v*****H
发帖数: 919 | 1 正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，所以称正月十五为元宵节。正月十五日是一年
中第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，人们对此加以庆祝，也是庆贺新
春的延续。元宵节又称为“上元节”。
按中国民间的传统，在这天上皓月高悬的夜晚，人们要点起彩灯万盏，以示庆贺。
出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，合家团聚、同庆佳节，其乐融融。
元宵节也称灯节，元宵燃灯的风俗起自汉朝，到了唐代，赏灯活动更加兴盛，皇宫
里、街道上处处挂灯，还要建立高大的灯轮、灯楼和灯树，唐朝大诗人卢照邻曾在《十
五夜观灯》中这样描述元宵节燃灯的盛况“接汉疑星落，依楼似月悬。”
“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。南宋时，首
都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五
光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各
阶层的欢迎。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特
殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。
自从元宵张灯之俗形成以后，历朝历代都以正月十五张灯观灯为一大盛事。梁 |
|
n********n
发帖数: 8336 | 2 颇有基督教意味
心为火，真心就是真光，所以明心见性就是让心明然后就能见到那个光，这个光也称性
光。明者从日，从月，明心就是把心归于日和月，日月者即是阴阳圣灵，阴阳合一的圣
灵就是燃灯古佛，燃灯者就是点燃你的心灯，可见明心即是一心，没有任何别的妄想，
只有一心念佛，随佛，日者为大势至菩萨，月者为观世音菩萨，合一为燃灯古佛，故说
观世音为七佛之师，不得观世音和大势至两个菩萨同时接引，没有人能够成就，得燃灯
古佛接引即得圣灵而“顶现圆光”，即拥有正等正�: 醯拇笾腔邸�
准。
木）入水（天一生水）中，我们前面知道木为圣灵，圣灵推动水粒子运转就生成先天一
气和先天气，可见观音能生成先天一气和先天气，观世音用柳枝撒水，就是给我们长寿
，所以千禧年人们要的观世音的先天气才能有1000年的寿命，我们再看大势至菩萨，“
手持莲花，头顶宝瓶，内盛诸光”，可见大势至菩萨头顶的宝瓶能发出诸光来，而莲花
代表纯洁，花同华，华者为光，可见大势至头顶的宝瓶内有无限的光，他的手能把真光
（顶现圆光的光）都撒给人们，让人大觉大悟，明�: 募浴�
正觉的智慧。
... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 3 请网友们转载注明作者或出处.
心为火，真心就是真光，所以明心见性就是让心明然后就能见到那个光，这个光也称性
光。明者从日，从月，明心就是把心归于日和月，日月者即是阴阳圣灵，阴阳合一的圣
灵就是燃灯古佛，燃灯者就是点燃你的心灯，可见明心即是一心，没有任何别的妄想，
只有一心念佛，随佛，日者为大势至菩萨，月者为观世音菩萨，合一为燃灯古佛，故说
观世音为七佛之师，不得观世音和大势至两个菩萨同时接引，没有人能够成就，得燃灯
古佛接引即得圣灵而“顶现圆光”，即拥有正等正�: 醯拇笾腔邸�
准。
木）入水（天一生水）中，我们前面知道木为圣灵，圣灵推动水粒子运转就生成先天一
气和先天气，可见观音能生成先天一气和先天气，观世音用柳枝撒水，就是给我们长寿
，所以千禧年人们要的观世音的先天气才能有1000年的寿命，我们再看大势至菩萨，“
手持莲花，头顶宝瓶，内盛诸光”，可见大势至菩萨头顶的宝瓶能发出诸光来，而莲花
代表纯洁，花同华，华者为光，可见大势至头顶的宝瓶内有无限的光，他的手能把真光
（顶现圆光的光）都撒给人们，让人大觉大悟，明�: 募浴�... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 4 佛教网摘站：辨破《楞严百伪》——释愍生法师辨（1）
作者简介--释愍生
愍生法师，一九二六年出生。二十岁出家；早年亲近上海下仁老法师。一生专研三
藏，致力弘扬佛法，兴办佛教教育，培植人材。历任宝觉佛学院院长、住持，香港佛教
联合会义务司库。教学之余，常于海内外弘法，讲经说法四十年，辩才无碍，为教界所
称誉。对《楞严经》造诣尤深，曾讲述《楞严经》先后达十三次之多。今以法师精研《
楞严》之心得，驳斥吕澄作“楞严百伪”之谬说，堪称护法卫教之雄辩。
序
佛本无法可说，以有四悉檀因缘故，随机应说。若以无法可说而言，佛于四十九年
未说一字，以名言无实故。如以有法可说而言，离经一字使同魔说，以藉假修真故。无
论有说无说，主旨欲令众生，入佛知见也。由此可知，一切皆是佛法，又复皆非佛法，
以法无自性，故法不定法。《金刚经》云：“所谓佛法者，即非佛法。”又云：“法尚
应舍，何况非法？”若明此理，何需于鸡蛋里挑刺？
诸大乘经，皆以一实相理，即证其说。诸小乘经，以三法印，印定无误。试问《楞
严》何处乖违大小乘印？吕澄全以是非之心、庸俗之念、妄想分别，刻意制造过失，引
人随落深渊，诚乃罪过无边！况经四依说：“依... 阅读全帖 |
|
l*******g
发帖数: 28502 | 5 ☆─────────────────────────────────────☆
Cklein (Calvin Klein) 于 (Fri Nov 14 00:54:07 2003) 提到:
Check out here.
http://www.2ep.org/listOfSchools1/listofschools1.html
运做资金你没法搀和,你也知道漏洞太多.咱先捡容易的做嘛.
没想到建一所学校那么容易.
