n****e
发帖数: 332 | 1
呵呵，娜娜这么冰雪聪明，怎么也着了蛇的道，认为“耶和华不希望人类知道善恶”呢？
善恶殊途从那颗树下开始。
罗3:20 所以凡有血气的没有一个，因行律法，能在神面前称义。因为律法本是叫人知
罪。
那棵树上的果子是神最初所定《伊甸园管理办法》时，设立的叫人“知罪”的的“信物
”，或者说用以定罪的“证物”而已,就像现代医院里体温表、ph试纸、验孕试纸、HIV
检测试剂和仪器等等。
呵呵，如果说现在医院的体温表是给（病）人衡量“体温”正常不正常-身体状态“改
善”或“恶化”的量表，那么那颗带果子的树，本是耶和华神给人，让人量量自己体“
位”(不要随从情欲做邪恶的误解哦）正常不正常-也就是说：属灵状态是“从善”还是
“随恶”的量表。
当人望见果子挂在在树上的时候，就知道：哦，善哉（还好！还好！），自己还在“善
”的一边。
当果子在人肚子里的时候，人就知道：哦，大事不好（坏了！坏了！怀上了！雅1:15
私欲既怀了胎，就生出罪来。罪既长成，就生出死来。)，自己已经站到了恶的一边，
落在“恶”者手中，中了死亡的埋伏了。
事变发生后，耶和华问“果子在哪里吗? ”没有！！！
创3:9 耶和华神呼唤那人，... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 2 地狱捷径（上）
计有五个下地狱的法子
我们现在要先读一节圣经。这节圣经是耶稣基督自己说的。记在马太七章十三节里：“
引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。”在这里，我们好像看见有一个地
方，名叫灭亡；进到这个地方的有一个大门，门外有一条大路；在路上，有不胜其数的
人，都赶快跑，要来这个地方，好像是坐着特别快车来的。因为路大，所以好走；因为
门宽，所以甚么都能带进去。但是，这条路，这个门，是引到灭亡地方去的！
灭亡的意思就是沉沦。灭亡的地方，就是沉沦的地方。沉沦的地方，就是地狱。所以，
主耶稣在这里是说，地狱的门是宽的，地狱的路是大的，下地狱的人也是多的。或者你
就是中间的一个！听阿，不要想：“地狱无门人自来。”地狱是有门的。不要想：地狱
是没有路的，地狱的路是比世界任何的马路、汽车路更大！引到地狱的路原是多数的，
不只一条路。这就是说，人如果要下地狱，他是有许多路可以走的。路虽然有许多，所
到的地方，只有一个。路的起点虽然不同，路的终点只有一处。路虽然是从各方而来，
但都是向一方而去。人所走的路虽然不同，他们到地狱的结局都是一样的。你所走的路
，虽然和别人不同，但是你和别人所到... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 3
是双赢。也是高尚。
天堂里没有私欲，可是人在世间就有。能够用信心战胜私欲，就值得钦佩。 |
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c****p
发帖数: 6474 | 4 请定义私欲。请给出界定某行为是否出于私欲的标准。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 5 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 什么是“顺着圣灵而行”？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 11 19:02:40 2013, 美东)
什么是“顺着圣灵而行”？
保罗在加拉太书5章16节写道：“你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。” 圣
经里，肉体是指人里面与神和他旨意相违背的一切所住之处。
我们的自我就像一个指挥中心，发射无数的信号和指令。来自这个指挥中心的信号和指
令全都是关于照顾你自己、保留你的自我、赢得荣耀和别人的喜欢、以别人为代价提升
自己。这些是肉体的私欲，有着无穷的要求。我们可以某种程度上地控制自己的肉体—
—至少当肉体的冲动与自我的利益不相冲突的时候。然而，在多数时候，我们的人性被
肉体的力量辖制。因此当我们从祖辈继承的负面性格暴露出来的时候，我们常听到：“
我们不过是人类。”
然而，保罗写道，我们若顺圣灵而行，就不必再放纵这些私欲。你的想法、反应都与一
般人在人生中各种情况下的反应会不一样。
“顺着圣灵而行！”
当你“行”，你走向前。你从... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 6 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 “即使人被毁灭也不能说这跟上帝的爱是矛盾的”
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永死即第二次死是和上帝是爱不矛盾的，比如撒但和其组织成员的死，体现了上帝对人
的爱。但是人造出个“地狱”永远折磨人就肯定和“上帝是爱”矛盾的了。
雅各书1：12“在考验下保持忍耐的人有福了，因为他得蒙悦纳之后，就会获得生命的
冠冕。这是耶和华应许赐给始终爱他的人的。13 人受考验的时候不该说：“是上
帝考验我。”因为上帝既不能被恶事考验，他自己也不用恶事考验人。14 其实各
人受考验，是被自己的私欲所勾引诱惑的。15 私欲怀了胎，就生下罪来；罪既得
逞，就生出死来。”圣经的概念其实非常清楚简单：罪的工价是死，死已经赎罪了。
再弄出个“地狱”就多余了，多余到圣经上从旧约到新约都没有支持的观点。
弗4：5 “主只有一位，信仰只有一个，浸礼只有一种，6 上帝只有一位，
就是所有人的父亲。他统管所有人，通过所有人做事，又在所有人身上发挥作用。”
信仰只有一个，不是每种看法有一两句经文支持就是正确的，比如很多“基督教”教派
根据约翰3：16就能总结出只要信基督就有永生，这和圣... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 7 来自主题: TrustInJesus版 - 地狱是误译 “即使人被毁灭也不能说这跟上帝的爱是矛盾的”
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永死即第二次死是和上帝是爱不矛盾的，比如撒但和其组织成员的死，体现了上帝对人
的爱。但是人造出个“地狱”永远折磨人就肯定和“上帝是爱”矛盾的了。
雅各书1：12“在考验下保持忍耐的人有福了，因为他得蒙悦纳之后，就会获得生命的
冠冕。这是耶和华应许赐给始终爱他的人的。13 人受考验的时候不该说：“是上
帝考验我。”因为上帝既不能被恶事考验，他自己也不用恶事考验人。14 其实各
人受考验，是被自己的私欲所勾引诱惑的。15 私欲怀了胎，就生下罪来；罪既得
逞，就生出死来。”圣经的概念其实非常清楚简单：罪的工价是死，死已经赎罪了。
再弄出个“地狱”就多余了，多余到圣经上从旧约到新约都没有支持的观点。
