c****t
发帖数: 19049 | 1 第一百二十四章 青帝
“轰”地一声巨响,远处海面惊涛狂涌,冲起百余丈高的漩涡。霎时间天昏地暗,星月全
被滚滚翻涌的乌云遮住了,闪电纵横飞舞。
接着又是一阵狂雷怒爆似的咆哮,一道刺目的光芒从漩涡夭矫飞起,直破苍穹。雷声
轰鸣。
许宣、小青心中“咯噔”一跳,呼吸停窒。众人满脸惊骇地仰望着满天云雾中穿梭
闪耀的鳞光,须眉皆碧,全都说不出话来了。
青龙
时隔一月,终于又见到了这势可毁天灭地的恐怖巨兽
青龙在空中张牙舞爪地咆哮了片刻,那只血红的凶睛狂怒地扫望下方,似乎在寻找什
么,突然甩头抛尾,飞旋着朝“天漏山”俯冲而下。
许宣大凛,难道这孽畜竟是冲着他们来的？念头未已,飓风呼啸,“轰隆”连震,山顶
的雪浪顿时腾空炸涌。
他脚下一空,险些趔趄滑落。回头再看时,那座高近百丈的冰峰竟已碎如齑粉,沿着
四周峭壁、冰川滚滚崩塌。
惊啼兽吼此起彼伏,不计其数的禽鸟从下方莽莽苍苍的森林里冲天掠起,四散飞逃。
那成千上万、包围在裂壑上空的“三十三山”飞骑也纷纷如潮水退散。
反倒是盘旋在山顶的卡米、风青玄等人骇得肝胆尽寒,全身冻僵了似的一动... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 2 一、译事三难：信、达、雅。求其信已大难矣，顾信矣不达，虽译犹不译也，则达尚焉
。海通已来，象寄之才，随地多有，而任取一书，责其与于斯二者则已寡矣。其故在浅
尝，一也；偏至，二也；辨之者少，三也。今是书所言，本五十年来西人新得之学，又
为作者晚出之书。译文取明深义，故词句之间，时有所傎到附益，不斤斤于字比句次，
而意义则不倍本文。题曰达旨，不云笔译，取便发挥，实非正法。什法师则有云：“学
我者病。”来者方多，幸勿以是书为口实也。
一、西文句中名物字，多随举随释，如中文之旁支，后乃遥接前文，足意成句。故
西文句法，少者二三字，多者数十百言。假令仿此为译，则恐必不可通，而删削取径，
又恐意义有漏。此在译者将全文神理，融会于心，则下笔抒词，自然互备。至原文词理
本深，难于共喻，则当前后引衬，以显其意。凡此经营，皆以为达，为达即所以为信也。
一、《易》曰：“修辞立诚。”子曰：“辞达而已。”又曰：“言之无文，行之不
远。”三曰乃文章正轨，亦即为译事楷模。故信达而外，求其尔雅，此不仅期以行远已
耳。实则精理微言，用汉以前字法、句法，则为达易；用近世利俗文字，则求达难。往
往抑义就词，毫厘千里。审择于... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 3 如何分辨异端
讲时：一九四八年九月二十八日
讲地：鼓岭
讲者：倪柝声
读经：
哥林多后书十一章十三至十五节：「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样
。这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役，若装作仁义的差役，
也不算希奇；他们的结局，必然照着他们的行为。」
提摩太前书六章二十至二十一节：「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈
，和那敌真道似是而非的学问。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」
提摩太后书四章三至四节：「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理；耳朵发痒，就随从
自己的情欲，增添好些师傅；并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」
彼得后书二章一节：「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，
私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」
犹大书三节：「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得
不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」
以赛亚书八章二十节：「人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不
得见晨光。」
引言
异 端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 4 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 http://ly.weleve.com/zj/6460.shtml
中国人为什么缺乏真信仰精神
纵观中国的历史和现状，可以认为，中国人基本上是个没有信仰的民族。没有信仰
，不是指没有信仰的形式，历史上中国也曾有过从印度传来的佛教，从西域传播过来的
回教，以及本土产生的道教，更有后来传进的天主教、基督教、新教等等。甚至有人认
为，只要是世界存在的宗教，中国大致都能找到，中国人在信仰方面简直是一个大海，
在别人难以容忍的一切宗教，中国人全都能容纳。像中东人、西方人那样为了宗教信仰
的狂热而导致流血的战斗乃至国家之间的战争的历史和现实中的情景，在中国人中简直
不可能发生。中国人只为世俗的权力和金钱而战，甚至对于大多数人而言，为了权力和
金钱去杀人，也是罕见的。在这方面，中国人更愿意用心计，而不是用杀人的武器。“
神”在中国人的心中，充其量也只能是一件有用的工具。急难时人们才念神，才想到神
。中国人俗话说，“闲时不烧香，急来抱佛脚”，既明显反映了这种心态。
从宗教形式上看，中国人什么都愿意信仰：信佛、信菩萨、信真主、信上帝、信耶
稣、信老子、信孔圣人、信祖宗，信一切神、一切仙、一切鬼，甚至一... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 信仰乃是一种经验——远志明
你好！作为深交好友，我再次看到你的智能像一粒晶滢的水银珠，在平滑的玻璃板
上敏捷地滚来滚去。只是命运的颠荡使它破碎、聚合、又破碎，似乎没有一个安身立命
的地方了。
一、你的智能之珠滑得太快，所及之处，常相抵触。比方说，你常有"不可知"的叹
息：上帝的意志有谁知道？我们哪里有能耐知道？人类的理解力是有限的；有没有另一
个世界说不清楚......。你却有"可知"的假定：你要求实验的证据，科学的认识，经验
的真实......。你又充满了"已知"的论断：上帝是无善无恶的；来世之好是一相情愿的
假定；撒但是人的发明；不仅凭理性而且凭信仰都无法选择......。又比如，你在相同
的意义上使用"经验真实、实验证明、历史事实、生存体验和生命体验"这些概念，来比
照信仰真实；但这些概念的区别如此之大，以致于足以相互排斥：信仰地地道道是一种
个人的"生命体验"，又是与人类共延绵的一个巨大"历史事实"，却不是靠"实验证明"确
立起来的。
你的随意性思想火花，将自己燎绕的晕头转向：一会儿责备神学，一会儿又怪罪教
会；你怎么能用一些蹩脚的评论家和不成器的弟子来否定莎士比亚呢？你一会儿... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 7 这一章很有意思, 看看灾难能不能避免或灾难来临时我们能做什么? 真假通灵, 时间的
真相, 和因果.
