y***u
发帖数: 7039 | 1 登楼
唐 杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。 |
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发帖数: 1 | 2 宋代鄂州城市布局初探 (2013-10-31 20:25:25)转载▼
标签： 杂谈
宋代鄂州城市布局初探
宋代鄂州城市布局初探
自魏晋以来，鄂州城即是长江流域的重要城镇之一，[1]历经发展，至宋代成为长江中
游的最大城市，区域性政治、经济、文化中心。本文试图从城市内部平面布局的角度探
讨宋代鄂州城的发展变迁，在对鄂州城市布局进行复原的基础上，分析其所体现出的特
点，考察其与地理环境、经济发展、文化心理诸因素的关系，为宋代城市史的研究提供
一个实证性的个案。
一、城池规模与城门布局
从三国到宋元，鄂州城的营建经历了两个大的时期，总的趋势是城池规模逐渐增大，自
西向东扩展。
第一个时期，“吴孙权赤乌二年修筑旧垒，谓之夏口城。”[2]夏口城，“依山傍江，
开势明远，凭墉藉阻，高观枕流，对岸则入沔津，故城以夏口为名。”[3]城池“周围
一十二里，高二丈一尺。后又因州治后山增筑左右，为重城，设二门，东曰囗州门，西
曰碧澜门。宋、齐、梁、陈皆因之”。[4]唐宝历中，牛僧孺“检校礼部尚书、同中书
门下平章事、鄂州刺史、武昌军节度、鄂岳蕲黄观察等使。江夏城风土散恶，难立垣墉
，每年加板筑，赋菁... 阅读全帖 |
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g****s
发帖数: 425 | 3 野夫：民国屐痕
2010-3-18
一
再过两天才是立春，此际的台北已经和风煦然了。宋朝词人周邦彦形容的——正单
衣试酒，怅客里、光阴虚掷——仿佛正是眼前我的况味。确确乎是一袭青衫，我竟然就
闯到了基隆河畔的忠烈祠。
出发时还很晴好的天空，忽然间暮雨飘潇起来。我拄着一柄民国式样的弯把黑布长
伞，穆然伫立于沾衣欲湿的细雨中；当我仰望大书“成仁、取义”的庄严牌坊时，台北
冬季的雨，瞬间沁湿了眼底。这些海峡上空聚合的水分，似乎天然如泪一般咸苦。就这
样噙着雨痕，我万里渡来，偏要参拜这一座久仰的祭坛了。
台北忠烈祠是追祀为民国殉难忠臣烈士之祠庙，始建于1969年，由蒋公亲笔榜书。
正殿及两边配殿层叠树立着密集的神位，有名有姓的享祭者凡49万余人。从黄花岗烈士
到金门海战之逝者，以死亡的群像展示着民国百年的沥血之路。仅仅抗日战争八年，民
国折损的将官竟达两百余名【而中共抗日牺牲的将官唯左权一人】。整个二战的盟军战
场，可以肯定没有任何一个国家，曾经付出过如此惨烈的代价。尤可哀者，更多百战生
还的抗日将士，最终却死于内战烽火。至今他们没有得到大陆祖国和同胞应有的尊重，
这个祠庙也仍旧是陆客观光团所 |
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s********u
发帖数: 1054 | 4 再过两天才是立春，此际的台北已经和风煦然了。宋朝词人周邦彦形容的——正单衣试
酒，怅客里、光阴虚掷——仿佛正是眼前我的况味。确确乎是一袭青衫，我竟然就闯到
了基隆河畔的忠烈祠。
出发时还很晴好的天空，忽然间暮雨飘潇起来。我拄着一柄民国式样的弯把黑布长伞，
穆然伫立于沾衣欲湿的细雨中；当我仰望大书“成仁、取义”的庄严牌坊时，台北冬季
的雨，瞬间沁湿了眼底。这些海峡上空聚合的水分，似乎天然如泪一般咸苦。就这样噙
着雨痕，我万里渡来，偏要参拜这一座久仰的祭坛了。
台北忠烈祠是追祀为民国殉难忠臣烈士之祠庙，始建于1969年，由蒋公亲笔榜书。正殿
及两边配殿层叠树立着密集的神位，有名有姓的享祭者凡49万余人。从黄花岗烈士到金
门海战之逝者，以死亡的群像展示着民国百年的沥血之路。仅仅抗日战争八年，民国折
损的将官竟达两百余名【而中共牺牲的将官唯左权彭雪枫二人】。整个二战的盟军战场
，可以肯定没有任何一个国家，曾经付出过如此惨烈的代价。尤可哀者，更多百战生还
的抗日将士，最终却死于内战烽火。至今他们没有得到大陆祖国和同胞应有的尊重，这
个祠庙也仍旧是陆客观光团所要绕开的禁地。
我独自凭吊在空旷的殿堂... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 5 不种无果实 (不耕种就收获不到果实)
大庄严论经
『布施得财富 ,持戒生天上 ,若无布施缘 ,威德都损减, 定慧得解脱, 此三所获报 ,十
力之所说』
这句偈出自于于大庄严论经, 为圣马鸣菩萨所造, 由后秦龟兹三藏鸠摩罗什译。
偈的意思是说世上一切, 有因有果, 能得财富的人, 是因为过去布施而得的善果, 并非
凭空而降, 而持戒不犯, 便能因此清净业报而感生天界. 如果能修禅定又研读受持佛法
, 终将証得解脱的正受果报. 这是人天至尊的佛陀 (十力是佛陀的另一称号) 对我们的
教示.