弗4：5 “主只有一位，信仰只有一个，浸礼只有一种，6 上帝只有一位，
就是所有人的父亲。他统管所有人，通过所有人做事，又在所有人身上发挥作用。”
信仰只有一个，不是每种看法有一两句经文支持就是正确的，比如很多“基督教”教派
根据约翰3：16就能总结出只要信基督就有永生，这和圣... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 8 穆斯林普遍地持有一种人云亦云的观点：我们相信安拉降示给历代先知的经典——《圣
经》（《圣经》包括《讨拉特》、《引支勒》和《宰逋尔》），但是，《圣经》已经被
篡改了，因此，安拉将它废黜，而降下《古兰经》来代替它。降示给穆罕默德的《古兰
经》，内容涵盖了自人类以来安拉降示的所有启示，根据《古兰经》８５：２２，这本
“尊严的《古兰经》，是记录在一块受保护的天牌上。”因此，惟有神圣的《古兰经》
是没有被篡改过的，可靠的，是安拉赐予全人类的经典。穆斯林的传统逻辑是：如果《
圣经》没有被篡改，安拉就根本没有必要降示《古兰经》。
似乎流传久远的这种观点很有权威，我周围的穆斯林，无论是教师，阿訇，还是平头百
姓，不知怎的，几乎都接受这种观念，但是，作为一个思想真理的人，我敏感地意识到
，这中间一定有点问题。带着一探究竟的精神打开了《古兰经》，我留意到下面这段经
文：
《古兰经》第五章４６－４８节
４６ 我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《
引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝
谏。
４７ 信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》... 阅读全帖 |
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h*****n
发帖数: 2415 | 9 穆斯林普遍地持有一种人云亦云的观点：我们相信安拉降示给历代先知的经典——《圣
经》（《圣经》包括《讨拉特》、《引支勒》和《宰逋尔》），但是，《圣经》已经被
篡改了，因此，安拉将它废黜，而降下《古兰经》来代替它。降示给穆罕默德的《古兰
经》，内容涵盖了自人类以来安拉降示的所有启示，根据《古兰经》８５：２２，这本
“尊严的《古兰经》，是记录在一块受保护的天牌上。”因此，惟有神圣的《古兰经》
是没有被篡改过的，可靠的，是安拉赐予全人类的经典。穆斯林的传统逻辑是：如果《
圣经》没有被篡改，安拉就根本没有必要降示《古兰经》。
似乎流传久远的这种观点很有权威，我周围的穆斯林，无论是教师，阿訇，还是平头百
姓，不知怎的，几乎都接受这种观念，但是，作为一个思想真理的人，我敏感地意识到
，这中间一定有点问题。带着一探究竟的精神打开了《古兰经》，我留意到下面这段经
文：
《古兰经》第五章４６－４８节
４６ 我在众使者之后续派麦尔彦之子尔撒以证实在他之前的《讨拉特》，并赏赐他《
引支勒》，其中有向导和光明，能证实在他之前的《讨拉特》，并作敬畏者的向导和劝
谏。
４７ 信奉《引支勒》的人，当依真主在《引支勒》... 阅读全帖 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 10 不是因为吃了神秘的禁果而堕落，而是因为堕落而吃禁果。这是自由的代价也可以说是
自由的恶果，亚当夏娃在神的第一次试炼中失败了，他们的后裔一直失败下去，直到耶
稣。但人堕落了并不是说完全败坏，圣经里一直在纪录神剪除完全败坏的枝子，留下健
康的枝子，然后又败坏...,为什么？神在耐心等待人类学习。
私欲是属于世界的，但世界不都属于私欲。
没有人试图在神面前声明主权，但人不能轻看神赋予的智慧和自由。依靠神但人需要去
做。当神的儿女们骄傲地向父亲汇报，感谢父亲说：您让我们能够。我认为这才是荣耀
了父亲。我想象不出一堆颤栗的奴隶，没有理性，没有智慧是神的影象，能荣耀神的光
辉。 |
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t*******r
发帖数: 2940 | 11 不是因为吃了神秘的禁果而堕落，而是因为堕落而吃禁果。这是自由的代价也可以说是
自由的恶果，亚当夏娃在神的第一次试炼中失败了，他们的后裔一直失败下去，直到耶
稣。但人堕落了并不是说完全败坏，圣经里一直在纪录神剪除完全败坏的枝子，留下健
康的枝子，然后又败坏...,为什么？神在耐心等待人类学习。
私欲是属于世界的，但世界不都属于私欲。
没有人试图在神面前声明主权，但人不能轻看神赋予的智慧和自由。依靠神但人需要去
做。当神的儿女们骄傲地向父亲汇报，感谢父亲说：您让我们能够。我认为这才是荣耀
了父亲。我想象不出一堆颤栗的奴隶，没有理性，没有智慧是神的影象，能荣耀神的光
辉。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 12 这里的试探不是指来自神的考验，而是来自撒旦的试探。那本书中讲的试探都是那个意
思。
http://www.china-truth.com/jingdianzhuzuo/shitan/gb/shitangb.ht
2）撒但所使用的邪恶试探
试炼和试探二者都含有试验之意。试探常常是一种试验！关于撒但所使用的试探，我们
需要记住的关键是它的意图。撒但策划的这类试探是要把人拖入罪中。神决不是这类试
探的设计者（雅各布书1:13）。主警告祂的门徒去防备的正是这类试探。这也是我们要
探讨的试探。
圣经教导这类试探有三个主要起因。有时这些起因一同发挥作用，有时则分别作工。
第一，魔鬼是一个试探者。圣经两次称魔鬼或撒但为「试探者」（马太福音4:3；帖撒
罗尼迦前书3:5）。有时魔鬼将邪恶或亵渎神的意念塞进信徒的头脑，以此引诱他犯罪
。有时信徒被试探去怀疑神的存在或祂话语的真实性。这种试探常常来自于魔鬼注入信
徒脑海中的邪恶意念。这类试探被叫作「恶者的火箭」（以弗所书6:16）。信徒虽有这
些意念，却不算犯罪；他若相信这些意念，则是犯罪。
魔鬼最常用的试探是其它两种方式﹕
第二，世界（包括世人）是试探人... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 13 第七章
基督徒生活的总结：自我否定
（基督教之自我否定和弃绝世界的哲学；我们不属自己，乃属神，1–3）
1.我们是属神的，并不是自己的主人
「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦
的旨意」（罗十二2）。最主要的是：我们被分别为圣并将自己献与神，好使我们之后
的思想、言语、行为都能将荣耀归给神。因任何已分别为圣的事物若用在不洁的事上必
定冒犯神。我们既然不属自己（cf. 林前六19）乃属主。相反，我们属神：我们因此要
为祂而活并为祂而死。我们属神：我们当让神的智慧和旨意决定和管理我们一切的行为
。我们属神：我们的一生都当将神当作我们惟一的目标并向这目标迈进（罗十四8；cf.