尼：如果可以，现在我想换换话题了，我们来谈谈地球的灾变吧。不过，我想要先说一
下我的一个观察。我们的谈话似乎有不少部分是说了不只一次的。我有时觉得同样的话
我听过了好几遍。
神：这很好啊！你没错！就如我原先说过的，这是照计划进行的。
这份讯息就象弹簧。当它卷起来的时候，它盘绕在它自己上面。一圈叠在一圈上，看起
来就象“围着圈子打转”。只有在把弹簧松开的时候，你才能看出它是以螺旋形上升，
远超出你原先的想象。
对，没错。许多话都已说过好几次，只是方式不同。有时甚至连方式也相同。你的观察
没有错。
当你读完了这些讯息后，你应当可以逐字逐句的复述重点。可能有一天，你会希望那样
做。
尼：好啊，这很公平。现在让我们继续前进吧！
有一伙人似乎认为我跟神有“无线”电话；他们想要知道我们的地球是否要毁灭了？我
知道我曾问过这个问题，但现在我真的想得到直截了当的回答。地球真的象许多人所预
言的，要发生灾变了吗？如果不是，那这些通灵者看到的又是什么？捏造的假象？我们
该祷告吗？改变吗？有没有什么我们可以... 阅读全帖 |
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g*****n
发帖数: 591 | 8 《护法讨晓，人人有责，全门同心，责无旁贷》系列——之一
篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏，尤其
表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目，尊师
明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心理和文
化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的可能就
不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这个道理
。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟过师父
理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向她提出
，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他们民族
性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感人群相
对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不会产生
在国内预期可以见到的效... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 9 看看所谓前无古人的毛泽东诗词是怎么来的(ZT)
（1）
诗云：
天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。
老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。
各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
暮色苍茫看劲松,
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞,
无限风光在险峰。
——七绝;为李进同志题所摄庐山仙人洞照
原来老M的诗是抄自这首艳诗。
（2）
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性 27岁离开家乡时写的,诗名《题壁》。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
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发帖数: 1 | 10 说起大宋王朝的第一大疑案，当数大宋开国皇帝赵匡胤的猝死了。宋太祖赵匡胤不但
是一位卓越的军事家、战略家，亦是一位富有人格魅力，宽宏大度的政治家。虽然他的
江山得来有点不够光明正大，但他善待功臣，礼遇旧戚；与民生息，注重民生；倡导文
教，尊重读书人，首创偃武修文的文官制度；特别是“不杀士大夫与上书言事人”，至
今仍有现实意义。相对于五代十国“轮番登台唱戏”的混乱局面，宋朝立国十六年后，
逐渐抚平战争疮痍，致使社会繁荣，人民安乐。赵匡胤理所当然地受到当时社会各阶层
的广泛拥戴，也为后世史家学者所赞誉推崇。正当他年富力强、精力充沛、经验丰富，
本该大展宏图，北上收复“燕云十六州”之时，谁料天不假年，于开宝九年（公元976
年）十月二十日深夜，在万岁殿驾崩。宋太祖的死讯传出后，举国哗然，物议汹汹。虽
说死亡乃人生的最终归宿，无论你是九五之尊的帝王，还是沿街要饭的乞丐，大限一至
，都要到阎王爷那儿去报到。但却因为宋太祖亡于五十岁英年，死前身体健壮，殒命那
日上半夜还好好的，下半夜却一睡不醒，按今人的说法叫猝死。也因此在当时乃至后世
，引来了无尽的猜疑与揣度，使宋太祖之死成了无解的千古之谜。
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m*d
发帖数: 7658 | 11 http://blog.sina.com.cn/s/blog_60092d000102dsl3.html
总之，毛泽东同志的阅读范围是很广的。 (2011-07-27 04:25:16)转载
（1）
诗云：
天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。
老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。
各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
暮色苍茫看劲松,
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞,
无限风光在险峰。
——七绝;为李进同志（亦即江青同志）题所摄庐山仙人洞照
（2）
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性 27岁离开家乡时写的,诗名《题壁》。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须桑梓地，人生无处不青山
——毛泽东《七绝·赠父诗》1910年
（3）
独坐池塘如虎踞，绿杨树下... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 12 毛诗词和古人诗词对比
（1）
诗云：
天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。
老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。
各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
暮色苍茫看劲松,
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞,
无限风光在险峰。
——七绝;为李进同志题所摄庐山仙人洞照
原来老M的诗是抄自这首艳诗。
（2）
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性 27岁离开家乡时写的,诗名《题壁》。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
埋骨何须... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 2420 | 13 想起了方舟子写袁崇焕的文章，第一部分写个荡气回肠，
对民族英雄的理解很到位。
http://www.xys.org/fang/doc/history/yeming/yuan.txt
功到雄奇即罪名
——纪念民族英雄袁崇焕诞辰四百一十周年
·方舟子·
一
当我写下“民族英雄”这四个字时，不由觉得有些沉重。在这样的时候这样
的地方，还提什么民族英雄，是不是显得有些不合时宜？君不见有人突发奇论，
认为“良禽择木而栖，良臣择主而适”乃是符合现代民主原则的真理，因此在民
族战争中，拒绝“弃暗投明”、顽抗到底的岳飞、袁崇焕之流就成了不识时务、
抗拒历史潮流、祸国殃民的罪人了。此论一出，居然还很有些人赞同，所谓的民
族英雄，在今天某些人看来，不过是疯子、腐儒的代名词。
民主原则本来是处理民族内部事务的一种方式，现在竟然也被人套用在两个
民族的生死决战之中，用以剥夺被侵略民族的抵抗权利，可算是一大发明。未来
的侵略者又多了一样堂皇的招牌，被侵略的懦弱者又多了一项自慰的借口。但是
不管招牌如何堂皇，借口如何漂亮，总会有不愿当异族奴隶的热血男儿挺身而出
，为本民族的存亡... 阅读全帖 |
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d**e
发帖数: 2420 | 14 再来欣赏一下方舟的长文
功到雄奇即罪名
——纪念民族英雄袁崇焕诞辰四百一十周年
·方舟子·
一
当我写下“民族英雄”这四个字时，不由觉得有些沉重。在这样的时候这样
的地方，还提什么民族英雄，是不是显得有些不合时宜？君不见有人突发奇论，
认为“良禽择木而栖，良臣择主而适”乃是符合现代民主原则的真理，因此在民
族战争中，拒绝“弃暗投明”、顽抗到底的岳飞、袁崇焕之流就成了不识时务、
抗拒历史潮流、祸国殃民的罪人了。此论一出，居然还很有些人赞同，所谓的民
族英雄，在今天某些人看来，不过是疯子、腐儒的代名词。
民主原则本来是处理民族内部事务的一种方式，现在竟然也被人套用在两个
民族的生死决战之中，用以剥夺被侵略民族的抵抗权利，可算是一大发明。未来
的侵略者又多了一样堂皇的招牌，被侵略的懦弱者又多了一项自慰的借口。但是
不管招牌如何堂皇，借口如何漂亮，总会有不愿当异族奴隶的热血男儿挺身而出
，为本民族的存亡作最后的挣扎。虽然由于时势的缘故，这种挣扎也许是徒劳的
，免不了要被聪明的后人讥之为抗拒历史潮流，但他们为人的尊严和英雄的气概
，却... 阅读全帖 |
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m****5
发帖数: 1131 | 15 看看所谓前无古人的毛泽东诗词是怎么来的(ZT)
（1）
诗云：
天生一个神仙洞，无限风光在玉峰。
老绾专定神仙洞，劣儿只喜攀玉峰。
各取所需连床混，笑煞京都八旬翁。
——清.临川山人 旧黄色小说《花荫露》。第三回 父子连台各得其所。
暮色苍茫看劲松,
乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞,
无限风光在险峰。
——七绝;为李进同志题所摄庐山仙人洞照
原来老M的诗是抄自这首艳诗。
（2）
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）·《题壁诗》
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟墓地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性 27岁离开家乡时写的,诗名《题壁》。
孩儿立志出乡关，学不成名誓不还。
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n*****8
发帖数: 19630 | 16 满江红 2016-10-20 来源:乌有之乡
南宋著名爱国英雄岳飞案是一起家喻户暁的重大历史冤案.
