍岁有童
夫童妇男九岁女八岁正月初八日生一子长仅七寸特志之以备后览。”照片上方横书一条
为 “系山西省太原府祁县涧壑村人氏薛姓奇闻”。
宣统二年即1910年，距今整整100年。那时，法国人达盖尔发明摄影技术虽已有半个多
世纪，广东科学家邹伯奇研制的照相设备也在国内外应用，但晚清之际的山西照片还是
非常稀少。谁可能为一个乡野农户拍摄这张照片呢？因照片上没有像民国照片上常有的
店名字样，看来照片出自何人之手已难以考证。
在访谈中，这张百年老照后面的故事逐渐在时光的模糊中清晰起来：
清宣统二年正月初八日（1910年2月17日），涧壑村农家薛姓8岁童养媳李福珍生下一个
男孩子，其夫薛子道当时9岁。男婴五官端正，肢体健全，只是体型极小，乳名贵民，
学名万春。这是迄今全国范围内发现生育年龄最小的图片资料。
正月初八，在晋中一带的民俗中是祭祀星辰的日子。8岁女童生子本就极其罕见，... 阅读全帖 |
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v********e
发帖数: 1985 | 19 商成的酒意也就是那么一阵，喝了一盏醒酒汤和半盏热茶汤，后劲就去了一小半。
此时使女们早把酒馔摆布上来，鸡鸭牛羊碗盘碟杯，东山鲜梅西坳葱翠，每张条案上都
是红绿错落琳琅满目。案后都有侍女捧壶静立，见人盏中稍落就悄然斟齐；厅角有歌姬
抚琴弄管，清音柔调仿佛竹间细溪般潺潺流淌；夹壁墙连通着中庭外不起眼角落里的柴
禾房，和煦暖风在壁间转圜不断，厅中不寒不热宛若阳春三月，却是半点烟火气息也不
闻……
但是，所有这些都掩盖不住席间各人的尴尬与难堪。主人邀饮，客人举杯，此外就是各
自埋头有一口没一口地品尝咀嚼菜肴，宴席上很安静。安静得就不象是个烛火交辉友朋
聚首的燕饮宴会。
陈璞知道，自己大约又把事情搞岔了。她不点出田青山就是田岫，本来是想和商成开个
不大不小的玩笑，捉弄他一下，哪想到却在无意间使得李穆和田岫都很难堪。她很想化
解当前的冷清，却完全不知道该从何处着手，只好一遍再一遍地捧起盏，为师尊祝酒、
为朋友祝酒、为战友祝酒、为姐姐祝酒……
这个时候，南阳原本该出来替她妹妹活泛席间的气氛。这本来就是她的擅长。她以书法
技艺高绝而闻名，早就是毫无疑问的名仕。她又擅茶艺精舞姿，还出身尊贵，这些都是
吸... 阅读全帖 |
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s******s
发帖数: 13035 | 20 好吧，搞基要最后一段
赤城 阅读分卷 四百、好妹子，就是容易被推倒的妹子
张祝融幽幽叹了口气，叮嘱了自己的小妹子几句，又拜托了白胜几次，这才一
纵遁光，化为火光而走。（WWW.QTILL.COM求魔吧） 白胜瞧她烦恼的模样，也不知
张祝融该如何度过这一次的难关，因为就连他这么沙发果断的人，也不知道该如何
处理这种棘手的麻烦事儿。
张祝融才走没多久，她的妹妹就好奇的在金霞幡上走来走去，还试图去抓小妖
精玲珑。但是她才不过刚突破感应的境界，小妖精玲珑却已经跟随白胜修炼罡气。
因为小妖精玲珑身材太小，根本就不需要多少罡气，本身修炼的也不是天心莲环那
种坑爹的玩意，故而此时已经是炼罡第二层修为，眼看就要冲击第三层的修为，这
头小妖精随手一捏，就放出了一道法术把张祝融的妹子张火丁推到在地上。
“好妹子，就是容易被推倒的妹子……这可是段珪跟我说过的。”
“喂！我什么时候跟你说过这个？”
“你在赤城face上发过这个。”
白胜登时有些无语，他瞧着张火丁有些不服气，屡次站起来，但屡次被小妖精
玲珑推倒，这个小妖精玩的兴高采烈，一时间也不知道是该阻止的好，... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 21 那个谣言，便是忠勇伯可能与贼奴勾结，最不济的，也是彼有养寇自重之心，锦州大
战，故意放奴酋一马，否则的话，以靖边军的骁勇善战，鞑虏怎么可能大部退却？
要知道，从草原那方，忠勇伯麾下，可是逼去十万大垩军，这前后夹击的，鞑虏不
全军覆没，实属不正常。
这也可以理解奴酋感激涕零之下，为什么将义州庞大的粮草留给忠勇伯了，不杀之
恩，恩重如山啊，区区粮草回报算什么？
至于忠勇伯将粮草分出一部给余镇官将，这更证明了他的诡异心思，这是欲盖弥彰
，意图转移视线啊。各镇的忠义将士被他利用了，作为彼不诡之心的挡箭靶，其心思之
阴狠，惊世骇俗。
这个谣言在有心人推动下，更在京畿延伸出若干连环版，比如谣言还拿近期的闯贼
说事。
很明显的，王斗就是与流贼有勾结的痕迹，最不济的，一样有养贼自重之心！