林前六19）。作基督徒的第一个步骤就是人要离弃自己，为了使自己能用一切的才能
服事神。我所说的服事不但是人对神真道的顺服，也是人在否定肉体的私欲之后，完全
听从神的灵。
2.因将自己献给神而自我否定
第二个步骤就是我们不再寻求自己的事，而是寻求神的旨意和一切将荣耀归给祂的事。
因当圣经吩咐我们否定自己时，这吩咐不但从我们的心里除去对物质、权威、和人对我
们之喜悦的渴望，也根除人的... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 14 简论“旧人与基督同钉十字架”
华东 生命季刊 第58期 2011年6月
引言
很多基督徒在初信主时，都存着一种美好的愿望：盼望自己能够从此与过往缠绕自己的
罪一刀两断。我们满心欢喜地抓着神的应许，满怀信心地走天路，深信：“若有人在基
督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”（林后 5:17）。然而，这段经文
似乎并不适用在我们的这种一厢情愿上。因为在我们自己的内心里，犯罪的欲望依然存
在；更加可怕的是，我们虽然越来越知道神的律法，我们的内心也很想不再犯罪，但是
我们对于罪的免疫力却没有什么增长，甚至感到自己比不信的时候更加败坏。在每次软
弱跌倒后，撒但的控告，自己内心的自责、灰心、沮丧交错在一起，仿佛一张网，将我
们牢牢困住，无法挣脱。我们不由得像保罗一样发出感叹：“我真是苦啊！谁能救我脱
离这取死的身体呢？”（罗马书7:24）
究竟问题出在哪里呢？我们如何才能走出这种困境呢？
本文将针对这种状况，简论基督徒的“旧人”与基督同钉十字架的意义，并分享笔者个
人对于"如何活出一个与主同死同活生命”的一点体会。
一、旧人与基督同钉十字架
1、什么是“旧人与基督同钉十字架”？
旧人，就是... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 15 1992年底，密西西比州长佛迪斯 (Kirk Fordice) 因公开宣告美国是一个“基督教国家
”，引发辩论风暴，最后他被迫向公众道歉。
可是，早在1954年，时任加州州长、后来担任了最高法院大法官的华伦 (Earl Warren)
说过类似的话：
我认为一个人若不明白《圣经》和救主从一开始就是我们的守护神，他就无法明白我们
国家的历史。不论是维吉尼亚的宪章或新英格兰的宪章，都在说明同样的目标，无疑地
，这是一块蒙受基督教远见所赐福的土地。
美国的真正的伟大来源，近来大都被世俗主义的烟雾涂抹掉了，功劳给了那些不该居功
的人。但是，如果我们读历史，我们就知道美国乃是建基在基督和《圣经》的话语上的。
当第一批“天路客”(pilgrims) 在普利茅斯登陆之前，曾一同在船长的仓室里写下了
五月花号公约 (Mayflower Compact) ，人称它是“美国的出生证明”；在公约中，他
们断言是为了“荣耀神和拓展基督教的信仰”而来。这份1620年所写的政治性合约是
1606年的属灵之约的反映。“天路客”是一群主张政教分离、对英格兰教会的改革已经
绝望的基督徒。他们于1606年制订“司寇比约”... 阅读全帖 |
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s*******w
发帖数: 2257 | 16 1992年底，密西西比州长佛迪斯 (Kirk Fordice) 因公开宣告美国是一个“基督教国家
”，引发辩论风暴，最后他被迫向公众道歉。
可是，早在1954年，时任加州州长、后来担任了最高法院大法官的华伦 (Earl Warren)
说过类似的话：
我认为一个人若不明白《圣经》和救主从一开始就是我们的守护神，他就无法明白我们
国家的历史。不论是维吉尼亚的宪章或新英格兰的宪章，都在说明同样的目标，无疑地
，这是一块蒙受基督教远见所赐福的土地。
美国的真正的伟大来源，近来大都被世俗主义的烟雾涂抹掉了，功劳给了那些不该居功
的人。但是，如果我们读历史，我们就知道美国乃是建基在基督和《圣经》的话语上的。
当第一批“天路客”(pilgrims) 在普利茅斯登陆之前，曾一同在船长的仓室里写下了
五月花号公约 (Mayflower Compact) ，人称它是“美国的出生证明”；在公约中，他
们断言是为了“荣耀神和拓展基督教的信仰”而来。这份1620年所写的政治性合约是
1606年的属灵之约的反映。“天路客”是一群主张政教分离、对英格兰教会的改革已经
绝望的基督徒。他们于1606年制订“司寇比约”... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 我们不属自己乃属主
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Jan 20 15:23:01 2014, 美东)
我们不属自己乃属主
加尔文
“将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的”——罗十二1
圣洁的原则把我们引至一项劝勉：“不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫
你们察验何为上帝的旨意。”把我们自己奉献给神，是一个重大的原因，使我们今后所
说的、所想的，或所行的一切，都是以荣耀上帝为目的。
圣洁的，不能用为不圣洁的，若是，必损伤他的尊严。如果我们不是属自己的，乃
是属主的，那么，我们所要避免的错误，和我们的一切活动的目标，都是很明显的。我
们既然不属于自己，那么我们的理性和意志，在我们的思想和行为上绝不能居领导的地
位。我们不是属于自己的，所以不要寻求肉体的私欲。我们不是属于自己的，所以我们
要尽力忘记自己，尽量放弃自己的利益。我们乃是属神的，所以我们当为他活着，为他
而死。我们是属神的，所以我们要让神的智慧和旨意管理我们的行为。... 阅读全帖 |
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c****p
发帖数: 6474 | 18 基督的罪是用来借着本已存在并且不可消除的事情来给人带上精神枷锁。
我承认我自私，而且我也知道人人都自私。So？为什么不让我继续自私下去呢？
我不觉得有必要让一个不存在的事物来控制我、“帮”我消除本来消除不掉的东西。
自私（也包括你的主认为的各种罪）有程度。人类社会就是在满足人类私欲和制止人类
过分的私欲的矛盾之间逐渐发展起来的。
适量的自私促进发展，过量的自私只会毁灭人，或者自己或者别人。这和杜冷丁少量止
痛大量上瘾一样。
柴玲的问题在于自私过量。事实也证明她这过量的自私给追随她的人带来了灾难。
这不是首鼠两端。只是你没想到量变质变而已。
么不 |
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w**********1
发帖数: 2588 | 19 毛思被历史事实证明行不通，
但基督信仰是经得起时间考验的。
what
