C*******r
发帖数: 10345 | 1 玉忠先生：
几年没有与你辩论了，我看你的思想真是一点也没有进步。
你所讲的传统蒙学教育，从形式上看当然具有可取之处，但是从其所学内容上看，
显然仍然是正统的专制主义愚民教育。如果以这种蒙学的方法，来学习现代公民理论，
培养现代公民人格，那当然是善莫大焉。但是你却要恢复读专制主义思想的书籍，这就
是罪大恶极了。
这些东西，我想你自己心里也明白。但是腥法家却为了自己的私利，仍然在不断地
助纣为虐，继续宣扬愚民教育思想。想想商鞅最后落得一个什么下场，我还是劝你悬崖
勒马，做一个堂堂正正的中国人，用普世价值来衡量自己的行为。你其实可以想想，你
专心梦想把中国的专制愚民思想发扬光大，但是当局会任用你吗？当某一天你作茧自缚
，自作自受，谁来救你。
醒醒吧，有点良知吧。离开非人的思想立场，回归正常的人类吧。
法家，在历史上制造了多少血风腥雨，我想你不是不知道。但是你为了自己的个人
利益，你却故意隐瞒法家的那些丑恶行径，强词夺理地把法家的反人类、反人道思想作
为复兴中华之大道。
我建议你读一下北京大学王海明先生的《新伦理学》，其中系统地批判地专制主义
，特别是法家专制主义思想所主张的永恒的邪恶的专制主... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 2 http://www.xinfajia.net/8782.html
作者：[宋洪兵] 来源：[] 浏览：[144] 2011-04-29
法家向以“富国强兵”著称，主张增强自身实力以取得竞争优势。刘邵《人物志·
业流篇》曾谓：“建法立制，富国强人，是谓法家，管仲、商鞅是也。”那么，法家有
没有在积贫积弱的近代中国发挥其历史功用呢？同治十三年（1874年），李鸿章上清帝
《筹议海防折》，痛陈当时情景为“数千年来未有之变局。”法家在面临“数千年来未
有之变局”挑战的近代中国到底扮演着怎样的角色？
魏源的王霸并用观点透露出法家的讯息，他表示：“自古有不王道之富强，无不富强之
王道。王伯之分，在其心不在其迹也。”进而批评后儒只知因袭孟子的王霸义利之辩而
将兵食归之于五霸的做法。（魏源：《默觚下·治篇一》，《魏源集》，中华书局1982
年版，第36页。）正是在王霸并用观念的指导下，魏源才明确提出：“兼黄、老、申、
韩之所长而去其所短，斯治国之庖丁乎！” （魏源：《默觚下·治篇三》，《魏源集
》，第45页。）可以说，近代以来，法家始终存在于政治家们的思想深处，扮演着寻求
御侮富强之道的重... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 3 原来已经有了，呵呵。对国内思想动向了解还是不够。刚才翻了翻，觉得很多文章还比
较幼稚。这篇不错，转过来大家参考。
更远大侠：
几年没有联系了，谢谢您9月27日和10月1日的两封来信，迟复见谅。
没有想到我的《复兴中国先进的传统蒙学教育》一文引起您如此长篇议论。谈到蒙
学教育，我不能和王财贵教授比，王教授的观点亦曾给我许多灵感，但我个人不想推动
读经运动，因为这里的“经”主要指六经和其他一些儒家经典。明明西周王官学至西汉
已经集成于黄老学，还学腐儒株守六经，这真有点近乎愚民了！
您说“几年没有与你辩论了，我看你的思想真是一点也没有进步”。这也是我想对
您说的——被西学洗了脑，再回归中国现实的土地不容易。
读罢两封信，我感觉您写信的主旨只有一个：希望新法家改弦易辙，回归西方的普
世价值，鼓吹公正原则、平等原则、人道原则、自由原则、人权原则。
首先要清楚的是，西方这些普世价值是西方历史经验的总结，在西方有一定的进步
意义。如果靠鼓吹这些原则，中国真的能实现公正、平等、人道、自由、人权，那我百
分之二百地愿意放弃自己的观点，和您一道为这些原则的实现而奋斗... 阅读全帖 |
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p**o
发帖数: 197 | 4 儒家有一些特点。首先，儒家思想的主旨是建立一个和谐社会，不是维护统治者的利益
。其次，儒家不鼓励物质刺激和严刑。国家是家庭的延伸。每个人按自己的角色来行动
：君君，臣臣，父父，子子。第三，儒家不重视制度建设。最后，在对外关系上人，儒
家反对侵弱它国。儒家认为统治者应该靠德治，而不应该依靠武力。儒家思想跟外交上
的“软实力”有相似性。
法家也有一些特点。首先，法家思想的主旨是集中社会资源打赢战争来维护君王的统治
，法治不是目的。法家认为，个人不应忠于父亲和宗族，而应该忠于君王。其次，法家
重视提供物质激励。第三，法家重视制度建设。最后，在对外关系上，法家强调军备。
法家思想跟现代经济学有很多一致的地方。比如，假设人是自私的，重视产权，强调制
度的作用。法家思想有优点，也有缺点。比如法家根据砍下的敌人的头来行赏，优点是
