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全部话题 - 话题: 涅利
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来自主题: Military版 - 俄罗斯旅游警告:出国要小心
俄罗斯旅游警告:出国要小心,美国正满世界抓俄罗斯人
李东尧
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2018-02-02 22:24:05 字号:A- A A+ 来源:观察者网
关键字: 俄罗斯旅行警告美国旅行警告美国逮捕俄罗斯人
【观察者网综合报道】上月美国国务院警告美国公民谨慎前往俄罗斯,当地时间周四(
1日),俄罗斯也向该国公民发出“全球旅行警告”。据英国路透社2日报道,俄罗斯政
府建议本国公民谨慎前往国外旅行,原因是美国正在满世界“围猎”(hunting)俄罗
斯人从而实施逮捕。
来自俄外交部的这份声明周四(1日)警告,应华盛顿要求,俄罗斯公民在国外正面临
着被他国逮捕的严重威胁,逮捕后可能会被引渡到美国。
俄罗斯总统普京与美国总统特朗普 @视觉中国
“尽管我们呼吁改善有关俄美两国之间的合作……实际上美国的特种机构仍在全世界继
续‘围猎’俄罗斯人。”俄外交部声明说:“考虑到这种情况,我们强烈要求俄公民在
计划出国旅行时,仔细权衡所有风险。”
声明还称,共有40多名俄罗斯公民在美国的授意下被捕,其中包括2017年被捕的超过10
人。
举例... 阅读全帖

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2
中国崛起最需要的不是鸽派或鹰派,而是龙派(上)
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时间:2018-06-13 17:50
•来源: 察网
•作者: 张文木
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美国金融问题的根源不在华尔街而在中东,正是美国退出中亚,而不是什么资本管理不
善,才造成了美国金融危机。同样的道理,解救欧洲经济困局的关键也不在欧洲大陆而
在中东,中东石油结算币种——而这又是由枪杆子敲定的——是决定世界石油产销利润
份额的关键。鉴于欧盟内部国家主权的众多存在,与欧洲早期资本主义发展需要比美国
更多的“资本原始积累”一样,欧洲的政治统一与发展,较美国而言,则需要更为巨大
的资源份额,目前处在上升期的欧洲与处于衰落期的美国一样,都迫切需要对中东石油
产地,从而石油价格的控制权以支撑各自金融。这是欧美矛盾最难以调和的关键。
【本文为作者向察网的独家投稿,文章内容纯属作者个人观点,不代表本网观点,转载
请注明来自察网(www.cwzg.cn),微信公众号转载请与我们联系。】
中国崛起最需要的不是鸽派或鹰派,而是龙派(上)... 阅读全帖
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3
来自主题: Military2版 - 莫斯科保卫战 (原创 未完)
第7章 莫斯科保卫战
10月7日,一架从列宁格勒飞来的飞机降落在莫斯科机场,从飞机里走出来的是朱可夫
大将。他自9月10日起就在列宁格勒方向指挥作战。列宁格勒方向的局势基本稳定了下
来,而莫斯科方向却出现了危险的局面。10月5日,大本营弄清楚了德军已经全面突破
西方面军和预备队方面军的情况,这时在莫斯科方向上没有人能够担当救火队员的角色
,于是斯大林又想起了救火队员朱可夫。他用电话通知朱可夫立刻乘飞机到莫斯科商谈
。但是因为列宁格勒战线出现了一些新的危机,朱可夫推迟了他的行程。在处理完危机
后,朱可夫飞回了莫斯科。
卫队长告诉朱可夫,当家的病了,在住所里工作。于是朱可夫立刻赶往斯大林的住所,
他看到斯大林脸色不好,一方面是因为感冒,另一方面战局的危急恐怕更令斯大林焦急
万分。斯大林告诉朱可夫,他无法得到西方面军和预备队方面军的最新情况,科涅夫噤
若寒蝉,布琼尼不知所终。所以斯大林委托朱可夫快去一趟西方面军司令部,弄清楚情
况,随时向斯大林本人汇报。出来后,沙波什尼科夫元帅为朱可夫准备了浓茶和地图,
他告诉朱可夫他自己非常疲倦,紧张战局下日以继夜的工作让元帅身心疲惫,这也许是
他在战争胜... 阅读全帖
s**********e
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4
来自主题: Military2版 - 台风战役
第六章 台风
基辅战役的结束,意味着德军夺取了苏联的重要工业农业地域,而且扫清了南方的苏联
红军。现在德军的下一个目标毫无疑问地必然是莫斯科。9月24日,在冯搏克元帅的主
持下,德军中央集团军群召开了一次会议,讨论向莫斯科进军的计划。会议制定的计划
里,德军将以三路大军直捣莫斯科:
• 北面是斯特劳斯的第9集团军和霍特的第3装甲集群。
• 中路是克鲁格的第4集团军和霍普纳的第4装甲集群。
• 南路是魏克斯的第2集团军和古德里安的第2装甲集群。
一个集团军配一个装甲集群,坦步搭配,干活不累,坦克突破,步兵围歼。德军决心以
北路和中路各为一个钳刑攻势的铁钳,打到维亚兹马会师,合围西方向上苏军的主力,
而南路则计划完成中心在布良斯克的合围。这次攻势的代号叫“台风”,进攻时间确定
在10月2日。
应该说,德军的优势相当之大,因为兵力达到了190万人之多。而红军方面力量要小得
多。在德军台风正面从北到南依次是红军的西方面军,预备队方面军和布良斯克方面军
,分别由科涅夫上将,布琼尼元帅和叶廖缅科上将指挥,兵力分别是54万人,47万人和
22万人... 阅读全帖
m******8
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5
来自主题: QueerNews版 - 智利通过仇恨犯罪法
图为智利总统皮涅拉
智利一名同性恋男子被残忍地殴打致死,且身上被刻上了纳粹十字标记,这一恶性
事件促使了智利总统周四签署的一项反歧视法案。
这项法案在国会被搁置了七年后,于五月被通过。总统皮涅拉在三月份的丹尼尔扎
姆迪奥惨案发生后强烈要求立法机关加速推进通过此项提案,这一惨案也促成智利全国
一场关于仇恨犯罪的讨论。
扎姆迪奥是在一个城市公园被发现殴打致死的,联合国人权办公室在惨案后要求智
利尽快通过反歧视立法。
新的立法使得人们可以提出反歧视的诉讼,加重了对暴力犯罪中仇恨犯罪的刑罚,
被称作扎姆迪奥法。
“毫无疑问,丹尼尔的死是伤痛的,但他的死是很有价值的,”皮涅拉在一场扎姆
迪奥的父母也参加了的新闻发布会上这样说,“他的过世不仅仅将促成了这项反歧视法
律的通过,而且帮助我们审视自己的良心,反思自己有没有歧视过别人。在他死后,我
们再让这种行为毁掉自己之前会三思而后行。”
四名嫌疑人现已被拘留,他们中的有些人曾有过袭击同性恋者的犯罪记录。检察官
希望以谋杀罪起诉。
智利现在仍是拉丁美洲社会最为保守的国家之一。离婚在2004年才被立法通过,这
使得智利成为世界上最晚给予夫妻这项权利的国家... 阅读全帖
f*****e
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6
来自主题: Talk版 - 无法无天的邪教组织
无法无天的邪教组织
凯风网6月4日消息称,5月27日俄罗斯法律与司法新闻社报道,俄罗斯新西伯利亚地区
法院法当天驳回了俄罗斯邪教“香巴拉隐居地”(Ashram Shambala)领导人康斯坦丁&
#8226;罗德涅夫的(Konstantin Rudnev)上诉请求,维持今年2月7日地方法院对其做
出的入狱11年的刑事判决。(http://kaiwind.com/kfxx/201306/04/t20130604_909585.htm
报道中称教主罗德涅夫自称“弥赛亚”或“天狼星人”,自称是被派到地球上来拯救信
徒的。他在当地的瑜伽学习小组中招募信徒,他还被指控使用毒品来强迫信徒乱性淫乐
,对信徒进行诸如剥夺睡眠、禁食的身心虐待,许多信徒将自己的全部财产都捐献给了
该邪教。罗德涅夫专门写了一本书《傻瓜之路》(The Way of a Fool)来宣传他的邪
教谬论。这本书中嘲笑那些已成家及盼望有孩子的父母们,嘲笑接受教育和工作,宣扬
对圣人的盲目崇拜,罗德涅夫在书中自称要信徒们放弃所有的一切,跟随他追寻一个更
好的未来。
据“俄罗斯161综合信息网”(161.ru)5月28日报道,罗斯托... 阅读全帖
T*********I
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7
A French teenager gunned down after stabbing an intelligence officer was a
sworn Islamic State fanatic who wanted to attack a mainline railway station
in Paris, it has emerged.
