j*****7
发帖数: 10575 | 1 1）圣子在来到世界之前，应该是没有任何限制的神。而他道成肉身的时候，要受“人
身”的限制。虽然他随时可以脱离这种限制，例如上十字架前，但是他没有，反而是
谦卑的在这个肉身的“躯壳”内，受限制的生活了三十多年，直到死在十字架上。
圣子在十字架上与圣父“分隔”，不是那种我们理解最实质性的分隔。耶稣并没有犯罪
，但是他担当了世人所有的罪，所以在那一刻，圣父把圣子“看作罪人对待”，于是圣
洁的圣父“转眼不看圣子”。但这只是在那一刻，而不是说三位一体的神分开了。
并且，三位一体，既有三位又有一体。一体，强调的是圣父圣子圣灵“同本质”/“同
地位”/“同荣耀”。三位，是说他们分别是三个独立的个体。
因此在十字架上圣子被圣父“离弃”，并不是说三位一体的神“解体”了，因为原本就
是三个位格，有一定的独立性。
2）我目前所能理解的就是，耶稣基督在肉身之内，死了，但是因着他的神性，他复活
了。他的复活本身，就表明了他就是他所宣称的那位：弥赛亚。
罗马书
1:3论到他儿子，我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的。
1:4按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。
因此耶稣的死，外表看来与人无异，但 |
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h*o
发帖数: 1035 | 2 耶稣基督是道成肉的神 约一1-3
约 1:1 太初有道，道与 神同在，道就是 神。 约 1:2 这道太初与 神同在。 约 1
是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。
耶稣基督是独生的神
约 1:18 从来没有人看见 神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
多马的宣告
约 20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在，门都关了。耶稣来站在当中
说：“愿
你们平安；” 约 20:27 就对多马说：“伸过你的指头来，摸(“摸”原文作“看”)我
的手；
伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信。” 约 20:28 多马说：“我的主！
我的
神！” 约 20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信；那没有看见就信的有福了。”
保罗的宣告
「按着肉体，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们。」（
罗九5）
希伯来书引用旧约的证明
希伯来书一8引述诗篇四十五6-7，用以证明旧约所指基督的神性：「论到子却说，神（
希伯来
经文用'elohim一字）阿，你的宝座是永永远远的。」
希伯来书一10、11引述诗篇一O二25、26；「主阿（这诗篇全篇均指向耶和华神而说）
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j*******7
发帖数: 6300 | 3 http://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-is-Jesus-God.html
圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神。例如约
翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是神。但再看
犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是个
人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。之后的章节
中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与父原为一”
（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：“耶稣说：
‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回应，犹太人
拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的话，也就是
称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 4 跟隨先知
我們跟隨先知，因為先知跟隨神。聆聽先知的教導會為我們帶來平安，帶我們到天堂。
你曾否聽過一個人講述故事的某一面，另一個人講述故事的另一面，而兩種聽起來都很
像是真的呢？當有許多人跟許多看法爭相要取得我們的注意時，我們該如何決定相信哪
一個？神為了幫助我們知道祂的旨意――幫助我們得知什麼是真實的――祂召喚先知和
使徒來擔任祂的代言人。先知是一位忠信、正義、蒙神揀選的男子，在世上代表神說話
。使徒是神所揀選的先知，他們擔任耶穌基督與其神性的特別證人。為了代表神說話，
先知和使徒必須擁有聖職，也就是神聖的權柄；要承擔如此神聖的責任，就一定要持有
聖職。
古往今來，神一直都在召喚先知。我們在聖經中讀到關於亞當、亞伯拉罕、摩西、保羅
與許多其他先知的事。我們相信神在今日召喚先知來帶領我們。約瑟‧斯密是本
教會在本福音期，或稱為世代，第一任蒙召喚的先知，從那時起，地面上就一直有一位
先知。多馬‧孟蓀是當今蒙神召喚來代表神說話，並帶領神的教會的人。
神要求我們時常禱告和研讀經文，祂這樣做事實上是要我們與祂親近；神要求我們跟隨
先知也是基於同樣的理由。聆聽先知的話會幫... 阅读全帖 |
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C*******r
发帖数: 10345 | 5 错引耶稣》二○○五年在美国出版，之后连续九周名列《纽约时报》的畅销榜，至今已
经售出三十八万册。作者埃尔曼是基督教史的专家，以研究新约和早期教会见称于美国
学术界。他曾在保守的福音派神学院接受古典语文训练，后来进普林斯顿神学院，师从
著名的新约学者梅茨格（BruceM.Metzger）。梅茨格是新约英译本修订的主持人，并参
与编订希腊语新约的汇校本，论著达五十种，其中《新约正典的起源、发展和意义》、
《新约经文鉴别学》已有汉语译本。埃尔曼本人的著述也有二十多种，最畅销的就是这
本《错引耶稣》。
《错引耶稣》的畅销，有些出人意料。书的副标题为“圣经更改内幕”，内容除引言、
结语之外，分为七章，依次论述以下各题：（一）新约形成的历史；（二）经文的早期
抄写、传播、变更；（三）希腊文新约印本、抄本的变化；（四）校勘学寻求原始经文
的努力；（五）经文的现代鉴别方法——内证和外证，兼及基督的形象在马可与路加福
音中的异同；（六）神学教义的分歧导致经文的篡改；（七）经文产生与传播的社会背
景。它讲述的是新约的传播和经文在传抄中出现的人为错误，按专业分类，属于经文校
勘学。这门学问研究《圣经》各个卷... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 6 你所谓的悖论依然是极端情况得出的。