以下大庄严论经的段摘, 大意是有一穷人, 想到祠庙里祈求天神赐予财宝, 便交待他的
弟弟好好照管家里田地. 之后启程到祠庙里大摆供养启求天神赐福. 受他祈求的这位天
神被他所动, 便想观察一下他的三世因果, 看看他过去是否有布施的善业, 如果有, 就
方便的帮助这位穷人. 没想倒一观察, 发现这穷人一点布施的善业也没做过. 天神就想
, 这个祈求财富的人过去从未布施, 现在跑来求我, 想不耕种便能得到果实, 实在帮不
了, 而这穷人摆这么多供养求我而得不到回报, 事后一定会怨恨我. 天神想了一想便变
... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 6 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 方舟子习惯性剽窃和一稿多投的历史ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 10 09:11:02 2011, 美东)
ZT自亦明
方舟子生于福建省云霄县。据方舟子后来回忆说：“我小时候我家住在一家大院里。这
座大院是原来当地首富的住宅，三层的楼房，非常的气派，当街的墙上有守卫用的枪眼
，护家的大门则足足有三寸厚。一九四九年当地首富全家乘自己的汽船逃到台湾，房子
便充了公，分给三户干部，每户一层，我家住二楼。”（方舟子：《公安局长与父亲》
，见1994年4月26日《中央日报》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/gongan.txt）
亦明注：这样的生活经历，为他后来无所顾忌地偷、抢别人的东西打下了牢固的思
想基础。
【1974-1980年左右】
上小学。据方舟子后来回忆说：“据说我小时候长得人见人爱，是真心喜欢呢，还
是看在父母面子上的假意应承，早熟的孩子最清楚不过了。”（方舟子：《汤经理》，
见... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 7 香港杂志曝王菲巡唱后停工一年再造人。
据香港媒体报道，阔别乐坛5年的王菲，在千呼万唤下，终于举办个人巡回演唱会，可惜王菲复出狮子开大口，歌酬坚持650万一场，加上4千万的制作费，令王菲个唱最贵票价达2500元，由于制作未能收支平衡，最后王菲个唱香港站被逼取消，令由香港开始发展歌唱事业的王菲甚为失望，遂决定个唱后，停工一年休息，亦乘空档与夫婿李亚鹏积极造人，准备追个男孩，为李家开枝散叶，继后香灯。
王菲与李亚鹏所生女儿李嫣，出世时出现兔唇，经过矫形手术后，现时已经与常人无异，但王菲亦担心怀孕时会再诞兔唇BB，所以准备造人的她，有传会赴美国由名医全力监控身体状况，现时又服用北京著名中医师所开的补身中药，固本培元，又戒除夜蒲劈酒的陋习，加上停工后不用操劳，待身体恢复最佳状态，便开始造人大计，乐迷要再睹王菲风采看来有阵子要等。
新闻链接
王菲为生儿子烧香拜佛
王菲做梦都想给李亚鹏生个儿子，但李嫣生下来后，而且还是先天性唇腭裂。王菲有意再次怀孕，可多次被传流产。此后，王菲恋上佛教，曾与李亚鹏一同前往祠庙烧香拜佛，为女儿早日治好唇腭裂祈祷，同时祈祷自己能再生个大胖小子。 |
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i***s
发帖数: 39120 | 8 图为：高考临近，杭州家长到寺庙为考生祈福。
图为：寺庙周边的“功名前程”香。
一位高考考生家长手举装有孩子准考证的考试专用袋和祈福牌，在北京孔庙的孔子像前祈福。每年高考前，都会有不少高考考生和家长到北京孔庙和国子监祭拜、祈福。
中高考将至，全国多地掀起了祈福热潮，去寺庙宫观为孩子祈福似乎成了一种考前“潜规则”。5日，记者在浙江杭州著名寺院――灵隐寺走访发现，与往年的祈福热相比，今年杭州的考生家长显得尤为淡定，到寺庙“抱”佛脚的人少了许多。
一年一度的中高考临近，考生们正在挑灯夜读，最后冲刺。而望子成龙的家长们也没有闲着，除了为孩子们提供一个良好的复习环境外，更有家长去寺庙烧香拜佛为孩子祈福。
对此，有网友笑称：高考前去寺庙宫观祈福已经成了一种高考潜规则。
5日，在杭州灵隐寺内，前来为孩子祈福的张敏手握香火，虔诚地鞠公开祈福。她说，“孩子在家认真备考，我能做的也只有上柱香为孩子增添一点信心。”
在张敏看来，到寺庙祈福可以为自己和孩子增添一点信心和安慰。
“我家孩子不知道我来庙里给他上香，要不然肯定不让我来。”另一名学生家长胡女士偷偷瞒着孩子出来上香。她说，孩子并不支持她“临时抱佛脚”，而... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 9 寺内大量竹林被游客大面积破坏、刻字，众多竹子表面新伤旧伤累积，令人心痛。而游客所刻内容，不乏秀恩爱、秀偶像等。
寺内大量竹林被游客大面积破坏、刻字，众多竹子表面新伤旧伤累积，令人心痛。而游客所刻内容，不乏秀恩爱、秀偶像等。
中国经济网记者近日走访北京潭柘寺时发现，寺内大量竹林被游客大面积破坏、刻字，众多竹子表面新伤旧伤累积，令人心痛。而游客所刻内容，不乏秀恩爱、秀偶像等。
潭柘寺始建于西晋永嘉元年（公元307年），寺院初名“嘉福寺”，清代康熙皇帝赐名为“岫云寺”，但因寺后有龙潭，山上有柘树，故民间一直称为“潭柘寺”。院中幽静雅致、碧瓦朱栏、流泉淙淙、修竹丛生，颇有些江南园林的意境。院内有流杯亭一座，名猗轩亭。而受伤最严重的一片竹林，就在流杯亭附近。
相关新闻
成都武侯祠碑文遭游客恶意刻字
首批全国重点文物保护单位、全国影响最大的三国遗迹成都武侯祠博物馆２日对外披露，馆内岳飞书《前出师表》石刻近日遭游客恶意刻字。武侯祠博物馆已联络相关部门对此事件进行调查处理，并呼吁游客文明参观，尊重并保护文化遗产遗迹。
记者从成都武侯祠博物馆了解到，５月１日博物馆工作人员在巡查时发现，位于武侯祠二门右边... 阅读全帖 |
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R*****d
发帖数: 1148 | 10 舜象传说的演变新探
张雪
