w******w
发帖数: 84 | 1 这是从一篇讲章的摘录的一段，这3篇讲章对我帮助挺大的，希望弟兄姊妹有空也能好
好读读。《神永远的旨意》--江守道弟兄
http://www.bodani.cn/article/?bk=107783&v=1#140098
下面是摘自第二篇中间部分：
“#爱子是神的显明
我们再来看看祂的儿子，歌罗西书1:15节：“爱子是那不能看见之神的像。”我们的神
是不能看见的，你们看不见祂，不是因为祂不能给看见，我们好像就看不见了。有一个
方法能够看见那不能看见的，在那里有一条道路，看不见的会被看见。神自己是人看不
见的，但是祂的儿子是那不能看见之神的像。“像”在圣经里面，是说明了“代表”与
“彰显”。我们的主是神最完全的代表、最完全的彰显。
在约翰福音第一章里告诉我们：“没有人能够看见，只有父怀里的独生子将祂表明出来
。”藉着主耶稣基督，我们认识我们的天父。在约翰福音第十四章里面告诉我们：在那
最后的晚上，我们的主跟祂的门徒最后一次的相聚，腓利问祂：“求主将父显给我们看
，我们就知足了。”我们的主怎对腓利说呢？主说：“腓利！我与你们同在这么长久，
你还说要看见父吗？你难道不知道？你看见了我，就是看见 |
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w*********d
发帖数: 5 | 2 IV．基督受到之敬拜是唯独真神配得之敬拜。
A。《圣经》清楚教导，任何受造物，不管怎样尊贵，都不能享有唯独神配得之敬拜。
1． 使徒拒绝受敬拜（使徒行传14∶11-15）
2． 彼得拒绝受敬拜（使徒行传10∶25-26）
3． 天使拒绝受敬拜（启示录19∶10；22∶8，9）
4． 基督命令人单要敬拜神（马太福音4∶8-10）
5． 人因窃取只属于神的荣耀而受到惩罚 (使徒行传12∶21-33)
B． 然而，同一本《圣经》教导，基督应被当作神敬拜。
1． 基督接受并鼓励这样的敬拜。
马太福音14∶31-33
马太福音15∶25-28
马太福音28∶9-10
马太福音28∶16-18
约翰福音9∶35-39
2． 基督要求这样的敬拜。
约翰福音5∶23
3． 父神命令敬拜基督。
希伯来书1∶6
4． 基督将受天上万军敬拜。
启示录5∶8
5． 基督最终将受普世敬拜。
腓立比书2∶10，11 (将来所有的人都要向基督曲膝)
V. 基督对自己的宣称表明他只可能是神。
A． 基督宣称对神的律法条例拥 |
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w*******e
发帖数: 6802 | 3 哦。原来如此。那是我误会了。
你不认为主耶稣是受造之物那就好。这可是个基本信仰问题。
嗯嗯。去看了一下罗马书1章，
19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 ， 因 为 神 已
经 给 他
们 显 明 。
20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽 是
眼 不 能
见 ， 但 藉 着 所 造 之 物 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推 诿 。
所以下次你发帖时，如果能够附上圣经原文，就会减少很多误会。建议啊。
另外，take it easy,不要觉得是你在单方面解释嘛。本来大家就是在讨论问题，
是双方的。我也常常对经文有理解不准确的地方。通过DXJM的交通，我们会
更好地理解神的话。你说，对不对? |
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i*n
发帖数: 9793 | 4 道家的道，时刻充盈任何地方，但是你如果悟不到，于你等于没有，而悟道非凝神忘我
不可得，何来这么容易你觉得信心很大？如果你能忘我而顺道，那又怎么理解不了顺服
神远离罪？
的确，道家不太强调违反天道的恶果，似乎看来大气不少，不象圣经里人格化的神，有
震怒有杀戮，但是对我们人类最终的结果不是一样的么？
顺便说说，圣经里的神不是个人，人格化的一面只是神显现给我们的一部分而已，神性
的广大全能不是人能尽知的。
你最后一句我同意，我认为这是道家未如圣经深刻的局限所在，就是没认识到人是有罪
的，而要人自己认自己有罪，是很难的，道家做到了承认自己渺小，但还差关键一步。 |
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b**d
发帖数: 7644 | 5 你根本不了解神和神性。 因为你是个人。 你太weak啦。 而且take the easy path.