跟毛思不一样，你证明不了基督教信仰教义本身存在谎言。
基督信仰显然是面向全人类的，而不是有阶级性的。
如果反基需要的reasoning需要保持在老七所引导的低智商水平，那样的reasoning跟没
有也
没有区别。 圣经从来不让人放弃思考。只不过，人类一思考，上帝就发笑，圣经的道
理是很深的，像保罗这样智商很高的人，同时道德修养很高的人，才有可能从理性上正
确把握。
智商普通的人，或者有私欲的人，容易钻牛角尖，比如老七这样的人，就是因为自己的
骄傲
和好胜的私欲，而自己使得自己陷入循环论证的深渊。老七这样智商普通偏下的人，不
适合从理论层面反基。 圣经的真理，对于普通智商的人而言，适合选择相信，而不适
合用理性去论证。 就像相对论一样，真正看得懂得人极少，多数人只能选择去相信而
已，因为从常人智商，去证否没有可行性。 老七的铁杆的粉丝，都不是智商高的那种
人，普遍没有自己的独立
思考。就像炒股一样，炒股能够获得比较好的收益的，通常都不是智商高的人。
Finally, they curse/punish you if... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 20 简单说生和死是互相对立的。当完美的人亚当选择了死的时候，他就不能得到永生了。
进一步地讲
"亚当被造时，上帝在伊甸园里放置了一棵“生命树”。（创2:9）显然，生命树的果子
本身没什么特别，不能叫人永活不死。生命树是个象征，是上帝定意赐人永生的保证:
谁获准吃这棵树的果子，就可以“永远”活下去。既然生命树是上帝为了特定目的安置
在园子里的，亚当要是能证明自己忠于上帝，达到上帝认为满意的程度，就必获准吃这
棵树的果子。可惜亚当忤逆犯罪，因此“为了防止他伸手也摘生命树上的果子吃，就永
远活着”，耶和华把亚当逐出伊甸园。亚当不配享永生，耶和华绝不容许这样的人留在
他为义人创建的乐园里，也绝不容许他吃生命树上的果子。（创3:22，23）
亚当能享有完美的生命，全在乎服从耶和华。（创2:17;申32:4）他悖逆上帝，罪和罪
的结局——死亡就开始作用在他身上了。不过，由于亚当体内的生命力依然很强，他虽
跟上帝完全隔绝，在属灵的意义上已死去，却仍能活到930岁。这其间，他生儿育女，
把生命传下去，尽管不是完美的生命，但他的子孙中也有一些能活到七百至九百多岁的
高龄。（创5:3-32）关于亚当怎样踏上死... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 21 God is Love
"人受考验的时候不该说:“是上帝考验我。”因为上帝既不能被恶事考验，他自己也不
用恶事考验人。 14 其实各人受考验，是被自己的私欲所勾引诱惑的。 15 私欲怀了
胎，就生下罪来;罪既得逞，就生出死来。" |
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n********n
发帖数: 8336 | 22 撒但（Satan）
撒但的希伯来文为Satan，译作罪恶的源头及敌对的首领。希腊文为Satanas，译
佗对手、对头、魔鬼。旧约称撒但为彼列，意思是匪徒或恶势力。新约称撒但为别西卜
及亚玻伦与魔鬼，是邪灵的领袖、是毁灭者与讥谤者。新约中描写撒但为这世界的神、
撒谎者之父、古蛇、空中掌权的首领、在悖逆之子心中运行的邪灵，是这世界的神。(
约八44，十四30 ；弗二2～3，六11 ；林后四4)
一、撒但的由来：
撒但就是那起初引诱人类犯罪及那堕落的灵。(创三1～5；启十二7～9)天使的被
造，是只有灵体，却没有身体；是只有属灵的实质与生命，却没有属土的实体与性命。
其被造时，是与人类均为纯全与圣洁的。但为了某一部份的天使背叛上帝，以致犯罪堕
落被处刑。在众堕落犯罪的天使中，上帝没有给他们预备救恩的道路与得赎的机会，而
将他们拘禁在黑暗里。(犹6)但另一部份堕落的天使，上帝虽没有将他们拘禁，但却使
他们行走在天空漂游，随从以撒但为首的那天空掌权的首领游行放纵。(太十二24；彼
后二4)按圣经的讲法，撒但本为被造的天使长。在世界还没有被造以前，背叛上帝，成
为反对上帝与人类的抵挡者。(赛十四1... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 23 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: neohorizon (horizon), 信区: Belief
标 题: 撒但（Satan）ZT
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jan 24 19:37:08 2015, 美东)
撒但（Satan）
撒但的希伯来文为Satan，译作罪恶的源头及敌对的首领。希腊文为Satanas，译
佗对手、对头、魔鬼。旧约称撒但为彼列，意思是匪徒或恶势力。新约称撒但为别西卜
及亚玻伦与魔鬼，是邪灵的领袖、是毁灭者与讥谤者。新约中描写撒但为这世界的神、
撒谎者之父、古蛇、空中掌权的首领、在悖逆之子心中运行的邪灵，是这世界的神。(
约八44，十四30 ；弗二2～3，六11 ；林后四4)
一、撒但的由来：
撒但就是那起初引诱人类犯罪及那堕落的灵。(创三1～5；启十二7～9)天使的被
造，是只有灵体，却没有身体；是只有属灵的实质与生命，却没有属土的实体与性命。
其被造时，是与人类均为纯全与圣洁的。但为了某一部份的天使背叛上帝，以致犯罪堕
落被处刑。在众堕落犯罪的天使中，上帝没有给他们预备救恩的道路与得赎的机会，而
将他们拘禁在黑暗里。(犹6... 阅读全帖 |
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b*****n
发帖数: 4976 | 24
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无错，
你是可以认为『人死灯灭』， 信仰宗教便很可笑。
同样， 若人只是『人死灯灭』的走兽，
因何只有在人类间才有道德这回事？
人为甚么要有良知， 有道德？
见女便奸之， 见财便抢之与慈悲为怀，
到头来都是『灯灭』。
那么， 人要克制私欲， 活在有道德内，
岂不是也是『很可笑』？
你喜欢活在人人都为私欲的世界中吗？
在这世界中， 你会是强者， 可去欺负人的，
还是会是更强者下的受害者？
『人死灯灭』的你， 今天开始，
实应尽情去做使你肉体有快感的事，
不要拘谨， 放纵放纵。。。
今天酒今天醉， 活在当下 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 25 从追求灵恩到仰望十架（江登兴）
生命季刊 第51期 2009年9月
一、属灵的饥渴，与灵恩运动相遇
2001年年初，信主一年多的时候，心中涌起一种属灵的饥渴。这时候，我与灵恩运动相
遇。
我参加过灵恩式的祷告会，众人一会儿集体发出一种舌音，一会儿用听得懂的言语祷告