Ines M. – whose full surname has not been revealed – was one of three
women suspected of setting up an ISIS cell in Boussy-Saint-Antoine, south of
the French capital.
The flat they were sharing was raided when Ines M., 19, wounded an officer
with a kitchen knife.
法国当局宣布,与巴黎圣母院煤气罐汽车案有重大关联的一个女子恐怖团伙已被摧毁。
巴黎共和国检察官莫兰证实,警方刚刚破获的... 阅读全帖
d*b
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【 以下文字转载自 Gay_Criminolgy 俱乐部 】
发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: Gay_Criminolgy
标 题: 志同道合的屁精终成眷属 两杀同罪犯狱中成婚
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 20 16:37:22 2015, 美东)
▲囚犯古德溫(右)及勒丁涅夫(左)是首對於監獄中結婚的同志情侶。(圖/翻攝自
New York Daily News)
國際中心/綜合報導
英國東約克郡(East Yorkshire)上週五(27日)於監獄中舉行了首對同志罪犯的婚姻
,兩位新郎分別是囚犯古德溫(Marc Goodwin)及勒丁涅夫(Mikhail Gallatinov),
但由於兩人入罪原因皆為謿⑼詰僬撸畋缓θ思覍贌o法接受,砲轟當局漠視他們的
痛苦。
新郎勒丁涅夫具有戀童傾向,1997年因謿⒆约旱耐园閭H被判無期徒刑,古德溫則是
2007年在街上隨機霸凌57歲同性戀男子班福德(Malcolm Benfold),毆打對方致死而
入獄,被判至少20年有期徒刑。
在獄中相遇的2人於2年前開始相戀,並且決定要攜手終身,27日在4名親戚及少數監... 阅读全帖
W***u
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9
来自主题: Singapore版 - 陆贾新语
陆贾新语再读
道基第一
传曰:“天生万物,以地养之,圣人成之。”功德参合,而道术生焉。
故曰:张日月,列星辰,序四时,调阴阳,布气治性,次置五行,春生夏长,秋收
冬藏,阳生雷电,阴成霜雪,养育群生,一茂一亡,润之以风雨,曝之以日光,温之以
节气,降之以殒霜,位之以众星,制之以斗衡,苞之以六合,罗之以纪纲,改之以灾变
,告之以祯祥,动之以生杀,悟之以文章。
故在天者可见,在地者可量,在物者可纪,在人者可相。
故地封五岳,画四渎,规洿泽,通水泉,树物养类,苞植万根,暴形养精,以立群
生,不违天时,不夺物性,不藏其情,不匿其诈。
故知天者仰观天文,知地者俯察地理。跂行喘息,蜎飞蠕动之类,水生陆行,根着
叶长之属,为宁其心而安其性,盖天地相承,气感相应而成者也。
于是先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道,民始开悟,知有父子之亲
,君臣之义,夫妇之别,长幼之序。于是百官立,王道乃生。
民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物,尝
百草之实,察酸苦之味,教人食五谷。
天下人民,野居穴处,未有室屋,则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材,筑作宫室
,上栋下宇,以避风雨。... 阅读全帖

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“补锅匠”拉涅利率上赛季勉强保级的升班马莱斯特城英超“爆冷”夺冠,在远在千里
之外的中国足球“圈”内外也引起了一阵骚动。但在一个浮躁,只会大把烧钱、把一切
都交给“奇迹教练”,再坐等天上掉馅饼人群的眼里,一切都是急功近利的结果。
所以,“莱斯特城奇迹”在中国足球圈立即被最简单、粗暴的解读为:莱斯特城全队身
价不如豪门一个球星,当家球星瓦尔迪几年前踢英第八级联赛(业余),莱斯特城夺冠
赔率比中国队夺得世界杯赔率还低,“莱斯特城奇迹”比“凯瑟斯劳滕神话”和“希腊
神话”更神,而这一切皆因拉涅利“补锅”补的太神、太走运……
可能吗,这个世界上有如此简单的奇迹,如此粗暴的因果关系吗?远在一千多年前宋朝
改革家宰相王安石不就写过“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”的诗句吗?为什么就
没人稍微多关注下“莱斯特城奇迹”背后的弹精竭虑和真正值得学、学得到的细节。
其实早在2016年3月,就有个搞经济的中国球迷vida详细介绍了“莱斯特城经验”,但
他网上的大作至今只有几百浏览,3条回复。4月28日,某英国报纸总结了“莱斯特城奇
迹”拉涅利背后的“12大功臣”,(在中国)亦无人理睬。
“12大功臣”首当其... 阅读全帖
y*****e
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“补锅匠”拉涅利率上赛季勉强保级的升班马莱斯特城英超“爆冷”夺冠,在远在千里
之外的中国足球“圈”内外也引起了一阵骚动。但在一个浮躁,只会大把烧钱、把一切
都交给“奇迹教练”,再坐等天上掉馅饼人群的眼里,一切都是急功近利的结果。
所以,“莱斯特城奇迹”在中国足球圈立即被最简单、粗暴的解读为:莱斯特城全
队身价不如豪门一个球星,当家球星瓦尔迪几年前踢英第八级联赛(业余),莱斯特城
夺冠赔率比中国队夺得世界杯赔率还低,“莱斯特城奇迹”比“凯瑟斯劳滕神话”和“
希腊神话”更神,而这一切皆因拉涅利“补锅”补的太神、太走运……
可能吗,这个世界上有如此简单的奇迹,如此粗暴的因果关系吗?远在一千多年前
宋朝改革家宰相王安石不就写过“看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛”的诗句吗?为什
么就没人稍微多关注下“莱斯特城奇迹”背后的弹精竭虑和真正值得学、学得到的细节。
其实早在2016年3月,就有个搞经济的中国球迷vida详细介绍了“莱斯特城经验”
,但他网上的大作至今只有几百浏览,3条回复。4月28日,某英国报纸总结了“莱斯特
城奇迹”拉涅利背后的“12大功臣”,(在中国)亦无人理睬。
“12大功臣”首当其... 阅读全帖
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发信人: Morphin (莫非-白衣“追鱼”郎), 信区: ChinaNews
标 题: 世界杯外国记者:以后奥运会世界杯都该在中国办!