神根本不是不允许婚前性行为，而是神不允许任何性行为。 神根本不吃饭。。。。。
神是什么样的，你了解吗？ 所以说你把手放在病人头上不能治病。因为你根本就离神
太远啦。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 6
exactly, by definition.
创 世 纪
1:1 起 初 神 创 造 天 地
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
so everything in this universe is “神迹”. |
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S*********o
发帖数: 1334 | 7 你这都是想当然，实验可以证实老年痴呆症和神经系统缺损的关系，但神经系统能解释
宗教意识吗？完全没有这方面的任何确凿实证。
宗教感的基础是什么？这个科学不能回答的问题，需要信仰来回答。如果说这个宗教感
有什么物质基础的话，可以说是这个宇宙和我们生命的总和体，这个物质基础的源头归
根到底仍然就是神，“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”（传
道书3:11），“自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借
着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:20）。
process
the
a
transmission |
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w**********1
发帖数: 2588 | 8 1:19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为 神已经给他们显明。
1:20 自从造天地以来， 神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉
著所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
有证据，只是你不肯相信罢了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 9 理论之外再产生另一种理论，似乎没有必要，但关键的是，什么是事实，这是我追求的
，想知道的。
三位一体的理论，是说天父是不可见的灵体，只有耶稣是可见的，这个不是事实，约瑟
史密在异象中，看到两位人物，都是有身体的，这个异象，跟三位一体的理论不相符。
这也是我在圣经读到的意思是一致的，所以我信。
耶证不相信三位一体，将耶稣的神性基本不承认，并且说耶稣是受造物，我已经不信了
，我放弃那个认识是近十年前的事情了。
如果单独看三位一体中关于三位的描述，我还是蛮同意的，但是说三位，同时又是一位
神 ，这是我不能接受的。
至于LDS摩门经有没有改动，摩门经原文前面有些注解不是摩门经的，是弟兄的解释，
那部分的改动很正常。
即便是摩门经里面有个别词语的改动，或许弟兄跟和原翻译原文对照发现的小错误，或
者是新的先知得到的启示，觉得原来的文稿跟事实不符的改动，我都是可以接受的。我
们相信神会不断纠正我们，不管是过去的人为错误，还是现在的。我们相信神不断的启
示。 |
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S*********o
发帖数: 1334 | 10 另外还可以对比一下另外的theos不用定冠词的用法（不多，但是有），比如下面的罗
马书8:33，结构非常类似，没有定冠词完全不改变这是对至高神的特指。
罗马书8:33 谁能控告神所拣选的人呢？有神称他们为义了
tis who
enkalesei will accuse
kata against
eklektōn elect
theou of god
theos God
o the
dikaiōn who makes righteous
约翰福音1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。
en In
archē beginning
ēn was
o the
logos word
kai and
o the
logos word
ēn was
pros with
ton the
theon God
kai and
theos God
ēn was
o the
logos word |
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w******0
发帖数: 1404 | 11 旧约中经常用神的众子指天使（伯1：6；诗89：6）。但整本圣经，这样的用法，从来
都是复数形式 － the sons of God。没有一个地方，用单数形式“son of God”指单
独一个天使（cf. Heb 1:5）！！！所以，神的众子（the sons of God）在稀薄来文是
个惯用语，是对天使的总称。新约也一样。当用来指信徒时是复数（we are the
children of God）。
耶证用次反驳基督作为神的儿子的神性又是一个不懂原文的无知表现！只有基督是The
Son of God － His Own Son (Rom 8:3, 32)!
So He is God, like His Own Father!!! |
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r********5
发帖数: 104 | 12 谢谢弟兄把背景贴出来.