以王斗的武勇，区区流贼，岂是当年舜乡军的对手？
事实也证明了，王斗当时在洛阳城下，将闯贼杀得大败，俘虏降卒，以数万之计。
只是奇怪的，当时死的都是闯营的虾兵蟹将，闯贼领老营大部逃脱，内骨干大将多
人，这其中，是否有不可告人之事？
又有，忠勇伯素以飞扬跋扈，肆无忌惮闻名，杀起俘虏来更是毫不手软。
比如，这次锦州之战，他... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 22
烈日高挂，炙光披洒，俯照大地，然而如今地上却冒起一团比太阳更加耀眼
，更为灼热的炎火，喷涌的火舌宛若失控野马，四下奔腾，所过之处，焚土毁石
，灭绝生机，方圆千里尽成死域，化作荒漠。
「贱人妖妇，纳命来！」随着一声怒吼，一道白炙烈焰朝着一侧飞去，目标
正是一名雪肤艳媚的妇人。
「教主如此盛情，妾身可是担当不起哩！」妇人水袖起舞，一舞一光华，层
层交叠，散做七色神光，神光化鸾雀，扬翅长鸣间，纳业火，吞邪风，不落丝毫
下风，更是笑意盈盈，尽显绝代风华。
七色光华扑灭焚世业火，鹭眀鸾莲足一点，嗖的一声飞向煌天摩耶，芊芊玉
手击出拔山之力。
煌天摩耶内伤隐忍，再施天穹妙法，逆转星河太极，欲卸妖妃厉掌。
谁料眼前鹭眀鸾形体虚幻，瞬息散去，这招拔山掌根本便是诱敌虚招，煌天
摩耶大呼上当，然而他心知自己受创在先，反应已经不如往日敏锐，要不然也不
会看不出这一掌的玄机。
鹭眀鸾摆明了就是欺他受伤在前，哪管什么君子之争，光明正大，下手能狠
就狠，算计能黑就黑，一心要将这邪神分身往死路逼。
她这一记虚招乃暗含云霄六相之变化，一相为幻，影惑敌人，五相则分而夹
击，她元功化出五大灵禽，从五个方... 阅读全帖 |
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a****1
发帖数: 654 | 23 微光点染处，便是泥丸并四方四隅的九宫之位。周边所扩展的幽暗虚空，自然就是九宫
魔域全面发动的表征。
余慈和幻荣夫人的心念闪电般碰触一下，交换了信息，确认女修没有作出这种动作，那
么，事态就变得不太妙了。
鸦老确实在九宫魔域中动了手脚，夺去了本应在幻荣夫人和绝善魔君之间争夺的控制权
并发动，随即化入他最擅长的环境，海底山脉的地形，在这里都如浮云一般，一吹便散。
余慈的视野一下子变得很宽阔，可在无边无垠的幽暗虚空中，实质是在不断萎缩的，他
只能看到鸦老让他看到的，比如，在琉珠宫方位，那张应是属于鸦老的脸。
交手这么久，余慈总算见到了鸦老的真面目。
其人容颜清癯，勾鼻长目，颔下留须，肤色微黑，像是罩了一层阴影，似乎天然就应该
在黑暗中驻留。
但其相貌，很快就没有意义了，随着九宫气机催化，其形体亦化为烟气，辗转变化，男
女老幼，走兽禽鸟、鬼怪妖魔，无所不包，缥缈难测。
直至一颗大星自烟气中贯空而起，悬照下来，一应变化，倏然终止。
道基显化，成就祥瑞，有仙音、圆光、奇香、又以景星、庆云为最上乘者。头上大星照
下，正是景星。
再观其原本立身之处，无尽幽暗，浓得化不开，似有一法相，在又不在。
九宫魔... 阅读全帖 |
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b***n
发帖数: 13455 | 24 【龙魂侠影 第21集 神州新象17骨血砌宫】
「此次能揭穿沧贼面目，还多亏了龙将军和杨督帅的誓死奋战，殿下万莫怠
慢忠胆义士啊！」
侯翔宇忽然开口，语态温和，气度从容。
晋王笑道：「岳丈所言甚是，对于龙、杨二帅，小王岂敢怠慢。以此薄酒，
聊表谢意！」说罢举杯敬酒，龙辉也捧杯相迎。
美酒下肚后，晋王道：「此番反攻玉京，不知龙帅有何战略打算，可需小王
怎样配合？」
「沧释天心狠手辣，为求目的可牺牲任何人。」
龙辉道，「这贼厮当初为了脱身，将自己的养子血肉点燃，如今他手底下乃
是玉京百万军民，一旦这贼子发觉没有退路，定会丧心病狂走上极端，届时受苦
的恐怕还是城内无辜。所以此番还是想跟殿下协商，探讨出一个妥善的法子。」
晋王道：「龙帅所言甚是，咱们便静心探讨一番吧。」
龙辉问道：「殿下可否将玉京的虚实告之？」
晋王道：「我朝太祖定都玉京后，便开始着手修建帝都的防御体系，设有万
尊铁甲神雷、崩山火炮。御林军精锐战力高达十万，大内侍卫五万，总和战力十
五万。」
龙辉蹙了蹙眉，心想这些战力以前或许可以叫人忌惮，可是现在根本不值一
提。
元鼎真人开口道：「其实玉京本身就是一个最大的防御体系。」
龙辉问... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 25 天龙篇