大家打仗勇敢（想想秦国的虎狼之师）。缺点是士兵杀老百姓来邀功。换言之，物质激
励不是万能的。
当社会存在多个目标而且评估目标的实现误差差别很大时，儒法互补可能是最优的治国
策略：物质追求和精神追求的统一。
数学模型：
http://papers.ssrn.com/sol3/... 阅读全帖 |
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s******g
发帖数: 5074 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
cxc (天下) 于 (Thu Jun 18 16:21:17 2009, 美东) 提到:
有没有人对儒家和法家的关系/演变感兴趣？儒家在多大程度上造就了法家？我看到的
事实是很多儒家最后流变成了法家。在义理上它们有多少关联？后来的那些权谋后黑有
多少儒家/法家的痕迹？
欢迎各位大佬指点。
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serawang (皇叔郎) 于 (Thu Jun 18 20:11:59 2009, 美东) 提到:
司马光，算不算
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airdragon77 (野原新之助) 于 (Thu Jun 18 20:39:39 2009, 美东) 提到:
如果中文维基这个说法是对的，不是儒家在造就了法家，而是儒家灭了法家之后，吸收
了法家的思想。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%B3%95%E5%AE%B6
法家这种学说乃 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 6 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: Re: 佛家与法家
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 16 21:49:42 2011, 美东)
以下开新的一贴写:
1. 上面说了被管理者,那么管理者在法家理论里面如何设计的?
答: 因为在法家理论里面,管理者本质上跟被管理者一样也是普通人,而且法家又是以管
理者为自己的老板的,所以整个法家理论可以说就是以管理者这个普通人为中心和能动
的一方来展开自己的谋划的.它以管理者为第一人称视角,管理者占主要的地位.
可以说,法家如何设计一套法术能把一个普通人变成一个卓有成效的管理者,是法家理论
里面的精华所在,也是这套理论存在的价值所在.
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思维碎片区
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C*******r
发帖数: 10345 | 7 儒家后来有个奇怪的地方，就是荀子连提都不提。宋儒如朱熹等，更是对荀子恨之入骨
。俺读荀子，觉得比孟子有道理。
韩非子，商君书这些法家经典，也可以和现代新情况结合。法家一直讲因时制宜，所以
法家理论也是不断发展的。韩非子谈卖棺材和卖马车的例子，几乎和后来亚当斯密的例
子完全一样。现代的国际局势更是和战国相似，法家比儒家更加合乎时代。要知道儒家
适用的是大统一时代，不是战国时代。
所以法家思想在现代很有生命力。咱们不能把意识形态让给腐儒，所以要提新法家。这
一点，老毛也持类似观点。后来批林批孔时，也提倡法家。当然现在时代有所改变，俺
们也要在老毛的提法上加以进步。 |
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o****d
发帖数: 5454 | 8 秦实施法家中央集权，齐是文化科技中心。简单看，中国和美国可以对应秦齐。秦国能
发展强大并统一六国靠的是法家强国，然而法家不利创新，因此秦国不能出产人才，所
以一代又一代的秦王不惜重金不断引进人才。中国也培养不出，所以实施了百人计划千
人计划及各地的人才计划。
然而事情并没有这么简单，首先是中国现在的人才计划要比秦国小气得多，待遇比较差
，其次，汉代以后的法家中央集权去掉了依法治国，只剩下法家的弱民等思想控制办法
，这就导致了秦以后的法家中央集权远没有秦那么厉害，所以历朝历代不断被北方游牧
入侵，武力跟秦的差距很大，当今本质上也不例外。
如果严格按照秦的法家治国办法，搞定美国指日可待，用现在的办法，事倍功半啊 |
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s******g
发帖数: 5074 | 9 http://74.125.155.132/search?