我的理解,不一定对:"儿子没有被杀，乃是公羊－羊羔－被杀了" 这里的儿子应该是指
父怀里的独生子,指基督的神性说的,因为神的生命是不能朽坏,不能衰残，不能毁坏的
生命，所以没有人能把这个生命钉十字架。神的羔羊是指成为肉体的基督，指着基督的
人性说的，所以，或者从这方面来说，可以说神的儿子被羔羊所替代。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 13
神是自有永有的，当然不会死。 耶稣是神道成肉身，耶稣的神性 当然救不会死。或者
说 耶稣的圣灵是不死的。人是有 肉
体，灵 和魂 组成。 耶稣的人身也不例外。 当时死的是他的肉身。若人性指的是他的
soul, 那也是没有死去的理由。
其实， 我们的灵也是不死的。会死去的只是肉身。 |
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X**Z
发帖数: 195 | 14 我想这里的施膏的灵是指耶稣受洗时那像鸽子一样降在耶稣身上的圣灵。耶稣从生到死
都是具有两种素质的，人性的素质和神性的素质。所以祂才有资格替众人死。素质的灵
和施膏的灵应该是指的一个圣灵说的。个人看法这样分是就着不同的功用吧。素质的灵
是一从圣灵成孕就有的，到死还有。而施膏的灵是耶稣受洗时藉着圣灵的洗将自己完全
献给父神。在十字架上，父神弃绝耶稣应该也是借着这个施膏的灵的功用吧。当然此时
父与子之间的沟通间断了。不知这样的理解有没有道理。看来这三一神的神学真是奥秘
，难以理解啊。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15 ”19神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。
20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，
就可以晓得，叫人无可推诿。“
Thanks for sharing. |
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S*********L
发帖数: 5785 | 16 无论是谁，无论什么时候，坚持和提倡人可以变成神都是错误的，或者是别有用心，或
者是在神学上一塌糊涂。即使将来到天国，人也只是行使被造的职能—敬拜神。
从实践上说，别说任何一个基督徒离主耶稣的100%的人性还差得很远，即使有朝一日，
达到了主耶稣的100%的人性，也根本和主耶稣的神性有本质的不同。
还是老老实实地成为圣洁的人吧。在人性还没有完全的时候，鼓吹什么成神，实在是不
知天高地厚，不但成不了神，反而和应该成为的圣洁的人也背道而驰了。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 17 理论之外再产生另一种理论，似乎没有必要，但关键的是，什么是事实，这是我追求的
，想知道的。
三位一体的理论，是说天父是不可见的灵体，只有耶稣是可见的，这个不是事实，约瑟
史密在异象中，看到两位人物，都是有身体的，这个异象，跟三位一体的理论不相符。
这也是我在圣经读到的意思是一致的，所以我信。
耶证不相信三位一体，将耶稣的神性基本不承认，并且说耶稣是受造物，我已经不信了
，我放弃那个认识是近十年前的事情了。
如果单独看三位一体中关于三位的描述，我还是蛮同意的，但是说三位，同时又是一位
神 ，这是我不能接受的。
至于LDS摩门经有没有改动，摩门经原文前面有些注解不是摩门经的，是弟兄的解释，
那部分的改动很正常。
即便是摩门经里面有个别词语的改动，或许弟兄跟和原翻译原文对照发现的小错误，或
者是新的先知得到的启示，觉得原来的文稿跟事实不符的改动，我都是可以接受的。我
们相信神会不断纠正我们，不管是过去的人为错误，还是现在的。我们相信神不断的启
示。 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 18
Romans:
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
儿子耶稣来
John
1:14 道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间 ， 充 充 满 满 的 有 恩 典 有 真 理
。 我 们 也 见 过 他 的 荣 光 ， 正 是 父 独 生 子 的 荣 光 。
"道 成 了 肉 身 住 在 我 们 中 间" -- Jesus Christ is the only mediator
between human and heaenly Father.
As of "怎么就成" (HOW it works out...) that's a question for Science.