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jul 2 10:19:30 2010, 美东)
世界杯外国记者:以后奥运会世界杯都该在中国办! 广州日报
在南非已经奋战了近一个月,记者既有被盗窃的惨痛损失,也有乘坐长途大巴中途
被“卖猪仔”的苦难经历,还有因航班一而再再而三地延误而无法赶上采访的苦恼。
原来以为本报记者应该是在南非最“苦大仇深”的一个,昨天才知道,许多欧美记
者同样有着“哑巴吃黄连”的遭遇。
“故事因一个苹果开始,但绝对不是有关亚当和夏娃的浪漫故事。”
“故事因一个苹果而开始,但绝对不是有关亚当和夏娃的浪漫故事。”没有想到德
国记者兰德涅什被警察无理刁难之后,还能保持如此好的幽默感。前天,兰德涅什到比
勒陀利亚采访日本队对巴拉圭队的比赛,在安检时发生了咄咄怪事:警察居然拒绝兰德
涅什将他的午餐——一个苹果、一个橙子和一块奶酪三文治带进新闻中心。当兰德涅什
要求警方作出解释时,一位女警
d*b
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发信人: dcb (奉钻风之命删除), 信区: Gay_Criminolgy
标 题: 志同道合的屁精终成眷属 两杀同罪犯狱中成婚
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 20 16:37:22 2015, 美东)
▲囚犯古德溫(右)及勒丁涅夫(左)是首對於監獄中結婚的同志情侶。(圖/翻攝自
New York Daily News)
國際中心/綜合報導
英國東約克郡(East Yorkshire)上週五(27日)於監獄中舉行了首對同志罪犯的婚姻
,兩位新郎分別是囚犯古德溫(Marc Goodwin)及勒丁涅夫(Mikhail Gallatinov),
但由於兩人入罪原因皆為謿⑼詰僬撸畋缓θ思覍贌o法接受,砲轟當局漠視他們的
痛苦。
新郎勒丁涅夫具有戀童傾向,1997年因謿⒆约旱耐园閭H被判無期徒刑,古德溫則是
2007年在街上隨機霸凌57歲同性戀男子班福德(Malcolm Benfold),毆打對方致死而
入獄,被判至少20年有期徒刑。
在獄中相遇的2人於2年前開始相戀,並且決定要攜手終身,27日在4名親戚及少數監... 阅读全帖
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标 题: 志同道合的屁精终成眷属 两杀同罪犯狱中成婚
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Apr 20 16:37:22 2015, 美东)
▲囚犯古德溫(右)及勒丁涅夫(左)是首對於監獄中結婚的同志情侶。(圖/翻攝自
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英國東約克郡(East Yorkshire)上週五(27日)於監獄中舉行了首對同志罪犯的婚姻
,兩位新郎分別是囚犯古德溫(Marc Goodwin)及勒丁涅夫(Mikhail Gallatinov),
但由於兩人入罪原因皆為謿⑼詰僬撸畋缓θ思覍贌o法接受,砲轟當局漠視他們的
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新郎勒丁涅夫具有戀童傾向,1997年因謿⒆约旱耐园閭H被判無期徒刑,古德溫則是
2007年在街上隨機霸凌57歲同性戀男子班福德(Malcolm Benfold),毆打對方致死而
入獄,被判至少20年有期徒刑。
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来自主题: TrustInJesus版 - 给基扫盲:佛教
由人成道的佛陀
佛陀的祖先和家属
信仰佛教的人,必须先了解,佛陀不是人格的神,更不是所谓创造宇宙及主宰宇宙的上
帝,或所谓上帝的“道成肉身”。佛陀是人完成的,如能依照佛陀所说的修行方法,切
实做去,便有成为佛陀的可能,到了佛陀的境界,虽然也能发挥出种种的神迹,但那不
是佛陀重视的东西,最要紧的是佛陀的完美人格和从彻悟中发出的伟大智慧。佛陀以人
间的肉身,完成无上的佛果,正是以身示范,鼓励有志学佛的人们,及时以此人间的肉
身,追求无上的佛果。
佛陀既有肉身,所以他是实际上的历史人物。唯其由于古代的印度,不重视历史年代的
记录,故对释迦佛陀,确切的生灭年月,不易追查。但在佛典的记载方面以及碑记方面
,对于佛陀的年代,有着各种不同的传说。根据近世学者的考证结果,已认定佛陀降生
于公元前五百六十年顷,入灭于公元前四百八十年之世。
佛陀的出生地,即是现在尼泊尔境内的毕拍罗婆地方,是在北纬二十度三十七分,东经
八十三度八分之处。他自己的国家名为迦毗罗卫,当时的北印度,已经没有统一性的大
王国,在中印度方面,与迦毗罗卫城邦邻近的,以憍萨罗国的国力最强大,到了佛陀的
晚年,迦毗罗卫即被它征服,后来又由... 阅读全帖
a**u
发帖数: 8107
16
☆─────────────────────────────────────☆
leonany (Cagalli Yula Athha) 于 (Sun Aug 9 22:48:49 2009, 美东) 提到:
如题目
☆─────────────────────────────────────☆
runsun (runsun) 于 (Sun Aug 9 23:13:00 2009, 美东) 提到:

几乎可以和现在一样,实际在佛教经典里面很少谈轮回。
佛陀的法具有一个特征:当下可以直接体验。
轮回是遥不可及的事情,不符合这种特征。
佛教的核心:三法印,四圣谛,八正道,四念处这些都和轮回都没有直接关系,甚至可以说一点关系都没有
缘起虽然和轮回有一定关系,但是去掉轮回,缘起照样成立。
☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Sun Aug 9 23:26:54 2009, 美东) 提到:
没有轮回理论,就没有佛教了。
正是因为有轮回,如果不出离,生生世世都会在四苦缔里轮转不休,所... 阅读全帖
d**********l
发帖数: 647
17
俗眼观佛门:我拜见了证严法师
作者:航 鹰
关于对出家人的称谓:我注意到所有报导证严法师的文章都以“他”字冠称。佛门只有
“弟子”、“师父”、“师兄师弟”的称呼,而没有“女弟子”、“师姑”、“师姐师
妹”一说。从现象上看去所有的尼姑都归于男性称谓,似乎失去了“女权”,有“大男
子主义”之嫌。天主教还保留了修女的性别地位,佛教怎么就以一个“他”字概之呢?
我的慧根有限,悟性浮浅,暗自揣摩从佛学的“四大皆空”(尤其是“色空”)观念出
发,“他”字也只是一种代称,这一代称对僧人和尼姑都是平等的,并无把女性归属于
男性之意。即使对于和尚来说,“他”也不是像俗家一样用来标明其性别的。既然是“
四大皆空”,出家人不管原来的俗身是男是女,入了佛门便都是无性别的了。依我个人
理解,这应该是出家人与俗家人的最大区别。
我和证严法师同席用斋
我因职业之便出席过各种宴会,走到哪里都有朋友招待。然而,令我终生难忘的却
是几顿素斋——和证严法师同席用的斋饭。自从有幸食过佛门雅餐之后,我的整个人生
态度都改变了。
起初,我并没有意识到证严法师允许我这个俗人同桌用斋是一种特殊礼遇,还以为
因我是来自内地北方的远客,... 阅读全帖
S**U
发帖数: 7025
18
从几段大般若经的经文来看般若经修行方法吧。原始佛法修习定慧的方法,大般若经引用,龙树解释也是菩萨修行方法。
大智度论卷第十九 释初品中三十七品
〔经〕「菩萨摩诃萨,以不住法住般若波罗蜜中,不生故应具足四念处,四正勤、四如意足、五根、五力、七觉分、八圣道分。」
〔论〕问曰∶三十七品是声闻、辟支佛道,六波罗蜜是菩萨摩诃萨道,何以故于菩萨道中说声闻法?答曰∶菩萨摩诃萨,应学一切善法,一切道。如佛告须菩提∶菩萨摩诃萨行般若波罗蜜,悉学一切善法,一切道;所谓乾慧地乃至佛地。是九地应学而不取证,佛地亦学亦证。
复次,何处说三十七品但是声闻、辟支佛法,非菩萨道?是般若波罗蜜摩诃衍品中,佛说四念处乃至八圣道分是摩诃衍;三藏中亦不说三十七品独是小乘法。佛以大慈故,说三十七品涅盘道,随众生愿,随众生因缘,各得其道。欲求声闻人,得声闻道;种辟支佛善根人,得辟支佛道;求佛道者,得佛道。随其本愿,诸根利钝,有大悲、无大悲。譬如龙王降雨,普雨天下,雨无差别。大树大草,根大故多受;小树小草,根小故少受。
大智度论卷第二十
释初品中三三昧四禅四无量心四无色定
〔经〕「空三昧、无相三昧、无作三昧,四禅,四无量心,四无色... 阅读全帖
a***n
发帖数: 1993
19
来自主题: Wisdom版 - 第10章 法眼宗风
第10章 法眼宗风
一、文益创法眼
文益(885-958),俗姓鲁,余杭(杭州)人。年甫七岁,即投新定之智
通院全伟落发,弱龄即受具戒于越州(绍兴)之开元寺。后于明州(宁波)育王寺希觉
禅师门下习律,同时“傍探儒典,游文雅之场”,希觉称他为“我们之游、夏”。后到
福州长庆寺谒长庆慧棱,未契玄旨,乃结伴从西湖出游,因大雨,停留在城西之地藏院
,得参桂琛。桂琛问他:“行脚作么生?”文益曰:“不知。”琛曰:“不知最亲切。
”文益豁然开悟。又指庭下片石问他:“寻常说三界惟心,万法唯识。且道此石在心内
。在心外?”文益曰:“在心内,”琛云:“行脚人著甚么来由安片石在心头?”益窘
无以对,遂放下包袱,依止月余。从“词穷理绝”处悟“一切见成”、言下大悟。至临
川(江西抚州),州牧请住崇寿院。由此传法,四远参徒翕然而至,不下千人。南唐初
(937后)受江南国主李氏之请,住金陵报恩院,号净慧禅师,再迁清凉寺,持续开
堂。异域慕其法者,涉远而至。玄沙正宗,兴于江表。周显德五年(958)卒,谥大
法眼禅师。著有偈颂、真赞、铭记、诠注等,共数万言,流布天下。现存《语录》、《... 阅读全帖
G**W
发帖数: 1865
20
来自主题: Wisdom版 - 世亲菩萨谤大乘法之前后
世亲菩萨谤大乘法之前后,
这篇教証的贴文, 大概佷多人不感兴趣, 然举証说得很明白, 告戒修学佛法千万莫谤大
乘 !