1． 恶贯满盈——段延庆
2． 无恶不作——叶二娘
3． 凶神恶煞（南海鳄神）——岳老三
4． 穷凶极恶——云中鹤
5． 俏药叉——甘宝宝
6． 笔砚生——朱丹臣
7． 玉虚散人——刀白凤
8． 金算盘——崔百泉
9． 修罗刀——秦红棉
10． 一阵风——风波恶
11． 十方秀才——全冠清
12． 铁面判官——单正
13． 聪辩先生——苏星河
14． 非也非也——包不同
15． 剑神——卓不凡
16． 芙蓉仙子——崔绿华
17． 星宿老怪——丁春秋
18． 阎王敌——薛慕华
19． 追魂杖——谭青
笑傲篇：
1． 君子剑——岳不群
2． 六猴儿——陆大有
3． 仙鹤手——陆柏
4． 大嵩阳手——费彬
5． 潇湘夜雨——莫大先生
6． 天王老子——向问天... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 26 一、
学手艺，是为了掌握生存技能、进而提高生活质量。如果一门技术，学后会扭曲人
的本性、戕害人的身体、缩短人的寿命，相信天下没有一个父母会同意子女去报名的。
哪怕它能带来滚滚财源、赫赫名声、无上权柄。
在法制不彰的武侠时代，习武是维护自身权益的首选技能。正统武校强调的，一是
强身健体，二是阻止非法侵害。不会有教唆学子去打架斗殴、欺压弱小、甚至杀人放火
的课程。
奔着残害生灵、强取豪夺目标修炼的武功，都是悖逆天理的邪门歪道。这些邪术，
或许有易上手、见效快的特征，可陷溺越深，杀伤性输出功率越大，对身体的伤害也就
越严重。
在少林寺，这个道理经一个扫地老僧之口，阐述得十分明了：
【佛门子弟学武，乃在强身健体，护法伏魔。修习任何武功之时，总是心存慈悲仁
善之念。倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越
重。】
【佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲
之念越盛，武功绝技才能练得越多，……】
倚天里的空见神僧练成金刚不坏体，他没有用来这门功夫对谢逊实施拘禁和暴力镇
压，而... 阅读全帖 |
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R******g
发帖数: 272 | 27 昨晚一不留神翻出了一本旧书，从前很喜欢读的《世界优秀散文诗精选》，于是快速的
浏览了一下，于是又读到了里尔克的《军旗手的爱与死之歌》，读到了马拉美的
《秋》--我曾经无比热爱过开头的一段诗句：
自从玛丽亚离开我到另外一个星宿去了--哪一个星宿，猎户星，牵牛星，或者是你
吗，青青的太白星？
不过现在读起来，却颇有几分糁人。
还是三好达治的这首《乡村》，这样的风格我迄今仍然喜欢。
乡村
鹿被麻绳捆住了犄角，关在幽黑的小仓库里。在什么也看不见的地方，那蓝色的眼睛格
外清澈，风雅地危坐着。
一棵薯滚落在地上。
外边，樱花谢了，从山那边，自行车将它轧出一条线驰去。少女背朝这边眺望着竹林。
短外褂的肩上，搭着黑飘带。 |
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w******g
发帖数: 10018 | 28 碧波千顷向阳开，锦绣城池扑眼来。
头顶青天无日色，云中铁架走惊雷。
千灯影落星宿海，两肋风生水晶台。
散尽繁华清夜冷，长街觅得劫余灰。
云中铁架：芝加哥城内高架火车，称为“L”（elevated之意）。火车行过，常如闷雷。
水晶台：Willis Tower（以前的Sears Tower）观景台纯用玻璃制成，夜晚观景，千灯
明灭，如在星宿之海。
长街：Michigan Avenue商铺云集，号称华彩一英里（Magnificent Mile）。
劫余灰：1871年芝加哥大火，满城烧为废墟。 |
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k*****a
发帖数: 7110 | 29 第1节：东海。鲆岛。噬魂山脊。(1)
挖掘伊始，四方云聚，有神自云中叹息。
但是没有人留意。
没有时间抬头仰望苍穹了。
踩在用五牺祭祀的血池里，他们目光炯炯。所有的眼睛都盯着脚下的泥土，仿佛看
得穿深重的大地，看得透幽冥的黄泉，一直往下，看破狂暴的魔域深渊，一直一直往下
……直到那让神也暗自敬畏的力量。
传说中的力量……
混沌的力量……
他们渴望的力量。
挖掘的工作是如此保密，参与挖掘的人都没有名字，他们只有属于自己的行数与