q=cache:efROigw6DB0J:tol.etvonline.tv/pdf/tol2008_chinese_epi30.pdf+管仲
+法家&cd=6&hl=en&ct=clnk&gl=us
法家是中國春秋戰國時代一個以君權為核心、法制為手段的思想學派。法家否定了世襲
貴族天然傳承
的等級制度，認為「聖人苟可以強國，不法其故，苟可以利民，不循其禮。」(《史記&
#8226;商君列傳》)
他們獎勵耕戰，主張以法治國。這流派盛行於春秋戰國時代，在秦朝成為治國思想。不
同時期的法家
思想代表春秋時期，管仲、子產，是法家的先驅。戰國初期，李悝、商鞅、申不害、慎
到等，開創了
法家學派。至戰國末期，韓非綜合商鞅的「法」、慎到的「勢」和申不害的「術」，集
法家思想學說
之大成。韓非總結了商鞅、申不害、李悝的思想，主張君主應該用「法」、「術」、「
勢」結合起來
治理國家。又在儒家荀子的理論上吸收，認為人是天性本惡，不但對普通人，就連親子
間關係也是這
種特質。「法」、「術」、「勢」「法」即是法制，以嚴刑峻法管治國家，有功者重賞
，有 |
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i***r
发帖数: 292 | 10 抄一段介绍一下法家。
法家学说是一种纯粹功利唯物主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治
加以证论思辩，强调刑名之术，以效忠君王之权为归依。法家学派在基础上否定世袭贵
族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟可以利民，不循其礼。
”（《史记·商君列传》）法家在政治实践中，例如秦国奖励耕战强化农业和战力，毁
弃诗书以愚化反对君权政治推行愚民政策，秦始皇为了统一百姓的思想行焚书坑儒。彻
底希望与传统文化决裂，主张以法治国。
先秦法家所主张的“法”、“术”、“势”：
法即是“法制”，以严刑峻法管治国家百官百民，有功者重赏，有过者则重罚；
术即是“权术”，国君要懂得如何利用政治手段，驾驭臣下，对付政敌，以彰显与
保持权力地位；
势即是“权威”，国君要保持自己的绝对权威与权力，才能驾驭臣下。
战国时期人物韩非乃法家思想集大成者，他总结了法家各种学说，认为“法”、“术”
、“势”三者都是缺一不可，必须互相配合地运用。又在儒家荀子的理论上吸收，认为
人是天性本恶，不但对普通人，就连亲子间关系也是这种特质。 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 11 以下开新的一贴写:
1. 上面说了被管理者,那么管理者在法家理论里面如何设计的?
答: 因为在法家理论里面,管理者本质上跟被管理者一样也是普通人,而且法家又是以管
理者为自己的老板的,所以整个法家理论可以说就是以管理者这个普通人为中心和能动
的一方来展开自己的谋划的.它以管理者为第一人称视角,管理者占主要的地位.
可以说,法家如何设计一套法术能把一个普通人变成一个卓有成效的管理者,是法家理论
里面的精华所在,也是这套理论存在的价值所在.
