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发帖数: 3821 | 1 阿弥陀佛和他的极乐世界
陈义孝居士著
一、极乐世界的有无问题
在我们还未针对问题作出分析之前，要请您且先看看，一些关于佛教与科学十分巧合的
数据如下：
●古人普遍认为天是圆的，地是方的；佛却说地不是方的，而是圆的，叫做‘地轮’。
此事后来科学发达了，测知地的确是圆的，叫做‘地球’。
●《华严经》和《梵网经》等记载，华藏世界，如云似海，重重无尽。
近代世界著名的数学家和物理学家爱因斯坦，以数理证明宇宙是四度空间的连续体，认
为宇宙是膨胀的，而且是极其宏大乃至无穷无尽的！他引用‘相对论’来说明质量与能
量所表现的一个静的宇宙和一个动的宇宙，两者间的错综组合，形成了变化莫测的宇宙
。这与佛教所说的重重无尽的宇宙观，相当接近。
●佛教说，百亿须弥，百亿日月，构成一个三千大千世界，那只是一佛之化土而已。
所谓‘三千大千世界’，即一千个太阳系为一小千世界，一千个小千世界为一中千世界
，一千个中千世界为一大千世界。现代的天文学家已探测到在银河系中，有著本身发光
如同太阳的恒星近十亿个，依理推测应有三百亿个之多。并在太阳系的空间，还有数不
尽、算不清的星云星系，而且每一个星球都有一或两个卫星月球。这与... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 2 为什么一定要往生到西方极乐世界
作者： 刘冠锋 (2012/6/7 9:45:02)
为什么一定要往生到西方极乐世界？！
如果以前没有学佛，对于往生，会感到这是非常遥远和飘渺的，但是，实际上，它迫在
眼前。
在现今这个世界，不论大家是什么宗、修什么法门。求什么愿、修什么福，都必须要修
这个法门——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
不修这个法门，就算成了亿万富豪，帝王将相，荣华富贵，嫁娶最好的配偶，生最卓越
孝顺的儿女，穿最好的衣服，住最豪贵的别墅；就算经藏全部通透了，开悟了，彻悟了
，三贤十圣了，法力无边了。到死的时候也没用，只有几十年时间而已。
而我们必须要关注今后百千万亿劫的事情，一劫就是百千万亿年！
想要福报，怎样保证今后无数恒河沙千万亿劫有取之不尽用之不竭的福报呢？想要寿命
，怎样保证今后有无量的寿命呢？每个同学必须要求一件关系到今后百亿千亿万亿条恒
河中所有沙子数量这么多无尽无数劫岁月的事情。（一劫就是百千万亿年）
这就是——往生西方阿弥陀佛极乐世界。
宣化上人说：
我们人间最富有豪贵美貌的帝王，也不如最差的天人生活的百分之一。而阿弥陀佛极乐
世界的生活，比天人，光是外表的美貌就是... 阅读全帖 |
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l**a
发帖数: 5175 | 3 http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Images/index.html
前言
本书主要的内容，为介绍中国活佛宽净大法师，于１９６７年农历１０月２５日，在福
建省德化县上涌公社桂格大队九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被观世音菩萨所接引而“消
失了踪影”。其时，法师被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉
一昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年农历４月８日了。换言之，时间已过
了整整６年５个余月。
乍听起来，这种现象，似乎是超乎常识所能理解的。但是，有所谓“天上一日，人间数
年”之说，由于宇宙空间的不同，时间概念也异，这是稍具佛学知识的人，都能够理解
的。
当时在人间，法师仿佛“消失了踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百
多个洞穴，皆不见法师的踪影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无
下落。热心的信徒，还到县城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还
发信托人在永泰、永春、德化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。
至此，人们多以为法师业已往生去了，心中万分悲痛！
其实，法师自始至终，皆没有离开过... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 4 http://www.fjbk.cn/User15/12012/show.asp?/_articleid/184851.htm
日出灵山
按语：灵山不慧，笃信佛法，“欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书
，文深义奥，不便初机，及无学问人。”（引文为印祖语，下同）因读宽公神游净土，
亲觐三圣，秉承慈训，著述《西方极乐世界游记》之书，理法兼备，义旨双融，于“生
死海中，得此指南，则背东向西，舍秽取净，信愿念佛，求生西方。当必一超直入如来
地，不复在此世界中，长受生死轮回之苦矣。既是志同道合，何妨助其劝导。”乃欲发
心护持者久已。
正如宽净法师所说：“自《西方极乐世界逰记》一书流通世间后，佛教界的反
应，褒贬参半，这是一种很正常的现象。疑问不是不好的，有疑问，才有解答。任何学
问真理，都是这样产生出来的，而真理是愈辩愈明的。”
长期以来，由于高僧宣化、净空二巨公，早年双批此书，谓伪为者。遂有崇拜
二公者，竞起破斥，罗织罪名，致令此书，自1987年面世以来，屡遭蒙尘，弃毁至今，
沉冤未雪。一般善信，疑根未断，亟待识者，正本清源，还诸公道；颇有... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 5 首先来讨论，为什么因果轮回是可信的。事实上我们在这一世，都可以亲自观察到，身
口意行它是有影响力存在的。譬如您帮助了一个人，完成了某件事情，虽然这件事情已
经完成了，但是这件善行的影响力，并不是这样就结束了；下次被您帮助的人遇到了您
，他还是会非常感激您，甚至对您有种种回报。这种因果关系，因为是发生在同一世，
所以我们便可以很容易地观察到；乃至种种世间法上的努力，与佛法上的熏闻、修学等
等，都是因为种下种种的因，而有将来种种的收获与果报的成就。虽然同一世的因果现
象，是很容易被大家所接受的，但是如果这种因果关系的时间，是要跨越一世或多世才
能显现出来的，那一般人就没有办法直接观察得到，这就造成有一部分的人，没有办法