标号。掌管金、木、水、火、土五行结界的人法力之强，恐怕连妖族的五老院或周国的
天监所里，这样的高手都屈指可数。但他们甘愿舍弃姓名，与另外三百四十五人一道黑
袍裹身，面色从容。
三百五十人替自己取了统一的名："纯"。
--传说中存在着连天也无法干预的事，便被称做"纯粹"。
他们要做的，就是纯粹的事。
三百五十名纯按五行分做五组，艰辛工作，不分昼夜。"金"以纯刚之力荡平大地
，配合"土"破开泥土，砸开顽石，深入地底。"木"搭建起连接地面与坑底的通道。"火"
以纯阳之气烧灼泥中残破的魂灵，抵御侵... 阅读全帖 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 30 星宿老仙的弟子们也是这么赞美星宿老仙丁春秋的。
呵呵。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 31 当代正统神学的任务﹝十﹞
俄利根 (Origen) 之一
抽象的上帝，次等的基督：猜测性的系统神学
早期基督教历经几波的思潮。先有使徒后的教父(Post-Apostolic Fathers)，竭力护教
，称为护教士 (Apologists)；后有反诺斯底主义的教父，如爱任纽 (Irenaeus)和特土
良 (Tertullian)。到了第三世纪则有亚历山大教父学派，主要的发起人是革利免 (Cle
ment of Alexandria)。革利免之后有俄利根(Origen) 神学思想的兴起，深深影响了第
三、第四世纪教义的发展。正统信仰不断面对异端与世俗哲学，响应的时候又不免受到
它们的影响。
正统信仰，却受世俗哲学影响
俄利根生长于基督教家庭，深受基督教信仰的熏陶，后来继承了他的老师 – 革利免，
任亚历山大教义学校的校长。他研究当时流行的哲学，尤其是新柏拉图主义(Neo-Plato
nism)，和当时在基督教圈子最流行的异端 –诺斯底主义 (Gnosticism)。他是早期教会
中最有学问、思想最深奥的思想家；他的名著《原道》 (De Principiis)是教会历史中
第一部... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 32 第十一课
论圣约
━━神管理世界的蓝图
一、序言
除创造外，预言是另一项显出神人的本能实有天地之别。达赖斯神学院创办人L. S. Ch
afer谓神甚喜悦以其预言使人对他的存在产生醒觉〔注1〕，而预言的宣告便是神行动的
一种约束；另一项约束神行动的宣告乃是圣经中的圣约，神借着圣约向人宣告他管理世
界的妙计。
圣约研究是旧约神学一门繁博的学科，不少旧约神学家试图在旧约内寻找一个贯串整本
旧约启示的神学主题，他们的意见有七个主流：1)以神在历史的救赎作为为主（如T. C
. Vriezen; G. E. Wright）；2)以神在末世的救赎作为为主（如W. Eichrodt; M. Bub
er）；3)以神在不同时代的主权为主（如E. Jacob）；4)以神在历史内的现身为主（如
S. Terrien）；5)以神的诺言应许为主（如W. C. Kaiser; W. J. Beecher; T. E. McC
omisky; J. B. Payne）；6)以神与以色列所立的圣约为主（如J. Bright; E. A. Mart
ens; C. C. Ryrie; J. D. Pentecost... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 33 创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是由低等生命进化而来。圣经明确说人是神从泥
土中创造出来。
第六，现代有不少人认为物种可以进化，可以有种间衍变。圣经明确说神创造各种动物
各从其类。
第七，无神论者认为没有神，也不知道人的起源。圣经明确说... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 34 创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是由低等生命进化而来。圣经明确说人是神从泥
土中创造出来。
第六，现代有不少人认为物种可以进化，可以有种间衍变。圣经明确说神创造各种动物
各从其类。
第七，无神论者认为没有神，也不知道人的起源。圣经明确说... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 35 壹 我们必须看见约珥书的中心思想及其四种蝗虫控制的预言：