绍兴三十二年(公元1162年)，蓄意杀害了岳飞的宋高宗在做了36年的皇帝后，不知
为何，禅位于太子赵眘(宋孝宗)，自己当了太上皇。想有一番作为的孝宗，即位的当年
，就果断为岳飞平反了。诏书云：“故岳飞起自行伍，不逾数年，位至将相。而能事上
以忠，御众有法，不自矜夸，余烈遗风，于今不泯。去冬出戍鄂渚之众，师行不扰，动
有纪律，道路之人，归功于飞。飞虽坐事以殁，而太上皇念之不忘。今可仰承圣意，与
追复原官，以礼改葬;访求其后，特予录用。 ”
高宗以谋反罪杀了岳飞.宋孝宗才一即位，就以迅雷而不及掩耳之势，给岳飞翻案
，不能不说是种魄力. 孝宗诏书强调岳飞“能事上以忠”——对皇帝忠诚，赞美他“余
烈遗风，于今不泯”——忠烈之风天下闻。这种评价，简直是对高宗冤杀岳飞的彻底翻
案.
岳飞是怎样被平反昭雪的?回顾一下历史不为多余.
在当时历史条件下这起冤案的平反昭雪具备了以下几个背景丶条件:
一丶岳飞案本质上是起冤假.
岳飞冤案在杀害他的皇帝在世时能得以平反的奇迹，有岳飞自身感天动地的事迹的
原因在，... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 壮哉 我大元 海纳百川
回族科学家扎马刺丁（札马鲁丁）发明了世界上最早的地球仪“苦来亦阿儿子”。
西方现存最古的地球仪，是马廷·海贝姆于1492年所制，现存德国纽伦堡国家博物馆。
而早在至元四年（1267年）回回人扎马鲁丁就已经发明了地球仪，比马廷·海贝姆早二
百多年。
扎马刺丁原供职于波斯马拉加天文台，约于公元1260年忽必烈即位前来到中国。到了至
元四年（1267年）他造回回天文仪器七件，同年又撰进《万年历》；至元八年（1271年
）设立回回司天台，以扎马刺丁为提点（即台长）；过了两年，到了至元十年。（1273
年）又兼任秘书监事，并授嘉议大夫；至元二十四年（1287年）以集贤大学士中泰大夫
行秘书监事。
至元四年（1267年）扎马刺丁造的七种回回天文仪器，是当时我国观象台的新式设备，
是以前中国天文学界所没有。这些仪器，对中国天文学界的观测，有很大的帮助。此外
，扎马刺丁在编撰回回历，介绍回回天文数学书籍，绘制元代地图，编写《大元一统志
》几方面，也做出了巨大的贡献。
《元史·天文志》和《 秘书监志》对扎马刺丁制作的这七件仪器的名称、结构、形状
、用途有详细记载。记载的这些仪器的... 阅读全帖 |
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n******g
发帖数: 17225 | 19
御叔娶郑穆公之女为妻，谓之夏姬，那夏姬生得蛾眉凤眼，杏脸桃腮，有骊姬、息妫之
容貌，兼妲己、文姜之妖淫，见者无不消魂丧魄，颠之倒之。更有一桩奇事，十五岁时
，梦见一伟丈夫，星冠羽服，自称上界天仙，与之交合，教以吸精导气之法，与人交接
，曲尽其欢，就中采阳补阴，却老还少，名为“素女采战之术”。在国未嫁，先与郑灵
公庶兄公子蛮兄妹私通，不勾三年，子蛮夭死。后嫁于夏御叔为内子，生下一男，名曰
征舒，征舒字子南，年十二岁上，御叔病亡，夏姬因有外交，留征舒于城内，从师习学
，自家退居株林。
孔宁、仪行父向与御叔同朝相善，曾窥见夏姬之色，各有窥诱之意。夏姬有侍女荷华，
伶俐风骚，惯与主母做脚揽主顾。
孔宁一日与征舒射猎郊外，因送征舒至于株林，留宿其家。孔宁费一片心机，先勾搭上
了荷华，赠以簪珥，求荐于主母，遂得入马，窃穿其锦裆以出，夸示于仪行父。行父慕
之，亦以厚币交结荷华，求其通款。夏姬平日窥见仪行父身材长大，鼻准丰隆，也有其
心，遂遣荷华约他私会。仪行父广求助战奇药，以媚夏姬，夏姬爱之，倍于孔宁。
仪行父谓夏姬曰：“孔大夫有锦裆之赐，今既蒙垂盼，亦欲乞一物为表记，以见均爱。
”夏姬笑曰：“锦... 阅读全帖 |
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s**********e
发帖数: 33562 | 20 第六章 台风
基辅战役的结束，意味着德军夺取了苏联的重要工业农业地域，而且扫清了南方的苏联
红军。现在德军的下一个目标毫无疑问地必然是莫斯科。9月24日，在冯搏克元帅的主
持下，德军中央集团军群召开了一次会议，讨论向莫斯科进军的计划。会议制定的计划
里，德军将以三路大军直捣莫斯科：
• 北面是斯特劳斯的第9集团军和霍特的第3装甲集群。
• 中路是克鲁格的第4集团军和霍普纳的第4装甲集群。
• 南路是魏克斯的第2集团军和古德里安的第2装甲集群。
一个集团军配一个装甲集群，坦步搭配，干活不累，坦克突破，步兵围歼。德军决心以
北路和中路各为一个钳刑攻势的铁钳，打到维亚兹马会师，合围西方向上苏军的主力，
而南路则计划完成中心在布良斯克的合围。这次攻势的代号叫“台风”，进攻时间确定
在10月2日。
应该说，德军的优势相当之大，因为兵力达到了190万人之多。而红军方面力量要小得
多。在德军台风正面从北到南依次是红军的西方面军，预备队方面军和布良斯克方面军
，分别由科涅夫上将，布琼尼元帅和叶廖缅科上将指挥，兵力分别是54万人，47万人和
22万人... 阅读全帖 |
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a*****8
发帖数: 334 | 21 篡改师语，擅乱师法，不懂装懂，强充内行，盲人瞎马的山寨“上师”
《檄文》中提到张晓理法不通，从我们实际观察到的事实是确存无疑的，列举如下——
1，在日本期间我们发现张晓对二部功理法的无知不仅表现在她本身认识的缺乏，尤其
表现在推广上的浅陋。比如踩鸡蛋、踩气球、电气功、人体引动等表演示范项目，尊师
明确开示，这是为了增加教学效果而设立的方便之法，针对的是世人好小术的心理和文
化知识水平不高的人群以及经络敏感和极敏感的类型，如果是对受教育水平高的可能就
不起作用甚至有相反的效果。甚至举严新在香港两次带功报告失败的例子说明这个道理
。而张晓在日本的局面长期打不开也正是因为她完全不懂，从来就没有深入研悟过师父
理法中深蕴的教育心理学原理才造成的。我们去了以后发现这个问题后，曾经向她提出
，这些项目可能在日本不适用，因为日本是亚洲受教育水平最高的国家，加之他们民族
性中长期形成的规则意识和程序性及理性习惯。使他们的经络类型极敏感和敏感人群相
对较低，所以对这类项目接受和认知度不会太高，因此在宏观意义上这类表演不会产生
在国内预期可以见到的效果。这种情况和严新在香港遇到的情况可以类比。而日本的情
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m****g
发帖数: 3975 | 22 人间七月芳菲尽，科山野花始盛开。
本帖最后由 fanjack 于 2011-8-9 10:04 编辑
早早的，我们一群人驱车前行，前往 ｃｒｅｓｔｅｄ ｂｕｔｔｅ，来到闻名的野花
阵，（昨天黄昏极富探险精神得大侠和碌碌无为的我正好踩点完毕），今日这里自行车
比赛，我们只好下车步行，观看漫山遍野的野花和自然的美景。一下车，步行到山坡，
我就被震住了，人间七月芳菲尽，科山野花始盛开。漫山遍野的野花，黄的，红的，白
的，青的，橙的，蓝的，花团锦簇，鲜艳欲滴，层层立立，恣意盛放，随山势而开，树
枝茁壮，花儿盛颤，层次分明，高矮有序。艳阳高照，花儿的色彩而外分明，绚丽多姿
，花朵森森，或大如银盘，或微弱星辰；或玲珑有致，或随意散开；或娇俏可人，或雍
容大度；随山坡一眼望去，就如同一匹匹色彩各异的绸缎抛在山上。
真是有缘人得此美景，自然安排的精妙无比，一切都是那么恰到好处，正是可遇
