z**n
发帖数: 22303 | 1 了解福德
西藏德格有一個小王國，這個皇室的血脈在大約一個世代以前中斷了，所以現在已
經沒有德格皇室的後裔。大家都相信，德格一位非常重要的國王曾是偉大的西藏上師蔣
揚欽哲旺波的弟子。
曾有預言說，當他們兩人舉辦大法會時，蔣揚欽哲旺波應該要在法會當中把德格王
痛打一頓。時至今日，德格人甚至還會說，由於德格人沒有福報，所以那一天，德格王
的表現好到蔣揚欽哲旺波找不到打他的理由。因為根據那個預言，如果蔣揚欽哲旺波在
那天狠打了德格王，德格王室就能持續的傳承下去。
我之所以告訴你們這個故事，是因為這是了解「福德」的另一種方式。「福德」的
概念是非常廣大的。在佛教的某些派別裡，比如聲聞乘，他們沒有大乘佛教徒所討論的
有關「佛性」的概念，他們只談「福德」。
我發現有關「福德」的詮釋混合了許多文化上的差異。有人問過我：「累積福德不
是很自私嗎？」這是很有意思的問題。作為佛陀的追隨者，我們難道不是應該除去對任
何事物的執著嗎？我們怎麼會有積聚、儲存「定期存款」的這種心態呢？我們怎麼能夠
投資福德？
在討論這些問題以前，我們先談談「福德」的重要性，它的功能，以及它的作用。
「福德」或藏文的「康亞」只是個名... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Wisdom
标 题: 你真懂愛嗎??--宗萨欽哲仁波切 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 1 01:21:52 2013, 美东)
【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 你真懂愛嗎??--宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 1 01:21:30 2013, 美东)
我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她
们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时
候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说这不是爱。
根据佛法，在我们证悟之前，我们所有的爱都是基于自我。或者说，我们所有的
爱都需要回馈。当我们给了对方一个吻，我们至少希望也得到一个同样的吻或是其他东
西。
我想... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 3 《究竟一乘宝性论》讲义 - 作者:宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 27 10:06:07 2014, 美东)
http://www.dahhw.net/html/lmds/lmjy/2009/1205/5631.html
究竟一乘宝性论(1)
四世纪的时候，在印度有一位比丘尼。那个时代的印度是以男性为主的社会，她看到那
时候的佛法状况有些失望，她很想做些事情来护持佛法，但在一个以男性为主的社会，
女性不能做太多事情。她想到一个主意，就是她决定毁弃誓言，不做比丘尼了。所以她
毁弃誓言，并且跟一位王子发生关系。她甚至做的更过分，离开王子后，去跟一个婆罗
门在一起。她跟王子一起生了无着，跟婆罗门又生了世亲。大家都知道这两位，在大乘
里他们就像是明灯一样的导师。特别如果不是无着的话，很多在中国古代的教法跟修行
的教法都不会存在，我相信玄奘就是被无着的教法所启发。
无着为了要积聚功德和智慧，所以对着弥勒菩萨祈请。但他修行足足12年，竟连一个好
梦郁没有过，更别说有什么好的征兆，(这是我们通常修行了3个月就喜欢吹嘘的东西--
瑞象祥兆)。最后他感到非常灰心，放弃修行... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 4 你真懂爱么?--宗萨欽哲仁波切
我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她
们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时
候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说这不是爱。
根据佛法，在我们证悟之前，我们所有的爱都是基于自我。或者说，我们所有的
爱都需要回馈。当我们给了对方一个吻，我们至少希望也得到一个同样的吻或是其他东
西。
我想稍微谈一下我们基于自我的爱与无我的爱之间的差异。无论我们是否察觉
，我们事实上一直在计算。对家人，对朋友，对我们的爱情。如果你读过我之前的文章
（或者如果你是宗萨欽哲仁波切的书迷）就应该知道，自我一直没有安全感，它非常缺