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p***n
发帖数: 17190 | 12 說穿了
共產主義跟儒家一樣都是忽悠人用的
儒家是忽悠人不造皇帝的反
共產主義是忽悠人不造共產黨的反
底下用的都是法家
就是
勢術法 那一套
本來法家是要養出家天下政權的
剛好毛家沒人了
底下眾家分毛
所以成了門閥政治
門閥不能分地就只能分權分錢
美猶那一套有助於門閥耍權弄錢
自然不會是峽西門閥的敵人
法家更是峽西門閥的傭人
此所以網上小將都是講法家的
但都不肯學法家大老一樣回國犧牲
所以網上小將不用管
老將拿民主去反門閥是錯的
門閥不介意民主，只要他們學會美猶怎樣用錢控制住權
他們只是還沒學會怎麼玩
只要等學會了
他們不介意用一定程度的民主來維持他們的錢權共生體制
但這一切都得要一個用來忽悠人民的主義給蓋住讓人民看不清楚
現在用來忽悠人的是共產主義（或其他變形，如有峽西特色的社會主義之類的）
那他的直接競爭對手就是古代用來忽悠峽西人的儒家
此所以老毛鬥孔老二遠比鬥美猶來得狠
嗯
以上感謝峽西易前輩的開示這才領悟過來的 |
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m***n
发帖数: 12188 | 13 耕戰不是法家的核心，只是“用”，不是本。而且在法家出現前，早已經是秦國的文化
和政治傳統了。
法家實際上是參考了秦國社會發展，提出的一個強兵策。
法家本身是相對于儒家和道家的，對社會有本體論的構造，其核心還真就是現代所謂的
法制，一切按照律法來。用律法約束一切。
相對的，儒家主張人治，人治現在聽起來難聽，但是儒家的意思是以人為本，禮治，通
過教育讓人自我約束，互相監督。在處罰上講究仁。也就是對待罪犯以教育爲基本精神
。儘量少殺。同时避免僵硬的成文法，而是讨论其礼义所在，再决定处罚多少。
比如宁夏那个烧汽车的。按照法家，就是死罪。没什么好说的。而按照儒家，如果他真
是被欺负压迫了，怒而报复社会，还是应该宽恕的。 |
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M******a
发帖数: 6723 | 14 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Mayingba (吳鐘學), 信区: Military
标 题: 老唐：秦制，法家和军国主义
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Oct 8 21:22:07 2016, 美东)
http://hx.cnd.org/?p=129916
说起秦制，一个重要的特征就是郡县制。秦始皇灭六国之后，丞相王绾曾建议“请立诸
子” 和“置王”以应对国土疆域的急速扩大的管理问题。始皇让群臣讨论，廷尉李斯
就指出，封建制以亲情或熟人关系为基础，以伦理关系为纽带的尊卑关系并不能维持长
期稳定：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇眦，诸侯更相诛伐，周
天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足
易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”一般的说法是，这次秦始皇听了李
斯的建议，不封建而设郡县，从此中国就成为大一统的中央集权的专制国家，一种延续
中国两千年的政治形态，而与世界其他地区发展殊异。这是所谓“百代皆行秦政制”的
说法。
其实，中国的历史并没有那么断崖式的变革。封建也并没有自秦朝以后... 阅读全帖 |
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p***n
发帖数: 17190 | 15 說穿了
共產主義跟儒家一樣都是忽悠人用的
儒家是忽悠人不造皇帝的反
共產主義是忽悠人不造共產黨的反
底下用的都是法家
就是
勢術法 那一套
本來法家是要養出家天下政權的
剛好毛家沒人了
底下眾家分毛
所以成了門閥政治
門閥不能分地就只能分權分錢
美猶那一套有助於門閥耍權弄錢
自然不會是峽西門閥的敵人
法家更是峽西門閥的傭人
此所以網上小將都是講法家的
但都不肯學法家大老一樣回國犧牲
所以網上小將不用管
老將拿民主去反門閥是錯的
門閥不介意民主，只要他們學會美猶怎樣用錢控制住權
他們只是還沒學會怎麼玩
只要等學會了
他們不介意用一定程度的民主來維持他們的錢權共生體制
但這一切都得要一個用來忽悠人民的主義給蓋住讓人民看不清楚
現在用來忽悠人的是共產主義（或其他變形，如有峽西特色的社會主義之類的）
那他的直接競爭對手就是古代用來忽悠峽西人的儒家
此所以老毛鬥孔老二遠比鬥美猶來得狠
嗯
以上感謝峽西易前輩的開示這才領悟過來的 |
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p*3
发帖数: 197 | 16 说得好有道理 同意文明创新百家争鸣vs法家是矛盾的
中国发展最快的时期就是2500年前
春秋战国 百家争鸣
我们所谓的文明继承 主要的也就是纪念那个时期的文明
但问题是，
就武力来说，这个时期每个单一的小国，都无法直接面对法家治国的国家攻打