资
上
的
一
乐
们
☆─────────────────────────────────────☆
littlegrass (xiaochao) 于 (Fri Nov 14 02:03:29 2003) 提到:
这世界上就是有些事情出乎人们意料之外在世界上存在。燃灯计划（http://www.2ep.org
）建一所学校只捐赠$2500-$5000，这里面的奥妙就是当地政府和村民也要出力，匹配。
这叫做大家都来出力。人努力者人帮助之。看看他们的网站上关于建校的过程你就清楚了
。他们已经建了几百所了。都是实实在在的被学生们用着呢。
今年海外中国教育基金会... 阅读全帖 |
|
l******3
发帖数: 293 | 6 NO.1、太上老君
西游记里面最神秘的大BOSS，因为没见老君出过手，老君实力不太好评估，就目前
西游记里面出现过的，老君法宝多多，有攻有防。尤其是金刚镯，一招砸晕孙悟空，克
制天下各种兵器，无人能挡。连他坐下青牛，都可以和孙悟空打个平手。
NO.2、镇元子
大家还记得镇元子是怎么把她师徒5人抓回来的么？乾坤袖....只是轻轻一挥，就
把他们师徒5人都装了，比之如来还要潇洒万分。而且当年如来五指山压猴子的时候可
是差点就给猴子跑路了，后面还得在加多个封印符才压的住猴子。
NO.3、菩提
西游记中的神秘高手，菩提只用了10年便教出了孙猴子这等牛叉的人物，可见其大
能。
NO.4、如来
西游记中的终极BOSS之一。一出场就王八之气尽显一只手就把猴子收拾的妥妥当当
的（当然也可当做是如来的算计）！
NO.5、弥勒
佛教三大BOSS之一，如来掌管现在，燃灯掌管过去，他掌管未来，他的敲磬童下界
成了黄眉大王，把猴子把猴子整的很惨。弥勒在西游记里，面对猴子时的那份随意和淡
然，完全就是把猴子当后辈看待，便可观其实力了。没实力可是装不出来的。
NO.6、燃灯
佛教三大BOSS之一，如来掌管现在，燃灯... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 7 ☆─────────────────────────────────────☆
bigfool (fool) 于 (Fri Dec 9 01:12:52 2011, 美东) 提到:
喜戒尊者 (Sayadaw U Silananda）著
尽管现今已经越来越多人认识上座部佛教，可是依然还有一些人对于上座部佛教存有少
许的误解。甚至有人依然相信并说（或写）上座部佛教只倾向于阿罗汉果。在我们还未
谈论此课题之前，我们必须了解阿罗汉的意思。根据上座部佛教的教导，阿罗汉是证得
第四果或最高证悟阶段的圣者。所有证得第四果的圣者皆被称为阿罗汉--值得尊敬者。
值得什么呢？值得接受信徒的供养，因为供养那些圣者会带来无上的福果。依据这个解
释，所有证得这个阶段的圣者，无论是佛弟子还是佛陀（以及辟支佛），皆被称为阿罗
汉。在巴利圣典里无数次地提到佛陀为阿罗汉。注意佛教徒每日所诵念的礼赞文：“礼
敬世尊、阿罗汉、无上正等正觉者 (Namo Tassa Bhagavato Arahato
Sammasambuddhassa) ！”同时注意有关《律藏》--《大品》(Mahavagga of Vina... 阅读全帖 |
|
f****2
发帖数: 311 | 8 月溪禅师（1879～1965），俗姓吴，祖籍浙江钱塘，曾祖辈侨寓云南昆明，三传至师之
生父子庄公，娶妻陆氏，生子5人，师最幼。
师生于清光绪五年(1879年)，童年体弱多病，6岁从汪维寅先生读书，好学不倦，12岁
读《兰亭序》，至“死生亦大矣!岂不痛哉”句，慨然有解悟。问汪先生，如何方能不
死不生，汪告以：“子曰：‘未知生，焉知死？’此事须向学佛人求教。”师乃问邑中
学佛者，学佛者告以：“肉体有生死，灵性则轮回六道。”并授以《四十二章经》、《
金刚经》。自是读书之余，兼习佛经。
及年长，到上海求学，曾遍参江浙名山梵刹，叩问诸大德，如何方能明心见性？凡所答
案，皆未圆满，有妙智和尚者，教以看“念佛是谁”话头，读《大智度论》。光绪二十
三年（1897年），师年19，决志出家，父母劝阻，不听，父母幼为订婚，亦坚不娶。即
于是岁，礼本境静安和尚剃染受具，法名月溪。
静安老和尚告之曰：“如你所修，在家亦可，何必出家？要修向上一著法门，才是出家
人本分大事。”乃教以参“万法归一，一归何处”话头，并授以《传灯录》、《五灯会
元》、《指月录》，师读之，有些知，有些不知，最喜临济语，而于如何用功，还是茫... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 9 原贴见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj33.html
佛学精通----金刚禅法讲义
深入篇-------金刚禅法讲义（6.0版）1
1.什么是禅
佛教里有句重要的话：教是佛的口，禅是佛的心。我们讲的第一个题目就是：什么是禅
。佛讲般若类经典，用了22年。佛讲了很多，其中有一个重要的内核，就是《大般若经
》，有600卷。《大般若经》里最精华的部分，是《金刚般若波罗密经》，五千字左右
。再往简化里说，是《般若波罗密多心经》，观世音菩萨讲的，二百多个字。这部经的
含义再浓缩，就是所谓“阿耨多罗三藐三菩提”，中文翻译成：无上正等正觉。我们再
简单地讲就是：佛的智慧。或者就是“佛智”两个字。再少一点，就一个字，那就是“
禅”。这个禅，就是我们众生内心的佛性，在我们内心，每个人每个众生内心，都有。
实际上我们在做人的时候，能用到这个佛性的功能可能很少，不到亿分之一。一切佛的
智慧德能，就在我们内心里面。佛在菩提树下觉悟时也讲：奇哉！奇哉！一切众生，皆
具如来智慧德能，只因妄想分别执著，而不能证得。这个佛性是我们本有的。举个例子
，比方说你... 阅读全帖 |
|
c***h
发帖数: 2262 | 10
我最近才到一座庙，有个有乩身的…算是管庙的人
(一个年轻有钱的富二代女孩)说
燃灯古佛对我们说要xxxx。
(乩身，就是可以接收灵界讯息的人，每座庙几乎都有
至少我四周很多人都有。)
还说，这座燃灯古佛是管世间所有财务，等于是央行总裁。
恰好，我和亲戚一起去庙里逛逛而已，亲戚也有乩身。
本来是和两地土地公打点商量好一些事，要走了
既然燃灯古佛说了话，也和燃灯古佛有缘，就留下来和管庙的聊很久
这世上………………. |
|
G**W
发帖数: 1865 | 11 在此帕奧禪師的論述文中, 明顯提到了"菩萨", 說到了"他不想只证悟阿拉汉果，他发
愿未来要成佛", 很有力的說明南傳與北傳大乘間並無什麼沖突,一些以原始佛法不斷非
議大乘的說法,實在沒有必要.
師兄引文,功德無量 :
『在燃灯佛（Dipavkara Buddha）时，我们的菩萨具足八定（samapatti）与五神通（
abhibba）。而且他在更远的过去世已修行观禅达到行舍智。那时，如果他想证悟涅槃
，只需聆听燃灯佛关于四圣谛的简短偈颂，他就能快速地证悟阿拉汉果。但是他不想只
证悟阿拉汉果，他发愿未来要成佛，于是他从燃灯佛那里接受了成佛的授记。
在四阿僧祇（asavkhyeyya无数）与十万大劫（kappa）的时间当中，即从燃灯佛到迦叶
佛之间的时期，我们的菩萨曾有九生跟随其它佛出家为比库。』 |
|
f*******e
发帖数: 5594 | 12 现在网上对于南传菩萨道的理解主要出自明昆三藏持者大長老的书，而他写书的依据是
南传小部中的本生经（释迦佛历劫以来行菩萨道的故事），佛种性经（二十八诸佛的故
事）和所行藏经（释迦佛过去世积累十巴拉密的故事）。
大长老的书基本上是对南传小部中部分经的意译。比如在讲到释迦佛在被燃灯佛授记的
时候，用到的就是佛种姓经中第二品，燃灯品。
【南传小部】佛种姓经 二 第一佛 提盘迦〔燃灯〕
五二 予于其处解发，将树皮之衣及兽皮布敷于泥土之上而俯伏。
五三 「佛与弟子等俱，踏予而行，勿踏泥土，此应为予之利益。」
五四 予俯伏地上起如是念：「予以望今烧尽予之烦恼。
五五 予于此处有何要耶？以行异相而证法，予达一切智，于人天世界成佛。
五六 予唯一人度、作显示力量之人、有某种之要。达一切智度人天世界。
五七 为最上人，予依此决心达一切智，度数多之诸人。
五八 断轮回之流，灭三之生有，乘正法之船，度人天世界。〔然希望将成佛人〕。
五九 生为人，得为〔男〕性，有因缘见佛奉侍，出家，具德，奉仕与愿心，结合
此八种之法〔完成作佛之决心〕。」
这段是说释迦佛不愿在燃灯佛前证果解脱，而是发愿成佛。并... 阅读全帖 |
|
t*****r
发帖数: 39 | 13 原文见 http://blog.sina.com.cn/s/blog_53a79ed80101bj36.html
102．无为有为
反过来也不可以说天天行菩萨道是“我有心”，这和老子讲的“无为而无不为”是一样
的，我觉得老子很可能就是文殊师利菩萨的化身，他讲的和佛讲的相当吻合，你看“为
学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。我们做世间学问是增长