。在祷告的间隙，大家会停下来，分享自己看到了什么图像（异象），然后这些异象被
赋予某种属灵意义，认为这是从上帝而来的引导。
我有一点知识分子的背景，对于这种说方言的方式有点不习惯，但还是说服自己要谦卑。
后来，我听过大量江秀琴牧师的录音，先是《谦卑》我听了许多遍，而且针对前面的数
十盘还认真地做了笔记。在听她讲的关于属灵恩赐的系列录音时，我独自在屋里发出单
音节的舌音，此后，在一片野地里，我开始流利地用舌音祷告。这种说“方言”的方式
最大的特点就是自由，爱怎么发音就怎么发音，使我原来的灵性饥渴似乎得到某种缓解。
印象非常深刻的一本书是《多伦多祝福》，这是加拿大多伦多机场葡萄园教会的牧师写
的书，讲述他们所经历的灵恩的“复兴”，是典型的重视感受及神迹奇事的灵恩派书籍
。有一段时间我认真地读这本书，有一天夜里跪着祷告时睡着了，忽... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 对永世的默想
来源：《基督徒的生活》 作者：加尔文
对今世的感恩！
我劝信徒养成轻看今世的习惯，尽管不是恨恶今世或对神忘恩负义。事实上，今世
虽然充满无限的悲惨，我们仍然有责任将之视为从神而来不可拒绝的福分。其实，我们
若在今世看不到神任何的祝福，就已经在心里犯了严重的忘恩负义之罪。特别对信徒而
言，今世应当向他们见证神的良善，全然是为了促进他们的救恩。因在神使他的百姓确
信他们在荣耀中有永远的产业之前，他首先采用较小的证据向我们证明他是我们的天父
。这些就是他天天赏赐我们的福分。既然今世使我们明白神的良善，难道我们应当藐视
它，仿佛它对我们毫无益处吗?所以，我们必须习惯将今世视为来自神慷慨的福分之一
，绝不应当拒绝。圣经对这事实有既丰富又清楚的证据。但即使圣经没有这样的启示，
就连大自然本身也劝我们感谢神，因他赏赐我们生命，允许我们使用这世界，并供应我
们一切所需要的，以保守这生命。
而且，当为今世感谢神之更大的理由是：我们这一辈子是在预备享受天国的荣耀。
因神预定那些他在天上将加冕的人必须先经过地上的争战，使他们直到胜过战争中的一
切困难之后才夸胜。
还有另一个原因是：我们在今生... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 27 这都是极端反基们的诡计。他希望你看到“杀”字，而看不到“神”字。
而且他们所谓的“神”根本不是基督教的神。他们臆想的“神”是一个会作恶的东西。
而基督教的神不作恶，也不会让人作恶。
雅各书 1
13 当人受到诱惑时，不可说：“是上帝在诱惑我。”因为上帝不受邪恶的诱惑，也不
诱惑人。 14 其实每个受到诱惑的人都是受自己的私欲怂恿和诱惑。 15 私欲怀了胎，
便生出罪，罪一旦长成，便带来死亡。
神是怜悯的，公义的神。神会用完美的公正的标准去审判恶。如果神要你去杀人，就好
像将军让士兵去战斗一样，让士兵去消灭ISIS一样。只不过将军还是人，他的判断并非
公义。而神则是完全公义。
而且他们忽略了一个问题，基督徒要确定一个声音是神是很难的。我们要确定一个声音
是不是幻听，是不是其他人的声音，是不是魔鬼的声音。
当一个人相信了一个声音是全知全能，怜悯公义的神，那么人还有什么理由不服从他呢?
亚伯拉罕能在自己一百岁老婆九十岁的时候按神的指示得到儿子，如果他还不相信神，
这人是不是有点笨啊？圣经说他相信神可以让死人复活。圣经中早就解释了这个问题，
只是版上的极端反基从来不提而已：
希伯来书 11
1... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 28 寻常对愚蠢的人的两个策略：1 不予理睬 2 耐心解释
这也是旧约箴言 26章的论点 --
4 不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。
5 要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。
但神在新约中的策略是：拯救和更新，让愚蠢的人成为智慧的人 --
以弗所书 4
17 所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。
18 他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。
19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
20 你们学了基督，却不是这样。
21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，
22 就要脱去你们从前行为上的旧人。这旧人是因私欲的迷惑，渐渐变坏的。
23 又要将你们的心志改换一新。
24 并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 29 来自主题: TrustInJesus版 - 有個問題 你知道在国内全能神的教会（已被政府定为邪教）就是这样，他们嘴上说可以完全去除
人的罪，现实中，却产生了把人打死，到处抗议政府的行为。
所以，你需要加入一个真正崇拜神的团体，就像版上大家刚说的，要加入一个真正崇拜
耶稣基督的教会。这样你才能结出圣灵的果实。我只能跟你说，现实证明，一个好的基
督教团体真的可以改变人，可以让人结出圣灵的果实。国内很多教会很比较年轻，很多
事情没有做好，我相信，只要坚持正道，努力反省自我。你一定会有变化。
只有几天时间，你就说自己做不到了？你知道一个人要改变恶习需要多久么？有时需要
很多年的。
所以不要急于求成，找到一个好的团体，坚持祷告，努力。基督徒真的需要努力。圣经
中没有说，我们信了耶稣后，可以什么也不做就变好了。
罗马书 13
14 你们要活出主耶稣基督的荣美，不要只顾放纵罪恶本性的私欲。
以弗所书 4
21 如果你们听过祂的事，领受了祂的教诲，就是在祂里面的真理， 22 就应该与从前
的生活方式一刀两断，脱去因私欲的迷惑而渐渐败坏的旧人， 23 洗心革面， 24 穿
上照着上帝形象所造的新人。这新人有从真理而来的公义和圣洁。
所以成圣是一个需要... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 30 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 31 弟兄们，“你们当以基督耶稣的心为心，他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等
为强夺的。”（腓2：5-6）
正像人的罪有两种一样，基督的义也有两种。
第一种是外来的义，是自外部输入的另一种义。这是基督使人因信称义的义，正如
《哥林多前书》一章30节所记：“上帝使他成为我们的智慧、公义、圣洁和救赎。”在
《约翰福音》十一章25至26节中，基督本人也宣称：“复活在我，生命也在我；信我的
人，虽然死了，也必复活。”后来在《约翰福音》十四章6节中，祂又补充道：“我就