所以历史即使再来一遍，百家争鸣的诸国还是会被法家消灭。。。
法家治国，好的一面，在遇到困难无路可退的时候，可以凝聚全民的力量，只要有足够
时间，可以击败所有敌人；
坏的一面，它也可以很坏，特别是当国泰民安的时候，权力的集中，只会造成腐败和堕
落，这是人性的弱点，秦以来中华两千年每一次朝代更替都说明了这一点
所以，
只有两种情形，才能出现百家争鸣的盛世！
1. 世界上没有绝对强国，最好是乱中有序，各国力量能互相制衡，就像战国时期
2. 有一个绝对的力量或契约，保证不会出现法家治国的国家，而这个力量本身只为维
护均衡，不能参与世间的其他事物。 |
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s*****l
发帖数: 217 | 17 Wiki需要订正一下；商鞅来自卫国而不是魏国。
“外儒内法”这个说法我觉得比较过分，儒家虽然吸收了法家思想但如果说法家思想变
成了后世儒家的内核就是混淆视听了。比如下面的这段文字，每一条例证都是事实，但
从证据到结论未免跳跃式思维：
http://www.ccmedu.com/bbs12_33933.html
。。。
那么让我们来看看被称为一代大儒董仲舒改造后的儒术：王者配天，谓其道。天有四时
，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬
。庆赏罚刑之不可不具也，若春夏秋冬之不可不备也。这中间不无法家的影子。但秦因
法而亡，所以法家便成为当时的忌讳。因而外示儒家，内施法家。
实际上，汉代的学者在高祖建汉后，便一直在思索治国的策略。董仲舒其《春秋繁露·
五行相生、五行相胜》中的依法听讼，依法刑人，便是先秦法家一断于法思想的发展，
只是此时却已成为了儒家之术。
董仲舒对于法的改造，还在于由先秦时期单纯的用法或刑罚进行统治，变为礼法并用，
德主刑辅。首先必须实行德教，其次才是刑罚。即所谓前德而后刑，先教而后诛。这种
思想与当时的统治形势相适应：虽重刑而不用其极 |
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s******g
发帖数: 5074 | 18 ☆─────────────────────────────────────☆
serawang (皇叔郎) 于 (Wed Jun 17 15:42:21 2009, 美东) 提到:
发信人: taipingnan (泰平之南), 信区: ChineseClassics
标 题: Re: 儒家和法家
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 14:40:16 2009, 美东)
儒家的基础是人性本善，法家的基础是人性本恶。儒家向法家的演变是理想对现实的低头
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maodaren (一梦谁先觉,大胖猫自知) 于 (Wed Jun 17 15:47:54 2009, 美东) 提到:
法家三个最重要的代表人物都很惨的死翘翘了, 所以偶觉得不是理想对现实的低头, 而
是儒家比法家聪明, 知道现世报
低头
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serawang (皇叔郎) 于 (Wed Jun 17 15:51:25 2009, 美东) |
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M******a
发帖数: 6723 | 19 http://hx.cnd.org/?p=129916
说起秦制，一个重要的特征就是郡县制。秦始皇灭六国之后，丞相王绾曾建议“请立诸
子” 和“置王”以应对国土疆域的急速扩大的管理问题。始皇让群臣讨论，廷尉李斯
就指出，封建制以亲情或熟人关系为基础，以伦理关系为纽带的尊卑关系并不能维持长
期稳定：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇眦，诸侯更相诛伐，周
天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足
易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”一般的说法是，这次秦始皇听了李
斯的建议，不封建而设郡县，从此中国就成为大一统的中央集权的专制国家，一种延续
中国两千年的政治形态，而与世界其他地区发展殊异。这是所谓“百代皆行秦政制”的
说法。
其实，中国的历史并没有那么断崖式的变革。封建也并没有自秦朝以后就完全消失了。
刘邦项羽之争，有一种说法是项羽试图恢复封建制，亡秦之后大封诸侯，而刘邦则顺应
历史潮流重建中央集权制，所以刘邦战胜了项羽。但实际上刘邦不但在逐鹿中原的过程
中分封韩信，彭越，英布等异姓王，而且建立汉朝之后，恰恰就是部分实行了这种“立
... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 20 老唐
说起秦制，一个重要的特征就是郡县制。秦始皇灭六国之后，丞相王绾曾建议“请立诸
子” 和“置王”以应对国土疆域的急速扩大的管理问题。始皇让群臣讨论，廷尉李斯