执着的，累积知见越学越多的，大学本科、硕士、博士、院士，知识越学越多，包括许
多所谓的佛教学者、那些习惯于用外道知见来批判佛法的人，书都读了很多啊说食数宝
入海算沙“日增”，而为道是日损的，修行是减的，减法执、我执的，是减的是负记帐
，不是我们修行以后有个大功德山在那里堆着，不是的，而是通过修行我们把自己内心
的种子旧债给消掉而已。损之又损，以至于无为，损到最后我执、法执、种子库都去掉
了，就如药山惟俨禅师说的“皮肤脱落尽，唯有一真实”，当你把我执、法执、种子库
都消干净的时候，真正纯粹的佛性就会出现（诸幻灭尽，非幻不灭---《圆觉经》）。
而当那个东西出现时，那种体认你是不能用任何东西来形容它的，说它是东西就不对了
，这是另... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 144 | 14 阿底峡尊者造论
邵颂雄居士翻译
梵名：Madhyamakopadesa－nāma
藏译：dBu ma＇i man ngag ces bya ba
〔藏译者敬礼〕
顶礼世间怙主
〔造论者敬礼述意〕
谁之语光明 令我愚昧众 绽开心中莲 顶礼最胜士
此〔论所说〕，乃大乘中观之口诀。
〔资粮道〕
初，我等当先了知，于短视之凡夫而言，世俗诸法皆因果等一切建立，如其显现而为真
实。然于胜义，或于真实，则凡世俗所显现诸法，若以诸大因分析而了知，连发尖百分
一之微量亦不可得。
〔加行道：〕
下来，即于舒适之座垫上结跏跌坐，如是片刻，〔观修如下〕：
〔一·业因缘起〕
〔执以为〕实事（dngos po）者分二：色法及非色法。此中诸色法为极微尘聚。彼若依
方分（phyogs cha）之差别作分析，则最极细微亦无身，极无显现①。
〔二·相依缘起〕
非色法者，即心也。彼亦如是，过去之心已止已灭；未来之心未生未起；现在之心亦难
如是观察。以其无色、离形、如虚空，故不成立。抑或以其离一与多、或以无生、或以
彼自性光明等正理之利刃，而作观察、分析，可悟知其不能成立②。
〔三·相对缘起〕
如是，若于一切事法之体性，既不... 阅读全帖 |
|
s*********9
发帖数: 9860 | 15 元宵节是中国的传统节日，早在2000多年前的西汉就有了，元宵赏灯始于东汉明
帝时期，明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命
令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。以后这种佛教礼仪节日逐
渐形成民间盛大的节日。该节经历了由宫廷到民间，由中原到全国的发展过程。
在汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动
定在正月十五。（太一：主宰宇宙一切之神）。司马迁创建“太初历”时，就已将元宵
节确定为重大节日。
另有一说是元宵燃灯的习俗起源于道教的“三元说”；正月十五日为上元节，七
月十五日为中元节，十月十五日为下元节。主管上、中、下三元的分别为天、地、人三
官，天官喜乐，故上元元宵节美食——元宵节要燃灯。
又说元宵节起源于“火把节”，汉代民众在乡间田野持火把驱赶虫兽，希望减轻
虫害，祈祷获得好收成。直到今天，中国西南一些地区的人们还在正月十五用芦柴或树
枝做成火把，成群结队高举火把在田头或晒谷场跳舞。隋、唐、宋以来，更是盛极一时
。参加歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。当随着社会和... 阅读全帖 |
|
Y**u
发帖数: 5466 | 16 ☆─────────────────────────────────────☆
robbin (robbin) 于 (Fri Dec 9 02:32:45 2011, 美东) 提到:
白言则并不清楚肖妖王的来历，也不知道这是一位妖鸡成仙，只见山中众修士对他
都很尊敬，而这个人没什么架子和谁都能混在一起，只道他是一位平易近人的修行前辈
。白言则也有攀附缘法之心，找了个机会请肖妖王喝酒，还真把他请出来了，地点就在
万家酒店。
肖妖王并无什么狡诈心机，什么人都能结交，别人请他喝酒他也很高兴，在酒桌上
天南海北的乱侃，话一多酒就喝得多，肖妖王无所谓，但白言则已经有七分醉意了。
“肖前辈，你说世上真有神仙吗？我听说过，但从未亲眼见过。”白言则带醉问道。
肖妖王满不在乎地反问：“有又怎样，没有又怎么样？”
白言则的神情突然变得有些激动，一顿酒杯道：“假如真有神仙，我想好好痛骂骂
他们一番！”
肖妖王笑眯眯地说：“自古诃佛骂祖者甚众，你又想骂些什么，让我听听。”
白言则的话匣子就打开了，“我爷爷的爷爷对我爷爷说，我爷爷又对我说，我家祖
上也曾是贵胄大门阀，五胡乱华时渡江南逃来到建康，家道... 阅读全帖 |
|
y********8
发帖数: 3587 | 17 2016年2月22日是农历正月十五元宵节，听我一曲挂红灯，祝大家元宵节快乐！
这是昨天拍到的月亮，拍时已升空，左下边还没完全变圆，但很亮。今天乌云满天，估
计看不到月亮了。正月十五会不会有福看到圆月还不知道。
中国
每年的阴历正月十五是中国人很重视的传统节日，元宵节。元宵节也叫“上元节”,春
灯节，是很多家庭团圆的节日。正月十五日是一年中第一个月圆之夜，加上吃元宵的习
俗，这个节日就和团圆两个字联系起来。元宵节是春节之后的第一个重要节日。
有关元宵节来历的说法多种多样，有3种说法流传较广。
元宵节来历传说一
元宵节是汉文帝为纪念“平吕”而设。相传吕后一系在吕后死后害怕大全旁落，密谋叛
乱，宗室齐王刘囊联合开国老臣周勃一起平定了“诸吕之乱”.平乱之后，众臣拥立刘
邦的第二个儿子刘恒登基，称汉文帝。文帝深感太平盛世来之不易，便把平息“诸吕之
乱”的正月十五，定为与民同乐日，京城里家家张灯结彩，以示庆祝。从此，正月十五
便成了一个普天同庆的民间节日。
元宵节来历传说二
元宵节又称“上元节”,是人们庆祝一年中第一次的月圆之夜。据道教的“三元说”,正
月十五日为上元节，七月十五日为中元节，十月十... 阅读全帖 |
|
w**********1
发帖数: 319 | 18 聊与梅花分夜永
日前拿到一本《燃灯者》，书本不大，厚实的硬封面，拿在手上颇有轻盈利索之感
，很舒服。
翻开封面，是淡黄色的衬纸，印着“分享思考的快乐 思享家”。如果书的外观是
一位向导的话，这该是一位可亲的淡雅女士了。
本想睡前读上几页，没想到捧书在手，睡意全无，一口气读完了。只是夜半之际不
知和谁分享。
有多少深夜悦读的人，放下书本，心思暗涌的凌晨时分，独自在灯下静默咏叹
？就此而言，当机缘巧合，燃灯者遇到一起守候的人，恰如薪火相传，是火的运气，也
是薪的机缘了。
书作者赵越胜和他的恩师周辅成深厚的师生情谊甚为感人。能和投缘的老师一
起畅谈游走，多么难得的经历。上了这么多年学，有多少时候能领略几分春风风人、人
自沉醉的教育？
但特殊的年代特殊的背景，燃灯的意象，终究还是沉重了一些。
不由得想起《论语》里孔子师徒的一番闲谈言志。曾点宛如神仙中人，“鼓瑟希，
铿尔，舍瑟而作”，余韵袅袅之际，对曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六
七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹道：“吾与点也！” |
|
f*********n
发帖数: 292 | 19 有酒劝君须尽醉，百年能得几元宵？（闲谈正月十五元宵节）
直言了，2002/02/22。
正月十五元宵节点灯风俗，由来已久，其来源，史籍记载是：
《玉烛宝典》：正月十五日，作膏，以祠门户。
《荆楚岁时记》：风俗望日，以杨枝插门，随杨枝所指而祭。其夕，迎紫姑神以卜。
《史记》：汉家以望日祀太一，从昏时到明，今夜游观灯，是其遗迹。
《西域记》：摩竭陀国，正月十五日，僧俗云集，观佛舍利，放光雨花。
《涅槃经》：天人散花奏乐，燃灯十二里。
《史记》的时候已经把正月十五风俗称作“遗迹”，可见多么悠久。“燃灯十二里”，可
见多大规模；风俗延遍西域，可见多么广泛。不过，古代点的不是纸灯，而是石灯、玉灯
和铜灯，例如，《离骚》：“吴酒不废沉日夜，兰膏明?华铜错。”其中“华铜”，就是
后来的“华灯”。
《岁时杂记》中说，正月十五元宵节来自道教的“上元节”，中元节和下元节分别是七月
十五日和十月十五日。一些史学家说，根据《史记》等记载看，早在道教形成之前，正月
十五元宵节就是个传统节日了。
史学家说，“元宵节”名称流行，始自汉代汉文帝。汉代吕后篡权；正月十五日，被赶下
台、汉文帝上台。为了振兴汉朝，每到正月 |
|
j****i
发帖数: 68152 | 20 有一次，燃灯佛路过一个污水洼。一个婆罗门匍匐在地，把自己头发铺在污水上，让燃
灯佛踩着他头发过去，免得弄脏脚。燃灯佛见他马屁拍的好，就预言他将来会成佛。这
个马屁精就是后来的释迦牟尼。 |
|
n******2
发帖数: 1202 | 21 殷飞听到阵法二字，心中隐隐觉得有件事不大对劲，但到底是什么，却一时说不上来。
他沉默了一会，又问道：“那咱们知道通天教主会什么时候降临吗?”