相信因果轮回的主要原因之一。
譬如大家都知道守五戒及努力行十善业，未来世便能不落入三恶道，而且有足够的
福德可以往生到欲界天去，获得欲界天身，这也就是佛法里面所说的异熟果，它需要在
未来世才能成就。而要能够直接观察到这种因果关系，便需要有宿命、天眼等神通，及
具备佛法之正知见；虽然我们无法以神通来直接观察，但是因为信受三宝，以及依据佛
法正理，加上对于周遭事物的观察，也可以... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 6 索达吉堪布：阿弥陀佛和极乐世界非常稀有
文/索达吉堪布
唉玛吙！
自此日落之方向，越过无数众世界，
稍许上方圣境处，即是清净极乐刹。
我等肉眼虽未见，自心却应明然观。
“唉玛吙”是表示奇哉、稀有的语气词。作者对什么感到稀奇呢？对阿弥陀佛和西
方极乐世界感到稀奇。
在世间，如果一个人做了一件大事，人们都会觉得很稀有。比如某人原来是一个乞
丐，后来他发了财，还办了一个大企业，这时大家都会交口称赞：“想不到他还能做这
么大的事情，真稀奇！”其实若有人真正懂得净土法门，那就不会觉得这有多么了不起
，因为他知道，再也没有比阿弥陀佛因地发愿，以及所成就的极乐世界更为稀有的事了。
当然，所有修学净土法门的人，并不一定都有这样的信念，甚至有些人对这样的道
理还很茫然，那想往生极乐世界也自然是不可能的事情。所以一切欲往生者，皆应了知
极乐世界的来源，及其存在之理等内容，这非常关键。由于受无神论的影响，以及以前
从未好好学习过佛法，所以很多念佛人还在怀疑：阿弥陀佛和极乐世界到底存不存在？
如果没有正信，一边念佛一边怀疑，那也不可能往生；即使往生，也会包在莲花苞里，
于五百岁中见不到佛的尊颜。所以，所有修持... 阅读全帖 |
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s*******1
发帖数: 191 | 7 把极乐世界的一个侧面讲给你们听一听，我讲的是极乐世界的中乘。刚才讲了一下极乐
世界的下乘。极乐世界的下乘，在下品和中品还有我们这种家庭模式，但是物质的欲望
显现为心想事成。你想啥就有了，包括你想一座非常好的庄园、房子，它真的立即就有
了。然而我们还是和家里的人──就是你这一世的家庭成员在一起生活。可是在下乘上
品家庭的体系就打破了，就不是像我们这样存在了。
我们做人本身在这个世界上有时候也会体验到超越家庭的那种温馨、快活。比如刚
才师父有讲到，当你们来在师父身边的时候，你们还是保留着你们的家庭，但是全然没
有家庭烦恼了﹔还是保留着家庭中彼此之间的关系，但是那种关系不是唯一的，它被你
们与师父之间的关系遮蔽了，归于不展示。你们彼此不单是夫妻、是父子、是兄弟姐妹
……而且又是一种共性的、平等的关系──都是师父的弟子，统统被一个大力量庇护。
这时，一下出离家庭烦恼。这样的时间虽然比较短暂，但是这使我们体会到一种超越家
庭局限的人生享受、超越家庭局限的情感升华、超越家庭局限的社会形式。
在物质宇宙的中等和高等星球中，生物的生活模式、相互间关系并非仅仅局限于人
类的这种家庭，即便... 阅读全帖 |
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a******5
发帖数: 10 | 8 全文链接： http://www.fosss.org/JingTu/YouJi/Index.html
二、兜率天会虚云老和尚
一路上，我看到很多雄伟壮观的金殿、宝塔等，皆会发光，令人目不暇给。但是，圆观
老法师却向我频频催促，说时间无多，快点上路（后来我才注意到，上界的时间与我们
人间不同，不宜逗留过长，否则，再回到人间来时，已过了几百年，甚至几千年）。我
们所走的路，皆白石砌成，石头隐隐发光，山上的奇花异草，随风送来，清香扑鼻，令
人为之心旷神怡。
转了几个弯，约有里许路，眼前出现了一座大桥。然而，奇特的是，这座大桥，只有中
间的那一大段，浮现在空际，没有桥头，也没有桥尾，根本无从踏上去。再往下看，底
下是万丈深渊！
“这桥怎么过得去呢？”我喃喃自语。
正当我感到踌躇不前的时候，圆观老法师问我：“你平日所持何经何咒？”
我回答说：“平日多持妙法莲花经，楞严咒。”
他说：“好，那你就持念吧！”
于是，我口中喃喃，持念起楞严咒来。
楞严咒全咒共有三千余字。可是，我只念了二三十个字，眼前景象，蓦地起了变化！只
见那座大桥，前尾两头，突然向陆地两边衔接起来，呈黄金色，金光闪闪，七宝构成，
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d******e
发帖数: 4192 | 9 http://blog.jxcn.cn/u/yuanming/195685.html
作者：心灵解脱
元明 发表于 2011-3-12 15:47:00
推荐有人来跟我说，我空间内转载的净宽大师《西方极乐世界游记》是假的，非常的肯
定。说宣化上人说的。而且一再的来说，肯定是假的。很感谢这位同修的好意。但我却
斥责了他，告诉他，他这么做是不对的。
1.《金刚棒喝－宣化上人问答录》上海佛学书局2003年2月印行
问：请问宽净法师是不是虚云法师的弟子？他所写的“极乐世界游记”是否是真的？
宣化：那个宽净法师，我在南华寺就认识他。那时他是个小孩子，我不知道他是不是虚
云老和尚的弟子，这是他自己说的，我没听老和尚说过，我也没问过老和尚这个问题，
我不敢冒然答复。可是“极乐世界游记”根本就是伪造的。
2. 净空法师谈“西方极乐世界游记”
凡是往生到西方极乐世界，统统是男身，不但是男身，而且身相跟阿弥陀佛完全相同。
我们是凡夫无法判断真伪，哪怕高僧大德，就是佛菩萨再来，也不是正等觉正遍知的佛
，也未必就完全正确，未必是100%正确。
所以我们要做的，不是去判断真假、互相攻伐，而是用佛祖的经典和戒律去... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 10 杨玉田中阴身往生极乐世界后回娑婆度亲人
文地址：杨玉田中阴身往生极乐世界后回娑婆度亲人作者：湖心亭看雪客
特别提示：本文转载自阿弥陀佛在念我们回归极乐博客，原文链接地址为：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4d32dcdb0102e2ge.html
过世前半年才念佛，中阴救度竟往生极乐世界！
《佳西念佛团》 妙音居士整理
我的大伯哥杨玉田，是黑龙江省佳木斯市桦川县新城镇的农民，2006年因肺癌过世
，享年六十七岁。
他从小孝顺老人，为人诚实，勤俭持家，却不曾学佛。只是在过世前6个月时，知
道了念佛好，跟着念佛机天天念佛。而这样的一点机缘，却让他在过世后的第十天就得
到了阿弥陀佛的接引，往生西方极乐世界了，这个千真万确的事实与过程，是我亲身经
历的，给我和我的家人心灵深处强烈的震憾，给我们学佛的信心以极大的鼓舞。