就指出，封建制以亲情或熟人关系为基础，以伦理关系为纽带的尊卑关系并不能维持长
期稳定：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇眦，诸侯更相诛伐，周
天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足
易制，天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”一般的说法是，这次秦始皇听了李
斯的建议，不封建而设郡县，从此中国就成为大一统的中央集权的专制国家，一种延续
中国两千年的政治形态，而与世界其他地区发展殊异。这是所谓“百代皆行秦政制”的
说法。
其实，中国的历史并没有那么断崖式的变革。封建也并没有自秦朝以后就完全消失了。
刘邦项羽之争，有一种说法是项羽试图恢复封建制，亡秦之后大封诸侯，而刘邦则顺应
历史潮流重建中央集权制，所以刘邦战胜了项羽。但实际上刘邦不但在逐鹿中原的过程
中分封韩信，彭越，英布等异姓王，而且建立汉朝之后，恰恰就是部分实行了这种“立
诸子置王”以镇庞大的帝国的措施。这种郡国制经过汉景... 阅读全帖 |
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c*c
发帖数: 2397 | 21 来自主题: ChineseClassics版 - 儒家和法家 有没有人对儒家和法家的关系/演变感兴趣？儒家在多大程度上造就了法家？我看到的
事实是很多儒家最后流变成了法家。在义理上它们有多少关联？后来的那些权谋后黑有
多少儒家/法家的痕迹？
欢迎kzeng等大佬指点。 |
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c*c
发帖数: 2397 | 22 有没有人对儒家和法家的关系/演变感兴趣？儒家在多大程度上造就了法家？我看到的
事实是很多儒家最后流变成了法家。在义理上它们有多少关联？后来的那些权谋后黑有
多少儒家/法家的痕迹？
欢迎各位大佬指点。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 23 ☆─────────────────────────────────────☆
taipingnan (泰平之南) 于 (Tue Jun 16 14:16:26 2009, 美东) 提到:
法家，中国春秋战国时代一个以君权为核心，法制为手段的思想学派，强调君主应该利
用自己的力量控制臣下，并实行耕战策略管治国家。这流派盛行于春秋战国时代，为秦
朝最为采用。
内容
法家这种学说乃一种纯功利主义的思想体系，内容核心主要是针对君主如何加强统治。
这个学派否定了世袭贵族天然传承的等级制度，认为“圣人苟可以强国，不法其故，苟
可以利民，不循其礼。”(《史记• 商君列传》)他们在政治实践中，奖励耕战，
毁弃诗书，彻底与传统文化决裂，主张以法治国。如有所谓的“法”、“术”、“势”
：法即是法制，以严刑峻法管治国家，有功者重赏，有过者则重罚；术即是权术，国君
要懂得如何利用政治手段，对付政敌，以保持权位；势即是权威，国君要保持自己的权
威，才能驾驭臣下。
战国时韩非乃法家集大成者，他总结了法家各种学说，认为“法”、“术”、“势”三
者都是缺一不可，必须互相配合地运用。又在儒家荀子 |
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T*****n
发帖数: 18811 | 24 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: History
标 题: 法家的话题：一个国家该不该经营妓院？ (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 14:08:34 2009, 美东)
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: 法家的话题：一个国家该不该经营妓院？
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Jun 17 14:06:53 2009, 美东)
管仲是齐国著名的宰相，法家的先驱
管仲重視商業，在淄博設立七處市場，為了吸引外來商人，
還設立了七百處「女閭」，也就是妓院。所以管仲也可以稱
為是中國官營娼妓的創立人和推動者。清代褚人在《堅瓠續
集》卷一記：「管子治齊，置女閭七百，徵其夜合之資，以
充國用，此即教坊花粉錢之始也。」 |
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o****d
发帖数: 5454 | 25 错，法家不是在秦国出现的，是魏国
我写的耕战是加引号的，我还说过苏联就是法家制度，你懂了这个就真懂法家了。依法
治国不是法家。 |
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m***n
发帖数: 12188 | 26 你读错了，我说法家参考了秦国社会传统，提出一些强兵策，没说法家起源秦国。
法家的基本精神就是用成文法律建立秩序，不是依靠礼或者教育，道德。 |