一 约珥这名意思是“耶和华是神”——一1。
珥 1:1 耶和华的话临到毘土珥的儿子约珥。
二 “老年人哪，当听这话；这地的一切居民哪，都要侧耳听。在你们的日子，或你
们列祖的日子，曾发生这样的事么？你们要将这事传与子，子传与孙，孙传与后代。剪
蝗剩下的，群蝗来吃；群蝗剩下的，舔蝗来吃；舔蝗剩下的，毁蝗来吃”——2～4节：
1 四节用四个辞说到“蝗虫”，可能指一种蝗虫不同的生长阶段——参二25。
珥 2:25 我打发到你们中间的大军队，就是群蝗、舔蝗、毁蝗、剪蝗，那些年所吃
的，我要补还你们。
2 这一种蝗虫的四个阶段，指残害以色列的列国，就是四个相继的帝国：巴比伦、
玛代波斯、希腊和罗马，包括罗马帝国末一位该撒，就是敌基督——启十七8～11，参
但七12。
启 17:8 你所看见的兽，先前有，如今没有；它将要从无底坑里上来，又要去到灭
亡。凡住在地上，名字从创世以来没有记在生命册上的，见那先前有，如今没有，将来
还要有的兽，就必希奇。
启 17:9 在此需要有智慧的心思。那七... 阅读全帖 |
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b********x
发帖数: 206 | 36 关于上面世界的问题
在38章后半部分，上帝将焦点从下面的世界移向上面的世界。
首先，在19至21节，他就光与暗的本源向约伯发问:“光明的居所从何而至？黑暗的本
位在于何处？”你不知道在哪儿，也不知道如何到那里去。但我知道，约伯。是我创造
的光。
然后，在22至30节，上帝问他关于雪、雹、雨、霜：你知道如何收雪入仓为争战的日子
预备吗？你知道如何在天空开渠，使雨降在无人之地吗？
或者，约伯，你放眼更高（31-33），看看那些星宿：昴星、参星、十二宫、北斗！“
你知道天的定例吗？能使地归在天的权下吗？”
如果你不知道，那么就让我们回头再谈谈雨（34-38）。你能叫天下雨吗？你知道如何
呼唤闪电，使它随传随到，说：“我们在这里！”你能凭智慧数算云彩吗？我在地上的
作为拓展了你的视野吗？
所以，我们无论着眼于地、或海、或晨光、或雪、或雹、或星宿、或雨，结果都表明约
伯的无知和渺小。他不知道它们从何而来，不知道如何让它们运作。从上面的世界到下
面的世界，他彻彻底底被包围在奥秘当中。我们也同样如此。近两百年来的科技发展不
过像是从上帝智慧的海洋里舀取几小桶盐水、倒在岸边的沙坑里，海潮袭来，必要回归... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 37 對於這個提問，答案是千變萬化的。絕大多數都會說是上帝或真主創造的。這個世界上
的一切包括鬼、神、人類、動物等等也都是他們創造的。我們不禁要問：真的是這樣嗎
？那麼，同樣作為上帝或真主的子民，為什麼我們的命運、相貌、健康等等會因人而異
呢？為什麼大地山川區別那麼大呢？為什麼這個地球會有那麼多的天災人禍呢？如果真
是他們創造了我們，為什麼不能讓我們大家都生活得很愉快呢？為什麼不能讓他們創造
的生靈和事務能夠和睦相處呢？等等諸多疑問讓我們不得不試圖擦亮自己的眼睛，想了
解得更加清楚！更加明白。
其實，在兩千多年前，佛祖就這些問題就與三千大千世界主大梵天王有有一番精彩的對
話。揭示了這些種種疑問的絕對真理。
佛祖從世界的生成與毀滅，日月星辰的運轉，山河大地、樹木叢林、動物的形成與命運
。眾生（包括人類）的相貌、命運、健康、苦惱等等種種懸殊和不平等進行了全方位的
分析與總結，令號稱世界之主的大梵天王不得不心服口服地糾正了錯誤的觀點。
這其中的道理究竟如何？佛祖又是如何用事實說話讓大梵天王心服口服的呢？我們不妨
暫時拋開成見，去仔細聆聽佛祖與大梵天王之間的對話。
《佛陀與梵天的對話》
光亮簡述
世... 阅读全帖 |
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O**********0
发帖数: 61 | 38 ☆─────────────────────────────────────☆
SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Feb 6 21:46:45 2012, 美东) 提到:
创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是？