不可求的美景，我们一群随意的人儿，竟随意间得此观看，空气清新如洗，赏心悦目，
心旷神怡，这个童话里的仙境，我们一群俗人却正身临其境，妙不可言，妙不可言哉！
或许人生的缘法也应该如次，随遇而安，有缘人遇得有缘... 阅读全帖 |
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w******g
发帖数: 10018 | 23 蒋勋讲解《富春山居图》
其实今天讲黄公望《富春山居》心里感触很多，我是在二十世纪的七零年代的时候
在台北的故宫做学生，那个时候我的老师庄严庄老师、李霖灿老师、张光宾老师，他们
其实当时都在讲这张画。上个世纪的七零年代也曾经围绕这张画，引起过港台以及美国
的汉学家很大的争论，那我们刚好是学生，所以那个时候也就把这个论战当成了很重要
的课程，所以在故宫我们有机会把各个不同版本的《富春山居图》拿出来上课，所以非
常地幸运。那我也记得庄老师、李林灿老师都说这张画在1650年被烧断，前段在浙江，
后段在台湾，不晓得有生之年能不能看到它们合在一起。所以我想今天借这个机会，能
够把黄公望介绍一下，《富春山居》介绍一下，对我来说等于是对老师的一个还愿。
黄公望入狱，不仅改变人生态度，也开启绘画的道路
我比较简单地也比较快地把黄公望这个画家介绍一下，因为我最近发现很多人，虽
然故宫要展览了，可是好象提起黄公望对他的生平各方面了解不多。他本来不姓黄，姓
陆，陆坚，他原来是江苏的常熟这个地方的人，家里大概很贫穷，因为他后来过继给一
个姓黄的，黄家。过去大概通常家里面家境不好，就会把小孩过继给别人。他过继到黄... 阅读全帖 |
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e**5
发帖数: 645 | 24 来自主题: LeisureTime版 - 春天的约会 又是网恋.
我们曾经如此地认同对方,因此如此的热烈,在电话和书信里我们滚烫地恋着.是三月了.
合肥的春天不是阳光明媚,用她的话说是很温馨浪漫的雨季.她翩翩走来,而我,一个空想
主义混蛋却一点都找不到过往那冲动的激情.我好酷哦.
虽然见过照片,好漂亮好可爱的女孩,但眼前那位比照片更漂亮的姑娘是谁呢?
是爱人?
不,我告诉自己我不爱她,以前的感觉都错了,是呀,错了.我找不到她可爱的地方,我们漫
无目的地走着.我的心里好矛盾,来合肥前就有不妙的预感.我能感到她也很错愕.她在心
底笑呢,我想诡秘地笑一下,就象我曾经喜欢的白瑞得一样,那样才够酷,想到这,我真的
笑了.
好吧,说说话吧.
包厢里的灯光是暗绿色的,她说她要那种温暖的颜色.
算了,就它吧.
我们从网谈起,我盯着她,我们还是很谈得来的,她在找感觉,而我却在内心里排斥她,可
是她真的很美,她很温柔,她很野性,我曾经”吻”过网上疯狂的她,是呀,她跟网上一样,
她要我.
我爱她吗?
我总在试图找她的缺点,虽然有很多个瞬间,她无意中焕发出撩人的风采,我想做,但没有
,我出奇的理智.我觉得我们还很陌生,我觉得这第一印象甚至让我觉得我不喜欢她.
但... 阅读全帖 |
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s**t
发帖数: 17016 | 25 把我印象里，觉得算是直见性命的古文诗句，做了个小总结：
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
——杜秋娘
不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。
去也终须去，住又如何住？若得山花插满头，莫问奴归处！
——严蕊
知我者谓我心忧，不知我者谓我何求
——《诗经》
死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。
——《诗经》
上邪!我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！
——《上邪》
愿得一心人，白头不相离。
——《白头吟》
大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！
——刘邦
力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。
——项羽
风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
——荆轲
我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水。
——李之仪
弃我去者，昨日之日不可留；乱我心者，今日之日多烦忧。
——李白
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。 万里悲秋常作客，百年多病独登台。
——杜甫
晚年惟好静，万事不关心。
——王维
问人间，情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
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B********t
发帖数: 1321 | 26 看见有人贴龙应台，大家觉得下面这篇演讲如何？记得当初99年在火车上读罢这篇南方
周末文章还是感慨良多。
政治人的人文素养
——龙应台在台湾大学法学院的演讲
(《南方周末》1999年6月18日)
今天的题目不是“政治人物”——而是“政治人”——要有什么样的人文素养。
我们为什么要关心今天的政治人、明天的政治人物?因为他掌有权力，他将决定一
个社会的走向，所以我们这些可能被他决定大半命运的人，最殷切的期望就是，你这个
权力在手的人，拜托，你务必培养价值判断的能力。你必须知道什么叫做“价值”，你
必须知道如何做“判断”。
我今天完全不想涉及任何的现实政治，让我们远离政治一天，今天所要跟你们共同
思索的是：我们如何对一个现象形成判断，尤其是在一个众说纷纭、真假不分的时代里
。25年之后，你们之中的某个人也许必须决定：你是不是应该强迫像钱穆这样的国学大
师搬出... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 27 龙应台：我们为什么需要人文素养
来源: 阿黄007 于 2015-02-15 20:02:43
我今天想讲的是年轻人要有什么样的人文素养。我来的原因很明白，今天你们大概20岁
，你们将来很可能影响社会。25年之后，当你们之中的诸君变成社会的领导人进，我已
72岁，我还要被你们领导，受你们影响。所以“先下手为强”，今天先来影响你们。
人文是什么呢？我们可以暂时接受一个非常粗略的分法，就是“文”、“史”、“哲”
，三个大方向。先谈谈文学。我说的文学，指的是最广义的文学，包括文学、艺术、美
学、广义的美学。
文学：使看不见的东西被看见
为什么需要文学？了解文学、接近文学对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学
有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的
说法macht sichtbar，意思是“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中，这就是
文学跟艺术最重要、最实质、最核心的一个作用。