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T*******x
发帖数: 8565 | 27 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: forsythia (器人二代), 信区: Military
标 题: 关于法家
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 23 20:37:59 2017, 美东)
这位网友，
大家别被 法 这个名字所迷惑，以为法家就是依法治国。
事实上，法家的含义是不相信教化，不相信人的品德，一
味依赖高压，来治国。
事实上后来的各朝，基本上是儒法兼用。不是仅仅的儒家。 |
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发帖数: 1 | 28 法家的创造多了
大一统，是法家的
小家庭生产的模式，也是商君最开始搞的
郡县就不用说了
: 让老百姓只有种田和为国打仗这两件事做
: 这也是法家的创造
: 现代中国不要以为有多大变化，
: 只能进入体制内，或者农民工/农民
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发帖数: 1 | 29 弃婴，你除了物理还是少谈，否则真是被笑掉大牙
你可知道你的滥杀的梅毒党和梅毒，也吹过秦始皇、法家，乃至法西斯？
[在 mifepristone (弃婴) 的大作中提到：]
:对
:毛主席万万岁其实就是法家，奉行的就是谁不服杀谁这法家经典 |
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n***s
发帖数: 33 | 30 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: nycos (紐約梨園社), 信区: Xiqu
标 题: 書法雅集——京劇奚派老生張建國與紐約書法家聯誼
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 20:25:06 2013, 美东)
时间: 12月01日 周日 1:00-3:00 pm
地点: New York City Conference Room, 3FL, Flushing Queens Library, 41-17
Main Street, Flushing, NY 11355
费用: 免费
書法雅集
——京劇奚派老生張建國與紐約書法家聯誼
張建國，著名京劇奚派老生，國家一級演員，中國國家京劇院三團團長，著名書法家歐
陽中石先生高足。
屆時將有書法名家現場揮毫 |
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n***s
发帖数: 33 | 31 【 以下文字转载自 Xiqu 讨论区 】
发信人: nycos (紐約梨園社), 信区: Xiqu
标 题: 12/01書法雅集--京劇奚派老生張建國與紐約書法家聯誼
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Nov 18 20:25:06 2013, 美东)
时间: 12月01日 周日 1:00-3:00 pm
地点: New York City Conference Room, 3FL, Flushing Queens Library, 41-17
Main Street, Flushing, NY 11355
费用: 免费
書法雅集
——京劇奚派老生張建國與紐約書法家聯誼
張建國，著名京劇奚派老生，國家一級演員，中國國家京劇院三團團長，著名書法家歐
陽中石先生高足。
屆時將有書法名家現場揮毫 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 33 然而讲不讲争，空口无凭，试过才知，法家虽然不得好死，然而过的了法家这一关的，
才能算自身提升真有实效，这也算是法家的作用。 |
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w*****r
发帖数: 7106 | 34 法家的特色一篇两篇的恐怕写不全, 这要和诸子百家对比才行. 白板说是人治治人..
.其实也不全面..
不过法家的故事还有很多题材, 比如 秦亡, 黄老之治, 儒法相争, 儒法合流, 独尊儒
术, 韩非子, 管仲 ... 等等. 所以我单独把法家搞了个系列.
不过看白板的意思, 这庄生意未必能做完了. 看来在这个版每片文章不带点佛的东东是
很难混下去的. 这也是市场决定的, 白版也是没法, 可以理解. |
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w*****r
发帖数: 7106 | 35 家兵写过一点了. 曹刿孙子那篇.
其实法家还有很多故事, 比如管仲的, 比商鞅的精彩多了. 不过好象出了白板, 大家对法家都没啥兴趣, 懒得写了. |
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l******z
发帖数: 804 | 36 你懂个球?