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说:“一因生法,决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》,并未完全
符于佛陀圣教,彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法,所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜,才知小乘法并非是究竟,所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后,欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言:「
你用口舌谤法,难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗?你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法,并加以注释、弘传,用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议,所以不断注释且弘传大乘妙法,终成「千部论主」。 世亲
菩萨前虽谤法,后而自知... 阅读全帖
w*********r
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来自主题: Wisdom版 - 印度教簡論 (ZT)
印度教簡論
要簡論印度教的思想,其實並不是件容易的事。在印度的宗教歷史,無論是上層的婆羅
門階級、君王,或是尋常百姓,多數印度人對神學的討論和思考都有興趣,也因此形成
了形形色色的各類思想,因此本文僅就一些主要思想予以探討,最後並以基督信仰立場
予以回應。
種姓制度
構成印度的人種極多,除了土生土長的印度人之外,還有許多外來的侵入者,其中最有
影響力的就是亞利安人。在歷史演變過程中,就逐漸形成了四種姓的階級制度,這四種
姓包含了:婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅,也就是僧侶、武士、庶民、賤民四種姓。
實質上現階段印度的種性制度,除了部份的婆羅門階級之外,其他人已不再用舊有的三
種姓階級來分野。取而代之的,是按職業等級所區分的階級制度。因此有的職業被視為
較高等級,但有的職業則受到輕視,甚至某些職業是被視為有污染的,例如與殺生有關
的職業﹙狩獵者﹑漁夫等﹚;與處理死者屍體相關的職業﹙屍體搬運工等﹚;與處理人
身上排泄物的職業﹙洗衣、理髮、掃廁所、產婆﹚;皮革業﹙因與聖牛有關﹚。
事實上從事這類被視為污染職業的人,是一種被稱為“阿丘得”的人,他們是那些女性
婆羅門和男性首陀羅所生孩子的後代,他... 阅读全帖
a*******g
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转贴自:北京龙泉寺出家博客
文殊师利问经卷下
梁扶南国三藏僧伽婆罗译
嘱累品第十七
文殊师利。无有余人速疾智慧。唯除如来善逝世尊。
尔时文殊师利白佛言。世尊。一切诸功德不与出家心等。
何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。
佛告文殊师利如是。如是。如汝所说。一切诸功德不与出家心等。
何以故。住家无量过患故。出家无量功德故。
住家者有障碍。 出家者无障碍。
住家者摄受诸垢。 出家者离垢。
住家者行诸恶。 出家者离诸恶。
住家者是尘垢处。出家者除尘垢处。
住家者溺欲淤泥。出家者离欲淤泥。
住家者随愚人法。出家者远愚人法。
住家者不得正命 。 出家者得正命。
住家者多怨家。出家者无怨家。
住家者多苦。 出家者少苦。
住家者是忧悲恼处。 出家者欢喜处。
住家者是恶趣梯。出家者是解脱道。
住家者是结缚处。出家者是解脱处。
住家者有怖畏。 出家者无怖畏。
住家者有弹罚。 出家者无弹罚。
住家者是伤害处。 出家者非伤害处。
住家者有热恼。出家者无热恼。
住家者有贪利苦。出家者无贪利... 阅读全帖
r****n
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我必须要说明,这次意外的现象,是突然性产生的,并不是一般禅修者描述的渐进的过
程。我认为这两者可能都对。我当时由于修的是动中禅,动中禅本身是禁止闭上眼睛
的,并且觉知手部动作,所以我觉得它本身建立的定力,由于禅法的关系,并不是十分
的强(修行时间长,定力有可能大大加深)。但根据我当时的经验,这种禅法建立起来
的定力,用来认识无常,苦和无我,已经足够了。
我当时的身心现象,不太容易完全的表达出来,而且为了避免被模仿,我也难以完全的
细节性的描述。
这个现象有几个重要的性质
1,快速的生灭,这个在定力敏锐的基础上,只要坚持修下去,是必定可以观察到的。
2,对于当下升起的目标,感觉根本抓不住,因为它灭去的太快,根本抓不着。
3,强烈的逼迫感,甚至让人感到恐惧害怕。这种逼迫来自于生灭本身,即当下那升起
的现象,像利刺一样朝自己刺来,无处可躲。
综合第二和第三点,就是抓也抓不着,躲也躲不掉。无比煎熬,把我实在吓坏了。
在这一刹那,我当时因为有了正见的基础,一连串的观智迅速产生,自己可以强烈感觉
到。生灭智,坏灭智,过患智,畏怖智,欲解脱智接连强烈的产生,这是真正的“见苦”
。(我当时没有涅槃经验... 阅读全帖
r****n
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我必须要说明,这次意外的现象,是突然性产生的,并不是一般禅修者描述的渐进的过
程。我认为这两者可能都对。我当时由于修的是动中禅,动中禅本身是禁止闭上眼睛
的,并且觉知手部动作,所以我觉得它本身建立的定力,由于禅法的关系,并不是十分
的强(修行时间长,定力有可能大大加深)。但根据我当时的经验,这种禅法建立起来
的定力,用来认识无常,苦和无我,已经足够了。
我当时的身心现象,不太容易完全的表达出来,而且为了避免被模仿,我也难以完全的
细节性的描述。
这个现象有几个重要的性质
1,快速的生灭,这个在定力敏锐的基础上,只要坚持修下去,是必定可以观察到的。
2,对于当下升起的目标,感觉根本抓不住,因为它灭去的太快,根本抓不着。
3,强烈的逼迫感,甚至让人感到恐惧害怕。这种逼迫来自于生灭本身,即当下那升起
的现象,像利刺一样朝自己刺来,无处可躲。
综合第二和第三点,就是抓也抓不着,躲也躲不掉。无比煎熬,把我实在吓坏了。
在这一刹那,我当时因为有了正见的基础,一连串的观智迅速产生,自己可以强烈感觉
到。生灭智,坏灭智,过患智,畏怖智,欲解脱智接连强烈的产生,这是真正的“见苦”
。(我当时没有涅槃经验... 阅读全帖
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第三章 有關禪、密、淨土的爭論
有關中國的禪、密、淨土等佛教宗派,印順法師在不同的場合有相當不同的觀點。
講經時,他喜歡照本宣科,不多發表個人的意見。比如,他在講《寶積經》的時候說:
專在事相上修行,修行又難,功德又少。如能與法相應,心心流入法性大海,那就
捷疾無比。……悟入法性,纔能易疾成佛。雖然如來適應眾生根性,說些易行易成法門
;唯與法相應的法行,才是第一義悉檀。如說極樂世界種種莊嚴,為易行道;這是說極
樂世界修行容易穩當,決定能不退轉菩提心,並非說容易成佛;生了淨土,還得修行,
一直到得無生忍,纔能通入法性大海,一帆風順!還有些說欲樂為方便,容易成佛,那