中阴身也能够往生的典型事例，让我们深深地体悟到，学佛不在于时间的长与短、
知道的道理多与少，也不在于各种形式，只要是对阿弥陀佛不怀疑，不夹杂，真心切愿
，忏悔业障，一心念佛，临终时即便是活着走不了... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 11 问：师父曾说往生后，往昔一切恶业不必受，一切由阿弥陀佛承担，此不是违背因果论
，往昔禅师误说不落因果，而受五百世狐身，此是否有同此之忧，因为我们也学师父向
人说法。
答：我们说往生西方极乐世界往昔的恶业由阿弥陀佛承担，这个不是为我在这儿 说，
是有圣言量的依据，也有祖师大德的原则立场。净土一法是一个特别法门，它跟通途法
门的因果法则有很大的不同。通途佛法是修因证果，一分耕耘一分收获， 断一分惑就
证一分真，他是这样的一个修行次第。然而念佛一法，他是以果地觉作因地心，是把阿
弥陀佛已经成就了的果实恩赐给我们，让我们接纳，作为我们修行 的因心。这修行因
心一旦接纳之后，是把阿弥陀佛全体的果实都接纳过来。那么，往生西方极乐世界，我
们是有恶业，这个恶业就作为阿赖耶识的种子，到了西方极 乐世界，虽然有种子，但
是没有缘，他就不会起现行。因为任何恶业的表现行体，他的种子现行，一定要因缘和
合，你光有种子，没有这个缘，他是不会起现行的。 比如这个种子，它是可以生根开
花结果，但是这个种子是要长在地上，你播种在地上，有土地、阳光、雨露这些缘，它
才长得出来。你这个种子如果放在桌子上，它 没有土地，没... 阅读全帖 |
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d******e
发帖数: 4192 | 12 http://blog.sina.cn/dpool/blog/ArtRead.php?nid=606d4b360101460j
西方极乐世界游记[336阅]
张改过发表于12/05/20 13:13
全文
西方极乐世界游记
中国宽净和尚，于１９６７年，在福建省九仙山弥勒洞内坐禅时，突然“消失了踪
影”。其时，宽净和尚被带往西方极乐世界，参观九品莲花的各个境界，时间上只觉一
昼一夜，可是，当返回人间时，已是１９７３年了。换言之，时间已过了整整６年。有
所谓“天上一日，人间数年”之说，不同，时间概当时在人间，宽净和尚仿佛“消失了
踪影”，全寺僧俗，找遍了全山（云居山）大大小小百多个洞穴，皆不见宽净和尚的踪
影，甚至还出动打捞队，到附近各处水库、深潭打捞，亦无下落。热心的信徒，还到县
城、泉州市、厦门市、福州市、南平市各地去寻找，并且还发信托人在永泰、永春、德
化、福清等邻县，代为查询，前后历数年之久，音讯全无。至此，人们多以为法师业已
往生去了，心中万分悲痛！其实，宽净和尚自始至终，皆没有离开过弥勒洞半步。
宽净大法师出生于福建省蒲田县城关镇东大道１４０号，一户信佛居士潘姓人家，
当他出世... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 13 本人在学密宗之前，学习了好几年的净土宗，所以对净土法门的理论有一定了解，因此
我写了这篇文章以阐述我的理解。
大家都知道，往生西方极乐世界的净土法门，是一个非常殊胜的法门，依靠阿弥陀佛的
大愿与行者自己的信心和愿力，就能临终蒙佛接引往生净土，从而证得不退转直至究竟
成佛。对于我们凡夫来说，这是一个即生保证成就的非常殊胜的方便法。净土宗非常踏
实，不会有什么弯路，也不需要证悟，只要对阿弥陀佛有信心，念一句阿弥陀佛，就可
以解决问题。
但是有一点可能知道的人不多，净土法门并非只在汉传佛教（在汉地传承的佛教）中有
，在其他传承的佛教中也有，比如藏传佛教中就有净土法门，也被称为藏传净土。
如果对藏传密宗有信心或者不排斥的话，也就是说与藏传佛教有缘的话，那么我认为修
学藏传净土更好，往生更有把握。为什么呢？原因有以下四点：
一、藏传净土注重学习佛理
藏传净土依无量寿经或藏传净土论典，详细学习往生净土的四种因与二种违缘。汉传净
土并不是全都不重视学习佛理，但不重视学习佛理的人还是很多的，可以说占很大一部
分。另外一些人虽然也在学习佛理，但心中仍存在一种观念，认为净土法门不需要学习
多少佛理，只要一... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 14 往生到西方极乐世界就能回来度众生吗？
净空法师
问：下面是英国同修的提问。念佛人可否往生到净土打一转后，马上有能力回到娑
婆世界教化众生？如果答案是肯定的，那么成佛的速度是否跟住在极乐世界无二？
答：这个问题，常常学习《华严》的人晓得，你现在这个问题可以放在心上，先到
极乐世界去，去了之后，你再打转，打一转、打二转，再说。你现在还没有去，去了之
后再说；去了之后，你才了解事实真相，你现在都在打妄想。
从理论上讲，都讲得通的，确实你跟阿弥陀佛见了一面，你就得到阿弥陀佛威神加
持。如果这个世界众生跟你缘分很深，缘分深，什么叫深？你去跟他讲经说法，他决定
能念佛往生，这叫深。他肯念佛，他还舍不得离开这个世界，他不愿意往生，这个缘跟
你不深。真正深，是一生决定得度，那个叫深。那就看你这一生当中，你劝多少人，有
几个人真的念佛往生，要看这个。不是说我到这里弘法利生，个个都得度，释迦牟尼佛
也做不到，这个道理都要懂。
但是成就自己是第一桩大事。你现在还是凡夫，智慧没开，天眼没开，你看到的只
是我们地球上这个世界。说不定你过去生中在别的世界、... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 15 关於往生极乐世界修行成就会不会比较快 ?
我们参考一下《大方广佛华严经》卷四十五
在经典来讲极乐世界和娑婆世界的时劫的差异是什麽。我们看一下，《大方广佛华严经
》卷四十五中有这样开示：【尔时，心王菩萨摩诃萨於众会中告诸菩萨言：「佛子！此
娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，於极乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜。」】
我们看了这一段经文，我们就知道在這裹娑婆世界的一劫，相当於极乐世界一日一夜。
那好了，那这个上品中生的菩萨(上品上生的菩萨他是到了极乐世界马上见佛闻法，而
上品中生的菩萨，则是经过一个晚上。那一个晚上就是极乐世界一个晚上，那一个晚上
就是娑婆世界的半个大劫)，他到了极乐世界经过一个晚上花才开，也就是说他到了极
乐世界相当於娑婆世界半个大劫花才开，然後再透过佛的加持丶开示，他才能够见佛闻
法。所以说这个部分上品上生跟上品中生的菩萨就差异很大，
所以依时劫来说,如果能世世修习正法,在我们娑婆世界修行会比较快,但是我们人有隔
阴之迷, 世上邪师又多,万一下辈子在未遇佛法之前又造了三涂恶业,於是又下堕,
那就真是求出无期了.