但基督徒不需要极端。而且走极端也是圣经所不提倡的。
在早先没有圣经的时候，也有基督徒啊。在有圣灵的指引的时候，不需要圣经，也可以
知道该做什么。理解圣经不是当基督徒的必要条件，而且也不是充分条件。
所以圣经要读，但是要在圣灵的指引下读，不是所谓的“死读”。
圣经中说，即使没有圣经，人也该知道神。
罗马书1
18 上帝的烈怒从天上降下，要惩罚一切心中无神、行为不义、压制真理的人。 19 有
关上帝的事情，可以让人类知道的都已经显而易见，因为上帝已经向人类显明了。 20
自从创造天地以来，上帝永恒的大能和神性是明明可知的，虽然肉眼看不见，但透过
受造之物就可以领悟，因而人类毫无借口推说不知。 21 他们虽然明知有上帝，却不
把祂当作上帝，既不将荣耀归给祂也不感谢祂。他们的思想因此变得荒谬无用，无知的
心也变得昏暗不明。
对圣经正确的解读，我想也只有神可以做了。但是由于基督徒都是有圣灵的指引，当很
多基督徒在一起读经时，我们认为圣灵可以告诉我们圣经的真谛。而我们个人的错误也
会被更正。
所以要说现实中标准是什么，我认为是很多基督徒共同的解读就可以认... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答： 圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神
。 例如约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是
神。但再看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；
又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。
之后的章节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与
父原为一”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回
应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的
话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教会？耶稣基督。使徒行转20：28说神用他自己的血买
了教会。所以，耶稣是神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 8 问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答： 圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神
。 例如约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是
神。但再看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；
又为你是个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。
之后的章节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与
父原为一”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。约翰福音8：58是另外一个例子：
“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉罕就有了我！’”再一次，作为回
应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。如果耶稣没有说他们所认为僭妄的
话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教会？耶稣基督。使徒行转20：28说神用他自己的血买
了教会。所以，耶稣是神... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 问题：耶稣是神吗？ 耶稣说过他是神吗？
回答：
圣经里没有耶稣说过“我是神”的记载。然而那并不意味着他没有宣告他是神。 例如
约翰福音10：30耶稣的话：“我与父原为一”。乍一看，这可能不像在说他是神。但再
看犹太人对此话的反应：“我们不是为善事拿石头打你，是为你说僭妄的话；又为你是
个人，反将自己当作神”（约翰福音10：33）。犹太人明白耶稣说自己是神。之后的章
节中耶稣没有纠正犹太人说“我没说我是神。”那就明确表明：耶稣说“我与父原为一
”（约翰福音10：30）其实是在说他是神。
约翰福音8：58是另外一个例子：“耶稣说：‘我实实在在地告诉你们：还没有亚伯拉
罕就有了我！’”再一次，作为回应，犹太人拿起石头要打耶稣（约翰福音8：59）。
如果耶稣没有说他们所认为僭妄的话，也就是称为神，犹太人为什么要用石头打耶稣呢
?
约翰福音1：1 说：“道就是神。”约翰福音1：14说：“道成了肉身。”这就明确地说
耶稣是神道成肉身。使徒行转20：28 告诉我们：“……牧养神的教会，就是他用自己
血所买来的。”谁用他的血买了教会？耶稣基督。使徒行转20：28说神用他自己的血买
了教会。所以，耶稣是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 我们对属神事物的认识，可以分为三种层次：即由理性、信心及属灵经历的认识。这三
种层次的认识，如同古时利未人所事奉会幕的三个部分：外院、圣所及至圣所。
在最里面，即第二层幔子后面，叫至圣所，其中只有孤独的约柜，其上有荣耀基路伯之
影罩着施恩宝座。耶和华华美并威严的荣光在高张翅膀的基路伯中间显现，状如 火焰
。此乃至圣的处所，没有自然的光照进，只有至高者纯净的荣光充满其中，且没有一点
黑暗，因祂是光。惟有大祭司才能一年一度带着赎罪祭的血，进入这神圣 的同在。
在其外边，由一层厚重的幔子所隔着的，称为圣所，虽也是神圣的处所，却已离开神圣
的同在，且是以色列祭司常到之处。这儿仍是日月之光无法到达之处，乃由七座金灯台
照明。
更外面，便是众祭司所聚集的外院，是一个封闭的大院子，有铜制的祭坛和洗濯盆，此
乃露天之处，有自然的光照耀。
这些全都是属神的，是圣别的。但是当敬拜者对神的认识逐渐确实及越发卓越，他就好
比祭司从外院经圣所，朝施恩宝座与神圣同在前进一般。在那里，他终于蒙神恩准得以
注视荣耀的基路伯，以及燃烧在基路伯高张的翅膀间的神圣火焰。
假如上面的实例不能代表基督徒认识神的三种层次，我们如... 阅读全帖 |
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c*********n
发帖数: 90 | 11 辛辛那提神职人员：神韵是神的创作 [复制链接]
Yeung
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发表于 前天 07:55 | 只看该作者 回帖奖励
2016年2月27日，美国神韵纽约艺术团在美国
俄亥俄州辛辛那提阿罗诺夫艺术中心（Aronoff Center for the Arts）的两场演出在
观众的热烈掌声中落幕。图为剧院外景。（陈雷／大纪元）
【大纪元2016年02月28日讯】（大纪元记者林慧心美国辛辛那提报导）2016年2月27日