是道路、真理、生命。”这种义是在施洗时，当人真正悔改时而给予人的。于是，人就
能在基督里满怀信心地自夸说：“我所拥有的，乃是基督的生命、行为、言语以及祂的
苦难和死亡；我也曾像祂那样生活、行动、言谈、受苦和死亡。”犹如新郎拥有新妇的
一切，新妇也拥有新郎的一切，因为二人已连合，成为一体，共有一切。（参创2：24
）所以，基督与教会同为一个灵（参弗5：29-32）。因此，根据圣彼得的教训，圣主与
仁慈的父已将极大且宝贵的应许赐给了我们（参彼后1：4）。圣保罗在《哥林多后书》
一章3节也这样写道：“愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父上帝，就是... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 32 怎样认识神的性情与神作工要达到的果效
先唱首诗歌：《国度礼歌一 国度降临在人间》
伴唱：众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，国度降临在人间。
1 众民在向神欢呼，众民在向神赞美，万口在称独一真神，万人都在举目远
眺，观看神的作为。国度降临在人间，神的本体丰满全备丰满全备，有谁不为此庆幸（
有谁不为此庆幸）？有谁不为此欢舞（有谁不为此欢舞）？锡安哪（锡安哪），锡安哪
（锡安哪），举起你那得胜的旗帜来为神庆贺！唱起你那得胜的凯歌来传扬神的圣名！
地极的万物啊，赶紧洗刷净尽来为神献祭来为神献祭！天宇的众星啊，赶紧归复原位来
显神在穹苍的大能！神侧耳细听地上之民的声音，在歌声之中倾注着对神无限的敬爱！
就在万物复苏之日，神亲临人间亲临人间，就在此之际，百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢
腾！百花怒放，百鸟齐鸣，万物欢腾！在此之际，撒但的国在国度礼炮声中倒下，在国
度礼歌震动之下被摧毁，永远不会再起来！
2 地上之人，有谁敢起来抵挡？因着神降在地上，随之而来，神带下了焚烧
，带下了烈怒，带下了所有的灾难所有的灾难，世上的国已成了已成了神的国！天之上
，白云滚... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 33 [zt]基督教牧师远志明的卑鄙行经令人不齿。
http://7000christian.blogspot.hk/2016/07/zt.html
[zt]基督教牧师远志明的卑鄙行经令人不齿。
https://www.zhihu.com/question/48899719
伍亦勤不唯书，不唯上，只唯真。
158 人赞同
HOLY SHIT！
我气愤得无以复加。
一、
基督教牧师远志明的卑鄙行经令人不齿。
远志明，电视政论片《河殇》撰稿人之一，神州传播协会的创办人，创作《神州》，《
福音》，《彼岸》等相当多的福音宣传片，同时出版了个人见证布道集《我为什么信耶
稣》。
他是基督教资深牧师，为耶稣基督证道，带领无数海外留学生归主，是华人最有影响力
的牧师之一。
而这个人干过什么好事呢？
1、基督徒柴铃指控远志明于1990年强暴她，远志明牧师失口抵赖。由于证据不足，此
事成悬案。
2、2013年，远志明利用牧师身份试图性侵巴黎留学大学生VC！调查结论属实。
3、远志明拒绝参与本次调查（16年，基督教内部调查团的调查）、也拒绝接受访谈。
《圣经》说：
凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 34 两位“基督徒明星”的对比
2017/9/28 10:20:23
读者:61
■吉天儿
两位“基督徒明星”的对比
2017-09-28 吉天儿 生命季刊
葛培理外孙涂连为远志明的作品背书所引起的思考
文/吉天儿
生命季刊微信专稿
最近收到神州传播协会为推广远志明带领制作的专题片《宣教士》的专刊，里面列举几
位为《宣教士》背书的西方人士中，大布道家葛培理的外孙涂连·丘卫建（Tullian
Tchividjian）被排在显著的位置上，让人感到有趣，也引起人的思考。
涂连·丘卫建的性丑闻及处理
涂连是美国著名布道家葛培理长女的儿子，生于1972年。他36岁时就接任佛罗里达州一
著名大教会珊瑚岭教会的主任牧师职位，与妻子Kim一起养育着3个孩子。2005-2015年
期间，涂连出版了至少8本书，其中3本获基督教书籍奖，有的书还被翻译成其他文字。
因为自己的个人能力和家族的声誉，涂连一度被看作美国基督教的一颗新星。
2015年6月21日，涂连·丘卫建所在教会的IT部门发现他的不当行为后，丘卫建承认婚
外情并辞去主任牧师的职务。同年8月11日，他被南佛罗里达州长老会联会免去牧师职
称，他们裁定他“不... 阅读全帖 |
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a*****y
发帖数: 33185 | 35 陈独秀：新文化运动是什么？
“新文化运动”这个名词，现在我们社会里很流行。究竟新文化底内容是些什么，倘然
不明白他的内容，会不会有因误解及缺点而发生流弊的危险，这都是我们赞成新文化运
动的人应该注意的事呵！
要问“新文化运动”是什么，先要问“新文化”是什么；要问“新文化”是什么，先要
问“文化”是什么。
文化是对军事、政治（是指实际政治而言，至于政治哲学仍应该归到文化）、产业而言
，新文化是对旧文化而言。文化底内容，是包含着科学、宗教、道德、美术、文学、音
乐这几样；新文化运动，是觉得旧的文化还有不足的地方，更加上新的科学、宗教、道
德、文学、美术、音乐等运动。
科学有广狭二义：狭义的是指自然科学而言，广义是指社会科学而言。社会科学是拿研
究自然科学的方法，用在一切社会人事的学问上，像社会学、伦理学、历史学、法律学
、经济学等，凡用自然科学方法来研究、说明的都算是科学；这乃是科学最大的效用。
我们中国人向来不认识自然科学以外的学问，也有科学的威权；向来不认识自然科学以
外的学问，也要受科学的洗礼；向来不认识西洋除自然科学外没有别种应该输人我们东
洋的文化；向来不认识中国底学问有应受科学... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 36 首先我要说的是我是学理科的，所以文史哲是很不通，但因为不通，所以问题也多，看
法当然也浅，唉，要是孔子在就好了，王阳明在也好，我有很多问题要问他们，我将把
我的整个生命托付给他们，不再挣扎，要我如何做，就如何做。但我很佩服儒家，佩服
孔子，佩服王杨明。
大家对王阳明的“知行合一”是如何理解的？ “知”是知道的“知”吗？我觉得不是
那么简单。王说是因为中间是有私欲隔着，所以导致知行不合一，撇如，我要戒网，这
是知，也容易行（不点就是了），但往往不能做到，是什么“私欲”隔着呢？
我觉得历史上也好，特别是建国后，对孔子的误解太深了，贾宝玉对四书不在意，对孔
子还是很尊崇的。孔子这样的一个以天下人之心为己心的人，为何对女子有这样的看法
？究竟真实的孔子对女子是如何看的?