极乐世界虽然是长劫 (他们过了一天一夜,我们己经过了一劫),
然而他们那... 阅读全帖 |
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H******3
发帖数: 169 | 16 这么多刹土，为何要发愿往生极乐世界呢？---索达吉堪布
一般来说，只有登地的圣者才能往生报身刹土，我们这样的凡夫人无法往生报身刹土。
化身刹土虽然容易往生，但许多化身刹土五浊泛滥、器情衰败，有些化身刹土虽然很清
净，但也存在一些不足，所以没有往生的必要。相比之下，极乐世界既清净又容易往生
，实为凡夫修行人最好的选择，所以大家应该发愿往生极乐世界。
以弥勒菩萨所居住的兜率天而言，这是一个化身刹土，只要守持清净戒律、祈祷弥勒菩
萨，死后就可以转生到那里。在藏地，格鲁派的很多大德和传承弟子都发愿往生兜率天
。但兜率天照样有生死之苦，所以并非十全十美。乔美仁波切最初就是发愿往生兜率天
的，他曾在七年中念《弥勒发愿文》，后来他觉得天界依然有生死之苦，于是转而发愿
往生极乐世界。
莲花生大士的刹土也是化身刹土，祈祷莲师可以往生到那里，但那里也有生死之苦。乔
美仁波切也曾经发愿往生莲师刹土，后来也改变了。他说过：“我肯定能往生莲师刹土
，但一方面，自己害怕生老病死；另一方面，如果是信心特别大的人，到那里后当然能
见到清净相的莲师，莲师也会赐予灌顶、传授窍诀，自己会在持明者的行列中享受无量
的法乐，但... 阅读全帖 |
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Z******O
发帖数: 37 | 17 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 18 这个是伪说，在大乘里面就被批判得很厉害
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近几年来，《西方极乐世界游记》这篇演讲文，在净土学人中引起了巨大的反响，有的
人说好，并大力的流通宣传推荐；很多人强烈反对制止封锁，极力批判。作为一个净土
念佛法门的学子，不能不对这个严肃的问题有所认识，严加警惕，对这篇文章做全方面
的反思和针砭。《西方极乐世界游记》将成为我们净土宗修行者的一面镜子，检验我们
的“信、愿、行”的程度到底如何，检验我们弘扬正法、驱魔斩妖的决心和信心，检验
我们“真修还是假修”的试金石。
笔者搜集了一些这方面的素材奉献给大家，并把个人在实修中悟到的结论呈上，以
期对净宗同学能有所帮助和鼓励。也请感兴趣的佛友不吝赐教，参与到对这篇《西方极
乐世界游记》的印证中来。全文提要如下：
一，高僧、大德、居士对《西方极乐世界游记》的断定
二，净宗同学对《西方极乐世界游记》的判定
三，评判《西方极乐世界游记》的原则和方法
四，《西方极乐世界游记》的魔性体现在哪些方面？
五，《西方极乐世界游记》 |
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r****n
发帖数: 8253 | 19 我来说一个有意思的现象
对某些人来说，极乐世界99%不存在，因为99%不存在，所以不相信极乐世界。
对某些人来说，极乐世界有1%的可能性存在，因为这1%的可能性，所以相信极乐世界。
同样都是99%和1%，不同的人选择了不同的立场。
反对者，在乎的是那99%的虚假可能性，支持者，在乎的是那1%的真实可能性。
同一件事情，人会根据立场的不同，给予不同的解释，进而做出不同的选择。
想要证明极乐世界百分百不存在，这几乎不可能。
想要证明极乐世界百分百存在，也同样不可能。
对于信仰者来说，1%真实可能性是必定存在的，只要有这一点的可能性，他仍然会坚持
自己的信仰
而对于反对者来说，永远也难以做到百分百否定极乐世界的存在。
于是不信者，永久不信，而信者恒信。 |
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Z******O
发帖数: 37 | 20 法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。
转世的授记
法王在多生累劫中示现了种种不同的形象利益有情。是我等大师释迦摩尼佛早在二千多
年前就于《文殊根本续》中授记的大德，此续云:“名为啊字大德者 ，受持佛陀之正法
，具慧功德诸尊敬，授记获证正等觉，将悟我之诸菩提。“其中的梵文”啊”即是指法
王晋美彭措。
对于法王的名字，一千二百多年前，持明大师莲花生又进一步地加以说明了。在《甚深
幻镜》中预言:“我子降魔金刚者，将于康区新龙地，潺潺缓流江河畔，巍巍山峰雪山
前，龙年降生密咒师，成为列绕朗巴尊，修持无上密乘道，开取诸多伏藏品......尔后
转世之灵童，鸡年诞生于多康，名有啊字通三藏，教法住世三千年，九百获得大成就，
随行瑜伽六千余，结缘众生有七万，大师年寿八十六。”
伏藏大师列绕朗巴本人也确切地指出了自己转世灵童的七种标记，尊者在《未来授记文
》中写道:“降魔金刚之化身，鸡年降生法源地，父亲之名为莲花，母亲名为璁玉海，
手... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 每一个念大悲咒的同修，都会有这样的疑问，念大悲咒可以往生极乐世界吗？也有很多
同修，害怕念诵大悲咒不能往生极乐世界从而对修持大悲咒信心不足。那么，当您看完
下面的经典中的开示后，您就会真相大白了，如法念诵大悲咒，并发愿往生，可以往生
极乐世界无疑！
观世音菩萨复白佛言。世尊。若诸人天诵持大悲章句者。临命终时。十方诸佛皆来授手
。欲生何等佛土。随愿皆得往生。
复白佛言。世尊。若诸众生诵持大悲神咒。堕三恶道者。我誓不成正觉。诵持大悲神咒
者。若不生诸佛国者。我誓不成正觉。
观世音菩萨告诉释迦牟尼佛，如果诵持大悲咒之人，临命终的时候，十方的佛都会来授
手迎接这个持诵大悲咒的众生，想往生到哪个佛国，就可以随自己的愿望往生到哪个佛
国。比如你有心想去极乐世界，那么阿弥陀佛就会来接引你往生到极乐世界。想往生到
药师佛国，药师佛也会来接引这个持诵大悲咒的众生往生药师佛国……如果这个众生持
诵大悲咒不能往生诸佛国土的话，那么观世音菩萨他发誓不成佛。
观世音菩萨又跟释迦牟尼佛说，如果众生持诵大悲神咒，就不会堕入三恶道，所谓地狱
、饿鬼、畜生，这三恶道。如果持诵大悲咒还堕落三恶道的话，那么观世音菩萨就不成... 阅读全帖 |
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d**********l
发帖数: 647 | 22 问：极乐世界是否原本存在？是后来被阿弥陀佛发现的，还是原来
就没有，而是本师释迦牟尼佛建设的？
答：这种存在啊，已经不是我们所能够思维的存在，你说它是存
在，也不能说它是一个实体的存在呵，它是真空妙有，是阿弥陀佛
契证到诸法的空性，由大悲心，为了救度众生故，所流现出来的西
方极乐世界。它不需要我们建设呵，它不是一个造作的过程，这是
无作妙用，不像造房子，要挖地基，要用砖块，要用什么什么来
建，西方极乐世界不是这样造作的，是称性流现出来的。它的树不
是一寸一寸长大的，它是一下子就那么高的，我们要理解称性了，
海印三味啊！是这么一种不可思议的情况。诸佛如来建构净土，度
化众生，这里面种种善巧方便都是属于不可思议的境界。那么阿弥
陀佛，实在来说，你也不能说他就是十劫以来才成的佛，阿弥陀佛
十劫以来所成的佛也是这一期的应化。实在来说，阿弥陀佛是久远
劫以前早已实成的一尊古佛。那么西方极乐世界，四十八大愿是法
界当中确实发生的一桩大事因缘，释迦牟尼佛在菩提树下悟道契证
到宇宙法界的真相，现量契证，他把这桩事情和盘托出告诉我们
了。而且阿弥陀佛，西方极乐世界跟我们有密切的关联，是救度娑
婆世界苦难... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
jazztech (铁爵士) 于 (Wed Sep 29 10:09:58 2010, 美东) 提到:
好东西没有理由藏着不说吧
在人界不提到天界说更没有道理了吧
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Yisu (yisnotme) 于 (Wed Sep 29 10:14:50 2010, 美东) 提到:
高等数学挺牛的， 为啥小学课本里居然没讲， 好东西没有理由藏着不说吧？
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purity (purity) 于 (Wed Sep 29 10:19:59 2010, 美东) 提到:
哈哈，口才不错。
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jazztech (铁爵士) 于 (Wed Sep 29 11:35:55 2010, 美东) 提到:
原来佛陀时代的人包括阿罗汉都是念小学的，现在大家都是大学生菩萨满地走... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 24
呵呵，这个就先不说了。
综合判断各种因素
1。原始佛经和部派佛教当中没有任何类似净土宗的那种极乐世界信仰，在南传，如果
你和对方说阿弥陀佛，对方会完全摸不着头脑。光这个至少要将极乐世界的存在可能性
降低最少百分之五十。
2。一些比较明显的证据在证明大乘的西方极乐世界确实和当地的太阳神崇拜有关系，
这个又最少降低10%
3。到现在没有任何可信的证据能够证明极乐世界的确实存在，净土宗信仰当中的往生
瑞相，临终托梦等都可以进行解释，脱离和极乐世界的关系。这个又降低10%
4。没有发现历史上印度的大乘祖师有修念佛法门往生极乐的，他们几乎都是中观，唯
识的。这个又降低5%
5，净土宗的历代和当代祖师无法让人生起信心，他们有很多的讲佛法错误的地方，尤
其现在的净空法师。这个至少可以降低10%
6。观察净土宗的修行人，大部分很迷信，缺乏理性，而且还有一些放弃净土宗的人不
断出现。这个又降低最少5%
这个就已经是90%了，而且还是最少90%，再加上其他一些因素，比如原始佛法当中一些
核心法义，以及佛陀对正法特征的开示等等，足够可以降到只剩1%的可能了。
当然有些人可能不会用数字，但是他们心中也会形成... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 25 听众：卢台长，我是去年吃螃蟹的上海老爷爷，一年没打电话。
台长：你上次不是梦见地府说我们人间的小房子念的不好？
听众：对对对！我现在有一年时间了，我的乳腺癌已经完全好了！
台长：你应该下次开法会上台发言，你一个男人怎么会得乳腺癌的，台长帮你看出来是
吃螃蟹，然后你怎么好的，你以后要现身说法的话，会救更多众生，你就功德无量，听
得懂吗？
听众：听得懂的。
【梦境一：梦游地狱，亲见乱念小房子赚钱、卖淫、不忠、不孝、贪心之人遭受地狱果
报】
听众：我现在和你说几个梦，也关系到大家的事情。我梦见到地府去，参观劳动改造的
学校，这学校里面一塌糊涂，墙壁都是裂开的，小鬼都是很苦的，没有衣服裤子穿的，
都是赤身裸体的，坐在水泥地上。
台长：赤身裸体的、破得不得了的房子、小鬼全部坐在地板上、没有衣服穿。
听众：而且身上都是血迹斑斑的。
台长：血迹斑斑的那你是在地狱了！
听众：那些人都是犯了严重的错误，犯了不可饶恕的错误，说是要煎油锅的。
台长：噢哟，就是说这个学习班之后还要下油锅。
听众：他们都在做苦力，用最原始的工具，用肩膀扛，用手拉……确实很苦很苦，看起
来比我们解放前上海马路上要饭的“小瘪三”还... 阅读全帖 |
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g**j
发帖数: 49 | 26 听众：卢台长，我是去年吃螃蟹的上海老爷爷，一年没打电话。
台长：你上次不是梦见地府说我们人间的小房子念的不好？
听众：对对对！我现在有一年时间了，我的乳腺癌已经完全好了！
台长：你应该下次开法会上台发言，你一个男人怎么会得乳腺癌的，台长帮你看出来是
吃螃蟹，然后你怎么好的，你以后要现身说法的话，会救更多众生，你就功德无量，听
得懂吗？
听众：听得懂的。
【梦境一：梦游地狱，亲见乱念小房子赚钱、卖淫、不忠、不孝、贪心之人遭受地狱果
报】
听众：我现在和你说几个梦，也关系到大家的事情。我梦见到地府去，参观劳动改造的
学校，这学校里面一塌糊涂，墙壁都是裂开的，小鬼都是很苦的，没有衣服裤子穿的，
都是赤身裸体的，坐在水泥地上。
台长：赤身裸体的、破得不得了的房子、小鬼全部坐在地板上、没有衣服穿。
听众：而且身上都是血迹斑斑的。
台长：血迹斑斑的那你是在地狱了！
听众：那些人都是犯了严重的错误，犯了不可饶恕的错误，说是要煎油锅的。
台长：噢哟，就是说这个学习班之后还要下油锅。
听众：他们都在做苦力，用最原始的工具，用肩膀扛，用手拉……确实很苦很苦，看起
来比我们解放前上海马路上要饭的“小瘪三”还... 阅读全帖 |
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p*******y
发帖数: 782 | 27 那么虽然这么说，毕竟极乐世界的七宝比我们所见的珍宝要殊胜得
多，这个道理我们也不难理解。如果我们在大经大论里面要涉猎得
多的话，我们会明白一桩事情，那就是佛常讲的依报必定随著正报
转。娑婆世界的正报比不上极乐世界殊胜，那么这个在业因里面会
看得很清楚。那么在依报环境上面，当然我们是比不上西方极乐世
界，纵然是以金来说吧！我们这边的金在成色上不如人家，我们这
边银也不如那边的白银，那么这是一定的道理。七宝实际是有无量
杂宝，有许多宝物我们这一边根本就没有，那没有的就不必说了，
说了我们也不懂。所以只说我们这个世界也有，有相似的举出七种
作个代表。
再看底下这一段。那么‘此土’这是说我们这个地球，‘同居’我
们也是凡圣同居土，‘是有漏惑业所感，彼土’西方极乐世界‘乃
无漏净业所成，又为弥陀愿力之所庄严。’这当然不相同。
西方极乐世界的人，人人都修善业，不但是善业，前面跟诸位讲
过，是上善的业感，不是小善，是大善啊！所以才能感得那样殊胜
的果报。何况又有阿弥陀佛愿力的加持。换句话说，弥陀愿力与众
生的善业共同感得同居土殊胜庄严的显现。这个道理很深很深，那
么我这样地说诸位能不能相信，我不敢说 |
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p*******y
发帖数: 782 | 28 下面再讲‘饭食经行’，它代表的是什么意思。西方极乐世界，大
经里面告诉我们，受用自在。我们在玄谈里头把这个这一桩事情也
略为向大家提示。譬如经里面告诉我们，带业凡夫去往生；带业，
带著习气。譬如我们娑婆世界的人，我们的生活习惯没有舍掉，一
往生西方极乐世界了，到了中午了，想到我要吃午饭了，实际上这
是习气；但是不要紧，你只要想到要吃饭，这个饭菜就现在你的面
前。你看，用不著去烹调，你喜欢吃什么菜，那个菜就现在面前，
它就合你的口味。那么吃完了，吃完了这些碗筷、鈟盂，统统就没
有了，用不著叫你去收拾，也用不著去洗碗、洗碟子，这些麻烦的
事情没有了。这在前面曾经说过，这个就是质能互相转变，当你想
用的时候，能量立刻变成了物质，供给你享受；你不需要了，这个
物质立刻又化为能量，就没有了。
这种道理，我们世界的科学家在近代才明了，也证实。可是不知道
怎么个变化法？不晓得怎么变化？极乐世界那边的众生，人人都知
道变化，不但知道变化，他们统统都能够随心所欲地变化，这个是
真正不可思议呀！所以说极乐世界那边的人，这个贪、嗔、痴，很
容易断掉，道理在此地。我们这边众生，为什么会有贪心呢？因为
许多的物 |
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d**********l
发帖数: 647 | 29 世间人若闻有好的道场，往往不辞辛苦，往求名师希冀开悟，为何不欣求极乐，亲近弥
陀观音势至？且看经纶中对极乐世界以及净土三经的赞叹：
‘不可思议功德一切诸佛所护念经’ （佛说阿弥陀经，此经是佛不问自说之经）
‘阿弥陀佛，光中极尊，佛中之王’ （无量寿经）
‘我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’（佛说阿弥陀
经）
‘末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。’ (大集经)
‘原夫诸佛悯念群迷，随机施化。虽归元无二，而方便多门。然于一切方便之中，求其
至直捷、至圆顿者，则莫若念佛求生净土。又于一切念佛法门之中，求其至简易、至稳
当者，则莫若信愿专持名号。…净土法门，三根普摄，绝待圆融，不可思议。圆收圆超
一切法门，甚深难信。故特告大智慧者，非第一智慧，不能直下无疑也。（藕益大师）
‘有禅无净土，十人九错路，阴境忽现前，瞥尔随他去；无禅有净土，万修万人去，但
得见弥陀，何愁不开悟’（永明禅师〈禅净四料简〉）
1 人事环境：
佛菩萨满虚空中 （观无量寿经）
诸上善人聚会一处 （佛说阿弥陀经）
无量寿佛，化身无数，与观世音，及大势至，常来至此行人之所。（观无量寿经）
... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 30 这是个伪问题。
为什么这么说呢？因为，
极乐世界存在，你也是听说的，
极乐世界不存在，你也是听说的。
根本上，你在亲自验证之前，是没法判断的。
所以虽然从实际佛法讲信解行证，但根本逻辑上，还是正信非信的道理更究竟。
你不能拿一个你根本就无法判断的东西当前提来推论。
合乎道理、合乎逻辑的问题是：如果 “某人说”极乐世界不存在，你怎么办？
或者：如果“某人说”，极乐世界存在，他去过，你怎么办。
（这个人可以是一般人，也可以是你极信任的人。） |
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r****n
发帖数: 8253 | 31
这个不完全对。
极乐世界是否存在，通过对佛法教义的学习考察，对佛教历史的考察，对净土宗教义的
考察，可以给个存在可能性的大概百分比。
对于我来说，如果极乐世界存在的可能系低于百分之五十，那么不需要亲自验证，我就
会舍弃净土法门。如果极乐世界的可能系低于1%，就会坚决舍弃乃至批判否定净土法门。
并不是所有事情都得亲自验证考察，因为人的一生是有限的，而且某些东西搞不好吃了
后还会毒发身亡，出于对自己慧命的负责，在选择净土法门之前，应该仔细的思考判断。
当然，站在原始佛教的角度来说，这个并不存在问题，因为佛陀临终前已经说得很明确
，如实对照经和律，只要经和律里面没有说的，就非佛陀所说，不符佛法，应该舍弃。
而原始佛教只承认阿含经。
而有些人哪怕极乐世界的真实性只存在百分之一甚至万分之一的可能，也愿意亲身实践验证，那
么我只能佩服这种精神。但是绝不欣赏。 |
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f****2
发帖数: 311 | 32 净空法师法语：隔阴之迷
1 早年我在台湾，我有一个长辈，是我父亲的同学，也是非常好的朋友，是个将军，中
将。我学佛的时候他也很赞成：不错，很好。
2 他那个时候退休了，经营一个农场，他跟我讲：我把事情做完之后，我也要来学佛。
过了几年就过世，事情还没有了，寿命到了。所以你要了解这些事实真相，你就晓得不
能不往生极乐世界。
3 西方极乐世界是真正殊胜之处，不往生极乐世界，你这一生所修的，来生纵然得人身
，你有隔阴之迷，你想再继续修行，非常非常困难，不容易！
4 纵然是小乘阿罗汉，他见思烦恼断尽，如果到人间来投胎，他也有隔阴之迷，他还是
退。
5 佛在《无量寿经》讲得很清楚，未能往生到西方极乐世界的菩萨还有退转。什么样的
菩萨？佛在经上告诉我们，彼于前世住菩萨道，无数劫来，供养四百亿佛。
6 供养四百亿佛，这是真正菩萨，不是假的，还有隔阴之迷、还有退转，你才晓得这个
问题的严重。
7 所以你要不求生西方净土，你这一生就不能成就，你不能超越生死轮回，你来生还要
搞六道轮回。
8 六道轮回，你这一转世，你的功夫没有不退转的。菩萨都有隔阴之迷，何... 阅读全帖 |
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h********7
发帖数: 54 | 33 问：若极乐世界如上师所描述那样美好，是否又给了众生另一执念，对极乐世界的执念？
答：以前做家具或房子的时候，要把一个楔子拆下来，方法是用另一个楔子去打它，这
叫以楔出楔。手上扎了刺，用另一根刺去挑，就能把它挑出去。同样的，要初学者一下
放下所有执著是很难的，所以佛菩萨方便接引，以执著去执著，教我们先用对净土的执
著去除对轮回的执著，等真正往生净土之后，花开见佛，至少是现见空性初地菩萨的境
界，自然没有了对净土的执著。
我们凡夫这一颗心就没有不执著、不攀缘的时候，不仅会对净土执著，佛陀教授的任何
一个法门，我们都可能对之执著。佛陀说“无常”，我们便执著于断灭；佛陀说“常”
，我们便执著于恒常主宰；佛陀说“空”，我们便执著于虚无。其实，“无常、苦、无
我、不净”也好，“常、乐、我、净”也好，都是为了对治我们的执著。
净土法门甚深微妙，根本不是我们凡夫以分别心随意揣测，能尽知其殊胜之处。无论是
初学者还是老修行，无论是普通根器还是上根利智，都可修学净土法门，得真实惠益，
所以恒沙世界无量诸佛莫不赞叹阿弥陀佛极乐净土，劝导众生发愿往生。在我们这个世
界上，藏地汉地，古往今来，持教大德、大成就者... 阅读全帖 |
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r****n
发帖数: 8253 | 34 四，《西方极乐世界游记》的魔性体现在哪些方面？
龚佛龙居士对此问题剖析得很透彻，现把他专门写的一篇文章中，关于“游记存
在问题”的叙述摘要和概括如下：
1，游记来历不明，事因叵测，动机不纯，耐人寻味。
【在国内佛寺修复初期，“一本诽谤佛法，宣扬邪说的所谓《西方极乐世界游记》，
迫不及待的从新加坡向国内‘渗透’。由于不明是非者当居‘宝贝’，竞相辗转翻印，
赠送；致使各地不少虔诚、善良而缺乏识别真伪的佛教四众弟子，迷失方向，误入岐途
，受其蒙骗……。有人曾把此书委托郑颂英老居士翻印，郑老居士不受盅惑，函询福建
莆田广化寺一位大德，得到‘不可信’的肯定答复”。】（黑体括弧内是原文，下同）
普通读者因为不了解游记背后的情形，很容易被其通俗的内容所吸引上当！
2，游记在私下里，已经被错误的或别有用心的一再利用、粉饰、传播，发人深思
。
【时间已过去十余年，拙朽年迈力衰，已闭门潜修，不问世事。今年三月，有位中青
年女居士来看望我，献上一本新印的《西方极乐世界游记》。她说：这本“宝书”，真
好看！是从南京某某寺流通处请来的。我感到吃惊！这是十 |
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p*******y
发帖数: 782 | 35 从理上讲，一切毕竟空，所有诸佛净土都如此。但是从事上讲，极乐世界和此娑婆世界
一样实有。执理废事不可。印顺法师仅仅因为观经的第一观是观想太阳，就说是外道太
阳神。推理太过简单。观日落于西方不过是因为韦提希觉得后世众生不能托佛力见到极
乐世界，所以请求世尊如何观想而已。西方代表安养(极乐世界的梵语意思），所以借
此方便而已。世尊在阿弥陀经说有极乐世界。除非印顺导师完全否认此经，不然不可说
极乐不实有。
我觉得不同法门，各自修各自的。互相斗争实在不妥。回此贴是怕误导初学。 |
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p*******y
发帖数: 782 | 36 从理上讲，一切毕竟空，所有诸佛净土都如此。但是从事上讲，极乐世界和此娑婆世界
一样实有。执理废事不可。印顺法师仅仅因为观经的第一观是观想太阳，就说是外道太
阳神。推理太过简单。观日落于西方不过是因为韦提希觉得后世众生不能托佛力见到极
乐世界，所以请求世尊如何观想而已。西方代表安养(极乐世界的梵语意思），所以借
此方便而已。世尊在阿弥陀经说有极乐世界。除非印顺导师完全否认此经，不然不可说
极乐不实有。
我觉得不同法门，各自修各自的。互相斗争实在不妥。回此贴是怕误导初学。 |
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发帖数: 647 | 37 天界是享福的，福报享尽又复堕落，而极乐世界是修道的，极乐世界的种种殊胜都是为
了帮助我们修行的。而且极乐世界的众生都是修道的，且看经中的描写：
若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清澈，
无诸恼患。住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三
者无生法忍。（无量寿经）
彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众
鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其
土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。（佛说阿弥陀经）
水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合 (观无量寿经)
又其讲堂左右，泉池交流。---波扬无量微妙音声；或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂
静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受