http://d.wanfangdata.com.cn/Periodical_guizjyxyxb200701011.aspx
中图分类号：I 042
文献标识码：A
文章编号：1002-6983（2007）01-0040-04
A New Study on the Development of Legends about Shun and 象
Zhang Xue
(Guizhou Education Institute, Guiyang, Guizhou, 550003)
Abstract:
In the handing down of the legend about Shun and 象，it underwent three evolvements. In the beginning, it evolved gradually from a political legend to a moral and ethical one. In the earliest myth, the original story was about hunting... 阅读全帖 |
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y****e
发帖数: 1785 | 11 刊《南开学报（哲学社会科学版）》2010年第4期
摘要：王国维的“二重证据法”，一直得到学界的赞扬，然而深入审视，实乃以新
的文字资料参证古籍文献资料，不必看作“二重证据”，其中以商代君主世系推想“夏
后氏世系之确实”，更是严重的逻辑错误。“二重证据法”是针对“古史辨”派提出的
反对理念，在中国现代史学史上起到阻断史学革命、将传统史学过早衔接于新史学的作
用。此后史学界在上古史的研究中，将“二重证据法”的负面作用扩大、滥用，造成不
良的影响，应当及早摒弃。
关键词：王国维 二重证据 古史辨 考古学
王国维是20世纪初期杰出的史学家，早在1917年，他就通过辨识甲骨文字、破解其
中历史信息而撰成《殷卜辞中所见先公先王考》、《殷卜辞中所见先公先王续考》等重
要论著，取得了确证殷商君王世次的重要学术成就。1925年，他又高调提出所谓“二重
证据法”的命题，成为学术史上被多数人评价极高的史学方法。然而细检众论，随声者
多、考实者寡，对于“二重证据法”这个影响重大的问题，理应置于大的学术背景及史
学史的进程中重新审视。
一、“二重证据法”风靡于世的时代因缘
历史学在其持续发展... 阅读全帖 |
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X********7
发帖数: 483 | 12 姜子牙在岐山封神台上，奉太上元始敕命，发榜封三百六十五位正神，成为《封神榜》
书中最极致神化人物。据《太平御览》载：古兵法《六韬》、《三略》合称《太公兵法
》，留传于世。
姜子牙封他人为神，自己却什么神也不沾，直至唐肃宗执政时，敕封姜子牙为武成王。
宋朝除封号外，还在青州建祠庙祭祀。后民间庶民百姓，知道姜太公能封神驱鬼，就在
城乡间认为有风煞的巷头屋角处，用石刻上“太公在此，百无禁忌”，以抵邪气。
姜子牙自己并不是神，但他是封神之人，故有“太公在此，诸神退位”之说。他被周武
王姬发封于齐国，春秋五霸之首齐桓公姜小白便是其后裔。
在封神榜中，其中一回，姜子牙得到了截教的宝物聚魂幡。元始天尊大喜道：“此物可
除去武王及姜子在封神榜里的名字。”大家注意，不仅姜子牙连武成王也是在封神榜里
有名字的。
很多人不明白，为什么姜子牙封了所有人，却没有封自己。其实，封神是对仙家的一种
惩罚，道家最求无欲无为，逍遥自在。做了神以后就要受到天规天条的束缚，众仙再不
能为所欲为。有人说，这才是元始天尊对姜子牙的真正眷顾。 |
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发帖数: 1 | 13 四重证据说视野下的京都考证学派（上）
【内容提要】四重证据法的讨论发端于近年来国学方法论与时俱进的更新需要。国内外
学术界在进行中国古代思想、文化和历史研究时，经常自觉或不自觉地运用多重证据的
思路，这对时下的四重证据的探讨说有重要借鉴意义。有鉴于此，本文以四重证据说为
理论参照，对日本汉学界著名的京都学派汉学家们的学术研究方法，进行重新审视和评
估，兼及该派方法与留日的中国学者罗振玉、王国维等人的关联。
【关键词】四重证据说、日本汉学、京都学派、考证学
文学人类学和历史人类学作为现代学术研究的新模式。在方法论上与传统的乾嘉考据学
相对接，王国维最初提出“二重证据说”，即是指史书记载与出土文献相印证。到90年
代饶宗颐、杨向奎、叶舒宪等分别提出“三重证据说”。于是，人类学视野与研究方法
的介入给传统国学带来了研究模式的变新。再到21世纪初，叶舒宪提出了“四重证据说
”，即把考古得来及传世的器物、图像等列为文化研究的第四重证据。由此引发出当下
国学方法论更新的特点话题之一。
二重证据说首先出自王国维。他主张：
吾辈生于今日,幸于纸上之材料外,更得地下之新材料。由此种材料,我辈固得据以补正... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 14 王国维及其《观堂集林》的学术成就述评
一、王国维生平简介
王国维，字静安，又字伯隅，号观堂，1877年生于浙江海宁。1898年，他来到上海《时
务报》馆充书记校对。并利用业余时间到罗振玉主办的“东文学社”研习日语、外交与
西方近代科学。1901年，在罗振玉资助下，他赴日留学。1902年，他因患脚气病归国。
又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校。1906年，他随罗振玉入京，任清政府学
部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。辛亥革命以后，他随罗振玉逃居日本京都
，以前清遗民的身份在日开始研究甲骨文、金文、汉简等古代文史之学。1916年，应上
海犹太富商哈同之聘，他返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨、金文的研究。