，美国神韵纽约艺术团在美国俄亥俄州辛辛那提阿罗诺夫艺术中心（Aronoff Center
for the Arts）的两场演出在观众的热烈掌声中落幕。神韵通过音乐与舞蹈艺术，再次
征服含蓄的美中观众，特别是观看了演出的神职人员，更是感激神韵带来的神圣演出，
让他们“感觉神就在身边！”
美国俄亥俄州辛辛那提市是一座依山傍水，有着“七山之城”和“皇... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 12 耶稣是神么？
历史的争论 耶稣是神么？
这个问题的答案是围绕历史上的耶稣这一辩论的实质。今天，没有一个理性学者否认耶
稣是两千年前曾在地上行走的历史人物，他有非凡的事迹和慈爱的行为，他死在耶路撒
冷城外罗马人残酷的十字架上。充满感性的争论特别集中在耶稣是否为神的化身和他被
钉死在十字架上三天之后是否从死里复活。
耶稣是神么？唯一的选择
耶稣是神么？很多人从理性上承认耶稣是伟人、良师、或者先知，用来应对这个“灵性
”的争论。然而，当耶稣和他的信徒把他叫作神时，一点都没有含糊（约翰福音10：30
-38，马太福音16：13-17，马可福音14：61-64，约翰福音14：6，希伯来书1：8，歌罗
西书1：16，约翰福音12：40-41[引用以赛亚书6：1-10]）。因此，任何在理性上妥协
把耶稣称作“好人”，在逻辑上是行不通的。为什么？事实上对耶稣基督身份的合理选
择只有三种。他或者是骗子、疯子，或者是我们的主和神。既然耶稣称自己是神，这种
说法要么正确要么错误。如果是错误的话，他必定是个骗子，故意误导众人。或者，他
是个疯子，诚信自己是神，而现实中他只是个人。然而，如果耶稣是个“好人”，象... 阅读全帖 |
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X**Z
发帖数: 195 | 13 当基督为我们的罪受审判时神离开了祂（四）
圣经经节
希伯来九13：若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，
以致人的肉身得着洁净，(在旧约时代) 14：何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵
的献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
职事的话
虽然基督是人又是神，但将自己当作包罗万有的祭物献上给神，不仅是借着祂自己─神
而人者，也是借着永远的灵(九14)。灵降在祂身上以前，祂已经是神又是人。祂虽然是
神又是人，但祂要开始尽职事时，神用灵膏祂。这就是降在祂身上的灵。但是灵降在祂
身上以前，祂里面已经有了神性的素质。然而，为了尽职事，祂又被圣灵所膏。因此，
在祂尽职事的三年半中，祂不是只凭自己这位神而人者行动，也是凭着膏祂的灵行动。
祂是凭着这灵行动、服事。特别是祂在十字架上将自己当作包罗万有的祭物献给神时，
祂乃是借着永远的灵将自己献上。
当主耶稣大声喊着说，“我的神，我的神，你为什么弃绝我？”那时，祂正在担当我们
的罪（彼前二24），替我们成为罪（林后五21），并取代了罪人（彼前三18）。这就是
说，神将祂当作我们的代替，为我们的罪审 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 14 基督徒信什么？（57）信耶稣基督是真实而永远的神
我们相信耶稣基督根据他的神性，乃是神的独生子；从永远而生，非受造亦非被造（如
果那样，他即为受造者），乃与圣父同永远、同本质，他是神荣耀的光辉，是神本体的
真像，在凡事上与圣父同等。他是神的儿子，不但是他从取了我们人性时起，乃是从永
远他就是神的儿子，正如圣经所教导我们的。摩西说：「神创造了世界」；约翰说：「
万物都是藉着道造的」，这道约翰称之为神。使徒说：「神藉着他儿子创造诸世界」；
照样，「神藉着基督创造万物」。因此，我们必须说那称为神的他就是道，神的儿子耶
稣基督当万物被造时，他的确存在；因此先知弥迦说，他的根源从恒古、从太初就有（
弥五2）。使徒说，他无日之始，也无生命之终了。因此他是真实的、永远的全能神，
就是我们所求肋、所敬拜、所事奉的神。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 15 http://zh.mormonwiki.com/wiki/index.php?title=%E7%A5%9E%E7%BB%8
耶稣基督后期圣徒教会教友们与其他基督徒一样，相信有位至高之神统治著宇宙，但有
别于其他基督教的是，他们相信有三位(天父、耶稣基督和圣灵)统治著，称之为神组（Godhead)。
在此教会的经文指南中提到神是 ‘至高之神统治著这个世界和所有人类，神组中有三
位分开的人物: 神，永恒的父; 衪的儿子耶稣基督; 及圣灵。从后期启示中我们得知，
父和子有摸得着的骨和肉，但是圣灵是属灵的人物，没有骨和肉(教约130:22-23)。’
他们三人在目的和教义方面皆完全一致、和谐，是合一的(Mormon Doctrine, p. 317)
祂们一同统治著和掌管整个宇宙。后期圣徒的使徒雅各.陶美芝曾说: ‘他们三位三体
，各有不同的形体，是三位截然不同的人物，祂们三位共同主领天上的会议。’ (耶稣
是基督P. 32).
这教义与一般基督教所相信的三位一体有所不同，也就是三位神，但只有一个身体的教
义。.神组的这三位具有相同的神性，但却扮演着不同的角色。
后期圣徒教会对于神组的组成... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 16 http://zh.mormonwiki.com/wiki/index.php?title=%E7%A5%9E%E7%BB%8
耶稣基督后期圣徒教会教友们与其他基督徒一样，相信有位至高之神统治著宇宙，但有
别于其他基督教的是，他们相信有三位(天父、耶稣基督和圣灵)统治著，称之为神组（Godhead)。
在此教会的经文指南中提到神是 ‘至高之神统治著这个世界和所有人类，神组中有三
位分开的人物: 神，永恒的父; 衪的儿子耶稣基督; 及圣灵。从后期启示中我们得知，
父和子有摸得着的骨和肉，但是圣灵是属灵的人物，没有骨和肉(教约130:22-23)。’
他们三人在目的和教义方面皆完全一致、和谐，是合一的(Mormon Doctrine, p. 317)
祂们一同统治著和掌管整个宇宙。后期圣徒的使徒雅各.陶美芝曾说: ‘他们三位三体
，各有不同的形体，是三位截然不同的人物，祂们三位共同主领天上的会议。’ (耶稣
是基督P. 32).
这教义与一般基督教所相信的三位一体有所不同，也就是三位神，但只有一个身体的教
义。.神组的这三位具有相同的神性，但却扮演着不同的角色。
后期圣徒教会对于神组的组成... 阅读全帖 |
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S*******e
发帖数: 1093 | 17 【 以下文字转载自 Christian 俱乐部 】
发信人: Godwithus (上帝与我们同在), 信区: Christian
标 题: 西敏大要理问答2：神的存在是如何显明的？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 26 14:23:26 2012, 美东)