I always marvel at how pure energy at a si... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 19 谢谢分享。
正如圣经所写：
罗 马 书
1:19 神 的 事 情 ， 人 所 能 知 道 的 ， 原 显 明 在 人 心 里 。 因 为 神
已 经 给 他 们 显 明 。
1:20 自 从 造 天 地 以 来 ， 神 的 永 能 和 神 性 是 明 明 可 知 的 ， 虽
是 眼 不 能 见 ， 但 借 着 所 造 之 物 ， 就 可 以 晓 得 ， 叫 人 无 可 推
诿 。
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l*******g
发帖数: 286 | 20 :)我个人觉得从神性的定义，可以从深层次的逻辑证明神性的显明。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 21 确实，当时就是为了教化低种姓的人口也可以走出苦境而引入的一种人人平等的概念
但恐怕人的神我意志太强烈
最终逐步转变成了灵性神性的描述
事与愿违了 |
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s**x
发帖数: 7506 | 22 把人升为神，人就有了高低贵贱，神降为人，就突显了生命的宝贵。 |
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b******e
发帖数: 2225 | 23 祖德大帝，首先是人，被万人辱骂唾弃，偶然就显出神性来了。
tf影帝，没事装神，被万人歌颂敬仰，这不马上要显出人性来了。
当然啦，您老人家乐意供您家那位神爷，您就供着呗。蝎纸管不着，别往心里去哈。 |
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s***u
发帖数: 1911 | 24 我实在忍不住了，对不起啊兄弟
耶稣是神，耶和华是神，爱人如己是给人的诫命，这个问题还存在吗？
我赞成一种思潮，就是把耶稣当人来学习，剔除耶稣的神性来谈，耶稣的行为就是我们
做人的版样
但三位一体成立的话，耶稣就是话事人，不是我们能够完全学着做的
基督教在中世纪的血腥历史（当然与仁兄无关），就是打乱了爱神与爱人如己的关系
我说基督教难修，就是容易修成撒旦代言人
对不起兄弟，我扯了，晚安啦，睡前祷告的时候别忘记祝福我一下，谢谢 |
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s******s
发帖数: 13035 | 25 不一定啊。那个也可能是过去被干掉的神，残留的神性上长出来的
东西，总之是憎恨所有的神的 |
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s******s
发帖数: 13035 | 26 按照教主的说法，神死了以后，神国会被拉去星界，尸体上会长出以神性神力为食物的
生物 |
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G******e
发帖数: 9567 | 27 With all due respect, I came to a conclusion:
（1）旧约中，"son"用来指不同的人或非人，例如，天使，王，亚当以及他的后代,从
它的单数、复数形式，推不出来任何有实质意义的东西；
（2）新约中，用“Son”或“Son of God"特指耶稣，但只是一个title或叫法，并指明
其与上帝的关系，但从中推断不出任何其他有实质意义的内容。
你可同意？
都是复数形式 － the sons of God。没有一个地方，用单数形式“son of God”指单
独一个天使（cf. Heb 1:5）！！！所以，神的众子（the sons of God）在稀薄来文是
个惯用语，是对天使的总称。新约也一样。当用来指信徒时是复数（we are the
children of God）。
耶证用次反驳基督作为神的儿子的神性又是一个不懂原文的无知表现！只有基督是The
Son of God － His Own Son (Rom 8:3, 32)!
So He is God, like His Own Father!!!
Son
of God." It is a |
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s***u
发帖数: 1911 | 28 不要用“杀”来数算神的恩典，旧约作者写什么，你就信什么，这是不对的。
天道之神，为万物之主宰，天下之事，都是其政务，所以我谈了孔子对治政的看法。子
曰：为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。对君王，都应有这样的要求，一个天
道之神，不去用教化改正人，而要用杀头生子来吓唬人，这是旧约作者曲解天道的表现
。永兄不可误入歧途啊。
杀戮是人类社会不可避免的，王阳明与曾国藩算是比较正义的，牺牲了少数人的生存权
，维护了大多数人的安定生活。王阳明基本无可挑剔，曾国藩杀降，加尔文对火烧赛尔
维柱的责任，这都是要加以鞭挞的。