龙菁菁道：“根据五代十国期间截教门人的预言，我们推算过，那将是在2012年12月21
日。。。”
殷飞一拍大腿道：“是了，这个时间跟玛雅人的对世界末日的预测是吻合的！而那批截
教门人又是从同期的美洲而来，显然二者讲的是一回事！”
龙菁菁点头道：“不错，尽管两个预言描述的侧重点不同，但它们之间有关联则是毫无
疑问的。近些年来，本教曾屡次派得力人员潜入中美洲的玛雅遗迹去调查此事，可那里
是截教重堡，本教弟子一去都是杳无音讯。”
殷飞道：“嗯，这可真是有点麻烦，就象两个小孩打架，一边有老爸撑腰，另一边却只
能靠自己，那这架还有什么打头?咦，对了，我记得阐教不是有昆仑十二金仙吗?”
龙菁菁道：“这十二金仙其中几位，连同燃灯道人，都不在本教了。”
殷飞猛然想起，确有此事，燃灯道人后来成了燃灯古佛，名义上比如来还要牛，慈航道
人成了大家所熟悉的观音姐姐，其余几位名字都不用改，直接成为惧留孙佛，文殊菩萨
和普贤菩萨。
他点头笑道：“这西方教扩招人才可还真舍得下... 阅读全帖 |
|
n******2
发帖数: 1202 | 22 殷飞听到阵法二字，心中隐隐觉得有件事不大对劲，但到底是什么，却一时说不上来。
他沉默了一会，又问道：“那咱们知道通天教主会什么时候降临吗?”
龙菁菁道：“根据五代十国期间截教门人的预言，我们推算过，那将是在2012年12月21
日。。。”
殷飞一拍大腿道：“是了，这个时间跟玛雅人的对世界末日的预测是吻合的！而那批截
教门人又是从同期的美洲而来，显然二者讲的是一回事！”
龙菁菁点头道：“不错，尽管两个预言描述的侧重点不同，但它们之间有关联则是毫无
疑问的。近些年来，本教曾屡次派得力人员潜入中美洲的玛雅遗迹去调查此事，可那里
是截教重堡，本教弟子一去都是杳无音讯。”
殷飞道：“嗯，这可真是有点麻烦，就象两个小孩打架，一边有老爸撑腰，另一边却只
能靠自己，那这架还有什么打头?咦，对了，我记得阐教不是有昆仑十二金仙吗?”
龙菁菁道：“这十二金仙其中几位，连同燃灯道人，都不在本教了。”
殷飞猛然想起，确有此事，燃灯道人后来成了燃灯古佛，名义上比如来还要牛，慈航道
人成了大家所熟悉的观音姐姐，其余几位名字都不用改，直接成为惧留孙佛，文殊菩萨
和普贤菩萨。
他点头笑道：“这西方教扩招人才可还真舍得下... 阅读全帖 |
|
j*****x
发帖数: 18139 | 23 哐当
这一进来看火山咋一竿子给支到西游记和封神榜上去了呢
呵呵
你说的燃灯和大鹏精是指封神里的吧
那你说的这个大鹏精那就是羽翼仙了
羽翼仙肯定不是西游记里的云程万里鹏，本领远不如大鹏精不说，
西游里的大鹏精是孔雀的弟弟
而羽翼仙在封神里可跟孔雀（孔宣）交过手，他俩没亲戚，因此首先肯定羽翼仙不是大
鹏妖
燃灯到了西游记里就是燃灯古佛，他手下有一个白雄尊者，就是后来抢无字经书的内哥
们，现在普遍认为封神里的大鹏羽翼仙就是这个白雄尊者，我觉得可以说的通。 |
|
c****f
发帖数: 59 | 24 《西游记》中有这样一段文字：
行者低头暗想道：“天上将不如老孙者多，胜似老孙者少，想我闹天宫时，玉帝遗十万
天兵，布天罗地网，更不曾有一将敢与我比手。向后来，调了小圣二郎，方是我的对手
。如今那怪物手段又强似才孙，却怎么得能取胜？”许旌阳道：“此一时，彼一时，
大不同也。”
这段话值得深思，许的言外之意就是说，其实我们一直都这么厉害，只是因为一些原因
，所以当时才没整你，你厉害那是你自己以为的，其实在我们眼里，你啥也不是。那么
究竟孙猴子大闹天宫之前，发生了什么事，什么叫“彼一时”？
我看完整部西游记，才发现，其实写的是天庭的分裂，谁与谁的分裂呢？老君同玉帝的
分裂，因为老君想和玉帝共分天下。
为什么这么说呢？
1、孙猴子大闹天宫时，观音要抛出玉净瓶去打猴子，老君说了一句：“我过函谷关，
化胡为佛……”。也就是说，什么燃灯古佛，释迦牟尼之流，都是他的弟子。这就意味
着，其实佛家是太上老君的势力。为什么他要化胡为佛呢？因为在天上，道教的首领是
玉帝，而作为道祖的老君却啥也不是，只是尊贵，却没有权力，怎么办呢？于是无法在
天上造反，只能到地上拉帮结派，于是才有了“化胡为佛”一说。当他讲课的... 阅读全帖 |
|
h**c
发帖数: 2376 | 25 不过绵薄之力，不用敬佩。：）
目前我都是自己跟燃灯联系了，老了，搞不动大家了。：）
你们有兴趣的可以再继续组织这样的活动呀。我觉得燃灯和OCEF都不错。我个人更喜欢
燃灯主要是跟他们下过贵州。（目前他们应该往青海一带发展了） |
|
z**n
发帖数: 22303 | 26 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
----------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 27 第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪
（1）猴子的身份认证问题 （2）猴子与桃子 （3）风生火起 （4）揭秘孙悟空的神通
（5）吃与不吃，是要不要命的问题 （6）一连串的天机 （7）人皮之争
（1）猴子的身份认证问题
第五回回目前一句还称呼孙猴子为大圣，后一句就叫猴子为怪了，怪不是妖怪的意思、
也是怪物的意思，反正不是褒义。然后更过份的是，吴老先生开头第一句话就直呼这个
猴子为妖猴，很不客气：“话表齐天大圣到底是个妖猴，……”。
这可是怎么说？一会儿说孙悟空是神仙、一会儿说他是妖怪，并且这个现象在整部小说
中都有体现。有人说这影射了中国阴暗的官僚体制、独霸话语权、规定不归顺的都是妖
怪、归顺的妖怪也不是妖怪了。云云。
有些事儿，就是没人真的来说清楚。不知道的人就说个不停，真知道的人反而觉得不能
说、因为都属于上界的机密嘛。
妖，在三界内，不同层面有不同的评判准则。在地狱里、是不是妖都无所谓了、反正都
