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全部话题 - 话题: 气节
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R******9
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1
中国传统上的文化人,说白了就是明白什么是大道,什么是气节,不为五斗米折腰。大
名士文天祥有文化,妓女柳如是同样也有文化。邓稼先有文化,能在那种环境下毅然决
定回国。老杨估计也明白什么是气节,不过当时做的是明哲保身的选择,邓稼先也许会
认为老杨做的是猥琐的选择,但老杨当时应该很清楚自己的取舍。
真有气节的人,不可能像施饶一样做三姓家奴,重要的是他们一次次的做家奴都浑然不
自知。中国文化人的气节,来源于读史记中荆轲的故事,聂政的故事,知道并理解文天
祥的固执,方孝儒的固执,知道王国维被什么文化所化,知道老舍为什么选择义无再辱。
从施饶颜王庄等的网上公开发言来看,他们的人文素养都不高,反应的是,改开后中国
的教育体系已经不可能给予学生传统上的中国人的人文素养了。例外的只能是一些偏才
,比如当年明月这种,他这样的明白什么是中国文化的精华,但他也不可能在中国教育
体系中脱颖而出。
做一个逻辑推导来看为什么中国的教育体系培养不了文化人。初中及小学年纪小,读不
了多少书,理解不了中国文化的核心。高中时为了高考,理科生就是各种做题,文科生
也顶多从袁腾飞那样的角度来理解历史和文化。985大学毕业生里,... 阅读全帖
R******9
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2
老邱和我老人家想的一样。
——————————
中国的大学教育出来的精英,施饶颜王庄等全都没文化
中国传统上的文化人,说白了就是明白什么是大道,什么是气节,不为五斗米折腰。大
名士文天祥有文化,妓女柳如是同样也有文化。邓稼先有文化,能在那种环境下毅然决
定回国。老杨估计也明白什么是气节,不过当时做的是明哲保身的选择,邓稼先也许会
认为老杨做的是猥琐的选择,但老杨当时应该很清楚自己的取舍。
真有气节的人,不可能像施饶一样做三姓家奴,重要的是他们一次次的做家奴都浑然不
自知。中国文化人的气节,来源于读史记中荆轲的故事,聂政的故事,知道并理解文天
祥的固执,方孝儒的固执,知道王国维被什么文化所化,知道老舍为什么选择义无再辱。
从施饶颜王庄等的网上公开发言来看,他们的人文素养都不高,反应的是,改开后中国
的教育体系已经不可能给予学生传统上的中国人的人文素养了。例外的只能是一些偏才
,比如当年明月这种,他这样的明白什么是中国文化的精华,但他也不可能在中国教育
体系中脱颖而出。
做一个逻辑推导来看为什么中国的教育体系培养不了文化人。初中及小学年纪小,读不
了多少书,理解不了中国文化的核心。高中时为... 阅读全帖
b**********u
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3
再论李秀成被俘后的“变节”问题
作者:夏春涛 文章来源:中华文史网 点击数: 873 更新时间:2008年11月17日
忠王李秀成被俘后,在囚笼中写下了数万字的供词。(注:为了避讳,今之学者将起义
者被俘后的供词改称“自述”或“自传”。按照辞书通行的解释,“供”字作“受审者
的陈述”解,似乎本无贬义。李秀成则自称其亲笔供词为“书供”。本文采用“供词”
一词。)围绕其供词中的内容,学术界在1949年后就李秀成伪降还是变节的问题展开了
激烈的争论,甚至一度从单纯的学术问题上升为政治问题,并且至今未有定论,成为太
平天国史研究中最大的一桩悬案。笔者几年前曾经就此问题写过一篇短文[1],但由于
受到篇幅的限制,未能展开论述。兹不揣浅陋,再度就此略陈管见。

李秀成是广西藤县大黎乡人,家境贫寒,儿时随舅父读过3年书,10岁开始种山帮工,
以烧炭为业。1851年9月,西王萧朝贵率部路过大黎,时年29岁的李秀成应征入伍,随
后参加了攻打永安的战斗,隶属石达开部。在此后的戎马生涯中,李秀成因战功显赫而
不断升迁,从士兵直至跻身统帅层,37岁时被封为忠王,成为太平天国后期一员威震四
方的名将,在军中的... 阅读全帖
g***y
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4
来自主题: LeisureTime版 - 电影《柳如是》预告片 (转载)
说有气节其实也未必
众人都骂钱歉意
可是柳如是自己也没跳啊
难道气节还需要人陪伴不成
有气节的女子多的是
比如绿珠比如薛涛
当然我们并不提倡这种气节就是了
可是说起来总是容易的
千古艰难唯一死啊
李清照也是同理
所以对这些人我反正没什么好感
虽然我不反感再嫁
可是对方本身也是很富足的
也没见她去找个高才的志士啊
她找的本来就是个烂人
看中的当然是她的财宝
所以我说她眼光不好
最后还是离婚了
f*******5
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5
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙,谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番,看到3年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过,看完后不禁仰
天长叹,深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸,说他伪善,说他媚共,说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子,当地媒体除了左派阵地之外,当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘:《查良镛倚天屠民记》,那骂得非常巧妙、生动而且准确,唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己,我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么,所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字,这才深受触动
,仔细盘点了金庸一番。
众所周知,无庸置疑(又让小钟痛恨了,对不起... 阅读全帖
x*****3
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6
来自主题: ChineseClassics版 - 《西游漫注》第六十四回(上)
西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统,所以跟着西游记走是没错的,能让
你游历一个完整的文明系统.....
第六十四回(上)荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗
(1)老猪发奋 (2)隐秘梦境 (3)吸引力法则 (4)吹牛也要有品 (5)过招 (6
)一隙
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(1)老猪发奋
孙悟空他们为祭赛国解除忧难之后,为了表达谢意,国王一定要赠送金银财宝作为答谢
。当然了,唐僧师徒式坚决不干的。唐僧师徒只是接受了人家给的衣物、干粮。这种小
的细节,小说中一次一次的反复提及。“国王摆銮驾,送唐僧师徒,赐金玉酬答,师徒
们坚辞,一毫不受。”“话表祭赛国王谢了唐三藏师徒获宝擒怪之恩。所赠金玉,分毫
不受。”这说明了什么呢,无非是让我等读者们,明白一个道理,那就是,修行人是不
可接受钱财馈赠的。连维持基本生活需要的钱财都不接受的话,那么,和尚化缘募资修
建寺庙,对于佛教来说,也属于“非法集资”的。有僧众募集砖瓦木材、或自己动手,
慢慢的修建寺庙,应该是可以的。像祭赛国这样官府出资修建寺庙、也无不可。金光寺
长期接受官府供养,白吃白喝,实属... 阅读全帖
f*******5
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7
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: fongfong5 (fongfong5), 信区: History
标 题: 芦笛: 可恶无耻的金庸-居然不反共, 歌颂暴民为大侠
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jul 6 15:13:00 2011, 美东)
前两天在隔壁文化论坛谈金庸与古龙,谈完后又去把网站有关金庸的帖子统统调出来看
了一番,看到3年前《南方周末》采访金庸的访谈录、李勇的《武侠小说作者金庸的投
机和伪善 》以及云儿的《金庸与基本法》。这些文字我过去都没看过,看完后不禁仰
天长叹,深为金庸扼腕。
我当然知道不断有人骂金庸,说他伪善,说他媚共,说他出卖港民利益。特别是在香港
制定《基本法》那阵子,当地媒体除了左派阵地之外,当真是恨之入骨。有篇文章的题
目我至今难忘:《查良镛倚天屠民记》,那骂得非常巧妙、生动而且准确,唯妙唯肖地
画出了一个仗势欺人的公门鹰爪孙。但毕竟事不关己,我始终不太明白港民在和“北大
人”争什么,所以也没往心里去。直到前两天看了上面所说的三篇文字,这才深受触动
,仔细盘点了金庸一番。
众所周知,无庸置疑(又让小钟痛恨了,对不起... 阅读全帖
a**u
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8
来自主题: Wisdom版 - [合集] 什么叫执著
☆─────────────────────────────────────☆
SeeU (See you) 于 (Wed Nov 3 00:15:05 2010, 美东) 提到:
中国佛教徒大多听过一句话∶你不要执著。这可能做到吗?