至于孔子诛杀少正卯，这个谣言的发起者荀子，只是用孔子说事，证明自己的法家思想
，因为那时候孔子是名人了。也有道家的庄子讲颜回坐忘的事，这都不能当作正史。至
于后来文革为了破坏传统文化，大肆宣扬孔子诛杀少正卯，和现在飞机不分青红皂白的
说加尔文烧死赛尔维柱，是一个道理。永兄明鉴。
『自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的；虽是眼不能见，但藉着所造之物，
就可以晓得，叫人无可推诿』
永兄请一定要思量，天道之神对中华列祖的启示，从来都没有间断过。孔子的“仁者爱
人”可比耶稣的“爱 |
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w******d
发帖数: 1301 | 29 创一1 起初，神 创造天地…
(公理式呈述，圣经是以此为公理基础来写的。)
罗一20 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造
之物就可以晓得，叫人无可推诿。
（公理式的呈述, 你可以看着所造之物的奇妙而选择信上帝， 但是你无法看见或者证
明上帝）
吧！ |
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C****i
发帖数: 1776 | 30 为何耶稣必须是神才行呢
不是神也可以被神复活成为先知祭司君王啊 |
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C**********y
发帖数: 416 | 31 神恩惠的福音
一、有一位真神
“自从造天地以来，神的永能与神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之
物，就可以晓得，叫人无可推诿。”——罗马书1:20
“真正有一位上帝吗？”这差不多是每一个人都问过，也是必须要问的问题。而且
，无论答案是承认有上帝或否认有上帝，这个答案后来所延伸及牵涉的思想行为和影响
，都比回答其他任何问题更为钜大。所以，这是一个我们必须认真思想的问题。 |
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r********7
发帖数: 887 | 32 老鱼兄：
彰显神性，得永生的，是我们里面的基督，不是我们。
你还想与神“混合”一把呀？
”窃取神的荣耀”，这个罪，不轻吧？ |
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h*****b
发帖数: 517 | 33 弟兄，在“真的理解圣经，也真的理解中国文化“之前，不要妄说”二者的根本的对立
“。"自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之
物就可以曉得，叫人無可推諉。" 此所谓”格物致知“。科学的发展在圣经中少有涉及
，但科学的发展不也是对道的认识！
神造人不是只是让他们穿上白衣唱赞美诗。 |
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h*****b
发帖数: 517 | 34 弟兄，在“真的理解圣经，也真的理解中国文化“之前，不要妄说”二者的根本的对立
“。"自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之
物就可以曉得，叫人無可推諉。" 此所谓”格物致知“。科学的发展在圣经中少有涉及
，但科学的发展不也是对道的认识！
神造人不是只是让他们穿上白衣唱赞美诗。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 36 圣经中，先知警告我们：
摩 3:7 主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。
申 29:29 “隐秘的事是属耶和华我们 神的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙
的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”
让我们小心，彼得也说：
彼后 3:15 并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着
所赐给他的智慧写了信给你们， 彼后 3:16 他一切的信上也都是讲论这事；信中有些
难明白的，那无学问、不坚固的人强解，如强解别的经书一样，就自取沉沦。 彼后 3:
17 亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从
自己坚固的地步上坠落。 彼后 3:18 你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上
有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿们。
因为神论是要认识神。但是，神是无限的，我们人是有限的，所以有限的很难完全认识
无限的。所以有些是“奥秘”，我们无法探究，因为我们实在有限。
保罗说：
林前 13:12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清(“模糊不清”原文作“如同猜谜”