是狰狞、丑恶的形像。在人间，没有人的身体、也就是没有转生成人、却通过不合理方
式获得了一些人独有的便利，或者有了人身、却没有人性、违背天定的人伦，这两种即
是妖，也就是说，在人的... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 28 第十一回 还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门
(1） 不周之天与不同之轮回
(2）接二连三的死而复生
(3） 为什么是南瓜？
(4） 生与死的奥义
(5）佛道相悖
(6）凭啥要选你陈玄奘呢？
PDF TXT订阅 PDF订阅 mp3播客 mp4播客
（1）不周之天与不同之轮回
这一回回目是《还受生唐王遵善果 度孤魂萧瑀空门》，回目感觉不妥贴，主要是后半
句“度孤魂萧瑀空门”和内容相当有点文不对题，从小说的水平、其他回目的命名上看
，不像是原著所有。这表明，虽然西游记是明朝时期的着作，虽然作者一字一句的留下
来文字了，可还是在流传中，不断的被掺水掺假。换做那释迦牟尼佛的佛经，光是口头
流传，就流传了四五百年，然后才开始集结文字，不知其中被加入了多少、被改变了多
少。然后流传中又是上千年的传抄，翻译。翻译中又是译者水平、境界参差不齐，不知
道又是多少的水分与扭曲。然后就被改变成分、被稀释之后的佛经，又是几百上千年的
改变、稀释。到了现在，恐怕佛经中释迦牟尼佛原话能有十分之一，都是不可求的了。
诗曰：“百岁光阴似水流，一生事业等浮沤。昨朝面上桃花色，今日头边雪片浮。白蚁
阵残方是幻，... 阅读全帖 |
|
G****t
发帖数: 1799 | 29 《金刚经》开示 - 《金刚经》开示（一）
宗萨蒋扬钦哲仁波切
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
----------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友的强迫或影响。这样也
很好，这会给我一些压力，我想这大概是我必须还的业债吧。
也许有些人来这里，是认为可以得到许多问题的答案；也许你认为，这部深奥的经典，
能带来大家都在寻找的通向快乐的钥匙 。不过，我得提醒你，期望不要太高。
也许有些人来这里，只是想得到加持，主要不是我的加持，... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 30 第五回（6）一连串的天机
[flash=300,40]http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2923356[/flash]
话说孙悟空偷吃完太上老君的五葫芦金丹，清醒过来，意识到自己在稀里糊涂的贪念中
闯了大祸，不敢回自己的齐天府，也不敢望别的地方去了，毕竟是做贼心虚嘛，就跑到
天宫的西天门施展隐身法溜回下界的花果山。
回到花果山，那些猴子猴孙、七十二洞妖王都蜂拥上来。这时候，猴子们都说大圣已经
离去一百多年了，天上一日、地上一年。两个时空的时间差不小。说到这个时间差，历
史流传中有诸多说法。
这儿说得很明确，天宫跟花果山的时间换算基本上是线性的一天对映一年。可是历史上
还有一个“山中方一日，世上已千年”的观棋烂柯典故，还有“山中方七日，地上已千
年”的说法。这是怎么回事儿呢？莫非是古人乱编乱说的，自己也搞不清楚说多少时间
差才能增加神仙故事的说服力？其实人家是不同层面的时空，时间换算关系当然彼此有
差异的了。对映到人世间的时间的不同，就说明他们在不同层面的时空。用空间的层面
的理论，恰好可以解释这个差异的变化。其实关于时空的变... 阅读全帖 |
|
n******2
发帖数: 1202 | 31 （四十三）玛雅人的预言
殷飞听到阵法二字，心中隐隐觉得有件事不大对劲，但到底是什么，却一时说不上来。
他沉默了一会，又问道：“那咱们知道通天教主会什么时候降临吗?”
龙菁菁道：“根据五代十国期间截教门人的预言，我们推算过，那将是在2012年12月21
日。。。”
殷飞一拍大腿道：“是了，这个时间跟玛雅人的对世界末日的预测是吻合的！而那批截
教门人又是从同期的美洲而来，显然二者讲的是一回事！”
龙菁菁点头道：“不错，尽管两个预言描述的侧重点不同，但它们之间有关联则是毫无
疑问的。近些年来，本教曾屡次派得力人员潜入中美洲的玛雅遗迹去调查此事，可那里
是截教重堡，本教弟子一去都是杳无音讯。”
殷飞道：“嗯，这可真是有点麻烦，就象两个小孩打架，一边有老爸撑腰，另一边却只
能靠自己，那这架还有什么打头?咦，对了，我记得阐教不是有昆仑十二金仙吗?”
龙菁菁道：“这十二金仙其中几位，连同燃灯道人，都不在本教了。”
殷飞猛然想起，确有此事，燃灯道人后来成了燃灯古佛，名义上比如来还要牛，慈航道
人成了大家所熟悉的观音姐姐，其余几位名字都不用改，直接成为惧留孙佛，文殊菩萨
和普贤菩萨。
他点头笑道：“这西... 阅读全帖 |
|
n******2
发帖数: 1202 | 32 （四十三）玛雅人的预言
殷飞听到阵法二字，心中隐隐觉得有件事不大对劲，但到底是什么，却一时说不上来。
他沉默了一会，又问道：“那咱们知道通天教主会什么时候降临吗?”
龙菁菁道：“根据五代十国期间截教门人的预言，我们推算过，那将是在2012年12月21
日。。。”
殷飞一拍大腿道：“是了，这个时间跟玛雅人的对世界末日的预测是吻合的！而那批截
教门人又是从同期的美洲而来，显然二者讲的是一回事！”
龙菁菁点头道：“不错，尽管两个预言描述的侧重点不同，但它们之间有关联则是毫无
疑问的。近些年来，本教曾屡次派得力人员潜入中美洲的玛雅遗迹去调查此事，可那里
是截教重堡，本教弟子一去都是杳无音讯。”
殷飞道：“嗯，这可真是有点麻烦，就象两个小孩打架，一边有老爸撑腰，另一边却只
能靠自己，那这架还有什么打头?咦，对了，我记得阐教不是有昆仑十二金仙吗?”