無非世界悉檀,以欲勾牽,使人樂於修學而已。又有些經文,為了懈怠眾生,聽說三大
阿僧祇劫修行,就心怯引退;所以說三生、一生,即可成佛,那是對治悉檀。有的不知
佛法人人可修,人人可成,懷疑自己,於是佛說一切眾生有如來藏性。眾生即佛,指心
本淨性為成佛因,以啟發向上向善的菩提心,那是為人悉檀。然約究竟義說,唯般若與
法相應,纔能入法性海,疾成佛道。
因為上述觀點的表達是在講《寶積經》,他基本上沒有離開經文的說法,而僅僅是以判
教的方... 阅读全帖
Y**u
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26
来自主题: Wisdom版 - 圆觉经 7: 威德自在菩萨
问: "世尊,比如一座大城池,城外有四个城门,从任何方向到来的人要进城的话并不
局限于从一个为向进入,一切菩萨及庄严佛国的众生要成就觉悟智慧,并不只有一个方
便法门。希望世尊广为我们宣说一切方便法门和修行渐次,以及修行人共有几种,使参
加这个法会的菩萨以及末世众生中追求大乘佛法的人迅速领悟圆觉,无所障碍地悟入清
净觉悟境界。"
答: "“善男子,至高无上的圆满妙觉遍满十方,能生出佛及一切万法,而这些都具有
同一个本体,相互平等。各种修行本质上没有区别,如果随顺众生根性机宜的不同,则
修行方法多得无法计量。圆觉修法按众生根性的差别而归纳的话,应当有三种。
“善男子,如果菩萨们能够体悟清净圆觉,就取净觉心上的寂静为观行之本,从澄清一
切妄念入手,便会觉知识心上有烦动。这样就能引得静慧发生,身心烦恼从此永远断灭
,由此内心便能生发寂静,感觉轻松安详。由于自心寂静的缘故,十方世界的如来觉心
都能在其中显现,就如同镜中的影像。这种方使法门,叫做‘奢摩他’。
“善男子,如果菩萨们能够体悟清净圆觉,以清净觉心了知分别心以及六根、六尘都是
因为幻化而有的,于是生起如幻的智慧以去除如幻的无明,或者变化... 阅读全帖
x******i
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来自主题: Wisdom版 - 阿姜敦: 法语微言(摘录)
http://tantra.blogbus.com/logs/110072231.html
阿姜敦: 法语微言(摘录)
[编辑]帕-菩提难陀牟尼
[英译]坦尼沙罗尊者
[中译]良稹
Gifts He Left Behind——The Dhamma Legacy of Ajaan Dune Atulo (Phra
Rajavuddhacariya)
Compiled by Phra Bodhinandamuni
Translated Ven. Thanissaro Bhikkhu
*
“觉醒者不谈他们觉醒了什么,因为它超越了一切言语。”
*
“无论思考多少,你不会知道。
只有止息思考时,你才知道。
不过,为了知道,你还得依靠思考。”
*
“当你能够把心从它牵涉的一切事物中分离出来时,心就不再系缚于忧伤。色、声、香
、味、触,是好是坏,取决于心去外面以该种方式的造作。心无明辨时,它误解事物。
当它误解事物时,就在一切绑束身心的事物影响之下痴迷。我们在身体上所受的恶果和
惩罚,是别人多少能够帮助解脱的。但是,内心在杂染与渴求的绑束下造起的恶果,只
有我们自己才能学会解脱自己。”
“圣者们已经... 阅读全帖
G**W
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来自主题: Wisdom版 - 南傳經典中和如來藏的連繫
古今愚痴者同一味, 佛陀早己開示 :
《大乘密严经》卷3:
「佛说如来藏,以为阿赖耶;
恶慧不能知:藏即赖耶识。
如来清净藏,世间阿赖耶;
如金与指环,展转无差别。」
世亲菩萨谤大乘法之前后
BY : RFZC
因近几十年来, 不断有所谓修习佛法的弟子诽谤大乘妙法, 诸如大乘非佛说啦, 如来藏
妙法为外道, 攻击唯识等. 其中常有人引用世亲菩萨所著《俱舍论》中的论点抨击大乘
法所述如来藏。如引用《俱舍论》卷六所说:“一因生法,决定无有。” 来说于佛法
中并没有如来藏这样的一切法等依因, 没有第一因.
这样诽谤大乘佛法的人, 其实不了解 世亲菩萨回心大乘前所造《俱舍论》,并未完全
符于佛陀圣教,彼时只知小乘罗汉法而不信大乘法,所以曾譭谤大乘法。后来其兄圣无
著菩萨施设方便而令知大乘法的殊胜,才知小乘法并非是究竟,所以后来回心大乘。
世亲菩萨在瞭解诽谤大乘的极大过失后,欲割舌以谢其罪。圣 无著菩萨乃劝其言:「
你用口舌谤法,难道将舌割去就能消去此地狱罪业吗?你应该以谤法的口舌用来讚叹你
先前所诽谤的大乘法,并加以注释、弘传,用这样的方法来忏悔先前的罪过」。世亲菩
萨听从圣无著菩萨的建议,所... 阅读全帖
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大圆满龙钦宁提华智仁波切关于皈依之殊胜教言
华智仁波切 著
一、皈依之基础:
总的来说,能开启一切正法之门的就是皈依,而要开启皈依的门必须依赖信心。因此,
在皈依之初,自相续生起稳固的信心这一点非常重要。
信心可以分为清净信、欲乐信、胜解信三种。
清净信:当步入陈设许多佛像、经书、佛塔的佛殿或经堂里,或者见到上师、善知识、
高僧大德的尊颜,听到他们的丰功伟绩以及感人事迹,依靠此类因缘,能够立即想到他
们的悲心广大等等,这种由清净心引发而生起的信心,就叫做清净信。
欲乐信:当听到恶趣轮回的痛苦之后,自然生起渴望摆脱的心态;当听到善趣与解脱的
安乐时,油然生起渴求获得的心理;而一旦听到阿善法的功德,会生起想要修行的心念
;当现见罪业的过患之后,也会立即生起想要断除的决心。这些都属于欲乐信。
胜解信:了知三宝的不共功德与加持之后,从内心深处生起信解,知道一切时分无欺的
皈依处就是三宝,想到无论是苦是乐,是病是痛,是生是死,任何事情,无欺的皈依处
——三宝都会知晓,除了三宝之外,自己没有其它可依赖的、可指望的靠山,这种坚定
不移的信心,就称为胜解信。
正如邬金莲师说:“具有坚信得加持,若离疑心... 阅读全帖
Y**u
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bluedaddy (你好好) 于 (Tue Aug 14 12:59:23 2012, 美东) 提到:
先请大家放下自己佛教和基督教的身份,心平气和的讨论一下各自宗教的特点。
或许应该说自己信仰的特点。无论是佛教基督教都是想让世界更美好,人类更和谐。
我自己生长在北京,21岁来美国前也没接受过基督教。
但是佛教的经文和语句,我觉得很有智慧,、耐人寻味。
也时不时拜拜。希望祝福和慈悲能存在我身上。
首先我要说,从某种角度说有信仰的人是有福的。不论你信的是什么,你都承认了人的
渺小
谦卑下来,知道有个神。这比无神论者进步了很多。人如果认为空气,阳光,春夏秋冬
这些都是
大爆炸而来的,那么就太,,,
其次,我们怎么知道我们各自信的神就是那位神呢,那位能救我们的神,我们怎么能知
道,
他给我们的道就是正确的道,是救我们脱离苦海的道呢?这个问题只能从感受讲,不能
证明。
神的道路高过我们的道路,神的意念高过我们的意念。我们不能证明有神,就像蚂蚁证
明不了
人类有计算机一样。
我具体来讲一下我个人所认知的基... 阅读全帖
p******1
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31
来自主题: Wisdom版 - 绕塔之功德
绕塔之功德
——索达吉堪布
顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇士!