从佛法来说,执著有两种∶从见解而来的执著,与从情感而来的执著。
佛与阿罗汉没有这两种执著。其他有学与凡夫,必然有这两种执著,只是程度不同。
从见解而来的执著,从原始佛法来说,是与自我相应,与常乐我净相应的所有见解。从大乘唯识来说,是遍计所执。从大乘中观来说,是自性见。只有修习现观才能彻底断除从见解而来的执著。
从情感而来的执著是依靠从见解而来的执著。继续修习现观,也终将破除从情感而来的执著。
☆─────────────────────────────────────☆
xiaoputi (xiaoputi) 于 (Wed Nov 3 00:20:30 2010, 美东) 提到:
我执是最大的痛苦。
看人家容易,反观自己且是易事。
☆─────────────────────────────────────☆
robbin ... 阅读全帖
f*********e
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9
西南联大的故事我不想多说,历史的真相无法掩埋,但是请不要轻易对你不了解的南开
做出评价,尤其是建国前的南开,这对我们尊敬的老校长是不公平的。在此,我只想谈
谈我眼睛里的南开。
所谓大学,非大楼之谓也。有人说当时的南开是二流大学,我并不知道“流”是何
标准,我只知道日本人当初第一个轰炸的就是我们南开大学,片瓦全无;有人说周恩来
本来就不是南开大学的,我们非得以此标榜混淆视听,做marketing,打广告,甚至你
们会戏谑说“我是爱南开的”是“我是看南门的”,但是你不知道的是,为什么周恩来
没有在南开读大学,张伯苓为了保护周恩来忍痛将他送出国,当时的恩来也不能理解校
长;战火纷飞的年代,有人说校长是亲日的,实际呢?并不是这样。学生们在运动会时
打出痛骂日本人的标语,当时坐在看台上的日本人羞愤难当,但是同样坐在看台上的校
长非但没有迫于压力处罚学生,反而大力支持和保护学生们!当时南开用了美国人的钱
来建楼,有人批判校长没有气节,校长忍辱负重,只是说,美丽的鲜花不妨是用粪水浇
灌。众所周知,当时的南开是私立大学,老校长的魄力和民族责任感,任何一个有良知
的青年都应感动钦佩!所以可见,在... 阅读全帖
c*********d
发帖数: 9770
10
来自主题: Mod_CHN_Hist版 - 岳南:南渡北归─大师远去再无大师
http://hx.cnd.org/?p=102500
即便是夏日,读《南渡北归》第三部,依然让我从心里感到寒意。窗外吹进的是丝丝热
风,心里涌出的却是冰冰的寒凉,没有一点温热的感觉。
《南渡北归》第三部,讲的正是民国时期的知识分子在历史分野的十字路口,何去何从
的决策,及其走上不同的道路之后,各自命运的遭遇和剧变。1949年,国民党军队兵败
如山倒,蒋介石划江而治的幻想彻底破灭,中国开始建立新的政治格局。
这一年,毛泽东给中国知识分子的未来命运画了一条深刻的分界线。
这一年,有些知识分子留在了大陆,有些知识分子去了台湾;之后,又有很多知识分子
响应党的号召,自世界各地回国建设新中国,只有少数知识分子坚守国外自由民主的阵
地。
回望历史,有时如梦一般,真实与假设难辨真伪,清晰与模糊交替出现。
1951年7月,正在美国芝加哥大学读博士学位的巫宁坤接到国内急电,请他回国到燕京
大任教,他随即中断学业回国。当时正在美国加州大学伯克利分校任助理研究员和讲师
的李政道前往送行。巫宁坤突然问李政道:你为何不回去为新中国工作?“李笑着说:
我不愿意让人洗脑子。此后的1957年,巫宁坤被打成右派,受尽... 阅读全帖
c*********2
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11
http://opinion.people.com.cn/GB/16771927.html
苏文洋
2011年12月31日08:52 来源:《北京晚报》
去年的最后一篇时评,我写的是这一年扯完了。一个扯字有多重意思,我只取儿时
记忆里一张一张地扯月份牌那个意思,其它的意思任由读者去展开想像的翅膀。
今年又扯完了。这一年,世界扯得惊心动魄。很多事情没有扯完,拉拉扯扯地进入
2012年以后,还要接着扯。本文打算扯一下“小偷反腐”和“妓女就义”的话题,顺带
扯上郭美美炫富,读者若当八卦看,我也没有办法,权当迎新年自娱自乐吧。
山西官场年末上演了一出充满戏剧性的“小偷反腐”大戏。严格地讲,这应当是一
起入室抢劫案。据说,两个保安帮助事主搬运纸箱起了疑心,怀疑沉甸甸的纸箱里面绝
非茶叶一类礼品,遂决定出手作案。他们闯入室内绑了48岁的山西焦煤集团董事长、党
委书记、正厅级官员白培中的妻子,令她打开保险柜,劫获大量现金、珠宝。白妻事后
立即报案称被抢300万,犯罪嫌疑人被警方抓获后,警方发现其被盗财产总价值近5000
万元。白培中现在××商学院就读的一位同学,也是亿万小富翁日前告诉我,不久前白... 阅读全帖

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http://i.epochtimes.com/assets/uploads/2009/09/909120903121671-600x400.jpg
死亡固然会让一般人感到恐惧,但是丧节叛变更是让人遗臭万年的奇耻大辱。忠臣不事
二主,坚贞不屈的气节是一个贯穿着中华民族历史的永恒的主题。
在我故乡的土语中,人们习惯上把怕死的人称为“怕死鬼”或“胆小鬼”。小时候阅历
尚浅,心中实在不明白为什么要把这种人叫做“鬼”,因此就向一些文化水准比较高的
老年人请教。他们回答我说:根据他们的人生经验,胆小之人一般都比较短命,所以叫
做“胆小鬼”;害怕虽然只是一种心态,但是人越是害怕哪件事情,哪件事情发生的可
能性就越高。怕死之人离死亡最近,所以叫做“怕死鬼”。那时我对老人们的这种解释
虽然似懂非懂,但是我却明白在人们的心目中都很蔑视贪生怕死之徒。
人世间有许多庸俗之人,贪生怕死,这是人之常情,然而这种人无法成就大事。中国历