1922年，他受聘任北京大学国学门通讯导师。1923年，经晚清陕甘总督升允推荐，他出
任清逊帝溥仪南书房行走。1925年，他受聘出任清华学堂国学研究院导师，先后开设了
“古史新证”、《说文》、《尚书》、《仪礼》等专业课程，他的个人研究范围和当时
指导的学生科研范围涉及到了（1）传统经学（含《书》、《礼》、《诗》），（2）传
统小学（含训诂、古文字学、古音韵学），（3）上古... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 15 羽戈：百年前的劝进者
袁世凯复辟帝制，共当了八十三天皇帝，准备工作却超过一年，前后严重不成比例。通
常把1915年8月14日杨度等人发起筹安会，作为帝制运动的开端，其实这个时间点，起
码可以往前推一载。彼时夏寿田在袁世凯的总统府担任内史（秘书），系复辟帝制的主
持人之一，他告诉张国淦：“在民国三年下半年，我辈已由言论而进入实际阶段……”
若从此时计起，至1915年12月12日袁世凯宣布称帝，这一年多的漫长前戏，到底在忙乎
什么呢？
答案之一，便是劝进。
劝进者是一个庞大的队伍。论人数，以万计；论身份，上至总长、将军，中至学者、商
人，下至妓女、乞丐，三教九流，无所不有；论派系，主流自然是袁世凯的追随者，却
也不乏曾与袁氏短兵相接、势不两立的革命党人和满清遗老。就此来看，劝进可谓一场
全国性的政治表演，充满了名与利、真情与假意、见风使舵与虚与委蛇、欲盖弥彰与欲
迎还拒。帝制两个字，成就了民国初年最滑稽的一出戏。
既然是戏，则分假戏真唱与真戏假唱，抑或本是观众，却成了主角，本是主角，却成了
观众。基于此，可将形形色色的劝进者，分作真劝进、假劝进、被迫劝进、半推半就劝
进等。而今辨析劝进的角... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 16 袁世凯复辟帝制，共当了八十三天皇帝，准备工作却超过一年，前后严重不成比例。通
常把1915年8月14日杨度等人发起筹安会，作为帝制运动的开端，其实这个时间点，起
码可以往前推一载。彼时夏寿田在袁世凯的总统府担任内史（秘书），系复辟帝制的主
持人之一，他告诉张国淦：“在民国三年下半年，我辈已由言论而进入实际阶段……”
若从此时计起，至1915年12月12日袁世凯宣布称帝，这一年多的漫长前戏，到底在忙乎
什么呢？
答案之一，便是劝进。
劝进者是一个庞大的队伍。论人数，以万计；论身份，上至总长、将军，中至学者、商
人，下至妓女、乞丐，三教九流，无所不有；论派系，主流自然是袁世凯的追随者，却
也不乏曾与袁氏短兵相接、势不两立的革命党人和满清遗老。就此来看，劝进可谓一场
全国性的政治表演，充满了名与利、真情与假意、见风使舵与虚与委蛇、欲盖弥彰与欲
迎还拒。帝制两个字，成就了民国初年最滑稽的一出戏。
既然是戏，则分假戏真唱与真戏假唱，抑或本是观众，却成了主角，本是主角，却成了
观众。基于此，可将形形色色的劝进者，分作真劝进、假劝进、被迫劝进、半推半就劝
进等。而今辨析劝进的角色，不仅为了明察哪些人... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 17 【八阕】
一、王乔显示神通，励人敬信神灵
王乔，河东人。汉显宗时，任南阳郡叶县县令。王乔会仙术，每个月的初一和十五，就
到京城朝见皇帝。皇帝因为他进京这么频繁，而且每次来的时候，既不骑马，也不乘车
，感到十分神奇，就让太史官暗中悄悄察看。
太史官后来向皇帝奏报说：王乔每次来的时候，必有一对野鸭子，从东南方飞来。于是
，皇帝就派人等野鸭子再飞来时，张网捕捉，结果捕到的却是一双鞋子，正是汉显宗四
年时，赏给尚书的那双鞋。
后来，有一天，忽然从空中，降下一具玉石棺材，停在大堂院里。县衙里的官吏，一起
使劲推那口玉棺，玉棺却纹丝不动。王乔说：“这是天帝要召我回去呢。”王乔就沐浴
后，服下药，自己躺进玉棺之中。他一躺进去，棺盖就自动盖上了。然后大家把王乔安
葬于城东，泥土自行堆成了坟墓。
后来老百姓给王乔立了祠庙，叫“叶君祠”，许多人前来祈求、祷告，都十分灵验，被
叶县远近的人所崇敬。
有人说：他就是上古时代的仙人王乔，这次再来向世人显示神仙变化的功力，以激励朝
廷官员和民间百姓，大家都来敬信神灵。
二、张道陵教人改恶向善
张道陵，沛国人，原是太学中的书生，非常博学，精通五经。晚年时，他感叹：“... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 18 东汉末年，群雄逐鹿，在这样一个战火纷飞的时代，谁能够称霸一方，方才显露出英雄
本色。到了三国时代，家族是称霸一方的局面，也逐渐显露出来。士族也就是在这一背
景之下，才逐渐发展壮大的。今天我们要说的是司马家族特别看重的心腹，此人就是太
子舍人贾充。
在许多典籍中，都有这样的记载，贾充是司马昭的心腹爱将，在各种战事当中，此人都
身先士卒，为司马家族出生入死，其人生当中最重要的一件事就是替司马昭杀死了曹魏
的皇帝，曹髦，但是让人啼笑皆非的是，贾充的父亲，却把司马懿吓死。
贾充弑帝后，许多人都建议司马昭把贾充推出去顶罪，但是司马昭爱其才能，只灭了他
的九族，可见司马昭确实把他当做心腹来看。
贾充的父亲是贾逵，贾逵为人刚正不阿，在任何事情都会坚持自己的原则，曹操死后，
曹丕和曹彰争夺皇位，因为当时曹丕已经是太子，所以，贾逵按照曹操的遗命，帮助曹
丕坐上皇位。贾逵的一生都是为曹魏家族恪尽职守，死后还专门建立了祠庙。司马懿在
晚年病重的时候，经常梦到自己被曹魏的元老级冤魂纠缠，贾逵等忠诚向自己索命，就
这样司马懿活活的被贾逵吓死。
但是更有戏剧性的一面的是，贾充的女儿是傻子皇帝司马衷的皇后，她看到司... 阅读全帖 |
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f**k
发帖数: 15238 | 19 作诗的精神可嘉,水平堪忧.
这韵脚乱得也太别致了.
内容也是半文盲体,情物错比,辞不搭义.
尽量少给你换字,本着你的意思给你改改吧
顺手纠正你几个常识错误,你这个只能叫题,不能叫跋,
如果你把题用做动词,就更不对了.祠庙也不要乱用.