)，到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我... 阅读全帖 |
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m****a
发帖数: 9485 | 37 来自主题: TrustInJesus版 - 一神和众神
理论之外再产生另一种理论，似乎没有必要，但关键的是，什么是事实，这是我追求的
，想知道的。
三位一体的理论，是说天父是不可见的灵体，只有耶稣是可见的，这个不是事实，约瑟
史密在异象中，看到两位人物，都是有身体的，这个异象，跟三位一体的理论不相符。
这也是我在圣经读到的意思是一致的，所以我信。
耶证不相信三位一体，将耶稣的神性基本不承认，并且说耶稣是受造物，我已经不信了
，我放弃那个认识是近十年前的事情了。
如果单独看三位一体中关于三位的描述，我还是蛮同意的，但是说三位，同时又是一位
神 ，这是我不能接受的。
至于LDS摩门经有没有改动，摩门经原文前面有些注解不是摩门经的，是弟兄的解释，
那部分的改动很正常。
即便是摩门经里面有个别词语的改动，或许弟兄跟和原翻译原文对照发现的小错误，或
者是新的先知得到的启示，觉得原来的文稿跟事实不符的改动，我都是可以接受的。我
们相信神会不断纠正我们，不管是过去的人为错误，还是现在的。我们相信神不断的启
示。 |
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m****a
发帖数: 9485 | 38
引用经文也不说明你在理。因为经文说的是敌基督者，是否认耶稣曾经肉身来过的，否
认耶稣就是基督--弥赛亚的，我们并没有。
耶证不信三位一体，是因为圣经根本没有明确提到三位一体的神。这个不仅仅耶证，很
多不是耶证的基督徒，自己读圣经，找不出三位一体的教导。这个概念在第四世纪才出
现。
我们教会不相信三位一体，是因为我们的先知约瑟史密在异象里看到天父和耶稣同时出
现，天父对约瑟史密说，指着耶稣说--这是我的爱子，听他说。
这个异象直接跟三位一体冲突，表明天父和耶稣是不同的个体，但在目的心意本质是合
一的。我们教会并不否认耶稣的神性。
随便拿出一段经文，就能定我们的罪吗？好好看看上下文，到底什么是敌基督者。
我们承认耶稣是人类唯一救主，是神的儿子，是基督，他现在已经复活了。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 39 “ 其实，因着福音所给我们至高的奥秘，真正的困难完全不在这里。困难不在受难节
赎罪的信息，不在复活节复活的信息，而在圣诞节道成肉身的信息。基督教真正惊天动
地的宣言，是拿撒勒人耶稣是神成为人——神三位一体中的第二位成为“第二个人”(
林前 15:47)，决定了人类的命运，成为全人类第二位代表，他有了人性，却不失其神
性，以致拿撒勒人耶稣全然是真神，又全然是真人。” |
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p******s
发帖数: 938 | 40 【 以下文字转载自 Exile 讨论区 】
【 原文由 phageous 所发表 】
并非乐评之神性音乐与人性音乐
在现代这个角度去回顾我们所处的位置与即将生成的历史
之间的关系是颇困难的事情，在刚刚过去我们在文化的领域的
收获仿佛如此丰富又好象一无所得。当然，在活着的时候是不
可能去清点遗产的，而变化的迅速使我们很难对未来加以预测。
比如在音乐领域，我们很难判断20世纪到底给世界音乐史贡献
了什么，到底是爵士乐，无调性音乐，布鲁斯音乐还是摇滚乐。
出现这种现象的一个原因是传媒力量的空前强大，从而使得"雅"
和"俗"的对立从未如此尖锐而又如此模糊。而在未来的历史下
当代的音乐英雄诸如John Lennon，Jimmy Page，Jimi Hendrix，
Jim Morrison（居然都叫J什么的）是否能有荣耀与人类音乐史上
的巨匠如Mozart，Bach什么的相提并论，也是个耐人寻味的问题。
如果要说古典音乐和现代的音乐诸如摇滚乐的区别，不谈技
术问题的话，那么与绘画，文学等方面很类似，古典艺术是彻重
于神性的，而现代的艺术是把人性放在核心的。在过去的近2000
年中 |
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p******s
发帖数: 938 | 41 并非乐评之神性音乐与人性音乐
在现代这个角度去回顾我们所处的位置与即将生成的历史
之间的关系是颇困难的事情，在刚刚过去我们在文化的领域的
收获仿佛如此丰富又好象一无所得。当然，在活着的时候是不
可能去清点遗产的，而变化的迅速使我们很难对未来加以预测。
比如在音乐领域，我们很难判断20世纪到底给世界音乐史贡献
了什么，到底是爵士乐，无调性音乐，布鲁斯音乐还是摇滚乐。
出现这种现象的一个原因是传媒力量的空前强大，从而使得"雅"
和"俗"的对立从未如此尖锐而又如此模糊。而在未来的历史下
当代的音乐英雄诸如John Lennon，Jimmy Page，Jimi Hendrix，
Jim Morrison（居然都叫J什么的）是否能有荣耀与人类音乐史上
的巨匠如Mozart，Bach什么的相提并论，也是个耐人寻味的问题。
如果要说古典音乐和现代的音乐诸如摇滚乐的区别，不谈技