顶礼传承大恩上师!
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!
今天利用这节课,介绍一下转绕佛塔的功德。佛教徒都明白绕塔有很大的功德,但有些
细节问题若没有介绍,极个别人可能不太懂,所以今天给大家简单地讲一下。
佛塔是诸佛的意所依,从历史上看,释迦牟尼佛之前就有佛塔了:《百业经》中有个国
王叫哲巴,他前世造过拘留孙佛涅槃后的舍利塔;迦叶佛时代有个直智国王,他也造了
许多佛塔;释迦牟尼佛出家时,是在清净佛塔面前出家的;尼泊尔的香根佛塔,也是好
多佛之前就存在了 ……所以说,佛塔的历史跟佛像、佛经的历史有所不同。
在印度,佛陀涅槃以后,阿育王于世界各地修了八万四千座佛塔;龙猛菩萨造了释迦牟
尼佛的舍利塔;印度金刚座那里也有一座佛塔……印度大乘和小乘的塔相当多。佛塔传
到藏地时,国王赤松德赞在卫藏造了以桑耶塔为主的许多佛塔,后来又传到安多、康区
,逐渐遍及整个藏地。在汉地,... 阅读全帖
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32
来自主题: Wisdom版 - 妙法莲华经 简介
1.佛讲《法华经》前,有5000人退席不听此经,佛却不制止他们离去,并开示大家这
5000人为增上慢人,不堪承受大法,而仍留在会场的弟子则为堪能信受大法、大根大本
之人。这是佛在引导众生归入此《法华经》,用了41年之久一直做引导,今天才开口讲
此真法《法华经》,还有这么多的人不受持此经。如果佛不做41年的引导,将有多少的
人退席,数目将更多。
【原文】尔时世尊告舍利弗:“汝已殷勤三请,岂得不说。汝今谛听,善思念之,吾当
为汝分别解说。”说此语时,会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、五千人等,即从
座起,礼佛而退。所以者何。此辈罪根深重,及增上慢,未得谓得,未证谓证,有如此
失,是以不住。世尊默然而不制止。
尔时佛告舍利弗:“我今此众,无复枝叶,纯有贞实。舍利弗,如是增上慢人,退亦佳
矣。汝今善听,当为汝说。舍利弗言,唯然世尊,愿乐欲闻。”
2.佛关门讲真话,诸佛出世的最终目的只为宣讲这部经,此经最为上乘,是一佛乘
,再没有第二部经能使众生成佛。《法华经》乃本末究竟、一实相应。
【原文】佛告舍利弗:“如是妙法,诸佛如来、时乃说之,如优昙钵华,时一现耳
。舍利弗,汝等当信佛之... 阅读全帖
d**********6
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《佛经》中对佛教教义的表述是:诸恶莫作,诸善奉行,自净其心,此乃佛教。大乘佛教所
追求的终极目标是自己和一切众生成佛。那么,什么是佛呢?“佛”是“佛陀”的简称。
“佛陀”是梵文Bhud dha一词的音译。其意为觉悟真理者。
弥勒菩萨在《般若现观庄严论》中称:佛具“三大”。即具大心、大破、大悟。大心指
平等热爱、同情一切众生的大慈大悲心,大破是破除覆盖心性的无明习染,大悟是彻悟人
生和宇宙万物的终极规律。这“三大”可以归纳为“二大”,即大悲心和大智慧。因为,
大破、大悟是智慧的作用。大慈大悲心和大智慧是构成大乘佛教教义的两大要素。以大
慈大悲心为中心构成了大乘佛教的价值和伦理道德体系,悟无我智慧为根本构成了佛教
的哲学体系。
佛教哲学认为人类社会以人为本,人以心为本。人间的悲喜苦乐和社会的治乱兴衰都是
由人类的思想行为造成的,故谓“种种世界由业生。”(此语出自《俱舍论》)。
“业”指人的人思想行为,活动业绩。
按此理分析,人类社会的一切矛盾和纠纷,一切犯罪行为,皆由贪欲、嗔恨、愚痴、嫉妒
、傲慢、邪知见等六类主烦恼(烦恼是使人们失去理智,引起过错和犯罪行为的负面心理
因素)和二十种随烦恼... 阅读全帖
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铁匠纯陀-周那
布施波罗蜜圆满
长阿含经》卷三〈游行经〉云(大正1·18a)︰
‘尔时世尊(中略),由末罗至波婆城阇头园中,时有工师子,名曰周那,闻佛从彼末
罗来至此城,即自严服至世尊所,头面礼足,在一面坐。时,佛渐为周那说法正化,示
教利喜。周那闻佛说法,信心欢喜,即请世尊,明日舍食。时,佛默然受请。周那知佛
许可,即从座起,礼佛而归。(中略)是时,周那寻设饭食供佛及僧,别煮旃檀树耳,
世所奇珍,独奉世尊。佛告周那︰勿以此耳与诸比丘。周那受教,不敢辄与。’
佛受供后,率众续往前行,途中突患背痛(一说患血痢),其后便取涅槃。故阿难曾白
佛言︰‘周那设供,无有福利,所以者何?如来最后于其舍食,便取涅槃。’然佛告阿
难︰‘勿作是言!勿作是言!今者周那为获大利,为得寿命、得色、得力、得善名誉,
生多财宝,死得生天,所欲自然。所以者何?佛初成道,能施食者;佛临灭度,能施食
者,此二功德,正等无异。’
大涅盘经
尔时大众闻佛世尊普为大会受于纯陀最后供养。欢喜踊跃同声赞言。善哉善哉。希有纯
陀。汝今立字名不虚称言。纯陀者名解妙义。汝今建立如是大义。是故依实从义立名。
故名纯陀。汝今现世得大名利德愿... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 藏传佛教「金刚」意涵之探討
藏传佛教「金刚」意涵之探討
「金刚」一名词,在古印度湿婆沙克蒂教派中,泛指以行男丶女交会之事所产生之能量
或力量者。而在石海军《爱欲正见》一书中说:「《梨俱吠陀》的一首颂诗上说起:『
众所仰望的因陀罗用他的闪电,用他的金刚杵从黑暗中托出它们(雨水)』(i.33.10)。
《梨俱吠陀》是印度最古老的文献,这句诗中的金刚可说是最早出现的,诗中的因陀罗
是印度吠陀时代的天帝,闪电一词也就是金刚。佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)使用
『金刚』,最初的意义在於,他们修行的目的是为了获得一触即发和不可抗拒的力量,
这是『金刚』的一层含义。……在西元七世纪时,玄奘就发现一些寺院热衷於魔幻般的
超长力量。不过,金刚一词最重要的意义,不在於『闪电』或『霹雳』。……
从隐喻的角度,佛教密宗(作者注:藏传「佛教」)很自然地也会将这句诗看成是对性行
为的描述,如此一来,金刚也就等同於男根了。」(《爱欲正见:印度文化中的艳欲主
义》石海军着,百善书房,2009年9月初版一刷,P133-135.),所以藏传佛教也就直接
承袭了此论点,而广以弘传双身法教义。
然而佛教经论所阐述的「金刚」义理泛指法界实相真实心第八识... 阅读全帖
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36
清净法师:朝圣楞严——《大佛顶首楞严经》讲义 缘起
南无阿弥陀佛!