五月初五竞龙舟
屈子高义照春秋
郢都虽破祠犹在
何须自沉汨江头
问题是这么改过,仍然狗屁不通.你这根本就是拼凑,还不得章法. |
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s********n
发帖数: 26222 | 20 方舟子自己在国内发文， 多次一稿多投， 多次翻译外国译文，而不征求原作者意见，
品行并不好， 打假只打别人， 不照自己。
为转基因粮食做宣传更是不遗余力，完全一边倒。
方舟子习惯性剽窃和一稿多投的历史ZT
ZT自亦明
方舟子生于福建省云霄县。据方舟子后来回忆说：“我小时候我家住在一家大院里。这
座大院是原来当地首富的住宅，三层的楼房，非常的气派，当街的墙上有守卫用的枪眼
，护家的大门则足足有三寸厚。一九四九年当地首富全家乘自己的汽船逃到台湾，房子
便充了公，分给三户干部，每户一层，我家住二楼。”（方舟子：《公安局长与父亲》
，见1994年4月26日《中央日报》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/gongan.txt）
亦明注：这样的生活经历，为他后来无所顾忌地偷、抢别人的东西打下了牢固的思
想基础。
【1974-1980年左右】
上小学。据方舟子后来回忆说：“据说我小时候长得人见人爱，是真心喜欢呢，还
是看在父母面子上的假意应承，早熟的孩子最清楚不过了。”（方舟子：《汤经理》，
见《方舟子诗文集》，http://www.xys.org/... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 21 ZT自亦明
方舟子生于福建省云霄县。据方舟子后来回忆说：“我小时候我家住在一家大院里。这
座大院是原来当地首富的住宅，三层的楼房，非常的气派，当街的墙上有守卫用的枪眼
，护家的大门则足足有三寸厚。一九四九年当地首富全家乘自己的汽船逃到台湾，房子
便充了公，分给三户干部，每户一层，我家住二楼。”（方舟子：《公安局长与父亲》
，见1994年4月26日《中央日报》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/gongan.txt）
亦明注：这样的生活经历，为他后来无所顾忌地偷、抢别人的东西打下了牢固的思
想基础。
【1974-1980年左右】
上小学。据方舟子后来回忆说：“据说我小时候长得人见人爱，是真心喜欢呢，还
是看在父母面子上的假意应承，早熟的孩子最清楚不过了。”（方舟子：《汤经理》，
见《方舟子诗文集》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/tang.txt）
亦明注：被人哄着、捧着，至今被方舟子视为“理所当然”。
【1980年-1983年】
上初中。据方舟子后来回忆说：“上了初中，文学才能开始显露... 阅读全帖 |
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m*****e
发帖数: 10963 | 22 Hello，Chicago!
芝城父老，别来无恙，
If there is anyone out there who still doubts that America is a place
where all things are possible, who still wonders if the dream of our
founders is alive in our time, who still questions the power of our
democracy, tonight is your answer.
余尝闻世人有疑，不知当今美利坚凡事皆可成就耶？开国先贤之志方岿然于世耶？
民主之伟力不减于昔年耶？凡存诸疑者，今夕当可释然。
It’s the answer told by lines that stretched around schools and
churches in numbers this nation has never seen, by people who waited three
hours and four hours, many for... 阅读全帖 |
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l*x
发帖数: 891 | 24 贫交行
唐 杜甫
翻手为云覆手雨，
纷纷轻薄何须数。
君不见管鲍贫时交，
此道今人弃如土。 |
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y***u
发帖数: 7039 | 25 登楼
杜甫
花近高楼伤客心，万方多难此登临。
锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。
可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。 |
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r*****1
发帖数: 3465 | 26 国家副主席阮氏缘出席二征夫人起义1974周年纪念仪式
（人民报）二征夫人起义1974周年纪念仪式暨2014年二征夫人祠庙会开幕式于2月15日
上午（即甲午年正月初六）在河内市麋冷县国家级特殊遗迹区二征夫人祠隆重举行。
国家副主席阮氏缘，越南妇女联合会主席阮氏清和，劳动荣军社会部部长范氏海传以及
中央、各部委、河内市和永福省等领导一同出席。
二征夫人祠管委会和麋冷乡按当地传统礼仪联合进行祭祀。
麋冷乡领导人在开幕式上重温爱国主义精神和二征夫人不屈斗争的精神，同时表示，二
征夫人的后代子孙应对新形势下建国卫国、河内首都建设事业负
有巨大责任。
开幕式结束后，国家副主席阮氏缘以及与会代表在二征夫人祠举行上香仪式。
纪念仪式期间，组委会举行了各种民间游戏、文化艺术表演，体育比赛，诸如：传统式
摔跤、打秋千、象棋、拔河、唱民歌等等。
此庙会将于2月9日（即农历正月初十）结束。（完） |
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w*********g
发帖数: 30882 | 27 《求是》刊文提议设立“国家英雄”“人民英雄”称号
字号:小中大2014-03-24 08:50:10
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403
关键字 >> 英雄国家英雄人民英雄求是李旭阳颜建国
《求是》2014年第6期刊发署名文章，称中国需要进一步完善国家荣誉制度，将“国家
英雄”、“人民英雄”作为最高国家荣誉。
“远的不说，单是今年春节晚会上演唱了一曲《英雄赞歌》，竟然引来一些网民‘吐槽
’、指责以至辱骂，好像我们这个时代、这个社会“赞”一下英雄就错了。这很令人担
忧！”此文发出感慨。