龙菁菁道：“这十二金仙其中几位，连同燃灯道人，都不在本教了。”
殷飞猛然想起，确有此事，燃灯道人后来成了燃灯古佛，名义上比如来还要牛，慈航道
人成了大家所熟悉的观音姐姐，其余几位名字都不用改，直接成为惧留孙佛，文殊菩萨
和普贤菩萨。
他点头笑道：“这西... 阅读全帖 |
|
x*****3
发帖数: 89 | 33 猜你喜欢《西游漫注》节选 作者 挪威龙王
第五回（6）一连串的天机
http://www.ximalaya.com/swf/sound/orange.swf?id=2923356
话说孙悟空偷吃完太上老君的五葫芦金丹，清醒过来，意识到自己在稀里糊涂的贪念中
闯了大祸，不敢回自己的齐天府，也不敢望别的地方去了，毕竟是做贼心虚嘛，就跑到
天宫的西天门施展隐身法溜回下界的花果山。
回到花果山，那些猴子猴孙、七十二洞妖王都蜂拥上来。这时候，猴子们都说大圣已经
离去一百多年了，天上一日、地上一年。两个时空的时间差不小。说到这个时间差，历
史流传中有诸多说法。
这儿说得很明确，天宫跟花果山的时间换算基本上是线性的一天对映一年。可是历史上
还有一个“山中方一日，世上已千年”的观棋烂柯典故，还有“山中方七日，地上已千
年”的说法。这是怎么回事儿呢？莫非是古人乱编乱说的，自己也搞不清楚说多少时间
差才能增加神仙故事的说服力？其实人家是不同层面的时空，时间换算关系当然彼此有
差异的了。对映到人世间的时间的不同，就说明他们在不同层面的时空。用空间的层面
的理论，恰好可以解释这个差异的变化。其实关于时空的变化... 阅读全帖 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 34 大乘与小乘的区别，不是具体的修行的方法，不是思想体系的本质不同，而是发心的不
同。
小乘，是自我解脱之道，而大乘，有着更大的慈悲救世的精神，如菩萨的大慈大悲大行
。当然不是说小乘之修行者不慈悲帮助别人，而是与大乘行者有着程度上的不同。
释迦牟尼佛久远劫前遇到燃灯古佛，他坚定发愿象佛一样，所以燃灯佛预记他未来世成
佛。释迦牟尼佛此时不是要出家于燃灯佛前，修行解脱成阿罗汉。这就是修行之道的区
别。
法师有云：修行三途：声闻，缘觉，佛乘。这三乘都是圣乘，圣道。南传的，声闻乘为
主，但也有修大乘的。不是贬低声闻，因为它本是圣道。但这道，与佛菩萨乘比，就小
了。如太阳比之银河系，就小了。汉传，修菩萨乘（佛乘）的多，但也不是人人都是这
等高素质。我就深感自己之心不够深广，不够慈悲，连10善业都做不好。但不能因为自
己做得不好，就否认别人，如我国古代现代高僧大德，也做不好。他们的事迹，的确如
太阳一样光照华夏，永驻千秋。我等不能盲暗不见，更不能如疯狗一样，狂犬吠日。 |
|
q****n
发帖数: 4574 | 35 我的理解是这样的. 觉悟有三途： 佛， 辟支佛（也叫缘觉）， 声闻。
佛，是没有老师， 自觉觉他。
辟支佛，也是没有老师， 而自悟， 缘12因缘而悟。但好像不太教化他人。
声闻， 就是闻听佛的教化而觉悟解脱等。所以他们三者也是觉悟的缘由不同。
至于他们觉悟的程度， 智慧神通等之深广而言，肯定是有区别的。佛的智慧和神通是
最上的， 有诸多不共之法，与声闻证阿罗汉者相比。一个科学家，他发现真理，如爱
恩斯坦他发现相对论，和有的人通过读他的书听他讲解而有所了解， 这爱恩斯坦的智
慧和他的这些学生的智慧是有区别的，并且爱恩斯坦还有诸多自己悟的地方，不一定都
写出来了。
虽然佛也有个名号叫阿罗汉，但阿罗汉只是佛的10个名号中的一个。 而声闻弟子证阿
罗汉果的人， 他们能随便戴上佛的10个名号的其他的名号吗？ 如果都能戴上，那这些
声闻弟子不都是佛了？ 佛常自称自己为如来， 在经中比较常见。
菩萨，我认为是走佛乘的人，就是修成佛的人。 这三乘的道理是很清楚的，就是佛说
的。这道理很明白的。就如同世间人学知识， 有的人喜欢通过老师学习，容易些，有
的人要在家里自学，自己理解，... 阅读全帖 |
|
H******9
发帖数: 2766 | 36 你啊，看小说，把自己的眼界套到里面的行为上，然后给人家加了这么多幕后心理，这
样很不专业的。人家风君子的心理活动，小说里都描述很清楚，你一定要再加上自己的
描述，添油加醋就是这样的。
比如说佛经中一个故事，佛陀某一生被燃灯古佛授记的时候，佛陀那时候想拿些好看的
花去供养燃灯佛，买不起啊，路边卖花的姑娘看他比较牛的样子，就说，我给你几只好
了，但是你要答应来生让我做你媳妇...佛陀说好吧，做就做吧，别耽误我修道就行，
然后弄走几枝花供养燃灯佛去了。。。。。要是你看了，估计要说佛陀呢为了达到目的
去弄人家小姑娘的东西用来攀附权贵，或者呢，小姑娘耍心机要攀高枝... 这里面，也
是利阿、名阿、算计阿 都全了。
吧。 |
|
s*******1
发帖数: 191 | 37 http://blog.sina.com.cn/s/blog_94a4e6a00100z625.html
问：是不是所有的生命最终都能解脱呀？
答：跟你们这么讲吧，你们说的这个“最终”是个什么概念呀？你们认为的“最终”，
在人类这个意识形态理解，他是以时间计算的吧，最终，可能要多少万年，，多少劫，
地球还存在不存在了？这个生命还能不解脱了？可是你只要超出常人的这个境界，进入
到法界中去，在更高境界的智慧来看，人类这里的生命都是要被救赎的。
时间不只存在于三界之内，宇宙中无限的物质空间都存在时间，只是物质粒子构成的空
间存在形态各异，时空内的时间各有长短，三界外的时空概念相对于三界内就很静止，
缓慢到几乎没有时间感受；人类过了几千年，在法界来看，连一秒钟也没有。所以看待
生命现象就在轮回当中生死轮转。因为所有地上的众生，都和法界的生命是有联系的，
只是结缘了不同的机缘而已。这次文化是谁在传法，真理是从何而来。那么，有些灵魂
要去到西方天国，就像耶稣讲的，他要渡他的子民；释迦摩尼佛要救渡他授记的弟子，
就这个道理，为什么呢？
三界里面是有情的，情会产生缘份，因缘果报的，就是你只要进入三界就... 阅读全帖 |
|
z**n
发帖数: 22303 | 38 【 以下文字转载自 Tibetan_Buddhism 俱乐部 】
发信人: zoun (Konchog Gyamtso), 信区: Tibetan_Buddhism
标 题: 宗萨钦哲仁波切《金刚经》开示
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Jun 6 15:14:08 2014, 美东)
宗萨蒋扬钦哲仁波切《金刚经》开示 (一）
台湾，台北，2003 年9 月
英文誊稿︰Jack Sonnabaum；英文审稿︰John Castlebury
誊稿汉译︰ 苏卡；中文审稿︰马君美、周熙玲
----------------------------------------------------------------------------
--------------------------------------------
我非常高兴能够稍微讨论一下这部深奥的经典。许多人牺牲了周末，你们大概有很多比
一大早跑到这里来，更好的事情可做，但是，你们付出了这样的牺牲。我相信，如果以
正确的发心这么做，一定可以累积很多的功德。
有些人来这里，也许只是好奇；有些人来这里，也许是因为朋友... 阅读全帖 |
|
l**o
发帖数: 491 | 39 释迦牟尼佛----贤劫千佛中最特殊的一位
顶礼本师释迦牟尼佛!
挚诚皈依本师释迦牟尼佛!
末学拙笔写此文章,盛赞本师释迦牟尼佛!然佛之功德遍虚空遍法界,末学所言不及一芥
子.
释迦牟尼佛是贤劫千佛中最特殊的一位!
在没有佛出世的时候,会有菩萨下到人间来教导十善业(不杀生,不偷盗,不邪淫,不妄语,
不两舌,不恶口,不绮语,不贪,不嗔,不痴),而唯有佛才可以传真正可以解脱生死轮回的
圆满的佛法.
<<梵网经>>中说释迦牟尼佛在我们南阎浮提这个地方已经示现成佛八千次.
要了解释迦牟尼佛的功德,不得不提一下劫这个名词.劫是甚么意思？
『劫』是梵文劫簸（kalpa）的音译，它在印度，并不是佛教创造的名词，乃是古印度
用来计算时间单位的通称。
一大劫由四个成,住,坏,空四个中劫组成,其中只有住劫的时候才会有人,有人才会有佛
法.佛法只出现在住劫当中.