位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别；正直平等，成熟善根。随其所闻，与
法相应。（无量寿经）
其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、
无常、无我诸波罗蜜。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 38 六祖慧能大师说《坛经》，并不是要批判西方极乐世界，因为《坛经》是一本禅经，它
讲的是心法，心法哪有什么东西方呢？所谓十万八千里，讲的是我们要修十善业、要去
除八不正道，你就到西方了，这是从真理的角度讲的。但实际上，西方极乐世界是真实
存在，但是《坛经》是讲空性的，它不讲有没有这个事情存在，所以不能拿《坛经》来
批判西方极乐世界。---海涛法师
净土决疑论---印光大师
问，博地凡夫，岂敢自任。诸祖诚言，断可依凭。六祖谓东方人造罪，念佛求生西方，
西方人造罪，念佛求生何国。赵州云，佛之一字，吾不喜闻。又云，老僧念佛一声，漱
口三日。禅宗诸师，多有此等言句，则又何说。
答，六祖直指向上，令人识取自心。汝当作训文释义，辨论修持法门。所谓认驴鞍桥作
阿爷下颔，几许误哉。汝须知西方之人，见思净尽，进破尘沙，及与无明。只有进修，
绝无造罪之事。谓彼求生何国者，若在此间，未断见思，仗佛慈力，带业往生之人，则
生凡圣同居净土。一生彼土，则见思二惑彻底消灭。喻如洪炉片雪，未至而化。德人觌
面，鄙念全消。若是见思净尽，则生方便有余净土。分破无明，则生实报无障碍净土。
无明净尽，福慧圆满，则生常寂光净土。在... 阅读全帖 |
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发帖数: 647 | 39 天界是享福的，福报享尽又复堕落，而极乐世界是修道的，极乐世界的种种殊胜都是为
了帮助我们修行的。而且极乐世界的众生都是修道的，且看经中的描写：
若有众生，睹菩提树，闻声，嗅香，尝其果味，触其光影，念树功德，皆得六根清澈，
无诸恼患。住不退转，至成佛道。复由见彼树故，获三种忍：一音响忍。二柔顺忍。三
者无生法忍。（无量寿经）
彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众
鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其
土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。（佛说阿弥陀经）
水鸟树林，及与诸佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合 (观无量寿经)
又其讲堂左右，泉池交流。---波扬无量微妙音声；或闻佛法僧声、波罗蜜声、止息寂
静声、无生无灭声、十力无畏声；或闻无性无作无我声、大慈大悲喜舍声、甘露灌顶受
位声。得闻如是种种声已，其心清净，无诸分别；正直平等，成熟善根。随其所闻，与
法相应。（无量寿经）
其佛国土，每于食时，自然德风徐起，吹诸罗网，及众宝树，出微妙音，演说苦、空、
无常、无我诸波罗蜜。流布万种温雅德香。其有闻者，尘劳垢... 阅读全帖 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 40 这个主题很重要，开楼单讲。
在这里，对于所问的，答的不透彻，批判的更是对着空气打风车。
净土的同学也要深入经藏，明理才能升起正信啊。
三皈依之一就是 自皈依法 当愿众生 深入经藏 智慧如海
简而言之，极乐世界当然存在，而且是和我们这个娑婆世界一样的存在，
也是无尽世界海中的两个世界而已。
极乐世界是否永恒存在？是否是解脱者造的？当然是否定的。阿弥陀佛
的佛土照样有成住坏空，阿弥陀佛也照样要涅磐。
批判这个还是对着空气打风车自娱自乐而已。
《华严经 世界成就品》
一切诸国土 皆随业力生
汝等应观察 转变相如是
染污诸众生 业惑缠可怖
彼心令刹海 一切成染污
若有清净心 修诸福德行
彼心令刹海 杂染及清净
信解诸菩萨 于彼劫中生
随其心所有 杂染清净见
无量诸众生 悉发菩提心
彼心令刹海 住劫恒清净
无量亿菩萨 往诣于十方
庄严无有殊 劫中差别见 |
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b*****l
发帖数: 3821 | 41 另外，阿弥陀佛又称无量寿佛，
是相对娑婆世界，形容其驻世长久，但这并不是永恒存在。
阿弥陀佛也要涅磐的，观世音和大势至菩萨也是要在极乐世界成佛的。
时间在不同的世界是不同的。这和现代科学也是暗合的。
而且阿弥陀佛的刹土，也不是最长的，只是世尊为使后人专其一心，
特别强调了阿弥陀佛的刹土而已。
华严经 寿量品
“佛子。此娑婆世界。释迦牟尼佛刹一劫。于极乐世界阿弥陀佛刹。为一日一夜。极乐
世界一劫。于袈裟幢世界金刚坚佛刹。为一日一夜。袈裟幢世界一劫。于不退转音声轮
世界善胜光明莲华开敷佛刹。为一日一夜。不退转音声轮世界一劫。于离垢世界法幢佛
刹。为一日一夜。离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹。为一日一夜。...” |
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r****n
发帖数: 8253 | 42
不觉得这个是鸡生蛋，蛋生鸡的问题。
既然大乘经典说佛土，极乐世界是业力生出来的，而业力一定是有情众生造出的，那么
就应该解释究竟是那种有情众生创造了大乘的佛土和极乐世界。
根据大乘的一些基本教义，这个佛土，很显然是解脱者造出的。 |
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h***u
发帖数: 498 | 43 如果此娑婆世界一劫，于极乐世界为一日一夜，那如果谁修行有成到极乐世界稍作停留
立即返回，这边是不是已经几百年几千年都已经过去了？ |
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j*******y
发帖数: 303 | 44 极乐世界是阿弥陀佛的世界。
念阿弥陀佛就是你有愿望成佛 ， 如果发愿去极乐世界， 那么你念佛+ 发愿能够有希
望在往生到极乐世界，
阿弥陀佛成佛前， 发了48 个愿， 这个你要看无量寿经， 可以看到具体他说了什么。
其中他愿望他做佛的时候， 他的世界所有想成佛的人都可以来， 大家一起修行成佛
而且是必定成佛， 永不退转。 48 愿中， 还有对于他的这个世界的花草树木的期望
， 等等很多东西。
和神的天堂不是一个地方。 |
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h********7
发帖数: 54 | 45 问：所谓诸法空相，那极乐世界这些花语妙香、金沙宝树又有什么可向往的呢？
答：众生的根器、因缘不同，所以佛陀因材施教，传授八万四千法门，使不同特质、偏
好的众生都能有适合自己的解脱之法。有的众生更容易对讲解空性的法门生起欢喜信心
，佛陀便教他们“诸法空相”的道理，从“空”悟入实相；有的众生更容易对净土法门
生起欢喜信心，佛陀便教他们念佛求生净土。“空”也好，“净土”也好，都是方便、
手段，都是指月的那根手指，你若能顺着手指所指的方向看到月亮，就好了，何必纠结
这手指是胖是瘦。
其次，空性不是指断灭，不是要守着一个“空洞洞”。《金刚经》云：“以无我无人无
众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”你看，佛陀并没有教我们学了一
个“空”就抱着这个“空”的概念不放，什么也不做，什么也看不上。“色即是空”，
极乐世界是空性的，向往净土之心也是空性的，而“空即是色”，空性不坏显现，空性
与极乐世界、求生净土丝毫也不矛盾。
只有圆满无上正等觉的佛陀，才真正跳出了因果的牢笼，自由自在。佛陀虽然不作意世
俗因果，但在众生面前又自然不逾越世俗因果的规律。而我们这样的凡夫，完全受因果
的支配，更应该谨... 阅读全帖 |
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Yu
发帖数: 9 | 46 可以说是在这版上看到的最好的小说。巧合，两个小时前在高速上一遍遍听得恰是这首有
关极乐世界的歌，”我总有一种为你给死的冲动，因为我不知道怎样才能把你打动”。。
。 对张建而言，一切全无用处，因为he lives, but he is not there...