乏存在感，为此他需要不断的通过他人、外境来摄取存在感。为此我们建立家庭、学校
、政府、医院、养老院以及各种社会组织，以获取各种不同时期所需的安全感。在你出
生的时候，你有爸爸妈妈，他们是你最大的安全感的ATM机。当你缺乏安全感的时候，
你就会找他们要。当你长大了，你的爱人会给你最大的安全感。当你发现他已经不爱你
了，你会寻找另一个安全感的来源—... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 5 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 你真懂愛嗎??--宗萨欽哲仁波切
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jun 1 01:21:30 2013, 美东)
我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她
们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时
候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说这不是爱。
根据佛法，在我们证悟之前，我们所有的爱都是基于自我。或者说，我们所有的
爱都需要回馈。当我们给了对方一个吻，我们至少希望也得到一个同样的吻或是其他东
西。
我想稍微谈一下我们基于自我的爱与无我的爱之间的差异。无论我们是否察觉
，我们事实上一直在计算。对家人，对朋友，对我们的爱情。如果你读过我之前的文章
（或者如果你是宗萨欽哲仁波切的书迷）就应该知道，自我一直没有安全感，它非常缺
乏存在感，为此他需要不断的通过他人、外境来摄取存在感... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 6 由北京大学哲学系、宗教学系和钦哲基金会联合主办的钦哲佛学讲座，于2007年3月15
日—16日两天在北京大学举办。宗萨钦哲仁波切做了题为《四法印》的精彩演讲，同时
中国大陆也配合发行了他的新书《正见——佛陀的证悟》。同行担任翻译的是《正见》
的翻译者，台湾著名建筑师姚仁喜先生。另外加州大学罗伯特·沙尔夫教授也做了题为
《传佛法到西方与传佛法到中国》的演讲。
1st:
http://you.joy.cn/video/1133359.htm
2nd:
http://you.joy.cn/video/1135701.htm
宗薩蔣揚欽哲卻吉嘉措（Dzongsar Khyentse Rinpoche, Khyentse Norbu,1961年7月6日－）是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲傳承的主要持有人，也是一位電影導演，已拍攝的電影包括《高山上的世界盃》，《旅行者與魔術師》。通常被稱為宗薩蔣揚欽哲仁波切，或是三世宗薩蔣揚欽哲仁波切。
宗薩蔣揚欽哲仁波切出生於不丹，是已故寧瑪巴法王敦珠仁波切的長孫，父亲为红教大德听列罗布仁波切，母亲之家族出自贝玛宁波，外祖父为著名之竹巴噶举喇嘛，得法自释... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 7 由北京大学哲学系、宗教学系和钦哲基金会联合主办的钦哲佛学讲座，于2007年3月15
日—16日两天在北京大学举办。宗萨钦哲仁波切做了题为《四法印》的精彩演讲，同时
中国大陆也配合发行了他的新书《正见——佛陀的证悟》。同行担任翻译的是《正见》
的翻译者，台湾著名建筑师姚仁喜先生。另外加州大学罗伯特·沙尔夫教授也做了题为
《传佛法到西方与传佛法到中国》的演讲。
1st:
http://you.joy.cn/video/1133359.htm
2nd:
http://you.joy.cn/video/1135701.htm
宗薩蔣揚欽哲卻吉嘉措（Dzongsar Khyentse Rinpoche, Khyentse Norbu,1961年7月6日－）是不丹的藏傳佛教薩迦派的喇嘛，第三世欽哲傳承的主要持有人，也是一位電影導演，已拍攝的電影包括《高山上的世界盃》，《旅行者與魔術師》。通常被稱為宗薩蔣揚欽哲仁波切，或是三世宗薩蔣揚欽哲仁波切。
宗薩蔣揚欽哲仁波切出生於不丹，是已故寧瑪巴法王敦珠仁波切的長孫，父亲为红教大德听列罗布仁波切，母亲之家族出自贝玛宁波，外祖父为著名之竹巴噶举喇嘛，得法自释... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 8 宗萨钦哲仁波切的开示啊。他是钦哲传承的重要持有者，也是唯一的喇嘛导演。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 9 這是一張非常珍貴的照片。著名的寧瑪大師，頂果欽哲法王，在西藏時，即是邱陽創巴