我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？他的作品对我们这一代人是禁书。鲁迅的
短篇《药》，讲的是一户人家的孩子生了痨病，民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃
,他的病就会好... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 28 龙应台：我们为什么需要人文素养
来源: 阿黄007 于 2015-02-15 20:02:43
我今天想讲的是年轻人要有什么样的人文素养。我来的原因很明白，今天你们大概20岁
，你们将来很可能影响社会。25年之后，当你们之中的诸君变成社会的领导人进，我已
72岁，我还要被你们领导，受你们影响。所以“先下手为强”，今天先来影响你们。
人文是什么呢？我们可以暂时接受一个非常粗略的分法，就是“文”、“史”、“哲”
，三个大方向。先谈谈文学。我说的文学，指的是最广义的文学，包括文学、艺术、美
学、广义的美学。
文学：使看不见的东西被看见
为什么需要文学？了解文学、接近文学对我们形成价值判断有什么关系？如果说，文学
有一百种所谓“功能”而我必须选择一种最重要的，我的答案是：德文有一个很精确的
说法macht sichtbar，意思是“使看不见的东西被看见”。在我自己的体认中，这就是
文学跟艺术最重要、最实质、最核心的一个作用。
我不知道你们这一代人熟不熟悉鲁迅的小说？他的作品对我们这一代人是禁书。鲁迅的
短篇《药》，讲的是一户人家的孩子生了痨病，民间的迷信是，馒头沾了鲜血给孩子吃
,他的病就会好... 阅读全帖 |
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p*******2
发帖数: 2480 | 29 转贴一篇评论：
沉沦与救赎——评段林希《夜夜夜夜》by镜子芩
我从来都不曾掩饰我对于《夜夜夜夜》这首歌的偏爱。基本上无论是谁翻唱了这首歌，
我都一定会找来听一听，只因为在我看来，这首歌就是熊天平最好的创作，不仅仅是好
旋律，也不仅仅是好歌词，而是词曲的配合臻于完美，每一次旋律的抑扬转折，皆与歌
词丝丝入扣地勾连，但因其真挚而不显得匠气，反而呈现出一种精致的自然来。
很多人都翻唱过这首歌，我想原因恐怕不仅仅是一句“酒吧必唱”就能概括的。退一步
说，一首歌之所以能成为“酒吧必唱曲”，还是因为它拥有一种广泛的打动人心的力量
，有人可以从这首歌中听出追悔、有人可以听出虔诚、有人听出了深深的疲倦、有人觉
得那是放弃、但也有人认定这才是执着……因其复义，故而多变，多少歌手们孜孜不倦
地唱，多少听众反反复复的听，大家都在这样的词曲中找到了自己的身影和心情，在别
人的故事里，流自己的泪。
于是，那么多的珠玉在前，属于段林希的《夜夜夜夜》，还能有多少让她独放异彩的发
挥空间呢？
我们听熊天平唱夜的深情，听齐秦唱夜的不羁，听梁静茹唱夜的陪伴……太多太多了。
而当简简单单的段林希抱着吉他转轴拨弦的时候，我实... 阅读全帖 |
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g******i
发帖数: 581 | 30 老毛“借鉴”过的古诗词（转）
2010-04-20 00:58:34
独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？
——唐人所作，见林木森编《咱们的领袖毛》
独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？
——明朝嘉靖年间浙江永嘉人张聪少年求学时所作，何联华《毛诗词新探》
小小青蛙似虎形，河边大树好遮荫。明春我不先开口，哪个虫儿敢作声。
——清末湖北英山名士郑正鹄，见黄飞英：《诗的作者是谁？》，见1998年5月22日《
中国青年报》
独坐池塘如虎踞，绿杨树下养精神。春来我不先开口，哪个虫儿敢作声？
——老毛《七绝·咏蛙》约1910年秋
男儿立志出乡关，学若不成死不还。埋骨何期坟墓地，人间到处有青山。
——宋·月性（和尚）《题壁诗》
http://www5a.biglobe.ne.jp/~shici/jpn30.htm
男儿立志出乡关，学不成名死不还。埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。
——日本明治维新时期著名政治活动家西乡隆盛
男儿立志出乡关，学若无成不复还。埋骨何期坟基地，人问到处有青山。
——西乡隆盛同时代的日本和尚释月性27岁离开家乡时写的，诗... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: Re: 康来昌：拿出证据证明上帝的存在
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Apr 27 19:15:00 2013, 美东)
3、无神论者最坚强的哲学基础
离了上帝，人也失落；拒绝启示，理性也盲然。不止是数学，人生的任何一环，包
括道德和艺术，如果不在上帝的权威，不在上帝话语的权威下建立，终将无踏足之地。
Godel定理及后现代派的自白，都从反面证实了：拒绝上帝的世界，虽因上帝的普遍恩
典而能存在发展，但人绝对找不出万事万物的可靠基础，他们只能矛盾地生活（既不信
神又不信某种规则和理性）。我们遗憾，在现代主义流行的时候，主流的神学家们和以
前的以色列人一样，“在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，败坏自己”（申命记13
义（理性主义），造成不信派的肆虐。现在现代主义不再流行，后现代主义成为显学。
于是又有神学家，“厌烦纯正道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并
且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提摩太后书4:3-4... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 32 近几日，郭德纲发布德云社家谱，将何云伟、曹云金等一众离开德云社的徒弟逐出师门
。一周后，郭德纲首徒曹云金发长文爆料郭德纲这个师父的种种不公。
读曹云金的回忆，有网友感慨，郭德纲与曹云金的相处模式，似乎有过去旧社会梨园收
徒学艺的影子，而德云社的管理模式，又多取旧社会班社管理的模式。
对于郭、曹二人的纷争，暂且不做评论，仅仅是以此作引，说一点过去班社模式的旧事
和梨园师徒传承。
班社制度旧事
旧社会，出资经营戏业叫“整戏”，戏班的组成是由各地强有力的人出资整办，或者有
名的戏角依仗有能力的人合作整办。前者如京剧早期科班创办人、三乐社和正乐社的班
主李继良，他是权监李莲英的侄子。后者如四大花旦之一的尚小云，创办了荣春社。
戏 老板就叫“班主”。班主整办戏班，除了要置办服饰、器物、笼担以外，还要一大
笔款买一些孩子，每个数十或百元以上不等。这些孩子的父母和班主签订契约，契 约
内，孩子任凭班主教督支使，不得异言退悔。除却少数荣春社这类“良心戏班”，大部
分孩子在戏班生存凄惨，俗语说：“父母不长志，卖囝去装戏”。
戏班里的孩子生活为何凄苦？一来班主剥削，二来师傅严苛。
孩 子买回来后，由雇请的... 阅读全帖 |
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h********e