神起初创造了天地，六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意，反神的人一定会坚决反对。为什么？因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的，有些是后来才出现的。不管历史多长，这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一，佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始，不断死亡和重生，没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二，有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造，有一个开端。
第三，有人认为人是天上的星宿，每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的，人也是神创造的，而且人是创造的皇冠。
第四，有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜，圣经明确说他们都是神的创造物。
第五，不少现代人以科学为名，认为人是... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 39 “我们靠着圣灵，凭着信心，等候义的盼望。”（加5章5节，直译）
有时候，光景似乎非常黑暗——黑暗得连盼望都要等起来了。在盼望中等候已经够
难了，何况等候盼望呢？一线光明也没有，却仍不肯绝望；窗前尽是黑暗，却仍开着窗
等候星宿；心中有了空处，却不许装置污秽——这就是宇宙中最大的忍耐。这就是约伯
在患难中，亚伯拉罕在往摩利亚去的路上，摩西在米甸的旷野，人子在客西马尼的那种
忍耐。
“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”（来11章27节）——这样的忍耐，比任
何样的忍耐都难；这就是等候盼望。
主啊，给我你的力量——你客西马尼的力量。给我等候盼望的力量——叫我在没有
星宿的黑夜，仍有力量守望窗外；在最大的欢乐失去了的时候，仍有力量站住。——马
得胜(George Matcheson) |
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n********n
发帖数: 8336 | 40 凡要研究一个宗教，最重要的莫过于研究她所崇拜的对象如何，本文的目的只是将基佛
两教的神佛菩萨等，作较系统性区别，看看他们之间有何不同之处。
基督教的三位一体神
一、独一无二的上帝
上帝，英文是 GOD，希伯来文是 JEHWAH，中译「耶和华」，意思是「今在的，自有永
有的」(出埃及记三14)。古代犹太人对上帝，另有以下的几个称呼：1、耶(EL)原文意
为「那有权能者，那刚强者」；2、耶罗喜穆(ELOHIM)意为「伟大无量」；3、耶里昂(
ELELYON)意为「至高的上帝」；4、阿多乃(ADONAI)意为「上帝是主人」。
上帝是有位格的(Personality)，凡能自称「我」的就是有位格，所以上有自觉，自决
，自由的表示。在旧约圣经各处记有上帝向人说话，这就是上帝有位格的具体表现，例
如：「耶和华对亚伯兰说……。」(创世记十二1)
上帝至少有以下几种本质与属性：1、创造万物者(创一1；赛四十26，四二5)。2、全能
者(创十七1)。3、遍在者(诗一三九7)。4、不可见者(廿三8；约一18)。5、全知者(诗
一三九1-6)。6、永远者(申卅三27)。7、不变者(一○二26-27)。8、不... 阅读全帖 |
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P******l
发帖数: 1648 | 41 这个一年灵修系列分为十二个月的内容。盼望能为主使用，帮助到还没有每天灵修习惯
的肢体，以后也可以找到适合自己的方法。
门徒训练课程中关于灵修的内容
每日读经进度（一般是旧约两章，新约一章。一年读完一遍圣经。）
一句经文，用于背诵默想，并且行出来，好叫我们经历神。
一首赞美诗让我们心被恩感，歌颂神，一天里想到这美好的旋律时，常常喜乐。
让我们每天与神同行，跟随基督，顺服圣灵。
为什么要每天灵修？
(来自郭振游教授编写 【以生命影响生命门徒训练】课程内容)
为什么要每天灵修呢？灵修就是每天跟神祷告，跟神亲近。灵修是让我们每天有力量。