文章两位作者系河北省平山县委书记李旭阳，以及中国社会科学院世界社会主义研究中
心常务理事颜建国。
《求是》系中国共产党中央委员会机关刊物。
《求是》刊文提议设立“国家英雄”“人民英雄”称号
年轻歌手王芳在春晚演唱《英雄赞歌》，引发一些网民“吐槽”（资料图）
以下为全文：
英雄文化是一个国家、一个民族对其英雄共同的历史认同、价值认同、情感认同，是孕
育英雄、激发英雄主义与爱国主义精神，凝聚民族感情与国家意志不可或缺的历史文化
土壤与内生力量。没有英雄的国家和民族是没有希望的，缺少英雄文化的国度和民族是
诞生不了英雄的。从一定意义... 阅读全帖 |
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d*********o
发帖数: 6388 | 28 4月30日《前出师表》碑文遭“路培国”刻字。
2012年“路培国”还在杨升庵的《临江仙》上刻过字。
“路培国到此一游”还出现在武侯祠石兽上。
据新华社电 成都武侯祠博物馆2日对外披露，馆内岳飞书《前出师表》石刻近日遭游客
恶意刻字。武侯祠博物馆已联络相关部门对此事件进行调查处理，并呼吁游客文明参观
，尊重并保护文化遗产遗迹。
记者从成都武侯祠博物馆了解到，5月1日博物馆工作人员在巡查时发现，位于武侯祠二
门右边墙壁上的《前出师表》石刻碑文，被人用硬物在方石空白处划上了“二〇一五四
三十路X国一游”等字眼。
博物馆工作人员告诉记者，“路X国”这个名字他们并不陌生：2012年国庆假期，这名
游客曾经在武侯祠三国文化陈列室外留下“2012.10.1路X国到此一游”的刻字。目前，
武侯祠博物馆已联络相关部门对此事件进行调查处理，也将对石刻进行技术修复。博物
馆工作人员表示，希望游客文明参观，尊重及保护文化遗产遗迹。
据了解，《前出师表》石刻是按照南宋名将岳飞所书的《前出师表》所制成的拓碑，由
于诸葛亮与岳飞二人在历史上声名先后辉映，岳书《出师表》在后世流传甚广。
成都武侯祠肇始于公元223年修... 阅读全帖 |
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f********d
发帖数: 796 | 30 若到故园应觅我
为郡东吴只饮冰
包羞忍耻是男儿
子虽勤苦终何希
故人遥枉醉中诗
万重山上九芝清
事历艰难人始重
皆言玄宗当时无
可怜后主还祠庙
抛向嵩阳古观居 |
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发帖数: 1 | 31 我每年都过“圣诞节”，但我不是基督徒，我过圣诞节只因为这是一个普世同庆的美好
节日，至于耶稣是怎么诞生的，世界上有没有“圣诞老人”，我没有兴趣探讨。
有人问我：你不信基督，是不是因为被共产党“洗脑”了？我告诉他：没这回事，虽然
我不是基督徒，但是我支持家人信教，因为我认识不少基督徒，他们都有一颗善良的心
，助人为乐。我认为基督教是一个教人向善的好宗教。
很多人说中国人没有宗教信仰，全无敬畏之心，行事无法无天，没有底线。对此我常有
同感。我也很同意刘亚洲的说法，他说中国人去祠庙烧香拜佛，就是去向威权者行贿，
希望自己得到保护，能够“横财就手”、“心想事成”等等。如今不少佛教寺院都已经
商业化，变成上市企业，佛教作为一个宗教，似乎也已经变质。
其实从古至今中国都是有信仰的，最有名的也许是1939年陈金镛出版长达216页的《中
国的宗教观》。很遗憾，我不仅没有读过这本书，甚至也不知道这本书的存在，但是根
据《研究》一文对此书的介绍，我才开始意识到我对中国人的宗教观的看法实在很肤浅
。根据《研究》一文对陈金镛的研究和分析，他对中国人的宗教观念有非常精辟独到的
看法，令我耳目一新。原来中国人不仅... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 汉武帝执法不徇私情
【2017年12月21日】
隆虑公主的儿子昭平君娶丫汉武帝的女儿夷安公主。隆虑公主病危时，拿黄金千斤、钱
一千万替昭平君预先赎免死罪，武帝允准了她的要求。隆虑公主死后，昭平君日益骄纵
，喝醉酒杀死了夷安公主的保姆，被捕入狱，囚禁在内宫。因为他是隆虑公主的儿子，
廷尉向皇上请示，请求给昭平君定罪，左右大臣纷纷为昭平君说情：“以前隆虑公主拿
重金为他赎过死罪，陛下批准了隆虑公主的请求。”武帝说：“我妹妹老年才有这么个
儿子，临死把他托付给我：”于是为昭平君的事流泪叹息，过了好久，才说：“法令，
是先帝制定的，要是因为同情妹妹而违背先帝的法令，我还有什么脸面进高帝的祠庙呢
！再说也对不起老百姓。”于是批准了廷尉给昭乎君定罪的奏请，武帝哀痛不能自止，
左右的人都非常悲伤。（出自《汉书 》东方朔传 ）
一个皇帝的女婿，杀一个保姆都难逃制裁，可见汉朝法律之严明，汉朝想不昌盛都难。
一代明君汉武帝 |
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发帖数: 1 | 34 天打雷劈，源于中国人常说的：得到报应了！因为做了亏心事，遭雷劈。然而，雷击，
有的时候还真的是让人想不明白……
不过，世界上没有一件事是偶然发生的，每一件事的发生必有其原因。
雷击雷击，会不会坏人好人一起击？
人活一天就过好一天，活一时就过好一时。
时运来时，春风送上滕王阁，运气去时，打雷都会把荐福碑轰倒。
雷击罪人
中国许多老人们都说，人干了伤天害理的事，要遭天打雷劈的。
今天，很多受无神论影响的人，不相信做坏事会有报应，其实无论古代还是现代都有许
多善恶报应的事实，只是今天的人们多用偶然去解释它。这里讲的就是一个在历史上发
生的雷击罪人的故事。唯愿世人亲善良、远邪恶，前程似锦。
庐山有个卖油的，奉养自己的母亲特别孝敬特别用心，后被雷击死了。他母亲认为儿子
无罪，每天都到九天使者的祠庙前哭号，想要知道儿子死的缘故。一天晚上，梦见个穿
红衣服的人告诉她道：“你儿子经常把鱼油掺在豆油里卖，以图多挣钱。况且，寺庙的
斋饭和祭祀时也都用这种油，腥气薰得神灵不降临了。震死他是应该的。”母亲知道这
些事后，就再不去哭号了。
这个卖油郎不仅仅欺诈常人，更欺诈了修炼人，发黑心财触犯了神佛，才招来如此... 阅读全帖 |
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b*******2
发帖数: 44 | 35 唐代时期的鲜卑类似今天的满族，和汉族通婚日久，鲜卑特色基本没有了。只有北朝的
咚咚比较鲜卑特征明显。这个从北朝陶俑到唐代陶俑的演变就能看得清楚。唐代的陶俑基本又回归了兵马俑的特点，除了明确的胡人俑，和阿拉伯商人俑。
晋祠铁人看了一眼，宋代的。基本上类似佛教中的力士，金刚，不是写实的做法。
“晋祠铁人的传说
晋祠庙内会仙桥西，有一座金人台，台上有四尊全身金甲铁铸武士像，这就是饶有趣味的晋祠铁人。这四尊铁人像，分东北、西北、西南、东南四角相对而立。其中有三尊均系宋代铸造，惟东北角一尊是民国2年(1913年)铸造。四尊铁像中，西南角的尤其威武雄壮，油光滑亮，左脚向前，脚面上有明显的三道斧痕。而东北角的却是精神不振，铁锈斑斑，是后来补铸的。” |