发帖数: 2823 | 33 十二
那太尉却浑似没听到似的，仍是双手紧握不放，目不转睛的盯着柳之晴，忽然对她痴痴
念道：“绿兮衣兮，绿衣黄里，心之忧矣，曷维其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳，心之忧矣
，曷维其忘。”无香听到此处心中暗急：“这太尉哥哥真是的，都病成这个样子，还是
一见美女就犯花痴！这档子还不忘卖弄才华，吟的的什么诗嘛！”正欲上前将二人分开
，忽然却听柳之晴幽幽接道：“绿兮丝兮，汝所治兮，我思故人，俾无訧兮。絺兮绤兮
，凄其以风，我思故人，实获我心。”说完，竟是凝望着太尉，神色间无限温柔。太尉
眼中忽然如火花闪现，裂开嘴又哭又笑道：“月儿，你终于肯来见我了！”
柳之晴闻听此言，却忽地把手抽回，脸上温柔之色立失，冷若冰霜道：“我不是她。”
太尉仍是痴望着她，忽然一行浊泪从眼角滑出，凄然一笑道：“月儿，你还是恨着我，
不肯原谅我。”说完哇的一声，竟一口鲜血喷出，晕厥过去。无香急忙上前帮太尉擦拭
，柳之晴却是面色煞白，身体微颤，掀开车帘走了出去。
待无香跟出，只见柳之晴从怀中取出一个小黑木匣子，淡淡道：“我学艺不精，无法医
太尉奇症。这里是九颗玉癸丹，每日午时服用一颗，待到达碧海宫，你家教主当可为太
尉治愈此症。”无... 阅读全帖 |
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h********e
发帖数: 2823 | 34 十二
那太尉却浑似没听到似的，仍是双手紧握不放，目不转睛的盯着柳之晴，忽然对她痴痴
念道：“绿兮衣兮，绿衣黄里，心之忧矣，曷维其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳，心之忧矣
，曷维其忘。”无香听到此处心中暗急：“这太尉哥哥真是的，都病成这个样子，还是
一见美女就犯花痴！这档子还不忘卖弄才华，吟的的什么诗嘛！”正欲上前将二人分开
，忽然却听柳之晴幽幽接道：“绿兮丝兮，汝所治兮，我思故人，俾无訧兮。絺兮绤兮
，凄其以风，我思故人，实获我心。”说完，竟是凝望着太尉，神色间无限温柔。太尉
眼中忽然如火花闪现，裂开嘴又哭又笑道：“月儿，你终于肯来见我了！”
柳之晴闻听此言，却忽地把手抽回，脸上温柔之色立失，冷若冰霜道：“我不是她。”
太尉仍是痴望着她，忽然一行浊泪从眼角滑出，凄然一笑道：“月儿，你还是恨着我，
不肯原谅我。”说完哇的一声，竟一口鲜血喷出，晕厥过去。无香急忙上前帮太尉擦拭
，柳之晴却是面色煞白，身体微颤，掀开车帘走了出去。
待无香跟出，只见柳之晴从怀中取出一个小黑木匣子，淡淡道：“我学艺不精，无法医
太尉奇症。这里是九颗玉癸丹，每日午时服用一颗，待到达碧海宫，你家教主当可为太
尉治愈此症。”无... 阅读全帖 |
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s*******s
发帖数: 5087 | 35 jhq里没找到重逢的那段
这一段错相认也很不错了，而且和这里两姐妹也有些暗合，再欣赏一下全文吧。
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十二
那太尉却浑似没听到似的，仍是双手紧握不放，目不转睛的盯着柳之晴，忽然她痴痴念
道：“绿兮衣兮，绿衣黄里，心之忧矣，曷维其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳，心之忧矣，
曷维其忘。”无香听到此处心中暗急：“这太尉哥哥真是的，都病成这个样子，还是一
见美女就犯花痴！这档子还不忘卖弄才华，吟的的什么诗嘛！”正欲上前将二人分开，
忽然却听柳之晴幽幽接道：“绿兮丝兮，汝所治兮，我思故人，俾无訧兮。絺兮绤兮，
凄其以风，我思故人，实获我心。”说完，竟是凝望着太尉，神色间无限温柔。太尉眼
中忽然如火花闪现，裂开嘴又哭又笑道：“月儿，你终于肯来见我了！”
柳之晴闻听此言，却忽地把手抽回，脸上温柔之色立失，冷若冰霜道：“我不是她。”
太尉仍是痴望着她，忽然一行浊泪从眼角滑出，凄然一笑道：“月儿，你还是恨着我，
不肯原谅我。”说完哇的一声，竟一口鲜血喷出，晕厥过去。无香急忙上前帮太尉擦拭
，柳之晴却是面色煞白，身体微颤，掀开车帘走了出去。
待无香跟出，只见柳之晴从怀中取出一个小黑木匣子，淡淡道：“我学艺不精... 阅读全帖 |
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q***2
发帖数: 412 | 36 回到地面的齐休，悲愁难以遮掩，又刻意不与旁人交流，大家看他这副样子，都猜是如
古熔所说，展仇已死，所以才会如此哀伤。
“掌门……”
楚秦弟子们自发聚了过来，莫剑心轻轻唤了一声。
“噢，你们……”
从思绪中醒觉，环视自家弟子，连小明贞都已快百岁，早不是当年的青葱少年了，
心中分外有感触，又装作无意，小心避开齐妆关心的目光。
手不自觉摸摸胸口，那里收着黑河珠，还有秦唯喻微弱的灵魂，“我没事，你们继
续找找罢，如果……”
秦唯喻出来后，地底空寂一片，已然没有感应，也许……展仇真的死了。
喉头一哽，“再找三天，如果还找不到，我们也要准备归程了。”
“就是这个话，你早该接受现实了！”
古熔不合时宜地出现在这楚秦人说私房话的时候，从认识的那刻开始，他便一直在
齐休面前‘拿大’，加上古铁生的关系，勉强能算半个自家人，言谈从无顾忌。
齐休偏过头不去看他，再度沉默。
“古熔！”
人前少言寡语的楚无影这时候厉喝道：“这种时候，话不要多！”
“你小子……”
古熔当年以筑基后期修为做楚秦门教习时，楚无影才刚筑基不久，也是没放在眼中。
不过现在，楚无影是南楚门新贵金丹，身份修为都差不了多少。
特别是楚无影发怒时... 阅读全帖 |
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l*****d
发帖数: 7963 | 37 1. 鸡
李白 秋浦锦驼鸟，人间天上稀。山鸡羞渌水，不敢照毛衣。
欧阳修 愁听鸡声窗外度
苏轼 孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。
苏轼 南乡子 裙带石榴红。却水殷勤解赠侬。应许逐鸡鸡莫怕，相逢。一点灵犀
必暗通。何处遇良工。琢刻天真半欲空。愿作龙香双凤拨，轻拢。长在环儿白雪胸。
苏轼 南歌子 古岸开青葑，新渠走碧流。会看光满万家楼。记取他年扶路、入西
州。佳节连梅雨，馀生寄叶舟。只将菱角与鸡头。更有月明千顷、一时留。
苏轼 谒金门 秋帷里。长漏伴人无寐。低玉枕凉轻绣被。一番秋气味。晓色又侵
窗纸。窗外鸡声初起。声断几声还到耳。已明声未已。
苏轼 浣溪沙 山下兰芽短浸溪。松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。谁道人生无
再少，门前流水尚能西。休将白发唱黄鸡。
苏轼 浣溪沙 雪颔霜髯不自惊。更将翦采发春荣。羞颜未醉已先赬。莫唱黄鸡并
白发，且呼张丈唤殷兄。有人归去欲卿卿。
苏轼 踏莎行 山秀芙蓉，溪明罨画。真游洞穴沧波下。临风慨想斩蛟灵，长桥千
载犹横跨。解佩投簪，求田问舍。黄鸡白酒渔樵社。元龙非复少时豪，耳根洗尽功名话... 阅读全帖 |
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g*****p