史上的奸贼秦桧和西方文化中的背主犹大那样的变节之徒,历经千百年之后还在遭受后
人唾骂。《三国演义》的第二十四回中说:“贪生怕死之徒,不足以论其事。”《说岳
全传》的第三十八回中也有... 阅读全帖
o***s
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13
新闻导读
近日,一组“高中生穿皇军服和汉奸服参加运动会”的图片在网站疯传,引发众多网友的围观,纷纷谴责该校学生此举“有失民族气节”。知情网友透露,图中一幕发生在沈阳市第一中学9月30日举行的运动会上。
昨日,沈阳市第一中学相关负责人就此事接受了记者的采访,她表示:“仅凭一张照片和一段文字说明,未能还原事情的全景。网络上不停地传播,并且是断章取义,造成了许多不明真相的群众对该事件的误读。”
一张图片反映“学生着日军军服参加运动会”
“学校怎么教育的,开个运动会穿什么皇军服和汉奸服,连民族气节都没有了吗?”日前,网友“秋潭水月”在网上发帖表示愤怒,并配发了三张图片。
其中一张图片显示,在一中学运动会开幕式上,“高三·十一班”方阵中,举牌者为一名装扮成猪八戒模样的男生,尾随其后的同学分别着侵华日军军服、汉奸服以及红军服装,显得格外刺眼。
在另一张图片中,两名穿汉奸服的男生正在与同学交谈,嬉笑的表情则与旁边一名着侵华日军军服的男生形成了鲜明的对比,该男生双手交叉在胸前,微仰头部,面无表情。
这组图片旋即引来众多网友的围观,仅在猫扑网站,该帖的点击量已高达20多万,评论千余条。网友们纷纷以“脑残... 阅读全帖
o***s
发帖数: 42149
14
林毅夫的返乡之路荆棘满布。台当局防务部门28日表示,林毅夫是“敌前叛逃的罪犯”,有违军人忠贞气节和武德价值,对于他的返乡问题,台当局立场至今并未改变,在处理上绝无模糊空间。(图片来源:中国台湾网资料图)
“我不知道,我没有答案呢。这只是我的一个梦想,可能是我家先生的一个梦想。我们也许要因此非常的长寿,长寿到我们一百岁回家”。林毅夫回家之路漫漫,受社会各界关心。林毅夫妻子、全国人大代表陈云英接受本网记者采访时作了上面的表述。(图片来源:中国台湾网资料图)
中国台湾网5月29日消息 针对台湾《中国时报》希望台湾当局放行林毅夫返乡之路的社论文章,台当局“防务部门”28日深夜发布新闻稿指出,林毅夫是“敌前叛逃的罪犯”,有违军人忠贞气节和武德价值,对于他的返乡问题,台当局立场至今并未改变,在处理上绝无模糊空间。
台湾《中国时报》今天刊载社论文章《哀陈怀生尸骨无存,愿林毅夫返乡有路》称,与台湾黑猫中队队员陈怀生相比,1979年从金门游泳到大陆的连长林毅夫对台湾造成的伤害,远不及前者当年对大陆的侵害。林毅夫失踪之后,台当局防务部门巴不得此人已死;林毅夫成为知名经济学者之后,台当局仍秉持“汉贼不两立”... 阅读全帖
j******4
发帖数: 2944
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秋白是我老乡,也是我中学的校友。
我儿子也是在瞿秋白就读那间小学读书的。
鲁迅引秋白为知己,书:人生得一知己足矣,斯世当以同怀视之。
据我现在在北大任教职的同窗说,对鲁迅的点评,秋白最到位,所以鲁迅引为知己。
最佩服的是,秋白作为一介文人,气节干云,在临刑前,找了块绿草地,说:此地甚好。
这不是什么共产党员的气节,而是中国文人的气节,上可溯至嵇康。
秋白在行刑前夜,做一梦,醒来在侩子手的催促下录道;1935年6月17日,梦行小径中,
夕阳明灭,寒流幽咽,如署仙境。
瞿日读唐人诗,忽见“夕阳明灭乱山中”句,因集句得《偶成》一首:
夕阳明灭乱山中,落叶寒泉听不穷;
已忍伶俜十年事,心持半偈万缘空。
秋白绝笔六月十八日
秋白是我家乡常州的骄傲,也是我们省常中的骄傲,更是中国文人的骄傲。
f*****e
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16
小册子《刘格平政委同刘邓黑司令部的斗争》
最新最高指示
六十九军在山西文化大革命中,地位很重要,要跟六十九军同志说一下,要站在刘格平
同志一边,坚决支持刘格平同志。
刘格平政委同刘邓黑司令部的斗争
目录
最高指示
中央首长谈刘格平同志
英勇奋战的刘格平同志——刘格平同志革命斗争史简述
揭穿所谓“反地方民族主义斗争”的黑幕
触目惊心的政治迫害案一十几年来刘邓黑司令部迫害刘格平同志的部分史实
刘格平同志对北平反省院的回忆(片断)
刘格平同志谈韩培义
——京西宾馆访刘格平同志谈话纪要
一访韩培义同志
和刘格平同志共同战斗的日子里
刘格平同志是毛主席的好学生
北航红旗播火兵团等革命组织关于坚决支持刘格平同志的评论
附:刘格平同志解放前斗争筒历
山西东风红色造反兵团
太原市饮食公司1.19无产阶级革命派
山西东风兵团太饮分团
1967年9月
(资料选辑,注意保存)
山西东风红色造反兵团、太原市饮食公司1.19无产阶级革命派、山西东风兵团太饮
分团、山西革命工人造反决死纵队太饮1.19分团、山西工人革命造反兵团新总部13军团
太饮分团。山西农民红卫兵总司令部、山西东风红卫兵团、东风红色造反兵团太郊... 阅读全帖
n*******w
发帖数: 6708
17
给袁崇焕时代守墓的佘姓家族,应该可以说明问题,袁手下的将领的回忆录应该也可以
说明问题。
如同文化大革命时,邓小平也只能检举刘少奇的问题,但是文革过后,可以帮助刘少奇
平反,恢复名誉
一个真正的汉奸很难有魅力,让一个家族为其守墓372年
http://www.china.com.cn/chinese/2002/Nov/239949.htm
位于崇文区东花市的明末抗清名将袁崇焕祠和墓地昨天正式对外开放。历经十七代、从
明崇祯三年(1630年)开始就为袁崇焕守墓的佘姓人家的传人——佘幼芝老人,将
以顾问身份和新的方式“继续”这段长达372年的守墓史。
看着袁崇焕祠、墓修缮一新,佘幼芝老人非常激动,她对记者说:“我奔走了20
多年,从黑发到白发,今天终于迎来了袁大将军祠的开放。衷心感谢政府和各界人士!