2问
王志勇版
二．上帝的存在
2问：如何晓得有上帝存在呢？
答：人心中的自然之光，和上帝的作为，都在明明地宣告上帝的存在（罗1:19-20；诗
19:1－3；徒17:28）；但是，人要得救，惟独上帝的圣言和圣灵才能充分、有效地向人
启示祂（林前2:9-10； 提后3:15－17；赛59:21）。
吕沛渊版
问答2
问：神的存在是如何显明的？
答：人心中的本性之光，和神的作为，都清楚彰显神的存在；然而，唯有祂的圣道与圣
灵，才能充分有效的将祂自己启示给人，使他们得救。
OPC版
Q. 2. How doth it appear that there is a God?
A. The very light of nature in man, and the works of God, declare plainly... 阅读全帖 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 18 既然你都说“人类可以奋斗自强，成为神甚至超越神”，
那你到底信的是人呢？ 还是信的是神呢？
换句话说，在你的观念中，人可能就是神了，
但你在意的是人类的人的属性，还是神的属性。
如果是后者，那么你的潜意识里，还是相信一种神性（对人类而言的一种超越性），
而不是真正的相信你自己所常见的常人本身。
觉得你应该去考虑，当你所谓的“神的行事不一定符
合人的利益”时，你确定你所定义的“利益”本身，
对整个人类而言都“最优”的一种定义吗？
还是只是对一部分人而言的“利益”，
而对另一部分人而言是同时被剥夺了某些利益？
我并不是“完全站在神那一边”。而是如果神是真实的，
那么其实并不存在对立存在又同时正确的“神那一边”和“人那一边”；
而是只有站在神那一边才是正确的，同时，因为神对人是善意的（整本圣经都是这么表
达的，认为神“邪恶”，只是你们被老七长期洗脑之后的一种结果，
老七在逻辑上也无法为他的宣称提供站得住脚的辩护），
所以站在“神那一边”，也是同时的站在“人那一边”。
而老七的长期洗脑言论，才让很多人觉得，“神那一边”和“人那一边”是矛盾的。 |
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q*******a
发帖数: 1982 | 19 这位同学，你根本没有读懂我的论证。
我用 93%的美国科学院院士不信“神”这个事实来说明的问题是：没有有说服力的证据
证明基督教的“神”存在。理由是：假如有有说服力的证据，为什么93%的美国科学院
院士都不信基督教的“神”呢？
明白了吗？
你这里是用《自然》的调查结果(只有7%的院士信“神”，而93%的院士不信“神”。)
证明没有任何有说服力的证据。其实
大可不必，对于非基督徒来说，任何事情或证据都是没有说服力的。对于基督徒来说“
自從造天地以來、 神的永能和神
性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉”（罗
马书1：20）。
所以你的整个逻辑推理不如用一句话来代替“科学家无法用科学证明宇宙万物是基督教
的神造的， 所以基督教的神是不
存在的” 如果你是个无神论者，你也可以用同样得逻辑证明“超自然和社会的神不存
在，因为科学家无法用科学证明来证
明”。这一结论似乎与你的“我们不能证明存在一个超自然的“神”/“上帝”，也不
能证明不存在这么一个东西。”有些矛盾。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 20 伟大的哲学家 — 神的概念
过去的哲学家如何思想关于神的概念？历史上许多伟大的音乐家、科学家和领导人都公
开承认他们相信一个全能的神。伟大的哲学思想家们又怎样呢？正如科学、音乐、美术
和文化领域一样，很多受人尊敬的哲学家也明确了他们的信仰。一些表示坚决相信，一
些表示怀疑，还有一些人只提问题。看看历史上一些最著名的哲学家对于哲学世界里的
神提供的大量洞见。
希腊哲学家的问题大多是关于神性的总体概念，多是围绕道德问题。苏格拉底提出了狭
义的但更常见的一条金科玉律：“己所不欲勿施于人。”苏格拉底的所有哲学都由他的
名徒柏拉图叙述出来，所以很难说哪些信条是苏格拉底的，哪些是柏拉图的。柏拉图在
其著作中描述了他所称的“良善的形式”，看起来他对一个超自然的权威是有所了解的
。他甚至说：“死亡并不是人类最可怕的事。”甚至他对星星的兴趣也激发了他的信仰
。用他自己的话说：“天文学迫使灵魂向高处看，使我们从这个世界到另一个世界。”
亚里士多德是柏拉图的学生，他当然也坚持“至善”观点。亚里士多德鼓励学生要培养
获取经验的能力，不要轻信。“受过教育的头脑的特点是能够考虑一种思想而不一定接
受它。”其它的话... 阅读全帖 |
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y***y
发帖数: 4957 | 21 五、神的无所不在
“我往哪里去躲避你的灵？我往哪里逃避你的面？”(诗 139:7)
在基督教的教义中，有某一些真理，在某些时候是隐藏起来，好象成为一种想象而不
是确说，但却与整个真理是不分开的，正如一幅已完成的图画中，那些基本颜色是不可分
开的一样。这种真理就是神无所不在。
神住在他所创造的宇宙中，而且在他所造之物中的任何地方。古时先知和使徒都是大
胆地如此教导人，而一般的基督教神学，承认此种说法，不过这只是在书籍中如此说，而
在每一个信徒的心中，为着某种原因，还没有使这种道理深入地成为他信仰的一部分。基
督教的教师们，躲开这个丰富的道理，而且即使提到的话，也只是轻轻一说，使人觉得它
并没有什么重大意义。我猜想他们所以如此，乃是因为恐怕受人抨击，说他们是泛神论者
，但是，关于神无所不在的教理，实在不是一种泛神论。
泛神的错误非常明显，不足以欺骗人，它把神看作一切受造之物的总和。“自然”和
“神”同为一体，所以不论何人，摸到一片树叶或一块石头，就是摸着了神，这就很自然
地把那位永不朽坏的神的尊荣降低了，并且企图把一切东西都当作神，把真正神性，从这
个世界完全排斥出去。
有神论是说神住在他 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 22 以神的话语支配道
道成了肉身的耶稣（约翰福音1：1)，不断受记载下来的神的真道的支配。祂在即
将开始公开事奉之前受洗，然后受撒但的试探。在那次试探的熔炉里，耶稣基督单单依
靠圣经。祂屡次用“经上记着说”击退那试探者狡诈的欺骗（参看马太福音4：1-11)。
耶稣本可以与之理论说：“看啊，撒但，你知道我不单是个人，我也是神，完全的
神。神不能被试探。你这是白费功夫。”祂也可以争辩说：“到现在你难道还没有意识
到你赢不了吗？”或者“我的大能远远超过你的。”祂甚至可以挑战撒但，比试一下超