仁波切的上師之一。他們之間的因緣，追溯到前世今生：頂果欽哲曾經在第十世創巴仁
波切座下學法，而後來，他又成為第十一世創巴（邱陽創巴）仁波切的老師。
在創巴仁波切赴歐美傳播佛法給西方人的世界之時，因為其與眾不同、並且非傳統式的
接引作風，頗受到許多同儕西藏喇嘛的誤解非議。「只有頂果欽哲仁波切，在提到創巴
仁波切之名時，總是用特別尊重的口吻，也不贊同其他人對創巴仁波切的評語──似乎
只有他，能夠了解創巴仁波切的心意伏藏，香巴拉的願景和視見。」（此根據宗薩欽哲
仁波切2005年一月，於加拿大Halifax的口述故事。）
1976年，頂果欽哲法王，應創巴仁波切之邀，首度至北美訪問。數年前 (2004年)，雪
謙冉江仁波切（Shechen Rabjam Rinpoche 頂果欽哲仁波切的孫子，現雪謙寺的住持）
，於紐約香巴拉中心傳法的時候，以藏文（當場有英文翻譯），向我們唸誦了頂果欽哲
仁波切離開北美時、在飛機的航程上、寫給創巴仁波切的一首長詩，其文字之優美，情
感之珍惜殷切，冉江仁波切說，翻譯其實也難以傳達藏文原詩的... 阅读全帖 |
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t****e
发帖数: 2737 | 10 最近讀到一篇文章，是宗薩欽哲仁波切所開示的，談到出離心的問題，寫得非常中肯且
貼近人心，對往往迷失於快速而混亂生活的現代人具有醍醐灌頂的作用。
佛教裏，「出離」有很多種含義和解釋，但許多人都把佛教的出離理解為遠離人世，不
食人間煙火，是一種遙不可及的夢想。其實佛法的每分道理、每個修行法門都是存在於
日常生活當中，是可以具體實行應用的。要測試自己是否具備出離心，宗薩欽哲仁波切
提到，可以用這種方法檢驗：在過去對你很重要的一件事，現在對你是否一點也不重要
？過去可以輕易激怒你的事，現在你是否毫不在乎？如果是的話，那麼你就從這裏出離
了。
所謂「出離」，就是不再執著過去所執著的事物。「當你不再執著一件事或一種習慣，
它就失去指揮擺佈你的能力，你也就獲得了自由。」說得多好啊！
我們在生活中，往往會遇到不順心意的時候，孩子的叛逆，配偶的不體貼，上司的不近
人情，同事的勾心鬥角，人際關係的疏離，金錢財務的壓力…，在在都讓我們活得不痛
快，甚至可能只是不相熟朋友的一句批評、外面辦事員的些許刁難，都讓我們耿耿於懷
，感到不舒服。這便是因為我們有太多的執著與期待，當對方不符合我們的期許時，失
望於焉產生 |
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z**n
发帖数: 22303 | 11 证悟者的角度看到的人世间总是那么的不同...
你真懂爱吗?--宗萨欽哲仁波切
我们每个人都认为我们很爱自己的家人，你很爱自己的孩子、妻子，不是吗？你会带她
们去吃他们喜欢的披萨，他们过生日的时候从不忘记给他们买礼物，在他们不高兴的时
候扮怪物尝试改变他们的心情。我们每个人都确信这就是爱，大概没有人会说这不是爱。
根据佛法，在我们证悟之前，我们所有的爱都是基于自我。或者说，我们所有的
爱都需要回馈。当我们给了对方一个吻，我们至少希望也得到一个同样的吻或是其他东
西。
我想稍微谈一下我们基于自我的爱与无我的爱之间的差异。无论我们是否察觉
，我们事实上一直在计算。对家人，对朋友，对我们的爱情。如果你读过我之前的文章
（或者如果你是宗萨欽哲仁波切的书迷）就应该知道，自我一直没有安全感，它非常缺
乏存在感，为此他需要不断的通过他人、外境来摄取存在感。为此我们建立家庭、学校
、政府、医院、养老院以及各种社会组织，以获取各种不同时期所需的安全感。在你出
生的时候，你有爸爸妈妈，他们是你最大的安全感的ATM机。当你缺乏安全感的时候，
你就会找他们要。当你长大了，你的爱人会给你... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 12 藏傳佛教
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藏传佛教
藏傳佛教，或称藏语系佛教，又称为喇嘛教(贬义)，是指傳入西藏的佛教分支。藏傳佛
教，与漢傳佛教、南傳佛教并称佛教三大地理体系。藏傳佛教属于大乘佛教，修习上先
顯教传授后密教传授。雖然藏傳佛教中並沒有小乘佛教傳承，但是說一切有部及經量部
對藏傳佛教的形成，仍有很深遠的影響。
藏传佛教始於松贊干布時期由毗俱底公主自尼泊爾和唐朝文成公主自中國傳入。在赤松
德贊時期古印度佛教僧侶寂護將印度佛教傳入西藏，及隨瑜伽行自續派，莲花生大师来
到西藏，制服本地原始苯教的同時也接受了部分苯教內容，逐渐建立了密教的基礎，此
一时期称为前弘期。此后经过朗达玛灭佛的波折，佛教经过灭佛运动的破坏后重新振兴
，并逐渐形成了宁玛、噶举、噶当、萨迦、格鲁、觉囊等各派的传承，此一时期称为后