据介绍,北京市人民政府曾于1952年对袁崇焕祠、墓进行过重修,祠中李济深
撰的《重修明督师袁崇焕祠墓》刊石对此做了记载。此后,袁崇焕祠的院落里住进了1
9户居民,房屋损坏严重。在2002年崇文区实施危改过程中,崇文区决定对其进行
第二次大修,恢复历史原貌。
记者在袁... 阅读全帖
w*s
发帖数: 7227
18
由于满清的缘故有人对明朝极尽污蔑之能事,好象明朝是最不中用的朝代。其实,只
要细心比较,就会发现明朝其实是中国历史上最有骨气的王朝!和号称最强大的汉、唐
相比,明朝亦毫无逊色!
长期为明朝边患的是蒙古,而汉朝则是匈奴。愚昧者总是津津乐道于明英宗在土木堡被
俘,可是汉高祖当年也被匈奴兵围在白登山七天七夜!最后的解决方案是,汉朝去给单
于老婆送礼,请她吹枕边风,这样才放了汉高祖一条生路;而明朝则断然拒绝蒙古索求
财物换英宗的要求,英宗皇帝也是宁死不降,最后明朝另立新君打败了蒙古。汉武帝派
兵北伐匈奴,而明成祖则是御驾亲征五征蒙古。“敢犯我强汉者,虽远必诛!”并不适
用于整个汉朝,而明朝也有过类似的辉煌。
与唐朝相比。不错,唐初国力强盛,四海咸服。可盛唐以后呢?安禄山叛兵和黄巢匪兵
以及吐蕃蛮兵都曾攻入长安。可以比较的是:在安史之乱和黄巢起义中,唐玄宗和唐僖
宗都曾弃都南逃蜀中。明朝则从未有过这种例子。大家知道明朝永乐皇帝从南京迁都北
京,原因之一就叫做“天子守国门”,受到入侵了,大明天子亲自在第一线守国门。崇
祯皇帝当年,北京形势很危急,有人劝他迁都,他不去,有人劝他走,逃到南京,他不
逃... 阅读全帖
x*********3
发帖数: 1438
19
来自主题: History版 - 大明末路上的悲壮英雄
嗯,这就是气节,你不懂的。正是因为这种气节,汉人才能混到今天,不然早就跟满族
蒙古和其他少数民族一样在历史中慢慢消失了。
比如满清没有任何气节,现在的结果就是整个民族都没了。
k*******3
发帖数: 3113
20
来自主题: History版 - 大明末路上的悲壮英雄
你说南宋背着小皇帝跳海是气节没错。崇祯这种一直商量着逃,但是需要别人恳求,结
果没人上钩,死在京城也能算气节?而且自己不走也坚决不让儿子走,也是气节?明明
是死到临头了,还在打小算盘吧。
K**********n
发帖数: 10466
21
来自主题: History版 - 大明末路上的悲壮英雄
这哥们就是铁杆明粉宋粉,翻过来调过去就是那么几句。
宋徽宗宋钦宗也都是一等一的气节。
呵呵。
其实我觉得南宋跳海不算气节,因为正经的皇帝已经投降了,这些都是乱臣贼子;倒是
崇祯蛮刚烈的,能上吊自尽不死于贼人之手,可称千古一帝。梁武帝那么有才,也没这
个勇气,80多了还装作侯景是自己人。
倒是崇祯一个生长于深宫妇人之手的平常帝王,年不到40,能有这种勇气,相当了得。
类似的还有一位,吴三桂的孙子,好像16岁时自杀殉大周,这些人虽然都是乱臣贼子,
但是气节还是有的。
k*******3
发帖数: 3113
22
来自主题: History版 - 大明末路上的悲壮英雄
I 服了 you
"其实我觉得南宋跳海不算气节,因为正经的皇帝已经投降了,这些都是乱臣贼子;"
"吴三桂的孙子,好像16岁时自杀殉大周,这些人虽然都是乱臣贼子,但是气节还是有
的。"
"气节和乱臣贼子没关系"
o*****p
发帖数: 2977
23
摘自 汗青著 《天崩地解——1644大变局》节选
在明清之季的党争中,素有清名的东林一脉未必个个身上干净有骨气,而阉党中人、贪
官污吏则未必一定无气节,如东林魁首钱谦益、黄宗羲和历来臭名昭著的弘光朝“奸臣
”马士英,以及著名的死节忠臣史可法等人事迹,就有极强烈的代表性。而其中牵涉到
的其他一些所谓正人君子楷模如大儒刘宗周、黄道周等人之表现,则颇令人齿冷。
马士英,字瑶草,贵阳人,万历四十七年(公元1619年)进士,授南京户部主事,《明
史》将其与温体仁、周延儒、阮大铖等一起列入奸臣传。天启时,迁郎中,历知严州、
河南、大同三府。崇祯初迁任山西阳和道副使,后擢右佥都御史,巡抚宣府。
到此时,马士英的仕途都是颇顺利的,只是他做了巡抚后仅一月,就开始动用公款贿赂
朝贵,结果为镇守太监王坤揭发,被罚遣戍,随之流寓南京。
而马士英在南明弘光朝的得势与一方坐大,与当时同在南京的一位名列“逆案”的人物
——阮大铖,有极大关系。马士英与阮大铖两人就此熟识起来,也从此时开始,他们被
东林党人及大多史家指为阉党和大奸大恶的人物。
可实际上,阮大铖的名挂逆案与马士英被指奸臣,多少是有些冤枉的。认真追究起来,... 阅读全帖
a*********e
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24
现在好多人追着286的猫论,只以成败论英雄,
完全丧失了中华以“气节”的价值观。有奶就是娘,以为施琅打了台湾就是给中国弄来
一片领土,便冠以民族英雄。殊不知,我堂堂中华的视野从来不是在区区多少km^2上,
域民不以封疆之界,普天之下莫非我中华土地。我们的法宝,就是中华气节的价值观所
发挥的巨大凝聚力。
286想把中国人都变成没有气节的投机分子,完全抹杀威武不能屈,贫贱不能移的精神。
反正只有能赚到钱的才是好猫,管你是怎么转到的钱呢。
所以这个时代做婊子是不需要勇气和理由的,相反,固本守节,安贫乐道才需要勇气,
因为做了婊子不仅有了钱,而且还有了牌坊。
q*d
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来自主题: Military版 - 宇垣缠的最后一次出击
你老强调气节,方向错误,
战术不对,你气节再强,也是要失败的.
张灵甫就是如此,被围到没水的山上,
你再有气节,又有屁用.
c*******l
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26
来自主题: Military版 - 我老早说了,台湾只有一条出路
我这说小将没气节呢,你打什么岔。小将是就盯着土工兜里那几个钱,只要给钱就替土
工宣传,那才是没气节。台湾人如果没有气节早就投向大陆了,大陆有钱但是没有自由。
d*******i
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阎先生的谎言与中国人的凝聚力 [原创 2008-07-26 22:02:57] [删除...]