自然的能力，类似以利亚和巴力众先知之间的对峙(参看列王记上18：20-40)。相反，
耶稣在父神说出的话语中寻找祂所需的一切。因为就在这里，祂把申命记8：3投向祂邪
恶的仇敌：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（马太福音4：4)
。
在四福音书中，我们发现耶稣引用经文时常常问：“这经你们没有念过吗？”祂透
彻地了解圣经。为什么？因为祂是神，是圣经的作者吗？是的，但是我们太过经常把祂
对旧约圣经的精通归因于祂的神性。尽管祂完全是神，耶稣仍是引用祂作为人背诵的经
文，这些经... 阅读全帖 |
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G******e
发帖数: 9567 | 23 你由耶稣复活后所有的人性都在，推断出耶稣的人性并没有死，是这样吗？
据我看来（我不是基督徒，就是瞎猜），耶稣的身体及其各种生命表象，都是人性方面
的特征，而他的灵魂是神性的。就是用一个神性的灵魂（类似圣灵的东东）和一个人性
的身体的结合体。人性的死是身体的死，就是没有了任何生命的表征。
首先大家可以肯定的是耶稣确实是死了，那么人性方面的东西，例如心跳，呼吸，体温
，耶稣死后还有吗？掐他一下，他会跳起来吗？还有膝跳反射吗？当时的人是怎样认定
耶稣已死了呢？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 24 当我们试图理解神的无限的时候，常常对灵界的奥秘苦恼，也不经意间把神的无限限定
在灵界，似乎已经知道或假设物质界都是可知的。
其实，再深思一步，事情并非这样简单。
比如，浩淼宇宙，疆界在哪里，现在人们借助威力强大的天文望远镜已经可以观测到多
少万光年以内的范围了，可以预见，还会继续扩展视野。问题是，这就是终点吗？谁能
推测这个视线以外的疆域多大？不知道的和已经知道的各占多大比例？我们以为现在已
经不得了，也许还不到实际的万分之一。同时，我们不得不想想，即使真有这个终端，
那么终端之外又是什么？
让我们再返回来思考。就已知的范围来说，根据美国联邦政府的资料，约有80%的比例
属于不可知或不可测的存在，比如黑洞。也就是人类可以知道有这个领域，但是对这个
领域中的存在无能为力。
就宇宙中可以知道一些情况的领域，这个可知度也是很不一样的。当然可知也不能等同
于已经知道。已经知道的部分，对比人们对地球的了解的差距也是无比的巨大。
再说地球本身。我们知道各种科学分支不断出现和建立，没有建立的不说，即使建立的
也都有各自的课题来研究未知事项。也许人类的足迹已经遍布地球的各个角落，但是深
度的了解呢？我... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 25
第一，是的，他们三位目的心意，神性是完全的合一，天父在地位上是至高无上的。
第二，神这个词，有别于人，凡是具有超出人的能力的，都可以称为神。有正义的众神
和不正义的众神。
加百列是正义的众神之一。正义的天使分两种，一种是曾经来到地上，有了人的身体，
之后被复活超升了，回到天上。另一种是还没有降生为人，作为灵体在天上跟神在一起
。所有这些称神的--就是圣经说的承受神道的，都要崇拜唯一真神天父。他们的本质都
是神的儿女。都是灵。
第三，圣经说了--很多的神。
还有圣经哥林多前书8：5，6
8:5- 虽有称为神的，或在天，或在地。就如那许多的神，许多的主。
8:6- 然而我们只有一位神，就是父，万物都本于他，我们也归于他。并有一位主，就
是耶稣基督，万物都是藉着他有的，我们也是藉着他有的。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 26
箴 言
1:7 敬 畏 耶 和 华 是 知 识 的 开 端 。 愚 妄 人 藐 视 智 慧 和 训 诲 。
约 伯 记
37:14 约 伯 阿 ， 你 要 留 心 听 ， 要 站 立 思 想 神 奇 妙 的 作 为 。
...
37:23 论 到 全 能 者 ， 我 们 不 能 测 度 。 他 大 有 能 力 ， 有 公 平
和 大 义 ， 必 不 苦 待 人 。
37:24 所 以 ， 人 敬 畏 他 。 凡 自 以 为 心 中 有 智 慧 的 人 ， 他 都
不 顾 念 。
罗 马 书
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
1:21 因 为 他 们 虽 然 知 道 神 ， 却 不 当 作 神 荣 耀 他 ， 也 不 感 谢
他 。 他 们 的 思 念 变 为 虚 妄 ， 无 知 的 心 就 昏 暗 了 。
1:22 自 称 为 聪 明 ， 反 成 了 愚 拙... 阅读全帖 |
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l*****y
发帖数: 9433 | 27 我是说他/她可爱正常阿，另外我觉得杀婴屠城就好像黑白中一条分界线，代表神性和
人性（人类的道德
观）， 信的越深，神性越多，人性越少，越会像基版几位同学一样面不改色的赞美屠
杀婴儿的神圣大拳
头， 人性比较多就我是朋友这种， 不理解，不赞美，存而不论。 |
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w****i
发帖数: 95 | 28 不知道你到底想问什么？我想你的第一和第二句话里把两个不同的‘神’的概念混淆了。
如果你所说的‘神’是指‘三一神’，那耶稣是‘圣子’，就是‘三一神’。
如果你所说的‘神’是指‘三一神’中的‘圣父’，那耶稣确实没有说过自己是‘父神
’。
耶稣倒是多次提到自己的神性以及和父神的合一。 |
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c****n
发帖数: 21367 | 29 要抛弃人的道德标准，但不是故意做跟道德相反的事情。
信神就要让神性战胜人性，用神性判断而不是人性判断。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 当然，神乐意我们认识他，凡是跟我们得救所需要的真理，神的属性，其实神都已经在
圣经中启示给我们了，让我们可以正确的认识他，相信他。
包括神论（三位一体），基督论（神人二性），救恩论（因信称义），末世论，教会论
等等等等。
而这些的总结最主要的就在历届信经信条中。
3: |
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C*******t
发帖数: 766 | 31 感谢主！我最近在操练凡事感谢赞美神，就在前天晚上9点多我下楼买水果，我住在6楼
楼道没灯，黑糊糊的在倒数第2个楼梯一脚踩空了左脚扭了真是剧痛啊！那鞋子也有点