术问题的话，那么与绘画，文学等方面很类似，古典艺术是彻重
于神性的，而现代的艺术是把人性放在核心的。在过去的近2000
年中西方文化的最重要的基础是基督教思想，它的影响犹如中国
人心目里的天命观。在观赏古典艺术 |
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s********n
发帖数: 70 | 43 由蔡明亮監製、李康生執導的《幫幫我愛神》在威尼斯首度亮相，其中檳榔西施的扮演
者尹馨的大膽出演，挑戰《色戒》中湯唯的情色。
在影片中尹馨飾演一個檳榔西施：一身性感的裝扮，加上白嫩的肌膚，美麗的臉蛋，窈
窕的身材， 以及在影片中大膽的嘗試，暴露出彩的表現，讓尹馨成為《幫幫我愛神》
中最養眼的檳榔西施，就連導演李康生都對她讚不絕口，之前李康生感歎說：“性感女
星尹 馨在這部影片上映後，將會是眾多男人心中的夢中情人，在對於尹馨的演技方面
，蔡明亮、李康生都表示說：“她太專業了，而且非常具有職業精神。” |
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发帖数: 1 | 44 不要嫌弃我写那么文艺到偏装逼的标题，实在是最近看到bigbang的消息，太心塞。
看到新闻，bigbang经过投票成为全球最具影响力艺人。这种别家粉丝敲锣打鼓的
好事，到VIP这里果然就是新的撕（sha）逼大战。我一直不太理解有些粉的脑回路，本
来组合里面各萌各的也是常见的事，但现在的vip简直就是分分钟打鸡血内斗，顺便黑
别家艺人拉仇恨简直就是日常。以前我还贴吧潜水求资源，现在连贴吧都取关了。因为
脑残粉太多，怕被误伤。以前我一直觉着EXO的脑残粉简直就是韩粉脑残的极致，当然
后来我是果断自己被自己打脸啪啪啪。你见过谁家的粉会自己在帮自家偶像投票的时候
自相残杀的？上次的演唱会我简直就是没脸说。当时我家基友也是bigbang的脑残粉，
千里打飞的去看演唱会啊，结果遇到傻叉妹子把她的皇冠头箍给碎了啊，当时基友满心
的草泥马奔腾啊，莫名其妙的被人当面拽下来的啊，当时懵逼啊。第二天打越洋电话和
我吐槽演唱会门口的傻逼妹子简直排成排啊。就算是大棒五个人撩妹撩得飞起，她还是
决定脱粉了，因为，怕和那些脑残混也变脑残了。没有粉转黑也是爱的深沉，粉转路人
已经是最大的爱意了。
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s*******4
发帖数: 25 | 45 “自從造天地以來、 神的永能和神
性是明明可知的、雖是眼不能見、但藉著所造之物、就可以曉得、叫人無可推諉”（罗
马书1：20）。 |
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b**********y
发帖数: 7371 | 46 神孽之子应该是第二代往下了， 神性估计就越来越淡了，跟那些古老血脉一个意思 |
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l******a
发帖数: 1047 | 47 来个更直接点的子就是神的宣告：在罗马书第9章5节：列祖就是他们的祖宗，按肉体
说，基督也是从他们出来的。他是在万有之上，永远可称颂的神！阿门 |
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X**g
发帖数: 500 | 48 你那天帮我找到新译本，谢谢你阿
你灌水很好玩阿,哈哈
你应该花点时间看看四个福音书,至少看看新约，你就会开始了解耶稣，就会理解为什
么会有这么多人愿意追随耶稣
阅读之前，你可以做个简单的祷告，譬如说，耶稣啊，我不知道你是不是神，我就想看
看，如果你是的话，求你给我启示
愿神祝福你,给你平安与喜乐 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 49
你是把自己的意思加在别人的好行为上。他们可能都不知道有没有永生，复活对他们来
说是必定的。
看看罗马书1章。
Rom 1:21 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为
虚妄，无知的心就昏暗了。
这里是说你。
看看罗马书2章。
Rom 2:14 没有律法的外邦人若顺著本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是
自己的律法。
Rom 2:15 这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思
念互相较量，或以为是，或以为非。）
这里是说他们将来复活后的结局。
你和他们可能在两个完全不同的地方。你为他们抱不平？笑话一个。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 50
也许下面的话对你管用。
Rom 1:21 因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，也不感谢他。他们的思念变
为虚妄，无知的心就昏暗了。
Rom 1:22 自称为聪明，反成了愚拙，
小心你管的“水” 到时你自己要承受。 |
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