我感到孔子谈的只是如何发展个人的生命，个人的生命“立”了，其它只是自己生命的
展开而已。
儒家重”行“，不付诸行动，就像光谈美食物不能让人温饱一样，我照着孔子的论语的
话，王传习录的话，做了近一年，确实对自己有帮助，瞥如，失眠的毛病好了，乱生气
，乱怪人的毛病好多了，睡懒觉的毛病改了，名利心也淡了一些，不是自己强迫自己淡
，好... 阅读全帖 |
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t*****t
发帖数: 158 | 37 王阳明说，如无私欲，心如明镜，遇到的任何外来事，均可自动合理的“迎”或“据”
，不须着一分力，即不累心不费心，，镜子染了灰尘，即使外面清楚的东四也变得模糊
，私欲如同灰尘， 心不明，遇到事，就不能真实反映，会乱怪人，乱生气， 其实可能
是自己的问题。 |
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d**********l
发帖数: 647 | 38 西洋文化与东洋文化
西洋文化，古为希腊，中为罗马，近为英、法、俄、德、美，上下几千年，纵横数万里
，亦宁一言之可概齐！而古者梭、柏、亚三氏，以及康德、白璧德诸哲，其为学与吾此
篇所言之东方文化，固多相近；况曾主持西洋文化千余年之基督教，亦本为东方之文化
哉！然现世界为一西洋文化弥纶之世界，故今言西洋文化，专就现代西洋文化之盛行者
言之。其化维何？曰：发达科学知识，竭取宇宙所有，以争求满足人类之动物欲而已。
动物欲维何？曰：肉体生存，亲族蕃殖之私欲是也。由之以发展为行动，要不外饮食─
─衣食住──男女之事，及附着之奢华嬉戏而已。由衣食住生计问题，进展至帝国主义
、资本主义、共产主义等；由男女之恋爱问题，进展至婚姻自主、离合自由、男女公开
、儿童公育等；要皆以极衣食住之奢华，与男女之嬉戏为至乐而已。除饮食、男女、游
戏之外，更别无何种高尚之目的。其为家、为国、为社会、为世界，较之为身，亦不过
量之扩充，期达其饮食、男女、游戏之欲则一。而此饮食、男女、游戏之三事，人与诸
动物生活之共欲，而绝非人类特具灵长之理性。今彼西洋文化，惟以扩张此动物生活之
共欲为进化，故于制成之器用，及资造之工具，与... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 万事万物极其运行规律都是神造的啊，所谓天道其实就是这些“客观”规律而已，一切
都在神的护理之下。
做坏事不是因为创造的问题，是自己的问题
雅 1:14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 雅 1:15 私欲既怀了胎，就
生出罪来；罪既长成，就生出死来。 |
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T*******y
发帖数: 6523 | 40 laurara02, I feel like that we may be talking about different things, since
I still don't know what you are trying to say.
You once said that you didn't want to talk about what you felt as your truth
right now. That's okay with me. If one day you want to talk about that, I'
ll be glad to see what it is.
I have laid out what I am believing as my values, and if you have something
specific to say about those, I am happy to listen as well.
I want to know what you have to say, which I still do not ge... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 41 ☆─────────────────────────────────────☆
Godwithus (神与我们同在) 于 (Fri Jul 29 15:49:36 2011, 美东) 提到:
子路问政。子曰：“先之，劳之。”请益。子曰：“无倦。”
仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之？
”曰：“举尔所知，尔所不知，人其舍诸？”
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎。”子路曰：“有是哉
，子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言
不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所
措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰
：“小人哉，樊须也。上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民
莫敢不用情。夫如是，则四方之民，襁负其子而至矣。焉用稼？”
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达，使于四方，不能专对，虽多，亦奚以为？”
子曰：“其身正，不令而行；... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 5466 | 42 ☆─────────────────────────────────────☆
qingwu (瑜伽士--清悟) 于 (Wed Mar 21 11:09:40 2012, 美东) 提到:
在版面向各位通告一下我的意向，愿意申请担任Wisdom的版主。
愿“自净其意”学习和服务于版面大众。
☆─────────────────────────────────────☆
luoting (萝汀) 于 (Wed Mar 21 11:26:40 2012, 美东) 提到:
☆─────────────────────────────────────☆
leonana (Nana) 于 (Wed Mar 21 11:29:54 2012, 美东) 提到:
明年再说吧，
你们今年拼着命要宣扬的太空船，挖地洞， 世界末日要吃素什么的还是适合你们观音
法门的同学们自己下去研究
☆─────────────────────────────────────☆
qingwu (瑜伽士--清悟) 于 (Wed Mar 21 11:41:43 2012, 美东) 提到:
... 阅读全帖 |
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B***o
发帖数: 133 | 43 四大菩萨
（无限的慈悲—观世音菩萨）
文珠法师讲述
一九九二年十二月廿七日于香港九龙政府文化中心
一、慈悲的意义
二、慈悲的类别
三、慈悲的重要
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣号
四、慈悲的代表—观音菩萨的性别
四、慈悲的代表—观音菩萨的本迹
四、慈悲的代表—观音菩萨的道场
四、慈悲的代表—观音菩萨的圣像
四、慈悲的代表—称念观音的功德
无限的慈悲—观世音菩萨
各位，勤求无上智慧，是上求佛道，实践无边愿行，是下化众生。但当我们开始上求下
化时，首先必须具备无限度的慈悲，然后始可展开弘法工作，建立利生事业，以完成佛
子应尽的责任与义务，达到学佛、成佛之目的。因此，今晚要与各位讨论的题目，是‘
无限的慈悲’。可分慈悲的意义，慈悲的类别，慈悲的需要，以及慈悲的代表四点来说
明。
一、慈悲的意义
何谓慈悲？慈悲，是佛教的专有名词，亦是佛教的基本精神。佛教的大乘教义及利他的
行为，皆本自慈悲。而慈悲又本自人性的平等。所谓：‘心佛众生，三无差别。’凡有
生命的动物，无论贫富贵贱，无论冤与亲，人与畜，皆有佛性，都有成佛的可能。因此
，诸佛菩萨，从一切众生，佛性平等，无二无别的观念中，自然对一切众生流露... 阅读全帖 |
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l**o
发帖数: 491 | 44 什么是证悟？证悟是修行的结果。 修行的次第/方法是信,解,行,证。http://www.baike.com/wiki/%E4%BF%A1%E8%A7%A3%E8%A1%8C%E8%AF%81
你怎么解释那些修行高人的异常现象？ 比如说舍利子？
舍利子证明了佛法真实不虚，佛法是心法，佛陀和高僧们用自己一生的修行证明了一切
唯心造，心生万法，心可以改变人体物质结构。
为什么实践善 就可以获得智慧？
当你真心帮助别人，付出无所求时，无私心，心态最平和，心静时更容易看清事项的本
质。看清楚了，头脑清晰，不被私欲和小我迷惑，自然会有智慧的方便法门。这就是戒
-> 定 ->慧。持戒-> 心定-> 生智慧.