跟的，脚腕真的很痛，扶着旁边的栏杆不能动，我脱口说感谢神感谢神！没过一会我试
着走竟然不痛了！感谢主！他是配得赞美的神！无论我们经历什么，我们都要坚信主与
我们同在！天父是看顾人的神，我们要把自己完全交给天父掌管，他是我们的好牧者！
http://www.511god.net/jz-jianzhen-xx.asp?%B1%E0%BA%C5=15678
本篇共有评论 5 篇
网友:神的孩子 发表时间: 2012-5-18 15:27:49
凡有血气的都要赞美耶和华!他的永能和神性是我们可见的.感谢主,这样爱我们
网友:hzyz 发表时间: 2011-10-9 9:40:39
感谢主，赞美主，主是应当称颂的。
网友: 发表时间: 2011-10-8 17:01:49
我在身体状况不太好的时候染发了，后天从网上看到这时候染发对身体很不好，因为这
时候人的抵抗力低，这些染发剂有很多有毒的化学成分，严重时会致癌和血液病，求主
保佑我，千万别... 阅读全帖 |
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m*****9
发帖数: 931 | 32 神性，这又是个抽象的词。 朴素点，我承认神现在比人强大，但人会努力自强，具备
或超过神的能力。 这不管从哪个意识，也不能推出我不相信自己所常见的常人吧。
诺亚如果不信神，整个人类就全被毁灭了，这点你承认吧？ 那你解释一下这种灭族还
符合这个种族的利益。
我不知道老七是谁，来mitbbs之前我对神就是这种看法，是自己读圣经的结论。你说神
的利益和人的利益一致有什么依据？ 我隐隐觉得你这话会为神所不喜。从神的视角来
看，人是什么，是神创造出来为神唱赞歌的，有什么资格敢说主人和你利益一致，你就
是个仆从，需要的时候或者主人不喜就可以把你咔嚓了，有什么道理说主人要考虑你的
利益。而且主人这么大能，我觉得不大可能就造了一个人类世界，八成还开辟了其他世
界或者宇宙，不见得人就是他的最爱，该牺牲就牺牲了。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 33 参与探讨
原始佛教好像没有众生皆有佛性这么个说法
记得佛性这个词似乎是跟如来藏引入时一起引入的
以前看过这篇论文，
就《如來藏經》試析「如來藏」
之原始義蘊
链接如此
http://www.tt034.org.tw/Download/pdf/49_01.pdf
请注意看p23页末到p24页的论述
似乎佛性是和如来藏类似的term
其实整篇论文都在探讨如来藏，佛性，佛藏之类的历史和背景以及发源
后人似乎谈及如来藏，增加了其“灵性”“神性”的一面
佛性更趋近于“成佛的状态”
但“众生皆有佛性”确实是如来藏开始的概念 |
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w*********d
发帖数: 5 | 34 一处严重误导人的翻译 (《约翰福音》1:1)
作者 Julius Mantey
本文的序评作者是George Zeller，正文作者是Julius Mantey. 这篇文章是就耶和华见
证人的错误教导提供读者帮助。耶和华见证人否认主耶稣基督是神，否认他是耶和华。
相反，他们教导他只是受造物，是神创造的高等天使。他们错误地教导他是神首先创造
的受造物，然后藉着他神创造了万有。文章针对的是他们就《约翰福音》1: 1的翻译错
误， 这节经文清楚宣称耶稣基督是神。
耶和华见证人错误地将《约翰福音》1: 1译为：“在最初就有‘话语’，‘话语’与神
同在，‘话语’是个神（《新世界译本》，1960年版，着重为笔者所加）。在这个译本
的附录部分，有一篇文章解释了他们翻译的依据，他们引用Dana和Mantey所著的《新约
希腊文语法手册》来支持他们的翻译。
Julius Mantey在获知自己被引用的情况后，立即以一篇两页的文章回应，说明耶和华
见证人此节经文的翻译是不恰当的。他的文章题为《一处严重误导人的翻译》。Mantey
精确解释了这节经文的语法，及这节经文最后一个短语中希腊文冠词缺失的意义。Dr |
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m****a
发帖数: 9485 | 35
讨喜的反基还让人头大。
》》》》什么事实？你头大什么呢？为什么呢？要想不头大，亲自调查一下啊，是因为
你信息不全，你都不知道我们信什么，都是道听途说来的，（我以前没了解的时候也糊
涂过）自然很困惑了。
明知道还经常用中文的“神”一概而论去糊弄一些寻求的朋友，这么不诚实的做法就留
给神来判定吧。
》》》我们教会读KJV，中文的是合和本，怎么不是一本呢？你搞错了吧？我加入的是
LDS，不是耶证了。
不是在搞多神崇拜么，唉，反正你又会用“爱神”糊弄过去看来只有这样了，有空我们
还是分享分享shopping的心得吧。
》》》我们爱天父，也爱耶稣，愿意受圣灵指引，他们是神组的成员，在目的和心意上
完全的合一。这是我们对神的理解。
这样信有什么错？我没加入LDS之前就已经这样信的，仅仅看圣经就这样信的。神就是
天父，即是耶稣的父亲，也是你我的父亲，耶稣是神的儿子，有天父一样的品格，完全
的人性和神性，怎么混淆呢？在我看来，很清楚易懂，没有矛盾。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 36
讨喜的反基还让人头大。
》》》》什么事实？你头大什么呢？为什么呢？要想不头大，亲自调查一下啊，是因为
你信息不全，你都不知道我们信什么，都是道听途说来的，（我以前没了解的时候也糊
涂过）自然很困惑了。
明知道还经常用中文的“神”一概而论去糊弄一些寻求的朋友，这么不诚实的做法就留
给神来判定吧。
》》》我们教会读KJV，中文的是合和本，怎么不是一本呢？你搞错了吧？我加入的是
LDS，不是耶证了。
不是在搞多神崇拜么，唉，反正你又会用“爱神”糊弄过去看来只有这样了，有空我们
还是分享分享shopping的心得吧。
》》》我们爱天父，也爱耶稣，愿意受圣灵指引，他们是神组的成员，在目的和心意上
完全的合一。这是我们对神的理解。
这样信有什么错？我没加入LDS之前就已经这样信的，仅仅看圣经就这样信的。神就是
天父，即是耶稣的父亲，也是你我的父亲，耶稣是神的儿子，有天父一样的品格，完全
的人性和神性，怎么混淆呢？在我看来，很清楚易懂，没有矛盾。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 37 前面两短故事看完了么？
从中可以看到这个教义在早期争议很厉害的。我们要感谢神，现在我们已经不需要再做
这样的重复工作了。
其实圣经中就已经出现了异端。
例如约翰一二三书中就提到有的人不相信基督的人性，认为基督是神。
所以约翰说到：