弘期。在宗喀巴大師創格魯派，成為藏傳佛教的主流後，在西藏出现了政教合一的特殊
局面。13世纪，开始流传于蒙古地区，至今，蒙古、土、裕固等民族，仍多信奉藏传佛
教。近现代，藏传佛教逐渐流传到世界各地。
维基主题:佛教
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1 詞語釋義
2 起源
2.1 前弘期
2.2 後弘期
3... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 13 Truth hurts.你的这些悲观的看法，伟大的上师也有啊：
以下摘录自宗 欽哲仁波切 示《皈依 保 》「 法大 供」法會中的開示：
http://www.buddhanet.idv.tw/aspboard/dispbbs.asp?boardID=2&ID=2
宗萨钦哲仁波切开示《皈依与保护》「诸护法大荟供」法会中的开示
宗萨蒋扬钦哲仁波切
香港修顿场馆
2008年7月1-5日
MP3 (共9 节)
目录
1) [第1节] 保护：活在当下
2) [第2节] 圣救度母灌顶
3) 诸护法大会供
物质主义的观点：发达时代
佛教的观点：末法时代
护佑免生错误的见地
第1节
日期：2008年7月1日
保护：活在当下
我们在香港举行祈求保护的会供，在台湾做胜利的会供。对我们而言，最容易做的
事就是不要追思过去，不要料想将来，而是安住于此时此刻。所有佛法教义的精髓实际
上都包含在「活在当下」的修行中。如果一个人可以住于当下这一刻，这本身就是至高
无上的保护。一个人无法获得比活在当下更大的胜利了。当我谈到「活在当下」时，我
确实是按照字面意义来说，而不是在说什么神圣... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 14 修密宗是否一定要雙修？大圓滿根本不需要，也從來不強調。不瞭解的人以為所有藏密
都是一樣的，其實不然。修氣脈明點在密法裏只佔有一小部分，但即便是這一小部分也
不是普通男女修的。所以對凡夫人來說，這根本就不是個修法。大圓滿不強調雙修，一
個大圓滿的修行者，從起初加行到最後成就之間是不需要修氣脈明點的，並認為這其實
沒什麼用，因為大圓滿有更好的方法可證悟空性。以後如有機會正式學密法，讀到藏密
的經論，當可更清楚的瞭解這樣的見解才是正確的。
永嘉仁波切答男女雙修問題
摘自《永嘉仁波切網友問答錄（密法類）》
〔網友〕問：有人問藏傳佛教關於男女雙修的問題。很難回答。如果回答有，那容
易引起誤會。回答沒有又不符合事實。應如何回答？
〔永嘉仁波切〕回答：
你應該回答有。雙修的男女兩個人都必須有很高的成就。不只是其中一個有。雙修
的要求很高，有經論上說，修行人必須眼睛閉上時，樹上的果子會落下來，睜開時，又
會長上去。有這樣的定力的時候才可以雙修。以前Odivisha有一個修勝樂金剛的人，他
在一個山洞裏，看起來很髒，當地的國王外出狩獵，見到他對他說，這裏這麼苦，你住
到城裏來，我為你提供食物住所，什麼都... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 15 宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 16 關於<雙修>的問題
宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以
我自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲
理，沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東
西：男生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則
為它們在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都
具平等的空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是
的，是有一些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義
。有很多人誤解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都
在利他。當佛陀的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例
如，出家成為僧侶是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成
為僧侶呢？百萬有嗎？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困