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九十八年腊月 别鹤
同样姓阎,民族英雄阎应元反抗“剃发易服”,捍卫华夏尊严,三百年前在江阴抗清,
壮烈牺牲;三百年后的一天,一位号称“满学会长”“著名学者”的阎崇年先生,跑到
“江阴八十一日”曾被清军屠杀得只剩几十人的无锡,兜售清廷刽子手之一的传记《康
熙大帝》,遭遇了耳光。
此事闻知,已做评论,本不想再提。但后来冒出了一些“阎崇年语录”,用以证明阎先
生的确是借着百家讲坛这个平台,公然欺骗国人、篡改历史、颠倒黑白、散布野蛮的价
值观、瓦解我中华凝聚力。这些语录,是许多不知姓名的同胞,从阎先生的狂言乱语中
,辛苦提炼而成的,我以前看到过,这次更引起了兴趣。
一、流传语录典型考证——兼论阎崇年谎言的危害
以下就是阎崇年先生流传甚广的争议语录,这些观点、原意或者原话,明显代表了他的
立场,有人却矢口否认。我以前喜欢看百家讲坛,这些语录看一眼就知道是真还是假。
阎崇年的很多只言片语暴露出,他始终站在死了快百年的满洲黑帮的立场上。比如在百
家讲坛说“明朝皇帝,他是汉族... 阅读全帖
g*q
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ce726800100c2p3.html
弘扬殷商文化 构建和谐社会
全国殷姓代表齐聚河南淇县
隆重举行帝辛殉难3055周年拜祖大典纪实
2009年3月11日上午,天空一扫昨日飞雪片片,迎来了整午的朗朗晴日。在中共
河南省淇县县委、淇县人民政府的鼎力支持和精心组织下,在淇县各社会团体的大力帮
助下,来自全国10余个省、自治区、直辖市的殷姓代表160余人,在中华殷氏文化研究
网(简称“中华殷氏网”,下同)站长殷作斌先生、中华殷氏网祭祖团团长殷网根先生
、副团长殷文宏先生率领下,代表中华殷氏网祭祖团、中国河南安阳殷氏宗亲会、中国
河南鹤壁淇县殷氏宗亲会、海内外200余万殷氏同胞和数千万源于子姓的殷商后裔,在
河南省淇县欢聚一堂,继承一代领袖毛泽东和一代文人兼历史学家郭沫若的遗志,隆重
举行殷商王朝末代君主帝辛(纣王)殉难3055周年正名大典,紧密团结在胡锦涛同志为
总书记的中国共产党中央的周围,努力为弘扬中华民族的优良传统,构建和谐社会,做
出新的贡献。 帝辛殉难3055周年拜祖大典纪实
拜祖大典现场
帝辛殉难3... 阅读全帖
m****5
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29
从几次大屠杀看汉族人之没有血性
最近看明朝人王秀楚写的《扬州十日记》,郁闷得很。
作者是明朝末年的一个读书人。他以自己的亲身经历与所见所闻,真实细致地描写
记录了清军在1645年4月攻陷扬州后,血腥屠城的情况。清军纵兵屠戮,不分男女老幼
,烧杀抢掠,“十日不封刀”。
劫后之状,惨不忍睹:“满地皆婴儿,或衬马蹄,或籍人足,肝脑涂地,泣声盈野。行
过一沟一池,堆尸贮积,手足相枕,血入水碧赭,化为五色,塘为之平。”“初四日,
天始霁。道路积尸既经积雨暴涨,而青皮如蒙鼓,血肉内溃。秽臭逼人,复经日炙,其
气愈甚。前后左右,处处焚灼。室中氤氲,结成如雾,腥闻百里。”后寺院僧人焚化积
尸,“查焚尸薄载其数,前后约计八十万余,其落井投河,闭户自焚,及深入自缢者不
与焉。”
清兵自是惨无人道,不必多说。令人感到纳罕的是汉人竟然是那样温顺缺钙,没有
血性。城破,守城明军争相逃命,自相践踏。宁可从城墙上摔下跌死,也不敢做抵抗。
“惶惶觅隙潜匿”。百姓亦然。路边,一清兵横刀一呼:“蛮子来,蛮子来!”汉人青
壮男子五、六十人魂魄皆飞,无一人不至前者。然后,乖乖地跟着上刑场。“跪!”,
随着一声喝令,众人齐刷刷... 阅读全帖
w*s
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30
来自主题: Military版 - 迎接志愿军遗骨这事儿太草率了
利益的纠葛使得文人逐渐有了自己的圈子和相互依存的团体,便是我等常说的
“利益集团”,当这一个个代表不同观念、不同利益、不同生存方式的集团把思想和触
手遍布整个社会时,文人的气和节便分解开来,或有气而无节、或有节而无气,真正能
体现气节真义的在“5·4”之前十只一二,反倒是寻常百姓普罗大众面前挺起脊梁的阔
如星辰,所以欣赏“仗义每多屠狗辈”,此言非贬,乃内心赞颂之语,气节,被那些文
人们嗤鼻睨视的碌碌百姓用热血和脊梁保存和传承了下来。
是故,“崖山之后文人再无气节”,时也,势也,史也。
g**8
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31
我再次正告你,你不要在这里谩骂,我不在乎任何人骂我老将小将民运轮子,我什么也
不是。但是你休想来骂我的民族气节,你根本不配!你只有的就是肮脏的酱缸窝里斗!
你没有丁点勇气站出来在真的维护中国人的民族气节的事情上说半个字!卑劣怯懦的
小人!
看看你自己吹捧棒子的令人做呕的话吧!窝里斗斗起中国人来你倒是歇斯底里了,卑劣
怯懦的小人!
==========
http://www.mitbbs.com/article/Military/42020647_3.html
韩国的民族性,就如我国一乡间淳朴壮士,有正气感,有气节,有奋发向上的精神,又读书,
有前途.