发信人: xinchong (新葱是官二代), 信区: ChinaNews
标 题: Re: 老毛時代是法家寒族政治,老鄧以後是黨官閥族政治
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 18 14:50:54 2011, 美东)
什么是法家寒族政治？ |
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p***n
发帖数: 17190 | 37 湖南軍人集團在江青作亂之後發現
法家寒族政治不如黨官閥族政治來得安穩
所以鄧小平一出來就給轉過去了
現在是以湖南軍人集團為真正權力核心的黨官閥族政治
上海商人集團只能算是依附在其底下
好比當年的東吳政權的淮泗軍人集團才是正主子
江東士族是在第二層
就是因為文革亂搞
所以法家寒族政治才會被拔根換成黨官閥族政治
你看現在黨官啥開會都得講兩句詩詞古文就知道了 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 39 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Wisdom
标 题: 漫话法家(二) 八卦商鞅-出道.伐魏.马甲来历
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 9 01:27:34 2011, 美东)
漫话法家(二) 八卦商鞅-出道.伐魏.马甲来历 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 40 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Wisdom
标 题: 漫话法家(一) 一根捅破天的杆子
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 7 01:00:55 2011, 美东)
漫话法家(一) 一根捅破天的杆子 |
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o****d
发帖数: 5454 | 42 两码事
依法治国只是法家的一个主张，不是核心
法家的核心是如何设置各种法令来控制百姓，使得能集中力量搞“耕”， “战”。 |
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q********u
发帖数: 15519 | 43 华人不行的祸根找到了?法家愚民?
促成秦国装大统一中国的始作俑者是商鞅?著名的商鞅变法的法家愚民政策让秦国不断
壮大?商鞅君的商
君书也成了中国历代王朝君主的法治愚民的圣经?
法治愚民了二千多年来的华人是越来越不行啦?简直就是一代不如一代?所有比较有能力
有思想的华人都
被被帝王将相的法治愚民高压策略给消灭了?
全球十四亿华人的政治能力几乎等于零?因为法治愚民完全禁止华人拥有政治权利?
华人个体的心灵竞争力也不大存在?法治愚民的最大成就不就是培育驯化奴才哈巴原始
听话忠诚孝顺动物
吗?
华人不行的祸根找到了?
原来是法治愚民?
辅以儒家的等级崇拜说教?
是不? |
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发帖数: 1 | 44 这位网友，
大家别被 法 这个名字所迷惑，以为法家就是依法治国。
事实上，法家的含义是不相信教化，不相信人的品德，一
味依赖高压，来治国。
事实上后来的各朝，基本上是儒法兼用。不是仅仅的儒家。 |
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a*******g
发帖数: 3500 | 45 法家可不是西方意义上的那种
秦始皇那种法家是严刑峻法那种 |
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m**********e
发帖数: 12525 | 46 对
毛主席万万岁其实就是法家，奉行的就是谁不服杀谁这法家经典 |
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发帖数: 1 | 47 当然，法家并不独立存在，而是做为儒家内部的变异而存在
以下引用
一一一一一一
“三纲”之说，始于汉代。先秦时代儒家的代表人物孔子、孟子、荀子都未讲三纲。孔
子讲过“君君、臣臣”；孟子讲过父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等人伦；荀子讲过“
君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地同理，与万世同久。”(《荀子·
王制》)然而都没有提出所谓三纲。
《韩非子》书的《忠孝》篇说：“ 臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者
逆则天下乱，此天下之常道也。 ”此篇是否韩非所作，难以考定，但总是法家的作品
。《忠孝》篇强调臣对君、子对父、妻对夫的片面义务，可以说是三纲观念的前驱。 |
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s******g
发帖数: 5074 | 48 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: serawang (皇叔郎), 信区: Wisdom
标 题: wisdom版重奖任何关于法家,名家,墨家的讨论
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 16 14:12:26 2009, 美东)
为了让wisdom版,做到白花齐放.
鉴于版内严重缺乏关于法家,名家,墨家的讨论
现向大家争集, 相关的文章, 话题, 影音,
欢迎相关灌水
奖励如下:
挖坑奖励: 100个回复以上 25伪币
精华区收录: 50伪币
谢谢大家的支持 |
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b*****x
发帖数: 1327 | 49 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Wisdom
标 题: 漫话法家(一) 一根捅破天的杆子
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jan 7 01:00:55 2011, 美东)
漫话法家(一) 一根捅破天的杆子 |
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b*****x
发帖数: 1327 | 50 【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: waterer (快义恩仇之灌水山寨王), 信区: Wisdom
标 题: 漫话法家(二) 八卦商鞅-出道.伐魏.马甲来历
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jan 9 01:27:34 2011, 美东)
漫话法家(二) 八卦商鞅-出道.伐魏.马甲来历 |
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