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s*******n
发帖数: 452 | 36 "多少文人的梦想都是辅佐一代英主，以便入阁拜印实现生命的世俗价值。我向他恭贺
并问他如何选择出处时，他平静得像只是参加了一次派对回来。他说他不打算入阁从政
，我问为何，答曰从政了就不能自由出行了，也不能来大陆找我喝酒了。多么绝妙的想
法，深得我心，我立马表示了支持。和朋友喝酒，这才是我辈在今生的正事。只要能收
获一个清明民主的时代，可以容下我辈的性情文章，即便天子呼来，自古也是有不上船
的传统的。"
野夫：访台归来，民国屐痕
一
再过两天才是立春，此际的台北已经和风煦然了。宋朝词人周邦彦形容的——正
单衣试酒，怅客里、光阴虚掷——仿佛正是眼前我的况味。确确乎是一袭青衫，我竟然
就闯到了基隆河畔的忠烈祠。
出发时还很晴好的天空，忽然间暮雨飘潇起来。我拄着一柄民国式样的弯把黑布
长伞，穆然伫立于沾衣欲湿的细雨中；当我仰望大书“成仁、取义”的庄严牌坊时，台
北冬季的雨，瞬间沁湿了眼底。这些海峡上空聚合的水分，似乎天然如泪一般咸苦。就
这样噙着雨痕，我万里渡来，偏要参拜这一座久仰的祭坛了。
台北忠烈祠是追祀为民国殉难忠臣烈士之祠庙，始建于1969年，由蒋公亲笔榜书 |
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s********n
发帖数: 26222 | 37 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 方舟子习惯性剽窃和一稿多投的历史ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 10 09:11:02 2011, 美东)
ZT自亦明
方舟子生于福建省云霄县。据方舟子后来回忆说：“我小时候我家住在一家大院里。这
座大院是原来当地首富的住宅，三层的楼房，非常的气派，当街的墙上有守卫用的枪眼
，护家的大门则足足有三寸厚。一九四九年当地首富全家乘自己的汽船逃到台湾，房子
便充了公，分给三户干部，每户一层，我家住二楼。”（方舟子：《公安局长与父亲》
，见1994年4月26日《中央日报》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/gongan.txt）
亦明注：这样的生活经历，为他后来无所顾忌地偷、抢别人的东西打下了牢固的思
想基础。
【1974-1980年左右】
上小学。据方舟子后来回忆说：“据说我小时候长得人见人爱，是真心喜欢呢，还
是看在父母面子上的假意应承，早熟的孩子最清楚不过了。”（方舟子：《汤经理》，
见... 阅读全帖 |
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b*****g
发帖数: 304 | 38 《唐诗选》
静夜思 李白
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
咏鹅 骆宾王
鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。
白毛浮绿水，红掌拨清波。
相思 王维
红豆生南国，春来发几枝。
愿君多采撷，此物最相思。
春晓 孟浩然
春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
登鹳雀楼 王之涣
白日依山尽， 黄河入海流。
欲穷千里目， 更上一层楼。
悯农 李绅
锄禾日当午，汗滴禾下土。
谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
江雪 柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
乐游原 李商隐
向晚意不适，驱车登古原。
夕阳无限好，只是近黄昏。
寻隐者不遇 贾岛
松下问童子，言师采药去。
只在此山中，云深不知处。
送兄 七岁女
别路云初起，离亭叶正稀。
所嗟人异雁，不作一行飞。
山中 王维
荆溪白石出，天寒红叶稀。
山路元无雨，空翠湿人衣。
独坐敬亭山 李白
众鸟高飞尽，孤云独去闲。
相看两不厌，只有敬亭山。
送灵澈 刘长卿
苍苍竹林寺，杳杳钟声晚。
荷笠带斜阳，青山独归远。
杂诗 王维
君自故乡来，应知故乡事。
来日绮窗前，寒梅著花未。
秋夜寄邱员外 韦应物
怀君属秋夜，散步咏凉天。
空山... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 39 ZT自亦明
方舟子生于福建省云霄县。据方舟子后来回忆说：“我小时候我家住在一家大院里。这
座大院是原来当地首富的住宅，三层的楼房，非常的气派，当街的墙上有守卫用的枪眼
，护家的大门则足足有三寸厚。一九四九年当地首富全家乘自己的汽船逃到台湾，房子
便充了公，分给三户干部，每户一层，我家住二楼。”（方舟子：《公安局长与父亲》
，见1994年4月26日《中央日报》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/gongan.txt）
亦明注：这样的生活经历，为他后来无所顾忌地偷、抢别人的东西打下了牢固的思
想基础。
【1974-1980年左右】
上小学。据方舟子后来回忆说：“据说我小时候长得人见人爱，是真心喜欢呢，还
是看在父母面子上的假意应承，早熟的孩子最清楚不过了。”（方舟子：《汤经理》，
见《方舟子诗文集》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/tang.txt）
亦明注：被人哄着、捧着，至今被方舟子视为“理所当然”。
【1980年-1983年】
上初中。据方舟子后来回忆说：“上了初中，文学才能开始显露... 阅读全帖 |
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s********n
发帖数: 26222 | 40 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: smokinggun (硝烟), 信区: Military
标 题: 方舟子习惯性剽窃和一稿多投的历史ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Aug 10 09:11:02 2011, 美东)
ZT自亦明
方舟子生于福建省云霄县。据方舟子后来回忆说：“我小时候我家住在一家大院里。这
座大院是原来当地首富的住宅，三层的楼房，非常的气派，当街的墙上有守卫用的枪眼
，护家的大门则足足有三寸厚。一九四九年当地首富全家乘自己的汽船逃到台湾，房子
便充了公，分给三户干部，每户一层，我家住二楼。”（方舟子：《公安局长与父亲》
，见1994年4月26日《中央日报》，http://www.xys.org/fang/doc/prose/wusheng/gongan.txt）