======
l****p
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来自主题: Military版 - 德国计划进口中国高铁
民族气节这个东西是双刃剑,适当有点是可以的,太多不利于一个民族长久生存。如果
元朝的时候百姓太没有气节,不摔头胎,而是故意要蒙古族男人“改善”基因,汉族就
灭亡了。可见,虽然被蒙古族征服了,汉族成了事实上的三等人四等人,但汉族男女还
是真心觉得自己的民族好,没有民族自卑感。
但如果过分有气节,在不适当的时候无谓的武力抵抗,我看也要灭亡。
m*****u
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在藏南问题上,我们一直自认为自已是强者的一方,对和平谈判报有太大的希望,我们的
思维是这样的,中国、印度都是发展中国家,都曾经是文明古国,都曾经遭受到过帝国
主义列强的欺凌于侵略,大家都是穷苦的孩子,将心比心,你让我一寸,我让你一尺,
我们没有解决不了的矛盾。但我可以明确的告诉你们,如果我们有这样的思维与印度这
样的国家打交道,只会吃亏,而且是吃大亏,他们即使占了天的便宜,他们也只会认为
,这是他们使用智慧战胜了愚蠢中国人的结果,他们或许还会得出中国人的领导人实是
愚蠢无比的奇怪的结论。
许多也人许无法理解,为什么会出现这样的情况?这是因为中国与印度这两个国家虽然
都是文明古国,但相互之间却有着完全不同的文化所至,中国的文化是以儒家学说为中
心发展起来的,儒家文化所追求的是信用、礼让、重义、重气节的中华文化为核心,有
人敬我一尺,我敬人一丈之礼让之说,有万事信用为大之理念,有君子不食嗟来之食,
渴死不饮盗泉之气节,历来鄙视赖皮与小偷小摸者。这一些美好的,也可以说是人性都
能理解的行为规范,在儒家文化圈中绝对是行得通的,如国共内战,而对于印度这样的
非儒家文化圈,却不会有什么明显的效果。... 阅读全帖
c****x
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来自主题: Military版 - 告『岩里政男』書
告『岩里政男』书
作者:杨思圣
1894年中日「甲午海战」,因当权满清皇朝的昏庸腐败,开启了两个民族一百二十余年
迄今仍动荡不安的冲突,「台湾」更因此曾被割让日本五十年,此期间台湾人民所受日
本荼毒,却因1949年国共内战、两岸分治而延续迄今不知所以;「岩里政男」日本祖国
说,是其个人出生当时环境的无奈,讲的是其个人「历史」的片面,绝不是中华民族整
个历史发展的全面,其以偏概全「包藏祸心」非谋台湾人之福,而是欲再陷我民族同胞
于水深火热中,而达其祖国大和民族和其主子伊藤博文未竟之志,他的基督信仰岂是如
此教导「爱人如己」? !
因清廷割台,激起康有为、梁启超公车上书,「戊戌政变」的失败,更激起孙文的武装
革命、推翻满清、以建民国;虽殊途、但同归,其过程皆「抛头颅、洒热血」轰轰烈烈
,维新四君子谭嗣同─「我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑!」;林觉民与妻诀别书「
吾今死无余憾,国事成不成,自有同志者在。」民国成立东征、北伐、剿匪、抗战以迄
内战、分治,中华民族的再复兴容易吗? !实践三民主义、世界大同简单吗? !多少
仁人志士,不管是何党派?只要有民族精神,就勇敢地义无反顾、视⋯... 阅读全帖
h******i
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来自主题: Military版 - 科尔沁是地道蒙奸啊
土尔扈特有气节?
笑死我了。
民族迁移就迁移,非要找借口。
按你这么说,科尔科打不过准格尔,就向满洲人求援也是没气节了?
老蒋打不过日本人,就管美国人叫爹这是有气节?
刀都架脖子上了,还嚷嚷着我不当汉奸,这是傻逼还是行为艺术?
w*********g
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两千年的噩梦——关于儒家文化的负面影响
儒家文化的最大毒害在于它助长了宗法社会中反人性的一面。
它是以家庭为核心建立起来的宗法制度,周易系辞中说:有天地然后有男女,有男女
然后有父子,有父子然后有君臣……这种制度的核心内容是伦理学。可以说,儒家文化既
不关心天地鬼神,也不关心形而上学,它是一种专门研究怎样“治人”的学问。
一、礼
在汉语中有一个独特的词叫做“做人”,也就是说,人是做出来的,而不是自然
而然生成的,为什么要做呢?显然是因为自然的人不够完美(奇怪的是,在三字经中开
篇第一句就是在赞美人的本性)。那么,什么人才是完美的呢?孔子认为,上古的贤圣
是完美的,但因为孔子时代去圣已远,这些孔子心中的偶像是否真的完美是不可知的,
可以说,这些圣贤不过是孔子的想像而已。相反,与孔子同时代的许多圣贤(如老子)
他却视而不见,从三皇五帝到周公,这一系列圣人名单中,竟没有一个不是政治家,可
见,在孔子心目中,有政治抱负,能够立德、立功、立言者才是圣人,孔子自己也最想
成为这样一位圣人,可惜因为他并没有政治才能或运气不好,在功名上一生都未能如愿
,只好退而求其次——著书立说以立言。在孔子时代,战... 阅读全帖
t*******a
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再驳贾庆国:像这等无气节、无风骨之人,何以占据北大的三尺讲坛?
点击:213 作者:朱志华 来源:新民学社 发布时间:2017-09-20 11:10:38
【摘要】:
“贾庆国现象”本质上反映的是当前社会意识形态领域,在思想导向和用人问题上存
在的混浊乱象。
贾庆国“博导”,我当然不是你想象中那种爱惜羽毛的“绅士”学者和“缺钙”公
知,我同样会提出韩丹枢同志之问,象贾庆国这种缺乏民族气节和中国知识分子风骨之
人,何以会占据北大名校的三尺讲坛?甚至被委以重任混迹全国政协的神圣殿堂?!
建议中央有关部门和全国政协重新审查贾庆国的政治背景和政治立场,党和人民决
不能容忍那些挂羊头、卖狗肉,损害国家和人民利益之人继续在社会主义国家的高等学
府、名牌大学荼毒学子,更不能允许奸佞之辈、蝇苟之徒进入各界精英共商国是的人民
圣殿!