一个中劫由二十个小劫组成,这二十个小劫分为十减劫,十增劫.不过，通常所称的劫，
是指我们这个娑婆世界的长时代而言。
佛经中所说的劫，分为三：
第一、小劫：
依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿
命仅有十岁时，称... 阅读全帖 |
|
w**********5
发帖数: 1741 | 40 焰铸沙场枪，锂沾烧杯壁，地铁检测灯！烂桃滚错堆，灯镶酒坊楼。（来个末日级的悲
壮场面）海燃铀核堆，桥坼镜湖秋，锤柄烫洛基，尘染灵泉鉴，炮镇汉堡床 ，李淼烧
铁块，采铜炸河堤，李渊钻火坑，杈烦汉域钩。烟锁池塘柳色深，水鉴坝桥灯影沉。
榆火钱塘江上月，烛泪梳镜尘面人。
壁烬钗横湿玉骨，沙埋枪销烽照魂。
桃烨金城清明日，灶钱松酒燎黄昏。（电脑生成：油炸鐵堡桃
釘埋溫熱槽
塵流熟鐵杯
油燒銀墅橋
墨炙冰鐵槍
燕鑽漁場林
錢埋煤港村
灰涂鐵板墻
墨標冷煎鍋
煤污櫥壁釘
煙消鐵樹坡
釜焚江坝柴） |
|
w****g
发帖数: 570 | 41 堪布索达吉著
吾等大师释迦牟尼为适应各种不同有情之根器意乐等而宣说种种法门、宗派及解
脱之道。诸凡所有教派虽暂时抉择的方法、修行的仪轨等不相同，而究竟之密意
皆成一趣，因为各派大师实则同一故。如宁玛的莲师、格鲁的宗大师、嘎当的阿
底峡、嘎举的达波瓦、萨迦的萨班刚嘎降村等皆为同一化身，此有诸大成就者之
语为证，四世班禅乐桑曲坚说：“大智成就莲花生，化身具德燃灯尊（阿底峡），
又化乐桑扎巴华（宗喀巴），我无其余皈依境。”二世达赖格邓江措大师也说：
“成就持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。”文
殊化现慈氏公唐仁波切亦说：“雪域开创佛法莲花生，彼义如理修持阿底峡，于
彼遣除邪说宗喀巴，三者无二以教量成立。”《莲花生大师传》云：“能仁授记
多康山，阿底峡化乐桑扎，彼士出世藏得乐。”《无偏佛教史》引述夏嘎措周让
卓尔语说：“于前宏时期由释迦佛授记之化身莲花生大士照耀佛法明灯，后宏时
期莲师化现燃灯尊者，其化为具德上师乐桑扎巴等出世无数化身。”此外，赛仓
洛藏华丹所著《格鲁史略》亦有如是记载和详细论说。大智者土官在智慧品书中
亦说：“阿底峡尊者和无等达波瓦，法王宗喀巴皆为莲... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 42 《宝王三昧忏》续跋
《宝王三昧忏》乃先师夏莲老晚岁最后之巨著。“忏”者，梵语“忏摩”之略。正译为
“乞容恕”，旧译为“悔”。音义结合，名为“忏悔”。《心地观经》曰：“若覆罪者
，罪即增长。发露忏悔，罪即消除。”《业报差别经》曰：“若人造重罪，作已深自责
，忏悔更不造，能拔根本罪。”是故古云：“灭苦之要，莫过忏悔。”
普贤大士曰：“我于过去劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此
恶业有体相者，尽虚空界，不能容受。”本仪中广列当世众生种种罪恶，其邪妄险毒，
倍蓰于前。若不速忏，果报堪悲。
夫忏法有事、理二类。仪中严净道场、礼佛诵经、随文忏罪，是为事忏，亦名作法
忏。至于仪中“应观法界性，一切唯心造”，“无量胜方便，从思实相得”，“若欲忏
悔者，端坐念实相”等，乃观照无生，从容中道之妙行，是为理忏，亦名无生忏。唐清
凉国师曰：“事忏灭末，理忏拔根。”本仪寓理忏于事忏，人人皆可入手；从作法契无
生，念念灭除罪根。方便究竟，微妙难思。
又此忏名为“宝王三昧”者，盖宝王三昧即念佛三昧。本忏以法藏因行，为自典范
；弥陀果证，作我依归。仪中之礼拜、赞叹、作愿、观察、回向，即《往生论》之“五... 阅读全帖 |
|
A*I
发帖数: 33 | 43 元宵节是新年的第一个月圆之夜，象征著春天的到来，人们吃元宵、赏灯、猜灯谜，
以示祝贺。这是春节之后的第一个重要节日。中华明朝钱塘瞿佑《双头牡丹灯记》：
“每岁元夕，于明州张灯五夜。倾城士女，皆得纵观”。
道教中，上元节视为天官大帝（尧）诞辰，正月十五为上元，七月十五为中元，十
月十五为下元，分别属天、地、水这三官大帝主管。上元节乃天官华诞，故燃灯以
庆。终唐一代，朝廷皆正式祭拜。
关于元宵节的由来，说法很多，最早可追溯至秦汉时代，秦末就有：“正月十五燃
灯祭祀道教太乙神”之说。本称“上元”，是农民祈求丰收的日子，也是道教的天
官诞。人们在田野持火把驱赶虫兽，希望减轻虫害，祈祷获得好收成。而中国某省
民间则相传：二千年前，佛教传入中国，当第一次月圆的时候，人们隐隐约约可以
见到月光下有十七位天神在翩翩飞舞，有一年浮云遮敝了天空，人们突然不见天神
踪迹，十分恐慌，于是纷纷点火把，照亮天空，找寻天神，自此以后，虽然看不见
天神，人人却仍年年点燃火把找寻天神，相延成袭，就变成一种风俗了。后来点火
把在一些地区演变成点灯笼或生篝火
~
元宵节有两样事情，在我脑海里无法磨灭。
一个是花灯。
一个是... 阅读全帖 |
|
q****u
发帖数: 1421 | 44 卷五
阿难白佛言。世尊。如来虽说第二义门。今观世间解结之人。若不知其所结之元。我
信是人。终不能解。世尊。我及会中。有学声闻。亦复如是。从无始际。与诸无明。
俱灭俱生。虽得如是多闻善根。名为出家。犹隔日疟。惟愿大慈。哀愍沦溺。今日身
心。云何是结。从何名解。亦令未来苦难众生。得免轮回。不落三有。作是语已。普
及大众。五体投地。雨泪翘诚。伫佛如来无上开示。
尔时。世尊怜愍阿难。及诸会中诸有学者。亦为未来一切众生。为出世因。作将来眼
。以阎浮檀紫光金手。摩阿难顶。即时。十方普佛世界。六种振动。微尘如来住世界
者。各有宝光。从其顶出。其光同时于彼世界。来祇陀林。灌如来顶。是诸大众。得
未曾有。于是阿难。及诸大众。俱闻十方微尘如来。异口同音。告阿难言。善哉。阿
难。汝欲识知俱生无明。使汝轮转生死结根。惟汝六根。更无他物。汝复欲知无上菩
提。令汝速登安乐解脱。寂静妙常。亦汝六根。更非他物。
阿难虽闻如是法音。心犹未明。稽首白佛。云何令我生死轮回。安乐妙常。同是六根
。更非他物。
佛告阿难。根尘同源。缚脱无二。识性虚妄。犹如空花。阿难。由尘发知。因根有相
。相见无性。同于交芦。是故。汝今知见立知。... 阅读全帖 |
|
B***o
发帖数: 133 | 45 观世音菩萨灵感录
李圆净居士原著
演培法师白话讲述
第一篇 拔病苦
第二篇 救厄难
第三篇 兴福慧
第四篇 度生死
第五篇 广劝惩
第六篇 普示现
第一篇 拔病苦
★晋朝有个和尚，名叫竺法义，住在兴宁中始宁山上，很精细的研究所有的佛经，从他
学习的学生经常有一百多人，当咸安二年的时候，他感觉生起心气病来，病得很久，所
以他就一心一意的虔诚归依观世音菩萨，忽然有一天梦见一个人破开他的肚皮，把他的
肠胃都拿了出来，并且洗刮他的五脏六腑，看见有结成一块块肮脏的东西很多，都把他
洗得干干净净了，再放进去，还原缝好，对义说，你的病已经除掉了，当他一觉醒来，
果然病都好了。宋朝尚书令官员傅亮编撰这件事的奇迹，常常说，他的父亲在世时，和
义一起游山玩水，义也常常说这件奇事，听到的人没有一个不肃然起敬的。（太平广记）
★元魏时（即北魏孝文帝亦称元魏）名道泰，住在常山的衡唐精舍，曾经梦见有个人告