发帖数: 790 | 38 在人的一生中，岁月如河流奔腾不息，而生命如舸在岁月河流中激荡，追寻着每一缕光明与希望。
因为有了生命，我们的人生变的更加绚烂多彩，因为有了生命，我们的未来变的更加有价值了，因为有了生命，我们脚下的路途，变得步步生辉，因为有了生命，我们才有这幸福而美好的人生。
一粒沙子见世界，一朵花里见生命。生命活着终究是为了什么？短暂的一瞬间，像夜空中划过的流星，来也匆匆，去也匆匆。佛说：一叶一菩提，花开一世界。
也许生命的美，就是源于短暂，像烟花燃放瞬间留下了一道美丽的痕迹；也许生命的生命的美，就是因为无奈，像春花秋月在凄美的叹息中，演绎了“春花秋月何时了，往事知多少？小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉器砌应犹在，只是朱颜改”。生活就是这样充满着无奈，也许这就是生活。
生命是一首永远也唱不完的歌，唱不清那千变万化的歌词，赞不尽那变幻莫测的音调，写一首属于生命的歌谣，创造一件奇迹的的生命的颜色。唱出生命的精彩，才是生命中的强者。
生命是一幅美丽的风景画，生命是一条妙趣横生的风景线，生活是一曲悦耳动听的交响曲。让我们继续敲响另一首《命运交响曲》，让我们振奋精神焕发青春活力走好生命的每一步，让我们... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 39 33.智子 （上）
八万五千三体时（约8.6个地球年）后。
元首下令召开三体世界全体执政官紧急会议，这很不寻常，一定有什么重大的事件发生
。两万三
体时前，三体舰队启航了，它们只知道目标的大致方向，却不知道它的距离。也许，目
标处于千
万光时之外，甚至在银河系的另一端，面时着前方茫茫的星海，这是一次希望渺茫的远
征。
执政官会议在巨摆纪念碑下举行。（汪森在阅读这一段信息时，不由联想到《三体》游
戏中的联
合国大会，事实上，巨摆纪念碑是游戏中少数在三体世界中真实存在的事物之一。）、
元首选定
这个会址，令大多数与会者迷惑不解。乱纪元还没有结束，天边刚刚升起了一轮很小的
太阳，随
时都可能落下，天气异常寒冷，以至于与会者不得不穿上全封闭的电热服。巨大的金属
摆气势磅
礴地摆动着，冲击着寒冷的空气，天边的小太阳把它的影子长长地投射到大地上，像一
个顶天立
地的巨人在行走。众目睽睽之下，元首走上巨摆的基座，扳动了一个红色的开关，转身
对执政官
们说：
“我刚刚关闭了巨摆的动力电源，它将在空气阻力下慢慢地停下来。”
“元首，为什么这样？”一位执政官问。
“我们都清楚巨摆的历史涵义，... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 40 647 两年战争
“这里是7982军工保卫科，你们是谁？是不是上级派来救我们的，回话，请回话，你他
妈.的快告诉我……，你们到底是谁……。”
四川某个小县城的一角，一座被大山绝壁包围，戒备森严的工厂正在展开激烈的战斗，
数以千计的丧尸拥挤在一起，不断冲击厚实的铁门，铁门上锈迹斑斑，各种钢板横七竖
八的焊接在上面，犹如层层补丁，在铁门周围，是八米高的宽厚围墙，围墙仿佛是有古
代的城砖砌成，一个个衣衫褴褛，面黄肌瘦的男人站在上面，向下面发射弩箭，弩箭犹
如飞蝗，密密麻麻的扎入丧尸中间，成排成排的丧尸倒下，更多的丧尸继续蜂拥而来，
冲击着锈蚀铁门当当作响。
在工厂内部犹如鬼蜮，除了墙头抵抗的男人和女人，其他人都在围墙后面不断加固着铁
门，向墙头搬运着一捆捆箭矢，这些人比起墙头上抵抗的人更加不堪，每一个人都脚步
虚浮，四个人抬着几十斤重的箭矢也感到吃力，在他们咬牙切齿，颤颤巍巍的举步维艰
中，这些箭矢被送到了上面。
在这些人后面，还有几十个小孩子正拿着磨石打磨着手中锈蚀的箭头，箭头是由各种钢
铁的废料剪裁的，每一支箭头都有自己的弧度和洼点，打磨的很困难，这些最小三岁，
最大七八岁的小孩子满脸麻... 阅读全帖 |
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c****t
发帖数: 19049 | 41 647 两年战争
“这里是7982军工保卫科，你们是谁？是不是上级派来救我们的，回话，请回话，你他
妈.的快告诉我……，你们到底是谁……。”
四川某个小县城的一角，一座被大山绝壁包围，戒备森严的工厂正在展开激烈的战斗，
数以千计的丧尸拥挤在一起，不断冲击厚实的铁门，铁门上锈迹斑斑，各种钢板横七竖
八的焊接在上面，犹如层层补丁，在铁门周围，是八米高的宽厚围墙，围墙仿佛是有古
代的城砖砌成，一个个衣衫褴褛，面黄肌瘦的男人站在上面，向下面发射弩箭，弩箭犹
如飞蝗，密密麻麻的扎入丧尸中间，成排成排的丧尸倒下，更多的丧尸继续蜂拥而来，
冲击着锈蚀铁门当当作响。
在工厂内部犹如鬼蜮，除了墙头抵抗的男人和女人，其他人都在围墙后面不断加固着铁
门，向墙头搬运着一捆捆箭矢，这些人比起墙头上抵抗的人更加不堪，每一个人都脚步
虚浮，四个人抬着几十斤重的箭矢也感到吃力，在他们咬牙切齿，颤颤巍巍的举步维艰
中，这些箭矢被送到了上面。
在这些人后面，还有几十个小孩子正拿着磨石打磨着手中锈蚀的箭头，箭头是由各种钢
铁的废料剪裁的，每一支箭头都有自己的弧度和洼点，打磨的很困难，这些最小三岁，
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R*o
发帖数: 3781 | 42 FT中文网总编辑 张力奋
上一次见到葛剑雄先生,已是二十四、五年前，是在母校复旦园。那时，剑雄先生刚
跟著名历史地理学家谭其骧教授读完博士，住教工宿舍。我留校不久在新闻系当助教，
边读研究生。他是优秀青年学者，校方分了他一套稍大的公寓。历史系一伙研究生，拉
我一起帮葛先生搬家。只隐约记得那头大橱很沉，搬运时颇费了些时间和气力。在复旦
时, 听过他的课和讲座。 今年十一月，我想在上海拜访他。他已是名教授，出任复旦图
书馆馆长，且有全国政协常委的政治待遇。他邀我去他家，是在浦东一个很宁静的别墅
小区。1980年代，葛先生已中年，时隔20多年，还基本是老样子。递我的名片上，只有
复旦大学教授的头衔。
去他家那天，正是上海胶州路大火后的那个周末，市民的鲜花正满地盛开。我们的
话题由此切入。
葛：以前碰到这种事情，大家不太用这种方式表达的。这说明两点，一是现在愿意
表达意见的人层次比以前高了，包括他们的文化程度以及经济实力。你想买一束花，要
几十块钱，甚至上百块钱，一般的老百姓很少会有钱买花，也不会用这种方式来表达。
这显然是白领，至少已是接近中产的人群。他们不是扔石头，而是用鲜花。这个对政府
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C****i
发帖数: 1776 | 43 五大唯独
来自基督徒百科
翻译此页翻译
唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 http://www.cclw.net/book/smxxj/htm/chapter031.html
三十．务要传道
提摩太后书四章一至四节："我在神面前，并在将来审判活人死人的基督耶稣面前
，凭着祂的显现和祂的国度嘱咐你：务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般
的忍耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。因为时候要到，人必厌烦纯正的道理