難，但在他們心裏仍覺障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 17 最近国内禽流感闹得凶，有回国的不妨记一两个辟离瘟疫的佛咒，点进YOUTUBE的链接
会有中文注音。这也是我发此帖的目的。
佛咒就是本尊，觉醒的境界就是本尊——宗萨钦哲仁波切
「本 尊」是一个金刚乘的专有名词。从较普遍的佛法上讲，唯一被提及的名词是「佛
」。如果你去上座部（南传佛教）的国家，本尊几乎是次于佛陀的。事实上，很多地方
也许连「本尊」这个概念都没有。比如，尽管在密乘中，文殊、观音或度母等本尊被珍
视为与佛同等，但如果你去到上座部（南传佛教）的国家，首先，他们可能连诸如观音
菩萨的形象都没有。即便是有，这些本尊一般上也被称作佛陀的「俗家弟子」。他们不
是真正的「本尊」，他们是「弟子」，就像阿难或者须菩提一样。事实上，他们还是等
级较低的弟子，因为他们不是出家众。
同时，「本尊」也常常被指为是天人、神仙。不幸的是，即便我们谈到密续的「本尊」
时，我们的心还是马上把它与某种天神联系在一起。所以，一旦提起「本尊」这个词，
我们想到的是光圈、有超凡能力且样貌好看的本尊、发光、不同的颜色、飞来飞去等等
。其实，密续的「本尊」不外是指一种觉醒的状态。所以，它不必是个 天神类的生命
。它真的不... 阅读全帖 |
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w*******w
发帖数: 2051 | 18 宗薩蔣揚欽哲仁波切，是那个导演《高山上的世界杯》，写了 《正见》/Almost
Buddhist的吧。 这本书给我科普了，感觉不错。
小菩提你去么？去了我要瞻仰名ID |
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x******i
发帖数: 14369 | 19 偶本来想去的，但是对这个仁波切不了解，现在还GOOGLE着，看介绍弄得像圣诞爬梯一
样，呵呵，再想想。
不过要是宗薩蔣揚欽哲仁波切，哪怕在外州偶也飞过去，呵 |
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z**n
发帖数: 22303 | 20 双身本意有很深的哲学内涵，可是你们却只知道性交。。。
常看到人自豪的说起汉传的禅宗如何如何，殊不知从达摩大师入藏的时候起，禅宗在藏
地的各个宗派至今都有很好的传承，大手印大圆满和禅宗并无二致，极有修为的上师就
算在当今这个末法也不鲜见，现在的汉地，我看到佛法的主流是敛财，参政，禅宗的传
承在哪里？
關於<雙修>的問題 -宗薩蔣揚欽哲仁波切
有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 25 涅槃超越经验，当然无法用语言描述。可是通往涅槃的道路 没有名师指点肯定是不通
的。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 27 打错字了，应该是明师。
奥修是啥？奥姆真理教？克氏是克林顿么？ |
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M******a
发帖数: 2252 | 28 奥修啊, 就那个有40几辆劳斯莱斯跟女信徒随便搞的, 既然跟奥修一起提, 克自然是说
克里稀那穆提, 这两个人比宗什么萨名气大多了,你要不要考虑另投明师? |
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z**n
发帖数: 22303 | 29 倒是听说过，不过对其教法不了解。看你的见解敛财搞女人厉害的就是明师？那我党治
下可是明师辈出哦。 |
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M******a
发帖数: 2252 | 30 你去读两篇奥修的文字再来扁我也不迟啊, 呵呵.
我也喜欢名车美女,但这并不影响我修道啊. |
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M******a
发帖数: 2252 | 31 ...
佛看到的是佛看到的东西, 奥修过的是自己的生活, 克氏说的是他自己的领悟, 他们说
的与我有什么相干呢?
生活是自己的啊, 我懂不懂爱需要姓宗的来评价吗?
这回我说明白了吗? |
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z**n
发帖数: 22303 | 32 闲暇之际来这灌个水的确与你无关啊，哪里评价了你的生活？ |
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M******a
发帖数: 2252 | 33 熬，原来是我自作多情.