除此之外，灵修还有很重要的意义，就是帮助我们每天长大。以弗所书第四章20到24节
讲到以前种种不好的行为，现在我们信了基督以后，就不应该有同样的行为。我们需要
将以前不好的行为脱去，好像脱下穿的衣服一样。衣服穿了一天后很脏，我们脱去，换
上新的衣服。脱去旧的，穿上新的。虽然我们基督徒接受神了，但是我们仍会有很多坏
习惯或行为。我们必须靠神和借着灵修，使我们变得越来越好，心志越来越更新，来改
变这些坏习惯或行为。我们很多的生活行为会受到我们的下意识的影响，是不容... 阅读全帖 |
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H******9
发帖数: 2766 | 42 上面那比例是假定人口出生是Uniform distribution，但是，会这样吗？
天体运行的轨迹千万年不变，若只论天运，吉时凶时从现在往前推也可以推千万年，每
个时辰出生的大致命运也可以推...如果往前推千万年，假定每个时辰出生的人数均等
，若有庞大的计算机模拟系统，里面综合论命体系，可以推演出人世众生福报的变化，
然后看看是不是如佛祖所说...
要不，也许是人世减劫的时候，凶时出生的就多。增劫的时候，吉时会多...
或者是，星宿等等会随着人世增减劫而发生变异...那现在的天文知识能预测的星宿的
规律也就会在将来发生变化了
纯属猜测外加胡想，呵呵 |
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U***n
发帖数: 1204 | 43 因为那里是高等星宿。低一点的星宿受到的束缚会多一些。讲来讲去还是福德，果报起
作用 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 44 SeeU的观点确实误导，出家人可能并不行佛道。
甚至出家人更可能打着佛教的旗号、靠大量的经书，
把闻思修改成闻想辩。从而实际消灭佛教。
《阿难七梦经》中第三梦就有这种预示。
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阿难七梦经
东晋天竺三藏竺昙无兰译
阿难在舍卫国，有七种梦，来问於佛：
一者：陂池火炎滔天。
二者：梦日月没星宿亦没。
三者：梦出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头而出。
四者：梦群猪来檀林怪之。
五者：梦头载须弥山，不以为重。
六者：梦大象弃小象。
七者：梦师子王名华撒头上，有七毫毛，在地而死，一切禽兽见
故怖畏，後见身中虫出，然後食之。
以此恶梦来问於佛。
佛时在舍卫国普会讲堂上，与波斯匿王，说法苦习灭道，为乐见
阿难忧色愁苦叵言。佛告阿难：「汝於梦者，皆为当来五浊恶世，不
损汝也，何为忧色？ 第一梦：陂池火炎滔天者。当来比丘，善心转少
，恶逆炽盛，共相杀害，不可称计。
第二梦者：日月没星宿亦没。佛泥洹後，一切声闻，随佛泥洹不
在世，众生眼灭。
第三梦：出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头出者。当
来比丘怀毒嫉妒，至... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 45 东晋天竺三藏竺昙无兰译
阿难在舍卫国，有七种梦，来问於佛：
一者：陂池火炎滔天。
二者：梦日月没星宿亦没。
三者：梦出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头而出。
四者：梦群猪来檀林怪之。
五者：梦头载须弥山，不以为重。
六者：梦大象弃小象。
七者：梦师子王名华撒头上，有七毫毛，在地而死，一切禽兽见
故怖畏，後见身中虫出，然後食之。
以此恶梦来问於佛。
佛时在舍卫国普会讲堂上，与波斯匿王，说法苦习灭道，为乐见
阿难忧色愁苦叵言。佛告阿难：「汝於梦者，皆为当来五浊恶世，不
损汝也，何为忧色？ 第一梦：陂池火炎滔天者。当来比丘，善心转少
，恶逆炽盛，共相杀害，不可称计。
第二梦者：日月没星宿亦没。佛泥洹後，一切声闻，随佛泥洹不
在世，众生眼灭。
第三梦：出家比丘转在於不净坑堑之中；在家白衣登头出者。当
来比丘怀毒嫉妒，至相杀害，道士斩头，白衣视之，谏诃不从，死入
地狱，白衣精进，死生天上。
第四梦者：群猪来 突 檀林怪之者。当来白衣，来入塔寺，诽
谤众僧，求其长短，破塔害僧。
第五梦者：头载须弥山，不以为重者。佛泥洹後，阿难当为千阿