各位法师慈悲,各位居士慈悲!今天是2013年12月24日,农历十一月二十二,是西
方的平安夜,也是天台宗祖师智者大师的圣诞,在这个吉祥的日子里,沙门释清净作为
天台宗第四十六世传人,非常欢喜和大家一起学习无比殊胜的《大佛顶首楞严经》,以
此方式来纪念祖师的丰功伟绩和深恩厚德。
俗话说:前人栽树,后人乘凉。我们今天能幸遇《大佛顶首楞严经》,完全是蒙智
者大师的缘起和恩德。智者大师(538—597) ,南朝陈、隋时代的高僧,后人尊称为东
土释迦,是中国天台宗的开宗祖师。
佛教传说《大佛顶首楞严经》原来藏在龙宫,龙树菩萨至龙宫说法,见龙藏中有此
经,拜阅之下,叹为稀有,为利益阎浮提众生,便将全经默记在心,出龙宫后,将此经
记录下来,呈给国王,国王视之为稀有法宝,珍藏在国库中,禁止传到外国。
《楞严经》尚未传到中国之时,就已久负盛名了。公元580年印度的僧人来到中国
,拜访智者大师,谈到天台止观中“一心三观、圆融三谛、一念三千”的观点和印度的
《楞严经》中的意趣相符。智者大师一生弘扬天台止观,成就殊胜,自然对素未谋面的
《楞严... 阅读全帖
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37
来自主题: Wisdom版 - 《解深密经》 阿賴耶识
世亲菩萨《摄大乘论释》卷1:【论曰:「此中最初且说『所知依』,即阿赖耶识。世
尊何处说阿赖耶识名阿赖耶识?谓薄伽梵於《阿毗达磨大乘经》伽他中说:『无始时来
界 一切法等依 由此有诸趣 及涅盘证得』」
释曰:此中能证阿赖耶识,其体定是阿赖耶识。阿笈摩者,谓薄伽梵即初所说《阿毗达
磨大乘经》中说如是颂。「界」者,谓因,是一切法等所依止,现见世间於金矿等说「
界」名故。由此是因,故一切法等所依止因;体即是所依止义。「由此有」者,由一切
法等所依有。「诸趣」者,於生死中所有诸趣。「趣」者,谓异熟果。由此果故,或是
顽愚瘖瘂种类,或有势力能了善说恶说法义,或能证得上胜证得;又爲烦恼所依止性,
由此故有 猛利烦恼丶长时烦恼。如是四种异熟差别所依止,故无有堪能。应知翻此名
有堪能,非唯诸趣由此而有。亦由此故证得涅盘,要由有杂染方得涅盘故。】
阿赖耶识心体无始时来,本来就在丶不曾出生,故永不灭。 世亲菩萨批注云:阿赖耶
识是一切法出生的因,一切法都必须依阿赖耶识这个因,方能出生现行。依阿赖耶识方
有世丶出世间一切万法,所以是一切法的依止因。也因爲阿赖耶识含藏一切种子,故方
能有三界丶五趣丶六道丶十法... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 论清海师父125个伟大
论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里?
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划,清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理,那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里?
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里?
1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里,
您西湖总部有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?您西湖人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里;
您无上师电视台有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?您无上师电视台人不
敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里;
您国外组有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?您国外组人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里;
您全球110个小中心联络人有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?您全球110
个小中心联络人不敢、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里;
您中国大陆还有第二拨清海师父弟子敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?你们不敢
、也玩不了公开论清海师父伟大在哪里;

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k***y
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39
来自主题: Wisdom版 - 论清海师父125个伟大
论清海师父125个伟大
2016.10.19
几年前我和伙伴公开论了一回清海师父111个伟大在哪里?
当下闲着等天父正式启动史诗般的素食城和平计划,清海师父让我们每天继续探讨研习
清海师父教理,那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里?
一、为什么公开论清海师父伟大在哪里?
1.因为这星球除了我和伙伴再没有第二拨人敢公开论清海师父伟大在哪里,
您西湖总部有一个人敢站出来公开论清海师父伟大在哪里吗?您西湖人不敢、也玩不了
公开论清海师父伟大在哪里;
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论清海师父125个伟大
2016.10.19
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清海师父教理,那我们再玩一回公开论清海师父伟大在哪里?
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论清海师父125个伟大
2016.10.19
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来自主题: Wisdom版 - 那片神奇的土地

西藏,传说中的香格里拉——地球上最后一块净土:壮丽的景色、神秘的气氛,吸
引了无数人前往朝圣,祈求些许心中的宁静。然而,当我们被雄伟的寺院、刻苦的喇嘛
、及虔诚的藏民——这些眼前景(表)象所感动而迷惑的同时,是否也能冷静的观察、
深细的透视:西藏密教的本质?鲜艳的花朵,或许长满了毒刺;精美的包装,却可能埋
伏著欺骗;五味令人口爽、五色令人目盲、五欲令人心发狂!伪装、诱惑,吸引力的结
局多半是:吞噬。何不让我们一起翻开西藏密宗不为人知的内页,追溯她的源头、深入
她的核心、认识她的真相,或许,您将发现:事实不是你我想像的那样!然后,从怅然
若失到恍然大悟,您将会说:原来………,竟然………?幸好………!
一、前言
当今流行于欧美与台湾的“西藏密教”,虽然自称为“秘密佛教”,而刻意与正统
的“显教”区分,无限的抬高自己在佛教中的地位,相对的贬低其他(汉传与南传)显
教佛法;但这样的说辞是全然的事实而可相信吗?或只是一家之言而有待于深入了解?
近半世纪以来,西藏地区由于政治遭遇、文化特色及意识形态等因素,引起全世界
的热切关注,又透过达赖喇嘛及其他法王、仁波切在全球各地以演讲、... 阅读全帖

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43
来自主题: Wisdom版 - 流转门与还灭门
我们所要讨论的范围是迈入到缘觉菩提的内涵,要对缘觉菩提做一个简单的简介。
对于缘觉菩提的简介,在前几周很多的课程当中,我们很多的亲教师、老师们,已经针
对于声闻菩提的部分,有跟大家做一个简单的介绍!对于大家如果有如实的去思惟整理
的话,透过听闻思惟惟整理的话,那就能够了知佛法所注重的是实证的内涵。在这声闻
菩提的部分介绍完了以后,我们接下来要迈入到缘觉菩提的内涵来做说明。缘觉菩提的
内涵,主要就是透过因缘观的现前观察而实证;实证什么呢?实证于解脱于三界的生死
,这就是缘觉菩提一个主要的一个目标的宗旨!