，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语
。"当我们传福音时，会遇到几个问题：
第一，传了许久仍没有太多人得救，叫人感到灰心。其实，不只你会遇到这种情形
，许多神的仆人都有这遭遇，甚至有些传了一生也没有太多人得救的。第一个到中国传
道的宣教士，传了七年也没有一人得救，最后只有一个少年人信主。
当时外国人到中国传道是十分艰难的，不但生活习惯不一样，又遭受到中国人的歧
视和各种逼迫，言语又不通。但他们因为爱主，甘愿长途跋涉来到中国，传了七年才有
一个人得救，今天我们还不至于传了七年都没有人得救吧！挪亚传了一百二十年义道，
却没有一个人悔改，我们设身处地想一想，或许未到一年半载便放弃了，但挪亚一直坚
持了一百二十年... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 45 3、无神论者最坚强的哲学基础
离了上帝，人也失落；拒绝启示，理性也盲然。不止是数学，人生的任何一环，包
括道德和艺术，如果不在上帝的权威，不在上帝话语的权威下建立，终将无踏足之地。
Godel定理及后现代派的自白，都从反面证实了：拒绝上帝的世界，虽因上帝的普遍恩
典而能存在发展，但人绝对找不出万事万物的可靠基础，他们只能矛盾地生活（既不信
神又不信某种规则和理性）。我们遗憾，在现代主义流行的时候，主流的神学家们和以
前的以色列人一样，“在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，败坏自己”（申命记13
:6），他们“厌弃了救人脱离一切灾难的神”（撒母耳记上10:19），反去拥抱现代主
义（理性主义），造成不信派的肆虐。现在现代主义不再流行，后现代主义成为显学。
于是又有神学家，“厌烦纯正道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅；并
且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语”（提摩太后书4:3-4）。他们迫不及待地学习后现
代，造成新的背道。
基督徒决不固步自封，神学更应当不断有丰富的发展，神是无限又全能全善的，怎
么可能像一潭死水不动不涌？可是发展要来自不变的神和他永恒的启示，而不是流... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 读经：
「那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪;因为连撒但
也装作光明的天使。所以它的差役，若装作仁义的差役，也不算希奇;他们的结局，必
然照他们的行为。」(林后十一13~15)
「提摩太阿，你要保守所托付你的，躲避世俗的虚谈，和那敌真道似是而非的学问
。已经有人自称有这学问，就偏离了真道。」(提前六20~21)
「因为时候要到，人必厌烦纯正的道理;耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些
师傅;并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。」(提后四3~4)
「从前在百姓中有假先知起来，将来在你们中间，也必有假师傅，私自引进陷害人
的异端，连买他们的主他们也不承认，自取速速的灭亡。」(彼后二1)
「亲爱的弟兄阿，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝
你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」(犹3)
「人当以训诲和法度为标准;他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。」(赛八
20)
异端也是一个大问题，我们要叫初信的人有正确的认识，好叫他们有防备。对於初
信的人，你要把这些圣经节一节一节念给他们听。念完后就对他们说，由以上这些经节
看来，在末世的时候，... 阅读全帖 |
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f****2
发帖数: 311 | 47 九、留学异国
那烂陀寺的生活简单而有序。义净在这里的学习比较广泛，大致分两类：一类是当
时流行的中观、瑜伽学说，稍偏重于瑜伽，另外还有因明、俱舍等；另一类就是戒律之
学。这后一类是义净的专业，也是义净来印度求学的目的。对此，义净不仅认真地学，
还大量地抄写。为了将所学传回东土，义净经常练习翻译，如《根本说一切有部毗奈耶
颂》、《一百五十赞佛颂》等典籍，就是在那烂陀寺译成初稿的。
时光易逝，十年过去了。
在这十年中，由北路通往大唐的道路依旧被阻塞，玄照法师溘然而逝，运送药材返
唐复命，竟成了泡影。待义净如亲人一般的大乘灯禅师，也于拘尸城佛涅槃处圆寂。临
终时他托人捎话给义净，一定要将大法传回东土！听到玄照法师逝世的消息，想起一同
在必摩罗跋城的情景，义净沧然涕下，挥笔写下了一首情真意切的诗歌，表达了自己的
倾慕与哀悼之情。
这一天，义净同另一位从唐地来的僧人无行禅师登上灵鹫山。站在山顶上，想起故友相
继去世，遥望远方，故国渺然。慧智师父他们也不知怎么样了？……百般滋味涌上了心
头，又加上思乡情切，他忍不住写了一首一三五七九言的宝塔诗：
游，愁！
赤县远，丹思抽。
鹫岭寒风驰，龙河激水流。... 阅读全帖 |
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c**********g
发帖数: 222 | 48 (5)之附录
附录：
嘉泰四年六月二十日岳飞追封的制词，中书舍人李大异作【录自<<四朝闻见录●
戊集>>所引<<金陀粹编>>】：
人主无私，予夺一归万世之公；天下之公，是非岂待百年而定？眷言名将，宿号
荩臣，虽勋业不究于生前，而誉望益彰于身后。缅怀英概，申畀愍章，故追复少
保、武胜军节度使、武昌郡开国公、食邑六千户、实封二千四百户、赠太师、谥
武穆岳飞，蕴盖世之才，负冠军之勇，方略如霍骠姚而志灭匈奴，意气如祖豫州
而誓清冀、朔，屡执讯而获丑，亦运筹而策勋。外摄威灵，内殚谟画。属时讲好
，将放马华山之阳；尔犹奋威，欲抚剑伊吾之北。遂致樊蝇之集，遽成市虎之祸
。虽怀子仪贯日之忠，曾无其福；卒堕林甫偃月之计【李林甫有偃月堂，种种毒
计，多构思于此堂】，孰拯其冤？迨国论之初明，果邦诬之自辨。中兴之主，思
念不忘；重华之君，追褒特厚。肆渺躬而在御，想风烈以如存。是用颁我丝纶，
燧【火换补字偏旁，音sui(4)，指赠死者的衣服】之王爵，锡熊红【西周时楚君熊
渠占领东鄂，封他第二个儿子熊红为鄂王】之故壤，超敬德【尉迟敬德被封鄂国
公】之旧封。盖将慰九原之心，亦以作三军之气。于戏！修车备器，适当闲暇之 |
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a****t
发帖数: 8616 | 49 行香子。赋洛阳八景
马寺钟声，金谷春晴
水空阔，月断天津
伊阙山色，佛照众生
有丹如朱，花如玉，灯如星
铜驼暮雨，洛浦秋风
邙山眺，苍翠峥嵘
平泉如画，客兴正浓
正远山静，云山渺，晓山空
10/24/05
修订08/25/2010
注：洛阳八景：龙门山色，马寺钟声，平泉朝游，金谷春晴，邙山远眺，铜驼暮雨，天
津晓月，洛浦秋风 |
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