丫头，又曾是多么多么熟悉的呼唤。。。
感谢作者，这平乏沉静的生活，需要这放大提练的难言的感受和深刻。
又
﹖
只
”
门
己
烨
他
般
﹖
见
指
皱
﹐ |
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d******e
发帖数: 4192 | 47 四、访极乐世界——拜见阿弥陀佛
出了“兜率天”，我又再持楞严咒，脚下现出莲花座，腾空而起，一路上，耳际响呼呼
声，但不觉有风，速度之快，委实难以形容，眼前一切优美的天仙之境，从我们身边掠
过，很快的就被抛在后头。约莫一刻钟左右，看到莲花座之下，金沙铺地，一排一排的
大树，高数十丈，金枝玉叶，叶有三角形、五角形、七角形，皆会发光开花，各种美丽
的飞鸟，身会发光，有的鸟有两个头或数个头，两翼或数翼，他们自由自在的飞翔，歌
唱着阿弥陀佛的圣号，四周围皆有七彩的栏杆，观世音菩萨告诉我，说：“佛经上所说
的，七重罗网，七重行树，就是这个境界了。”
耳边听到很多讲话的声音，但语言却完全听不懂，观世音菩萨说，阿弥陀佛听得懂。一
路上还看见很多高塔，皆七宝结成，隐隐泛光。如此一直走，不久，来到了一座大金山
前面，这座大金山，比起中国的峨嵋山，不知要高大多少万倍。
毫无疑问，这时我们已经抵达了“西方极乐世界”的中心。
观世音菩萨挥手一指，说：“到了，阿弥陀佛就在你的面前，你看到了吗？”
我奇怪地问：“在哪里？我所看到的只是一座大石壁，挡在眼前。”
岂知，观世音菩萨的回答，出乎我的意料之外，他回答说：“现 |
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d******e
发帖数: 4192 | 48 五、下品莲花——带业往生处所
说着，说着，我们来到了下品莲花池。
放眼望去，只见那里地平如掌，皆黄金铺成，隐隐发光，而且是透明的。不多时，眼前
出现一个十分宽敞的广场，广场上有很多女孩子，年龄约莫十三、四岁，这些女孩子，
头顶上扎两个发髻，插着紫花，非常漂亮。她们身穿一色淡绿衣，桃红色肚裙，腰系金
带，一律相同装束，外貌亦完全统一。
西方极乐世界居然会有女孩？！
我满腹狐疑的向观世音菩萨问到：“据佛经上说，在极乐世界中，无有男女之分，为何
此处会有女孩子呢？”
观世音菩萨回答说：“不错，这里不分男女相，你看你自己现在如何”
我被他这一提，才赫然发现到，原来自己也已变成一个十三、四岁的女孩子，装束样相
，完全与她们一模一样。
我惊异地问：“为什么会这样？”
他说：“这里有一位菩萨主宰，变男的则全部为男，变女的则全部为女。其实不论变男
变女，在莲花化生中，是没有血肉之躯的，身体皆白色水晶，通体透明，象玻璃一样，
但有一个人形，因此，实际上并无男女之别。”
我一看自己的身体，的确就向观世音菩萨所说的一样，不见皮肤、肉、指甲、骨、血，
只是一体白色透明的水晶。
往生到下品下生里的人，皆带业往生 |
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p*******y
发帖数: 782 | 49 西方极乐世界的‘依报’，依报，就是生活环境。那一边黄金为
地，黄金为地是怎么说呢？这个意思就是讲，这个马路路面，我们
今天地球上造的高级公路，这些道路用柏油铺的，柏油所铺的这个
路，我们觉得这很不错。西方极乐世界铺道路地面，就像我们这边
用柏油，他那边是用黄金；诸位想想这个世界多么地富足。
金地，金地是指道路，七宝行树、七重栏楯、七宝楼阁、七宝莲
池、八功德水，那么在这个里面，经里面所看到的都是七。所以有
的时候，有同修来给我讲，他说家家门口都是七宝、七重行树、七
重栏楯、七宝楼阁，那有什么意思？有什么好看？那么诸位要晓
得，经典里面所讲的七，不是代表数字，而是代表圆满。
所谓圆满的意思，就是随心所欲。我希望我院子里面有什么花，有
什么树，这个院子里自然就有这个花，就有这个树。喜欢有多少棵
就有多少棵，喜欢怎么排列就怎么排列，一切随心所欲，这个就叫
做七。与华严经的‘十’样，它是表法的，不是数字。
‘七’是表法，在我们东方所谓四方，上下再加上当中，这个叫作
七，七是很圆满。华严经里面十，从一到十是个圆满的数字。所以
弥陀经讲这个七字，跟华严经讲这个十字，是同样的一个意思。所
以这个‘金 |
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r****r
发帖数: 755 | 50 我只是说谈有无的时候要注意名言共许,怎么扯到如来藏去了。
论藏里经常用龟毛兔角这个词，指的是在世俗义上也承认是假的一类，和名假例如男女
，山河大地是有区别的，如果从有的一面来说：龟毛兔角是名有，而不是男女，山河大
地之类的假有。印顺导师这里说极乐世界非真实有就是在说极乐世界属于名有，而不是
假有。
我觉的这些分类太复杂了，可以简单地根据共业来判断 |
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