罗汉出经之师，一句不忘，受悟亦多，不以为重。 第六梦者：... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 46 http://www.lotusworld.org/juenang/djts.htm
《独具特色的时轮大法》
多识教授（活佛）著
时轮大法是藏传佛教中密教修持主要持方法及本尊之一。时轮法具有其独特的理论
见解和修持方法。其中，觉囊派以专修时轮法著称于世，并使许多人得到成就。成就者
中最为著名的有著名的有更·笃布巴喜坚赞,他一生中以主修时轮大法而得成就,并将时
轮大法宏扬于西藏各地,还著有许多单阐述时轮大法的著作,流传至今。
1、时轮的义理
分分秒秒组成岁月时轮，无始无终转动不息，威力无比，它创造出五光十色的天地
万物，又将它一个个粉碎，不留痕迹，这是“外时轮”。现代科学中的相对论，讲四度
空间，就是三度空间，加上时间，认为一切存在都离不开时间的因素。时轮就是重视时
间，一切从时间的角度解释生灭的，认为生命是时间。时间和空间两方面中首先是重视
时间的，从时间的角度研究宇宙，研究人体生命，除了时间，还有什么呢？什么也有没
有了。人类社会的存在，离开时间就谈不上了，什么也没有了。我们说过去什么社会，
现在什么社会，都离不... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 47 佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州開元
寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、磧砂版五千八百零二卷。元朝有杭州版
六千零十一卷。明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七
百七十一卷。清朝有... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Sun Jul 24 01:37:16 2011, 美东) 提到:
佛教的聖典是「經」「律」「論」三大典藏，也就是所謂之三藏，本書所集二三六篇經
藏解釋，不僅介紹其出處，且將經典、戒律典論內容逐條介紹其內容使學習佛教理論者
能深入淺出的認知。
本書所指經，就是梵語的義譯記載佛教始祖釋迦牟尼所說的教義，「律」亦是梵語譯音
，是將當年的教團生活規則作為學佛的戒律，論是將佛教教義加以詮譯，因而本書可說
是佛教聖典全集的濃縮。
大藏經（回頂端）
大藏經為漢譯的佛教經典，與東土高僧著作入藏的總稱，簡稱為藏經。又稱為一切經。
一切經的名稱起源於隋朝，它的內容包括佛所說的經典及西方釋氏的著作。現今的大藏
經，又加入中國及日本等高僧的著作。
根據隋書經籍志記戰：梁武帝在華林園中總集釋氏經典共五千四百卷，沙門寶唱撰經目
錄，這是佛經有藏的開始。
唐朝開元年間，沙門智昇著開元釋經目錄二十卷，列五千四十八卷。宋朝有蜀版五千四
十八卷、福州東禪寺版六千四百三十四卷、福州東禪寺版... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 49 小时候看《西游记》，感觉妖怪是最笨的，哪里需要孙猴子去打，自己就笨死了，明明
唐僧落到手中，却总是不忙吃，结果总是被神仙们连窝铲除，连山贼这个很有前途的职
业都做不成。要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就长生不老，全吃了还不功力暴增，
金刚不坏呀，那时候再去跟孙猴子和各路神仙PK，其奈我何？
经历的事情多了，才知道问题不那么简单。《西游记》虽然讲的是神仙妖魔世界，
本质上仍然是一个政治故事。既然是政治，决定能否吃掉对方的，自然不是嘴，而是权
力。从政治角度来说，唐僧根本就不是一种适于食用的生物，为什么呢？因为在政治生
态圈中，妖怪们看似强大，却处于食物链的低端，而唐僧反之，看似文弱，却处于食物
链的高端。“吃唐僧一口肉可长生不老“，原本就是一句政治谣言。这样说，大家会越
看越乱，还是让我们从孙猴子大闹天宫说起。
孙悟空的造反，根本上说是源于天庭人才选拔、晋升与使用制度的缺位，并非象某
些站在老板角度写的书所言，什么猴子心火太旺，自视太高，不懂适应社会等等。如果
说猴子有什么不懂的地方，就是他不懂政治，没有学习过几个代表，不懂得体现自身的
先进性，故而在生存斗争中无战不胜，而在政治斗争中则... 阅读全帖 |
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