在我12日发表抨击贾庆国于韩国首尔就半岛危机选边站、亲美媚美的错谬胡言后,贾某
人被深深戳痛,终于按捺不住,诬称我对其“攻击”并作了回应,甚好!有论战方见是
非公论。
首先,这位所谓“博导”、“院长”一提笔就把我的两个“头衔... 阅读全帖
c*********d
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来自主题: Military版 - 历史宣告了叛徒哲学的破产
人民日报1971年10月24日第2版
葛军
伟大领袖毛主席亲自发动和领导的无产阶级文化大革命,摧毁了以叛徒、内奸、工贼刘
少奇为首的资产阶级司令部,挖出了以刘少奇为代表的一小撮叛徒、特务、死不改悔的
走资派,粉碎了他们妄图篡党篡国、复辟资本主义的阴谋,大大地加强和巩固了无产阶
级专政。这是毛泽东思想的伟大胜利,是毛主席无产阶级革命路线的伟大胜利。
党的九届二中全会公报指出:要继续“深入开展革命大批判,肃清刘少奇反革命修正主
义路线的余毒”。刘少奇一伙叛徒适应帝国主义和国民党反动派的需要,叛党投敌,以
后又混入党内,互相勾结,进行篡党活动。他们还无耻地说这是什么“为了工作需要”
,是“假自首”,是“一念之差”,等等,妄图用一套极为反动的叛徒哲学,掩盖他们
的反革命罪行,实现其反革命野心。因此,深入批判刘少奇一伙的叛徒哲学,对于进一
步加强我们党的建设,巩固无产阶级专政,有着重要的意义。
叛徒哲学就是反共哲学
无产阶级革命,是彻底消灭一切剥削阶级的革命,比历史上任何一次革命都更加深入,
斗争都更加尖锐,更加激烈。我们党在领导这个伟大革命斗争的过程中,涌现了无数一
不怕苦、二不怕死的英雄人物... 阅读全帖
i***l
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39
不然,我的观点是,刘邦这种鸡鸣狗盗之徒最后胜利了,项羽这种要气节,宁死不屈的
人最后自杀身亡,本身就说明了,在汉族的字典里,成王败寇,不管你用什么手段,只
要最后成功就是winner。没有decency,没有气节,有的只是吮痈舐痔和马屁精。
有气节的人,在春秋战国之后就消灭了大部分。其他的,在血型的王朝变换中被清理掉。
N*******e
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40
关于刑不上大夫有很多误解。其在西周宗法社会是一种立法指导原则,而在宗法社会崩
溃之后的秦汉时代,则纯粹只是士人阶层用以砥砺气节的一句道德口号而已。
刑不上大夫源出周礼,在周代宗法社会代表的是对贵族在刑罚方面的优待。其本意也不
是说大夫犯法不受处罚,而是在受处罚的时候注意维护贵族的尊严。因为宗法社会的核
心逻辑是以“礼”或“道德”来约束、教化贵族以至平民,而非靠刑罚的威慑来建立秩
序。具体的礼制规定就是避免在庶人面前直接处罚犯法的贵族,即使犯了死罪,也主要
以贵族“自决”或者处死于朝堂之上的方式来解决。与此相对的是“礼不下庶人”。所
谓庶人即平民,属于当时“文明社会”体系内的最底层,也就是没有爵位官职的自由人
。礼不下庶人规定了宗法礼制适用范围的下限。
到了战国时期,周代那一套制度早就“礼崩乐坏”,贵族各层级之间、贵族与庶人之间
的界限日益模糊。诸侯、大夫乃至于大夫的属臣,越来越频繁地僭越只有上级或上上级
贵族才能享用的礼制。此时“刑不上大夫、礼不下庶人”的规定早就失去了约束性和实
际意义。这其实是一个自然的过程,因为作为一个阶层的贵族整体日益衰败,本为了维
护其尊严而建立的礼法规定当然... 阅读全帖
m**b
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41
来自主题: Seattle版 - 说说美国与中国的四季的差异
古代中国的节气和现代中国的节气是不一样的,我记得利玛窦和徐光启进行过历法改革
。这是我在百度上查到的:
"清朝时宪历以前用的节气按照一年的二十四均等分来划, 清朝时宪历及之后采用太阳
在黄道上每运行15度订为一个节气或中气。
例如:古代清明的日期
《荆楚岁时记》称:“去冬节一百五日即有疾风甚雨,谓之寒食,禁火三日。”也
就是说,从冬至到寒食,中间相隔了105天。而寒食节又在清明节前一二日。也就是说
清明在冬至的106~107日之间。一个回归年长365.24219879日。将一回归年除以24,再
乘7,就得到清朝时宪历以前清明的时间,约为106.5日,符合清明在冬至的106~107日
之间的记载。而现代的清明通过实际这两年的数据,距离冬至 104.1日,反而在寒食之
前了。
补充资料:
以前过的平节气,清朝之后用定节气。即清朝之前的清明节和现在有点不一样。清
朝时宪历以前用的是平节气。冬至、夏至那两天比较好测,一年中圭表表影长最长的一
天是冬至,表影最短的一天是夏至。规定从冬至点开始到下一个冬至点为一年(回归年)
。一年分成二十四个“气”,称为二十四节气。按时间等分的叫平气。按一年中太阳... 阅读全帖
b***e
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42
来自主题: LeisureTime版 - 他不是被饿死的,原来
气节这回事 是很不靠谱的,当历史可以为政治所利用任涂写的时候,你如何确信你看
到的所谓气节是真人品还是假杜撰呢?
如果所谓的细枝末节说明他根本不曾缺乏过食物,在剧领美国救济粮上签个字,我没看
出和气节有啥关系。
我倒是觉得,如果我快饿死的时候,就算是日本人给救济粮,我也要。活着才是继续斗
争的前提,死了贡献就是 0。
w*s
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来自主题: LeisureTime版 - 大明劫片尾曲
由于满清的缘故有人对明朝极尽污蔑之能事,好象明朝是最不中用的朝代。其实,只
要细心比较,就会发现明朝其实是中国历史上最有骨气的王朝!和号称最强大的汉、唐
相比,明朝亦毫无逊色!
长期为明朝边患的是蒙古,而汉朝则是匈奴。愚昧者总是津津乐道于明英宗在土木堡被
俘,可是汉高祖当年也被匈奴兵围在白登山七天七夜!最后的解决方案是,汉朝去给单
于老婆送礼,请她吹枕边风,这样才放了汉高祖一条生路;而明朝则断然拒绝蒙古索求
财物换英宗的要求,英宗皇帝也是宁死不降,最后明朝另立新君打败了蒙古。汉武帝派
兵北伐匈奴,而明成祖则是御驾亲征五征蒙古。“敢犯我强汉者,虽远必诛!”并不适
用于整个汉朝,而明朝也有过类似的辉煌。
与唐朝相比。不错,唐初国力强盛,四海咸服。可盛唐以后呢?安禄山叛兵和黄巢匪兵
以及吐蕃蛮兵都曾攻入长安。可以比较的是:在安史之乱和黄巢起义中,唐玄宗和唐僖
宗都曾弃都南逃蜀中。明朝则从未有过这种例子。大家知道明朝永乐皇帝从南京迁都北
京,原因之一就叫做“天子守国门”,受到入侵了,大明天子亲自在第一线守国门。崇
祯皇帝当年,北京形势很危急,有人劝他迁都,他不去,有人劝他走,逃到南京,他不
逃... 阅读全帖
v****0
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第一个上就够了
日本现在上过现场的最高级别的官员是什么?
这种情况,要有死士,要有士气,最需要看的是领导。
你说那个将军看到自己飞机上的五个盖隔仪器都超出量程,
他知道自己遭受了多少辐射,他知道自己能活多久?
他是当场就撤了,还是考察完了才离开,回头制定计划?