约一 4:1 亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于 神的不
是；因为世上有许多假先知已经出来了。 约一 4:2 凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，
就是出于 神的，从此你们可以认出 神的灵来。 约一 4:3 凡灵不认耶稣，就不是出
于 神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见他要来，现在已经在世上了。 约一 4:4
小子们哪，你们是属 神的，并且胜了他们；因为那在你们里面的，比那在世界上的更
大。 约一 4:5 他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。
而犹大更是认识到异端的严重，在书信中指出：
http://godwithus.cn/bible/Bible.Jude.1.5.html
犹 1:3 亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信
劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道，竭力地争辩。 犹 1:4 因为有些... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 38
宇宙和生命的存在。
你要是认真地学一学任何一门科学，会有助于你了解宇宙和生命的奇妙，和创造宇宙和
生命的神的伟大：
诗 篇
19:1 诸 天 述 说 神 的 荣 耀 ， 穹 苍 传 扬 他 的 手 段 。
创 世 纪
1:1 起 初 神 创 造 天 地
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 39 你这个观点自古就有，从亚当夏娃就有了，一点都不稀奇，都是些不信神，不感恩的人
的观点。
神在罗马书第一章说：
19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，
就可以晓得，叫人无可推诿。
21因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知
的心就昏暗了。
22自称为聪明，反成了愚拙， |
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S******D
发帖数: 8437 | 40 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。
自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可
以晓得，叫人无可推诿。
因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知
的心就昏暗了。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 41
罗马书：1：
19 神的事情，人所能知道的，在他们里面原是明显的，因为 神已经向他们显明了。
20 其实自从创世以来， 神那看不见的事，就如他永恒的大能和神性，都是看得见的
，就是从他所造的万物中可以领悟，
叫人没有办法推诿。
21 因为他们虽然知道 神，却不尊他为 神，也不感谢他，反而心思变为虚妄，愚顽
的心就迷糊了。
22 他们自以为是聪明的，却成了愚蠢的。
还好是你的个人意见。你个人承受你的结果。 |
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p*****n
发帖数: 140 | 42 主耶稣是完整的神，也是完全的人。就祂神性一面说，祂是神荣耀的光辉，是神本质的
印象；就祂人性一面来说，是受造之物的首生者(歌罗西1章15节)。借着道成肉身，祂
把神带到人里面，借着死而复活，祂把人带到神里面。 |
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s*****t
发帖数: 637 | 43 你可能与我没有信主前的观点类似，甚至可能非常非常的相似。
在那个时候，
当基督徒要我信主的时候，我都大言不惭的说，
我可以到教会去讲道，
题目是
试证上帝的存在。
在这里，我还是不去定义为好，
因为，要定义，就是圣经的定义。
但是，神，其实在我们还没有认识他的时候，
就把“神”的概念，放在我们心中，
我请你看一节圣经的经文，请读一下。谢谢。
（罗）1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他们显
明。
1:20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所
造之物、就可以晓得、叫人无可推
诿． |
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s*****t
发帖数: 637 | 44 1）是，或者不是。
关键看，最后的归属。
2）从经文，从定义来看，当然不是。
3）但是，
神，在我们还没有认识他是谁的时候，
就让我们，感觉他的存在。
这样，相信神（老天爷），存在的人，
在听到福音以后，
可能就轻易的接受，
那个“看不见”的老天爷，
就是道成肉身的耶稣，
那麽，这个老天爷，就可能是
神，在他拣选的人的
心中，放的一块“开门砖”
请看这个经文：
1:19 神的事情、人所能知道的、原显明在人心里．因为 神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所
造之物、就可以晓得、叫人无可推
诿． |
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h**p
发帖数: 87 | 45 支持人彻底堕落的，就是这耶利米书17:9，和那个没有一个义人，没一个义人我转文批
驳过了，“人心比万物都诡诈”，这句话是“性恶论”，人性同样有善的一面，有信靠
神的能力，否则耶和华“监察人心”做什么？既然人心都是“坏到极处”（注意17：9
不是神的话，和没有一个义人一样，是作者的话，就如臣子在皇上面前说：臣罪该万死
），
既然是信仰，应是信在先，知识在后，对神性的认识，对人性的认识，首先在于信心，
不在于知识。知识与信心可以在读经后进一步调和，但不是和某些派别的教条调和。读
经要平衡各个经卷，更要平衡信心与知识。神愿万人得救，神要救世人，这就是普通人
的信心，也是经文白纸黑字写的。若为了迎合某派的教条，“世人”都不能按“世上所
有的人”去理解，这不是信心，这是对某派教条的信心，不是对神的信心，不是良心的
信心。
各 |