请问宗大师，对爱自作多情能算爱情吗？ |
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z**n
发帖数: 22303 | 34 首先我已经声明过我就是无聊来灌一瓢水而已，而且这瓢不合时宜的水在某种意义上还
是被你前面的一瓢引来的。
我不是什么大师，既没有资格也没有义务来解惑。不过既然你这么直接的向我发问那我
就只好勉为其难应对一下了。
同做为中年人，我们每天面对的爱有很多种，从小里来说朝上有孝，向下有慈，男女之
爱，朋友之爱大都免不了。从大里说对自己所处的社会，对自己认同的族群的爱也几乎
是免不了的。从动机来说各种类型的爱都有自利或是利他的一面，或是兼而有之。很多
情况下难免还会由爱而恨。
这么错综复杂的看不见摸不着也无法用客观标准衡量的心的感受几乎是我们面对各种生
存压力能够有勇气前行的最重要的原动力之一。不同人从不同角度的理解可以大相径庭
丝毫也不奇怪。从某些角度的诠释甚至会使一些人觉得受了冒犯也很正常。
人到中年这辈子已经走完了一半，而且是最好的一半，下一半的路途会遇到什么，何时
是终点，终点处的结局如何谁都不知道。临命终时我们是化为尘土也罢，上天堂入地狱
也罢，继续轮回也罢。我们回首自己的一生是一种什么样的心态都和我们这一生如何去
爱，爱的结果如何息息相关。不同角度的声音即使听上去很刺耳，一定还是有一些... 阅读全帖 |
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M***3
发帖数: 891 | 35 看了前面，太长也没太懂，
这段话似乎看懂了。
人到中年这辈子已经走完了一半，而且是最好的一半，下一半的路途会遇到什么，何时
是终点，终点处的结局如何谁都不知道。临命终时我们是化为尘土也罢，上天堂入地狱
也罢，继续轮回也罢。我们回首自己的一生是一种什么样的心态都和我们这一生如何去
爱，爱的结果如何息息相关。不同角度的声音即使听上去很刺耳，一定还是有一些值得
思考的东西在里面的。 |
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P*****s
发帖数: 2150 | 36 我明白理解你的意思
无关乎你们争论什么，我只是在想，宗教的东西，特别是佛教，那些大法师们写东西出
来能做到深入浅出，还不给人以心灵鸡汤的感觉很难。当然给我这种智慧浅薄之人讲经
也是不现实的。跟文学一样，经典到普通大众之间，仿佛有一座不可逾越的鸿沟。讲浅
了，经典掉价，讲深了，大众的接受程度不一，很难达到效果。艰深的道义，对于得道
高僧来说，与其弘扬传播，不如通过自我修行开悟，从根本的佛经里面找到传播佛法的
途径。 |
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w****k
发帖数: 10542 | 38 嗯，符合我的思路，
越懂什么叫做爱，就越会做爱做的事。
arthury要抓紧时间啊。 |
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z**n
发帖数: 22303 | 40 有人問及我關於藏密裏面雙修法的問題。我要說一般人觀念都錯誤了，事實上雙
修法是金剛乘的方便道，有人認為是受印度教的影響，這種爭論不是現在才有的。以我
自己的體驗來說，不論你使用雙身、雙修或雙運的名詞，它事實是一個很深奧的哲理，
沒有提到行為，沒有提到事業和手印等等。自古來我們便習慣結合並聯想許多東西：男
生和女生的結合、善與惡的結合、美和醜的聯想……等等, 但金剛乘的教法則認為它們
在實相和本體上是沒有分別差異的，是一體不可分的。在究竟實相中，一切都具平等的
空性與清淨。所有這些最初、最原本的結合只是一種善巧，讓人了解說：是的，是有一
些東西可以結合修身的，進而讓他們瞭解結合、雙修的本初狀態和其意義。有很多人誤
解，認為這種去貪的教法未免太過世俗。其實佛陀的教法很多，重點都在利他。當佛陀
的法教能直接助益並讓人感到受用是最好的，但有時也未必如此。例如，出家成為僧侶
是淨除貪欲最佳的方法之一，但眾生太多了，有多少人可以真正成為僧侶呢？百萬有嗎
？對他們來說，出家做和尚太困難了，既使出家本身一點也不困難，但在他們心裏仍覺
障礙重重：要放棄美滿的家庭嗎？要放棄漂亮的女朋友嗎？太難了！但是我們... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 41 轉世認證信與雙修法
恰札仁波切