他也是可能几天就死的人啊。
岳飞对民族气节的描述 是文官不爱财 武官不畏死,
当然不期望说有的人都有这样的气节
但是没有这样的气节的民族是可悲的。
c*********y
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45
来自主题: WaterWorld版 - 发元宵了
不拘小节 (bù jū xiǎo jié)
拘:拘泥。不为小事所约束。多指不注意生活小事。
大节不夺 (dà jié bù duó)
大节:临难不苟的节操;夺:丧失。指面临生死关头,仍不改变其原来志向。
蹈节死义 (dǎo jié sǐ yì)
蹈:履行,实行。坚守节操,以身殉义。
砥节奉公 (dǐ jié fèng gōng)
磨砺名节,奉行公事。
砥砺风节 (dǐ lì fēng jié)
磨炼品格、节操。
饿死事小,失节事大 (è sǐ shì xiǎo,shī jié shì dà)
失节:原为封建礼教指女子失去贞操,后泛指失去节操。贫困饿死是小事,失节事情就
大了。
繁文末节 (fán wén mò jié)
文:规定、仪式;节:礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
繁文缛节 (fán wén rù jié)
文:规定、仪式;缛:繁多;节:礼节。过分繁琐的仪式或礼节。也比喻其他繁琐多余
的事项。
繁枝细节 (fán zhī xì jié)
繁多且细小的枝节。比喻事物的琐细部分。
改操易节 (gǎi cāo yì jié)
改、易:改变。改变原来... 阅读全帖
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46
高晓松的长文,
"每位客人想进入青楼消费,是有严格的筛选过程的,首先就是旗楼赛诗。客人进门后
,先要把你写的诗,写到旗楼的影壁墙上,服务生看到要抄下来,拿进去给小姐看。如
果小姐看不上诗的文笔,直接拒绝客人入内。如果小姐见过这首诗,知道非诗作者,有
人代笔,直接轰走。小姐见多识广,天天的工作就是读诗、谈恋爱。如果一看,是原创
、充满才华的诗,嗯,这个有才!这个可以进来。进来后,不是只叫这一个人,一般一
次叫3、4个这种过了初试的人,参加第二关——打茶围。也就是要赛茶,要识茶、品茶
,要有优秀的谈吐表示,此关,小姐依然不现身,只是在帘子后面听这些人的发言。这
哥儿几个,就要开始比文化,比知识,比脑筋急转弯,吟诗作赋,对对联等,但最后,
也没有人能在第一天就见到小姐。就算小姐已经认可某男,也不会见面。高晓松认为,
历史上最快能见到青楼女子的,就是赵佶了。徽宗第一次去见李师师,是在天快亮了的
时候,凌晨4点多吧,李师师出来了,弹了一曲平沙落雁之类的曲子,然后就回去了。
其他大部分人,完全见不到小姐。
见不到人,不能着急,如果有人敢因为交了钱,见不到人,就投诉,这院子里除了小姐
是一个人外,还... 阅读全帖
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发信人: gjq (不好啦,咕咚掉到井里啦), 信区: Military
标 题: 隆重举行帝辛殉难3055周年拜祖大典纪实
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、副团长殷文宏先生率领下,代表中华殷氏网祭祖团、中国河南安阳殷氏宗亲会、中国
河南鹤壁淇县殷氏宗亲会、海内外200余万殷氏同胞和数千万源于子姓的殷商后裔,在
河南省淇县欢聚一堂,继承一代领袖毛泽东和... 阅读全帖
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48
来自主题: Belief版 - 在家中運用基督的教導(ZZ)
还有
修 身
欲做精金美玉的人品,定从烈火中煅来;思立掀天揭地的事功,须向薄冰上履过
一念错,便觉百行皆非,防之当如渡海浮囊,勿容一针之罅漏;万善全,始得一生无愧
。修之当如凌云宝树,须假众木以撑持。
忙处事为,常向闲中先检点,过举自稀。动时念想,预从静里密操持,非心自息。
为善而欲自高胜人,施恩而欲要名结好,修业而欲惊世骇俗,植节而欲标异 见奇,此
皆是善念中戈矛,理路上荆棘,最易夹带,最难拔除者也。须是涤尽渣滓,斩绝萌芽,
才见本来真体。
能轻富贵,不能轻一轻富贵之心;能重名义,又复重一重名义之念。是事境之尘氛未扫
,而心境之芥蒂未忘。此处拔除不净,恐石去而草复生矣。
纷扰固溺志之场,而枯寂亦槁心之地。故学者当栖心元默,以宁吾真体。亦当适志恬愉
,以养吾圆机。
昨日之非不可留,留之则根烬复萌,而尘情终累乎理趣;今日之是不可执,执之则渣滓
未化,而理趣反转为欲根。
无事便思有闲杂念想否。有事便思有粗浮意气否。得意便思有骄矜辞色否。
失意便思有怨望情怀否。时时检点,到得从多入少、从有入无处,才是学问的真消息。
士人有百折不回之真心,才有万变不穷之妙用。立业建功,事事要从实地着脚,若少慕... 阅读全帖
C********g
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来自主题: ChineseClassics版 - 雅逸南宋 映照今日台湾
偏安江左的南宋,物质丰盛、文化细致,有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心。
在故宫筹划两年多,从书法、绘画、书册、器物全方位呈现南宋文化成就的“文艺绍兴
——南宋艺术与文化特展”中,呈现眼前的正是偏安之后一百五十三年间南宋在淮河以
南开创出来的文化格局。
在兴盛的庶民文化、商业活动、鼎盛的江南城市所形成的新时代氛围中,出现了新的文
化氛围和人的意识。出现了另一种观看山水、观看自身的角度。
在以仪典确立自身正统地位的南宋皇室身上,有人看见了南迁的炎黄子孙安身立命的岛
屿。然而有多少人会在这“文艺绍兴”特展中看见自己?又该如何在南宋特殊的处境中
,找到自身相应的位置?
看见南宋观照自身
文◎夏祷
台北故宫“文艺绍兴——南宋艺术与文化特展”现场。(摄影/白亚士)
在南宋繁华的表象下是对于失土的伤痛。这一创痛之深,从内部转变了艺术家的创造。
如何通过南宋文艺特展找到自己相应的位置?或许首先,让我们真正看见南宋,看见那
些努力生活、思考的南宋人,听他们把夜笛吹裂。
我们如何诉说偏安江左的南宋逐渐成就另一太平盛世的历史?如何诉说这物质丰盛、文
化细致,有着十二到十三世纪全世界最繁荣经济中心的南朝... 阅读全帖
i******n
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程砚秋生命中的三个重要人物
作者: 戴霞文、糖糖辑

程砚秋是著名的京剧表演艺术家,1904年1月1日生于北京,上个世纪20年代,就以
其独特的表演艺术与梅兰芳、尚小云、荀慧生被称为京剧界的四大名旦。代表作有《红
拂传》、《窦娥冤》、《文姬归汉》、《荒山泪》、《碧玉簪》、《梅妃》、《青霜剑
》等。程砚秋对京剧艺术刻苦钻研,以唱功见长,表演时擅长用千变万化的水 袖表达
人物喜怒哀乐的感情。他独特的程腔,优美的身段,漂亮的水袖,堪称是京剧艺术的瑰
宝。在他创造的几十个角色中,表演、扮相、念白、台风、表情、戏路等都与众不同,
每出戏都有创新。他念白清楚、深沉典雅而又略带凄凉;他善演悲剧,能恰到好处地通
过面部表情表达人物的抑郁、悲伤、烦闷、愤懑;他的表演是与观众心灵沟通的过程。
程砚秋早年拜荣蝶仙、王瑶卿为师,后又对梅兰芳执弟子礼,以基本功扎实见长。
他曾到欧洲留学考察,巧妙地将西方戏剧的精华溶入到中国戏曲中,其独特的表演艺术
受到京剧同行们的赞许。荀慧生先生就对程的艺术造诣非常钦佩,曾将长子荀令香送去
学艺,程砚秋欣然应诺。以后程砚秋又应尚小云之邀,收其次子尚长麟为... 阅读全帖
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