亦明注：这样的生活经历，为他后来无所顾忌地偷、抢别人的东西打下了牢固的思
想基础。
【1974-1980年左右】
上小学。据方舟子后来回忆说：“据说我小时候长得人见人爱，是真心喜欢呢，还
是看在父母面子上的假意应承，早熟的孩子最清楚不过了。”（方舟子：《汤经理》，
见... 阅读全帖 |
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s*********e
发帖数: 545 | 41 这是当年华星（那时候还是个杂志呢）的一个骆姓朋友来找我约稿写的，大概是98、99年
的事儿吧。
武侯祠随笔
虽然本地的电视台天天播报成都的天气情况，不过当我的一些新加坡朋友问我家乡何处
时，我从不指望“四川成都”这四个简简单单的字能唤起他们对这个地方曾有过什么印象
。
“那你一定听说过《三国演义》吧？”
“啊，是的。关羽，张飞，曹操，诸葛亮……”
“成都就是当时蜀国的都城。”
“啊，知道了。”
于是乎，这一段短短的对话便反反复复的在我的安排下发生了，我也为家乡成都能与三
国文化有如此的渊源而渐渐骄傲起来。
提起这段渊源，就不得不多谈谈成都的武侯祠。
顾名思义，武侯祠，自然是供奉纪念蜀汉丞相诸葛武侯的地方。外人难免有此结论，然
而事实却不是仅仅如此。如今的武侯祠的大门匾额上清清楚楚写的是“汉昭烈庙”，是汉
昭烈皇帝刘备的祠堂, 而汉昭烈庙的后半部分才是严格意义上的武侯祠。这种“君臣同庙
而祀”违背封建纲常的现象在中国历史上是绝无仅有的。这种现象是如何形成的说来颇费
口舌，简而言之，历史上的武侯祠与汉昭烈庙本不在一处，后来或因战火毁坏，或因年久
坍塌，这两座祠庙几经重建迁移，但无论在哪个时 |
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w********o
发帖数: 82 | 42 很真诚和你说一句：
多去祠庙里拜拜，送子观音，祝你早生贵子。 |
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V*7
发帖数: 818 | 43 其实我没看懂最后那三个男人刚出祠庙门就灰飞烟散了是啥意思，死了？ |
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wh
发帖数: 141625 | 44 因为你的斗志昂扬，斗争的弦绷得紧，哈哈。我就没有这根弦，我是和平主义者……统
战是指怀柔吗？我的印象是南京这些景点既没夸大、也没贬低国民党，没做道德或政治
评判。溪口蒋氏故居的政治气氛更浓些，维护蒋介石和国民党的情绪更多。不过很带调
侃成分，蒋氏在乡民眼里亲切大于威严；不是毛氏在湘潭那样的神化，搞了很多夸张的
神话传奇，还建祠庙，是我见过的故居里最过分的，哈哈。更好玩的是刘少奇故居近在
咫尺，刘家比毛家大，家境好，一看就让人觉得是一山容不下两虎，哈哈。
哎呀你蛮好先看后面，前面那段本来不想写的，自己不觉得好玩，就写不出感情，哈哈。 |
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wh
发帖数: 141625 | 45 我去韶山的时候目瞪口呆，没想到当地那么把毛当神供起来，各种祠庙啊牌位啊塑像啊
神话传说啊，很精神疲劳。奉化蒋介石故乡也排场很大，也有各种传说，但多一点揶揄
和玩笑，还亲切一点。 |
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wh
发帖数: 141625 | 46 圣斗士太日本化了吧。反正叫孔圣我都觉得不好。曲阜的孔庙孔府还有点老古董的味道
；毛泽东故乡给毛建的祠庙就很让人看得难受，捧得跟神一样。当地还有各种关于他的
神话故事。
我同学给我的票，拉我去看的。 |
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Z**********g
发帖数: 662 | 47 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: ZhangDejiang (张德江), 信区: Military
标 题: yuzhengsheng,liyuanchao,wanglishan都是我见过最智慧的id,没
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Feb 14 21:46:04 2013, 美东)
看到许多法拉盛和刷试管的下室青年又搞不清境况了，我就于心不忍，出来苦口婆心的
给众多wsn指点迷津，说世间非常相，说一切因果相。
众wsn给我听着：
===
yuzhengsheng，liyuanchao，wangqishan都是我见过最智慧的id，没有之一。
我给你们说，看过他的文章的人，凡是没有打心里拥护的，不是智商有问题，就是二十
出头的小p孩。
我老可以负责任的说，凡是不信他文章的人，十个有九个，都会挣扎在糊口的生活边缘
，无论中国还是美国。当然，有些人嘴上硬，心里面供着他，奉其为教主，那是另一种
情景了。
没人会真去信什么歪哥虾蟹三木吧？
yuzhengsheng，liyuanchao,wangqishan是这里少有的教主，广度众wsn。有些人不
多学习着... 阅读全帖 |
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L****n
发帖数: 3545 | 48 不可能，我结不上婚了，考虑出家呢。正联系国内某个祠庙呢，估计得回去面试一趟。 |
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发帖数: 1 | 49 在我们的印象中，神仙都在天上，当然希腊的神仙都在山上。其实中国古籍记载，有些
神仙却生活在洞府中（也就是我们常说的洞穴），为什么不到天上去呢？大概是层次不
够吧。
古时九陇人张守珪在仙君山有一个茶园，每年都要雇用一百余名采茶人采茶。有一个年
轻人被他认做了干儿子。又有一位女子，二十岁，也说没有亲族，愿意嫁给干儿子为妻
。这女子孝顺贤惠，张守珪对她很好。有一天山水泛滥，街市上道路被隔断，食盐、奶
酪等吃的东西短缺；张守珪很担心。新媳妇说：“这是能买到的。”她便拿着钱走出门
十几步，把钱放到树下，用木棍敲树，得到食盐和奶酪拿回来。后来如果要用什么，就
让她敲树求取，没有得不到的。她的这种道术，她丈夫也会。
张守珪问干儿子的道术是跟谁学的，年轻人说：“我是阳平洞中的仙人，因为有一点小
的过错，被谪贬到人间来，不久就得回去。”张守珪说：“洞府的大小，和人间的城郭
差不多吗？”年轻人回答说：“洞府有二十四种，各有一个大洞，或方圆一千里，或方
圆五百里，或方圆三百里。其中都有日月那样飞在空中的光华，叫作‘伏晨之根’，向
下照着洞中，和人世间没什么两样。洞中都有仙王仙官和辅佐的卿相，和人世间的官署
... 阅读全帖 |
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