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m****a
发帖数: 9485 | 46
我们要崇拜的神是独一无二的，至高无上的。他是这个世界的源头，所以他值得我们全
心的崇拜。耶稣是这位神的“首生子”，他也要崇拜天父--他的神，圣经里面就是这样
记载的不是吗？耶稣的神性没人否认，但是他是神的儿子，这是无数经文揭示的。耶稣
在降生为人之前就存在，那个时候他就参与创造世界的工作了。独一真神--天父--跟你
理解的顺服一点都不矛盾。
相反，三位一体论才是有矛盾的。关键是三位如何同时又是一位？明明他们在同一时间
做不同的事情，耶稣受浸的时候不是天父在天上说话吗？这样简单的事实为什么否认呢？
你说没有别的解释，其实在拒绝另一种更合理的解释。解释早就有，否则那么多所谓“
异端”甘愿牺牲自己的生命也不放弃这种直接从圣经得出的信仰。天父是独一真神，耶
稣是他儿子，是他派来的救主的信仰。这种信仰也符合亚伯拉罕诸教所信---犹太教和
伊斯兰教其实都是这样崇拜的。以色列崇拜的就是天父就不说了，耶稣降生在犹大家族
，圣经没有记载他完全否定犹太人在崇拜上的态度和做法。耶稣没有告诉人需要去崇拜
他自己，他自己的模范祷告证实这一点。
虽然伊斯兰教目前还没有认识到全部的真理，但是在崇拜上帝的问题上，他... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 小结还要更精简扼要
对李常受来说：
基督人性“被造”是基督人性“子化”的前提，
基督人性的“子化”又是基督徒的人性之“神化”的前提。
最后，“子化”/“神化”的教会和三位一体的神合一，成为“四位一体”。
以上内容环环相扣，形成了一个错误的异端神学系统。
李常受的思路是，基督是造物主成为受造者，而基督的被造的人性一开始不是神的儿子
，复活后才“子化”为神的儿子。
由此，就可以推出：神成为受造者，是为了叫受造者成为神。“子化”的延伸，就是人
的“神化”。于是李常受顺理推出，既然造物主成为被造物，有份于受造物，那么被造
的人（乃至万物）也可以与被造的基督一起“子化”/“神化”而成为神。这是典型的
神人一元论观念，和古代诺斯替主义的神秘一元论类似，鼓吹人神合一。
李常受不但在基督的位格和本性上混淆了造物主和受造物的区别，而且派生出受造物可
以“神化”为造物主的谬论。基督人性的“子化”就是受造之人“神化”的前提。李常
受一方面让基督沾染受造的色彩，亵渎基督，一方面又提升被造者到神性的高度，亵渎
上帝。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 48 耶稣，宝贵圣名（莱尔）
我们务必对我们主耶稣的本性和位格有清楚的认识。这是最重要的一点。我们应当
内心坚信，我们的救主既是完全的神，也是完全的人；既是完全的人，也是完全的神。
我们一旦看不见这重大的根本真理，就要落入各样可怕的异端。以马内利这个名字包含
了全部奥秘。耶稣是“上帝与我们同在”。他在凡事上有与我们一样的人性，只是没有
犯罪。虽然耶稣按人的血肉“与我们同在”，与此同时他却也是真正的神。
我们读四福音书的时候经常发现，我们的救主会疲倦、饥饿和口渴——像我们当中
的任何一个人那样，会哭泣、叹息和感受痛苦。在所有这些方面，我们看到基督耶稣“
那人”。我们看到他从童女马利亚所生时取过来的人性。
但在同样的四福音书中我们也发现，我们的救主知道人心和人的思想；他有权柄胜
过鬼魔；他能说一句话就行出最大的神迹；他接受天使的服侍；他容许门徒称他作“我
的上帝”；他说“还没有亚伯拉罕，就有了我”，“我与父原为一”。在所有这一切事
上，我们看到那“永生的上帝”。我们看他是“在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们
”（罗9:5）。
你要让你的信心和盼望有稳固的根基吗？那就定睛在你救主的神性上吧！他是大... 阅读全帖 |
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w***3
发帖数: 387 | 49 纵观东西方艺术史，神韵演出诚如艺术家所赞：“世界第一”、“无与伦比”。神韵独
一无二、全善全美的艺术形式和内涵，展示了普世价值、天道真理，也是艺术的永恒标
准，是任何时期、任何民族都喜闻乐见且持久共鸣的“传世圣典”。
艺术对人类社会的影响巨大而深远，甚至决定着一个民族的兴衰存亡。在道德理念急速
下滑的时下中国，在传统价值日渐沉沦的当今世界，神韵演出中蕴含的道德启迪和精神
力量正乃人们所亟需。在艺术形式五花八门、甚至变异颓废的当代社会，正本清源的神
韵演出，正在对全世界起着净化和归正的导向作用。
神韵照亮了世界，观众感到柳暗花明，对当今社会现状深感忧心的人们更是看到了未来
的希望。韩国超人气节目主持人李大熙赞叹神韵是“血脉纯正的正统的传统文化艺术”
，并说：“我们能得到当前正流失的道德性、正统性的启示，启悟我们应重新充实内心
世界的道德标准。”
根植于神传文化的丰厚土壤，承传人类正统的道德理念，弘扬纯真、纯善、纯美的艺术
，神韵是人类的瑰宝，正在“陶冶人类精神”，“唤醒全新的审美意识”，滋润日渐空
乏的人心，神韵正在为世人开启光明的大道，为世界奠定美好的未来。
日本著名乐器专家矶贝宪男赞... 阅读全帖 |
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v******t
发帖数: 3404 | 50 在国际斗争中，传播自己的理念是很重要的，但是在完全驯化对方之前，要一刻不眨眼
地盯住对方的邪恶理念，防止其痼疾重犯。盎格鲁-萨克森文明的根柢，有一种邪恶的成
分，这种成分的完全展示，体现在《圣经旧约》之中。《旧约》通篇宣扬的理念只有一
句话：“我们是‘神’的特选子民，而你们所有的其他人都不是！”这种不对等的二分
法将全人类分成了极少数的“我们”和绝大多数的“你们”，在这种理念下，其自然而
然的结论就是：
第一定律：“我们”是“神”的特选子民，所以“我们”不会有问题。
第二定律：如果“我们”确实有问题，那么理所当然地，根据第一定律，“我们”有完
全的正当理由将这些问题转嫁到“你们”头上去，而“你们”必须承受这些问题，以维
护第一条定律的神圣和正确。
在盎格鲁-萨克森文明成长为世界霸权的漫长过程中，他们吸收了犹太文明的这一理念，
这种“自我改造”使得这个文明与犹太文明完成了“形而上”的联姻。
这与商周之际，周人将“天视自我民视，天听自我民听” 理念嫁接到商文明这个物质和
技术高度发达的“形而下”母体之上，从而完成了自身在硬件和软件上的飞跃、并开创
了华夏文明的崭新时代一样，具有同等意义。商... 阅读全帖 |
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