那在讨论这个缘觉菩提的详细内涵之前,我们先要了解缘觉乘,它是摄属于在三乘
菩提
当中的定位是什么?缘觉乘也就是说,我们有时候叫他说叫作辟支佛乘,有的时候叫他
是中乘,就是大中小的“中”,就是大乘的佛菩提道,以及中乘的缘觉乘,还有小乘的
声闻乘。一般我们说明时会把缘觉和声闻会叫作二乘菩提,所以(佛法说)有大乘菩提
和二乘菩提!那么缘觉菩提就属于中乘的部分,他是透过因缘观的现前观察的实证而证
得解脱。
在这个时候我们来了解缘觉大概有几种分法:一般来说缘觉,有一种是在... 阅读全帖

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44
当今世界上确实是有很多人不信宗教,或是不信佛法,他们认为:所有宗教不管是佛教
、基督教或是伊斯兰教,都是假的、是迷信的,目的只是要人们拿钱出来供他们教徒们
自己使用而已,是欺骗人的行业。然而,宗教是否真的全部都只是骗人的东西呢?如果
我们以世间上的道理来说,说宗教是骗人的东西,那么科学与哲学当然更是骗人的东西
了;因为就科学来说,科学家们所提出来的定理定律,一开始,都是以假设的理论、大
胆的信念为基础,再去做进一步推论,一步接著一步的假设、研究与推测的,如此一来
,岂不是一开始就已经不是真实的事相了吗?一开始就已经是假设性的论说了。很有可
能在一百个、一千个假设里,才有一个最后证实是正确的理论,其他的九十九个假设,
都成为虚幻的想像、都成为了骗人的东西了;那么在哲学这一方面,又是如何的现象呢
?被称为科学之母的哲学,到了如今二十一世纪,则是走入了象牙塔的世界里,在那里
述说著没有多少人能够听得懂的梦音呓语;更有人发出“哲学已死”的论调,来说明哲
学的当今无用论。如此看来,现代人所赖以生存的万能科学,原来是不实的假设所堆砌
的假象;现代人所信受的哲学亦只是一群一群不同的人,粉墨登场,在舞... 阅读全帖
q****u
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45
来自主题: _PathOfQingWu版 - 楞严经(卷五)
卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖
T*****y
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46
【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: coollpe (coollpe), 信区: History
标 题: 漫谈「列宁叛国案」的神话与事实
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 22 12:15:05 2007)
转载
李星
苏东阵营覆灭后,新统治者忙于拼凑自身合法性。扯地连天的文宣攻势、教授文痞
的干嚎「我知道事情真相啦!」、校园内泛滥的神权「关爱」见怪不怪。「历史还原」
的一出重头戏,是「列宁叛国案」。2004年1月25日,原苏共头牌理论家、九十年代反
共炮手阿·雅科夫列夫(已死)出席中央一台政论节目《时代》并嗷嗷乱叫「众所周知
,解密文件证实(十月革命)是德国总参谋部的策划结果」。2004年12月22日,国家电
视台播出官制记录片《世纪之谜:谁是列宁的金主?》1,重复了上述观点。复辟道路
的东方同行者——中国也经历着相近的思想改造,后进的有产文化一面借鉴北邻同道的
招数,更从老民国及列强「真理部」贩来陈年库存2,炒得刀勺乱响。

独联体泛左翼怎样应对汹涌的洗脑潮?原苏共「老左」遗少虽未摘下墙上的列宁像
,却攥着拳头高喊「俄罗斯强大... 阅读全帖
a*****y
发帖数: 33185
47
【 以下文字转载自 Wisdom 讨论区 】
发信人: arthury (非正常人类研究中心主任), 信区: Wisdom
标 题: 叶均:南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 8 00:01:50 2011, 美东)
叶均:南传上座部佛教源流及其主要文献略讲
[ 作者: 叶均 来自:西园论坛 已阅:1716 时间:2008-11-19 录入:
zhangjingzhen
2008年11月19日 佛学研究网
南传(一称南方)上座部,是指现在盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝
及我国云南省傣族地区等的佛教。它是部派佛教中的一个派系。南传,是从其源流及地
理而说,因为这个派系是由印度南传到斯里兰卡而后发展起来的。这一系的佛学,近代
发展比较快,世界上已有许多国家的佛学者用各种文字翻译
和研究他们的典籍。
近代佛学者,为了研究整个佛教学说的方便,按照语文分为三大系,即汉语系、藏
语系、巴利语系。南传上座部属于巴利语系,因为他们的三藏典籍和许多重要的著作... 阅读全帖
r*****y
发帖数: 53800
48
根据wiki,尽管朱可夫在10月15日刚接手时西方面军的确只有9万人,但是到11月初,
苏军兵力已恢复到50万人。而11月25日斯大林问朱可夫莫斯科能否守住时,朱可夫尽管
给了肯定的回答,但是加了个前提条件:要有预备队的增援。而維亞濟馬及布良斯克口
袋的被围苏军尽管自身损失掉了,但是也给德军造成一定程度的打击,并为构筑莫扎伊
斯克防線和调遣援兵赢得了时间。
維亞濟馬及布良斯克口袋
颱風行動期間德軍攻勢示意圖在維亞濟馬附近,西方面軍及預備隊方面軍很快就被德國
第3及第4裝甲集團的高速機動部隊打敗,德軍在防線的薄弱地區打開缺口并很快開到紅
軍防線的背後。由于德軍裝甲的2支先遣部队已于1941年10月10日在維亞濟馬會合,这
導致仍在構築階段的防線建設變得無用。[23]4個蘇聯軍團 (第19、第20、第24及第32
軍團)被困在該市以西的1個大型口袋中。[22]
與德軍冀望的不同,被包圍的蘇軍并沒有輕易投降。相反,戰鬥極其猛烈及險惡,德意
志國防軍需動用28個師來消滅包圍圈中的蘇軍,這些部隊本來需要支援進攻莫斯科。有
1排甚至1個足額的步枪師的蘇軍逃出了包圍圈而沒有被完全消滅,[23]这让殘... 阅读全帖
e*******n
发帖数: 4912
49
完全没有必要
要比 就比最好的
还有照片中的人只有一个女的 还是个做实验的
====================
历届菲尔茨得獎者列表
年份
國際數學家大會地点
得主(国籍,當年生日後歲數)[1]
2014
韩国首尔
待定
2010
印度海得拉巴
厄隆·林登斯特劳斯(以色列,40岁)
吴宝珠(越南/法国,37岁)
斯塔尼斯拉夫·斯密尔诺夫(俄罗斯,39岁)
赛德瑞·维拉尼(法国,36岁)
2006
西班牙馬德里
安德烈·奧昆科夫(俄羅斯,37歲)
格里戈里·佩雷尔曼(拒辭不受)(俄羅斯,40歲)
陶哲轩(澳大利亞,31歲)
文德林·維爾納(法國,38歲)
2002
中国北京
洛朗·拉福格(法國,36歲)
弗拉基米爾·沃埃沃德斯基(俄羅斯,36歲)
1998
德国柏林
理查德·博赫茲(英國,生於南非,39歲)
威廉·蒂莫西·高爾斯(英國,35歲)
马克西姆·孔采维奇(俄羅斯,34歲)
柯蒂斯·麥克馬倫(美國,40歲)
1994
瑞士苏黎世
讓·布爾甘(比利時,40歲)
皮埃爾-路易·利翁(法國,38歲)
讓-克里斯托夫·約科茲(法國,37歲)
葉菲姆·澤爾曼諾夫(俄羅斯,39歲)
1... 阅读全帖
z**n
发帖数: 22303
50
编注:编撰此文乃源于,笔者之父亲对基督教有着相当的成见,笔者为尝试打破他的固
有执着而编撰,顺带为他引入一些新时代体系的洞见。其实,耶稣是否曾经学过佛,对
于大多数无论何种信仰者来说,在这关键时候,已经一点都不重要了。此文真正精华的
部分,在于第三部分--基督教原始教义、佛教教义及新时代体系之精华交汇--这对于我
们很多人,或许是一次精简的提醒,对于另一些人,则可能是一次被带入门的契机。
耶稣十八年印度学佛及传道轶史之新证+旧证
提要:耶稣从12~30岁这18年岁月间,在福音书中只字未提,只是笼统地一句带过:“
耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱他的心,都一齐增长。”那么这18年来耶稣到底去了
哪里呢?近几个世纪以来,众多中外学者经过艰辛考证,根据种种蛛丝马迹,抽丝剥茧
,终于理清了头绪--耶稣这18年来,辗转印度、尼泊尔、拉达克和西藏学习与传道,最
后回到故乡--极有可能,他是第一位把佛法带到中东(并与古犹太教融合而成为基督教
,一如西藏佛教与苯教之融合而得以发展)的圣者。
以下,我们分三个部分详述:
一. 耶稣十八年行踪之谜
1. 藏传佛教古经关于“伊萨圣者”的记录
2. ... 阅读全帖
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