诉他说，你的性命将于四十二岁的时候，当寿终正寝，到了那个时候，果然生起很严重
的病来，他自己忧虑必定会死，将他所有的衣食资产多为布施，有位朋友对他说，我听
见供养六十二亿菩萨，和念一声观世音的人，得福恩是一样... 阅读全帖 |
|
R*****g
发帖数: 682 | 46 农历正月十五，是春节过后第一个月圆之夜，也是一元复始，大地回春的夜晚，是
最热闹浪漫的传统节日。古人把正月称为“元月”，把夜称为“宵”，所以正月十五被
称为元宵节，又叫上元节、灯节。这一天，人们都要出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、
赋诗作对、共吃元宵、合家团聚、同庆佳节……历代诗人对此都有生动的描写，诞生了
无数名篇佳作，从侧面反映出了历史上元宵佳节盛况。
元宵赏灯的风俗起自汉朝，汉文帝时，已下令将正月十五定为元宵节。不过，元宵
节成为群众性的观灯夜游、载歌载舞的盛会，却始于隋朝。据《隋书·音乐志》记载：
隋炀帝大业二年（公元606年）和大业六年正月，为显示国力，招待少数民族首领，曾
两次调集数万民间艺人进京，演出各种歌舞技艺，戏场绵延八里，夜以继日，张灯结彩
。当时的大臣薛道衡曾写下“万户皆集会，百戏尽前来”、“竟夕鱼负灯，彻夜龙衔烛
。欢笑无已时，歌咏还相续”等诗句，以纪其盛。
最有意思的是，元宵盛会的倡导者隋炀帝本人，面对皇宫里、街道上随处可见的灯
轮、灯楼和灯树，亦诗兴大发，写过一首《元夕于通衢建灯夜升南楼》诗：“XX天上转
，梵声天上来；灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 47 第二十五节课
“复次，须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕
恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛陀告诉须菩提：“善男子、善女人，在受持、读诵《金刚经》的过程中，若遭人轻毁
、损害，这是因为他以前所造的恶业本应堕入恶趣，但通过《金刚经》的功德，今生中
只需感受这些痛苦，便使罪业得以清净，并很快获得无上圆满正等觉的果位。”
〖受持读诵〗：玄奘法师和藏文中是“读诵、受持、书写、精通、如理作意”，但鸠摩
罗什的译本中只有受持和读诵。
很多人在念《金刚经》的过程中，经常会遇到一些违缘，比如受人欺负、别人与他不合
、修法出现障碍，表面看来都是违缘，实际上是一种顺缘，别人在帮自己消业障，以此
早日圆满佛果。
此处的翻译与义净法师相同，但玄奘译为：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大
损恼，此乃未来所受之苦业，于此世成熟。”这种译法与藏文相同，意思也比较好懂。
平时总听人抱怨：“我学了这么多年的佛，但生活中的违缘越来越多，是不是佛经没有
加持力？”并不是这样！《金刚经》已告诉你了，本来你来世会堕入恶趣受苦，但通过
持经功德，消除了这一切... 阅读全帖 |
|
p******1
发帖数: 177 | 48 第二十五节课
“复次，须菩提，善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕
恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。
佛陀告诉须菩提：“善男子、善女人，在受持、读诵《金刚经》的过程中，若遭人轻毁
、损害，这是因为他以前所造的恶业本应堕入恶趣，但通过《金刚经》的功德，今生中
只需感受这些痛苦，便使罪业得以清净，并很快获得无上圆满正等觉的果位。”
〖受持读诵〗：玄奘法师和藏文中是“读诵、受持、书写、精通、如理作意”，但鸠摩
罗什的译本中只有受持和读诵。
很多人在念《金刚经》的过程中，经常会遇到一些违缘，比如受人欺负、别人与他不合
、修法出现障碍，表面看来都是违缘，实际上是一种顺缘，别人在帮自己消业障，以此
早日圆满佛果。
此处的翻译与义净法师相同，但玄奘译为：“行持波罗蜜多之菩萨，受到损恼或受极大
损恼，此乃未来所受之苦业，于此世成熟。”这种译法与藏文相同，意思也比较好懂。
平时总听人抱怨：“我学了这么多年的佛，但生活中的违缘越来越多，是不是佛经没有
加持力？”并不是这样！《金刚经》已告诉你了，本来你来世会堕入恶趣受苦，但通过
持经功德，消除了这一切... 阅读全帖 |
|
i******s
发帖数: 566 | 49 金刚经一滴
黄念祖
以一九八七年在美国维州莲华精舍录音为基础
一、小引
很荣幸，也很振奋，在华盛顿会见这么多位深有信根，发心真诚的佛教同信同修，
是殊胜因缘。我很惭愧，自己水平有限，不能满足大家的期望。我们在华盛顿一起研究
释迦牟尼佛的遗教，今天这一会是最后一次，因为我很快要回北京去了。今天所要谈的
《金刚经》中自己所体会的一点点，只能说是大海中的一滴，不能说是讲经。
《金刚经》对我来说，佛恩是十分深厚，把我从黑暗无知的牢狱中，挽救出来，顿
入光明无际的宝山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜绕佛，曾于北京广济寺释尊成道日
，绕念圣号直达次日凌晨。但稍长到学校读书之后，接触到新思想，例如蔡元培《以美
育代宗教》的文章，产生一些影响，但更主要的则是看到来来往往的佛教界知名人物，
从他们的言行可以看出，世俗的缠绕毫不少于常人，甚至有过之而无不及。妒嫉障碍，
勾心斗角，争名好利，排除异己，一样也不少。于是我十分怀疑，这些人久修多少年，
为什么一点也不脱尘俗！于是产生一个错误的结论，认为佛法无益于人，直等到十九岁
，大学三年级时，寒假考试结束，不想再看书，又无事可做，于是找到母亲的一部有... 阅读全帖 |
|
d******e
发帖数: 4192 | 50 元宵在早期节庆形成过程之时，只称正月十五日、正月半或月望，隋以后称元夕或元夜
。唐初受了道教的影响，又称上元，唐末才偶称元宵。但自宋以后也称灯夕。到了清朝
，就另称灯节 。而在国外，元宵也以The Lantern Festival 而为人所知。各式各样
的灯固然是元宵的主要特色，但在这一节日的发展史中，灯到隋朝（五八一─ ~ 六一
九）才出现，算是晚出的节目内容之一，而要到唐以后灯才成为元宵的主要标帜。一般
认为元宵以汉武帝在正月上辛祠太一而开其端。不过祭拜太一不一定在正月而且并非年
年举行。所以元宵的起源恐怕不能说在汉武帝之时。其他以元宵源自道教的上元节或佛
教的燃灯法会的说法也都没有充分的证据可以支持。如下文「习 俗」一节所述，元宵
大约是从三世纪开始，慢慢形成的一种节庆，在南北朝发展成一固定的节日，但成为后
世元宵主要节日的花灯和百戏要到隋炀帝才开其端，炀帝也是一个把元宵庆典官式化的
皇帝。
农历正月十五夜，是我国民间传统的元宵节，又称上元节，灯节。正月十五闹元宵
，将从除夕开始延续的庆祝活动推向又一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们
赏灯，猜灯谜，吃元宵，成为世代相沿的习... 阅读全帖 |
|