台灣宗教亂象很多，在此僅以寧瑪派大圓滿法當今真正掌門人─恰札仁波切的兩則開示
與法友大眾分享：
1.恰札仁波切個人早就停止對簽署任何轉世化身的認證信。而且他的認證信一定會寫在
個人專用信紙上，將一切必要的訊息用藏文寫上幾行，並在信尾簽名、用印。以正式證
實轉世候選人的身份無誤。而不會只是在紙條上寫幾個字而已。
恰札仁波切每天面對各地、各族弟子，天天都要寫「願舊派噶陀傳承永固!」等等的簡
短祈願文。像這種文件，是很多上師每天要做的例行公事，舉凡新得子、新船、新飯店
等一切事情，大家都會要他們取個名字。至於喇嘛、和尚、瑜伽士等，就來為他們的新
寺院、關房、學校等等要個名字。這類信件完全平凡無奇，和得到者的地位或認證其轉
世化身無關。
2.雙修法是金剛乘的極秘密瑜伽，只針對大圓滿有高度證悟的喇嘛、瑜伽士，而不是那
些凡夫與境界不夠的喇嘛、瑜伽士，甚至是轉世化身。就算是對不具器者稍微洩露這類
教法，就必定造下極大惡業，更何況是對大眾宣講。這將把自己和許多無知的人拖入金
剛地獄。因此恰札仁波切從未教過他在印度喜瑪拉雅地區，與西藏的任何一位資深弟子
，更何況是其他人... 阅读全帖 |
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f*******8
发帖数: 3612 | 43 mark，写的不错。
最少来讲，好歹也要说明现象只是现象。
空，为什么空；有，为什么有。
運。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 44
GWZW, 请问你从头到尾读了上面这篇文章了吗？有啥异议吗？ |
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r**m
发帖数: 1825 | 45 嗯，不错，让瘾君子不要去戒毒所，而是接着吸毒，一边体会这个是空的，“實相和本
體上是沒有分別差異”这样最终可以成佛，果然是很牛的教法。 |
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r****n
发帖数: 7315 | 46
哇。就凭这个粗浅介绍你就下了结论了。
你是练药师？毒不毒，没看见药方就知道了。哈哈哈。。。。 |
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r**m
发帖数: 1825 | 47 我根本不需要看这个介绍，我系统学过无上密的教法，对里面的细节很清楚。
不是什么东西贴上个空性/慈悲的标签就是佛法了，邪门歪道还是邪门歪道. |
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r****n
发帖数: 7315 | 48
请问是怎莫学的。从什莫地方学的。为啥学？
双修秘法可不是随便什么人都可以见到的阿。
没人反对这个。 |
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N****n
发帖数: 6571 | 49 密宗和双修这事儿吧，西藏人的性观念，的确和藏地不同。比方来说，他们把性交，
和吃饭喝水看成是一样的寻常事，而且于他们，当然是男尊女卑的，而且人和人之
间也没有什么现代社会意义上的平等。现世的生命，对他们来说，也只是一段路程
而已。-------没办法，从奴隶社会一步走到现代化，就是这般速成。
从根本来说，我是不信这个的。
但是从另一角度而言，这种在外人看来的不堪入目的性侵犯，在那些当地的女孩子
看来，除开身体上的伤害不说，并没有什么特别的心理上的羞耻感，或者还有一些
荣幸的感觉。可惜，当这帮活佛离开藏地，依然保持这种思维习惯，去对待女人，
那只有被告性骚扰了 |
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r****r
发帖数: 755 | 50 又在这里混淆概念，这和性观念有什么关系，不管你是在西藏还是在美国，出家人搞这
个就是犯戒。
藏传格鲁派其实已经否定了使用真实明妃的双修法，
他们的法王宗喀巴就没有修双身，而且规定格鲁派出家弟子不能用真实明妃，所以格鲁
派一般只说宗喀巴是中阴成佛，而不是即生成佛，
但是对密宗有了解的话，就会知道使用真实明妃是密宗的“即生成佛”不可缺少的条件。
结果就形成一个可笑的局面，出家人不能“即生成佛”，必须要先还俗。 |
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