怎样才能正确的认识自身还有宇宙？
宇宙浩瀚,无始无终，我们自身像一只小蚂蚁一样渺小。如果我们一生只为自己的私欲
奔波，就会一叶障目，自找很多烦恼。如果我们像佛陀教导的无缘大慈，同体大悲，我
们的心就和众生在一起，心包太虚，多结善缘，自然会很有福报。 |
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g*******r
发帖数: 1414 | 45 我以前提过一些观点，当然恐怕也都是自说自话而已，就算夸夸其谈吧：
1. 真理是存在的
2. 真理有很多种状态，但“被找到”是不存在的。也就是任何宣称找到真理的人或者
理论，反而真理都一溜而去。
3. 真理只能被寻找中不能被找到。我们都在寻找真理的道路上，佛法给我们的智慧，
当然不是寻找真理，但是也许这个出离，也是真理。我们都在寻找的过程中，有人越来
越逼近，有人越来越遥远。
其实这个真理，就是个词汇罢了，你可以用“空性”，“涅槃”“梵”等等去代替它
基于此，我从来没有因为找不到真理而郁闷。因为我就没想“找到”它，只是在寻找它
，我知道有一天我宣称自己“找到真理”的时候---我肯定错了。
回来说佛教，不是佛法，我想到的只是简单的逻辑：
1.世间皆是苦，我们要离苦。小乘的核心。要终结一切的轮回之苦。--按世尊说得做，
无所谓公义，无所谓道德，无所谓正义。我们追求的是离开六道轮回。如果这么说，没
有问题，战争中人们被碾成肉酱，大屠杀，大灾难，恐怕都是不断轮回的因缘果报。我
们以毫无感情的眼光去看待这一切---也没有问题。因为不想出离，继续执着的人，总
在幸福-痛苦的循环中度过。唯有出离，放弃... 阅读全帖 |
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S***n
发帖数: 1281 | 46 我一提醒，你就把裂缝糊回去了？多不好玩呀，外壳不真实。放出来的感觉，不爽吗？
被伤到了吗？没伤到你缩回去干嘛呀。
你看到的，全是表面的东西，提醒了你还有更多的内在的本质的，你不往那里去看。其
实我能感觉到你对内在有共鸣，但是你jump into conclusion的能力太强了，所以那些
共鸣，那些说不清的滋味，根本就得不到你的注意。
这就是为什么要实修的道理，为什么要先找安静的地方去修的道理。屏蔽了强信号，弱
信号才有机会被你注意到呀。
1.世间皆是苦，我们要离苦。小乘的核心。要终结一切的轮回之苦。--按世尊说得做，
无所谓公义，无所谓道德，无所谓正义。我们追求的是离开六道轮回。如果这么说，没
有问题，战争中人们被碾成肉酱，大屠杀，大灾难，恐怕都是不断轮回的因缘果报。我
们以毫无感情的眼光去看待这一切---也没有问题。因为不想出离，继续执着的人，总
在幸福-痛苦的循环中度过。唯有出离，放弃执着，才是苦难的终结。每个人都要依靠
自己的力量出离。-- 没有问题
2.世间皆是苦，我们要给他人带来幸福欢乐。大乘的思维。那么要普度众生，不仅自己
脱离苦海，还要让他人脱离苦海，不仅只自己放下，... 阅读全帖 |
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G**W
发帖数: 1865 | 47 别让藏传喇嘛密宗的财神法唬哢了
《用藏传佛教密宗的财神法改运有效吗？》
文：王中和
以密宗财神法改运有效吗？人的命运，到底是固定的，还是可以改变的，从古到今争论
不休，宗教界和术数界都流传了很多改运的法门。数十年来，中国, 台湾社会完全走入
「向钱看」之途，因此近来在台湾最流行的，就是修个喇嘛密宗财神法，来改变自己的
财运。
修财神密法是否真能改变财运？因为没看过有人对这方面做过确实的统计，似乎很难确
定。但是教人改运的方法，如袁了凡先生所著的《了凡四训》（←请上网浏览视频），
告诉人可用行善积德来获得上天的眷顾，又或民间习俗以安太岁来改变一年的运势，像
这样的观念普遍流行，修个密宗财神法来改变财运，当然也就变成心理上可以接受的事
情。
坊间卖的一本书，叫《达赖自传》，由联经出版社印行，在这本书的197页，达赖谈到
他流亡印度后投资做生意失败的事实。他说：「我们早年面临的最大问题就是缺钱。在
教育和移民计划上，因为有慷慨的印度政府和海外各志愿机构资助，倒还不构成问题。
但在行政方面，我觉得请别人帮助不大恰当，靠每个人每个月乐捐两卢比的自由税，再
加上受薪人员每个月同样是乐捐的百分之二所... 阅读全帖 |
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B******u
发帖数: 23763 | 48 为了生活的也有私欲和欺骗阿，
私欲和欺骗，不也是为了生活么。 |
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wh
发帖数: 141625 | 49 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: wh (wh), 信区: LeisureTime
标 题: 以钱买命：《In Time》（彻底剧透）
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Feb 12 14:53:58 2013, 美东)
pqwer说私有制是民主的根本障碍，财富集中必然导致医疗等资源集中到富人手里，未
来的资本主义社会就是谁有钱、谁长命。前两天kurtz聊起汶川大地震时，参与抢救的
战士和志愿者没有急救知识，反而害了人；我和mane说穷人没钱买命；bos应声而贴《
In Time》的trailer，一下子吸引了我：
http://www.youtube.com/watch?v=fdadZ_KrZVw
除了用钱买命的主题与我等一拍即合，trailer里的这个镜头也很触动人：
这个坐等生命时钟耗尽、从桥头涌身落水的人，酷似《Artificial Intelligence》里
那坐在世界末日的纽约高楼上涌身自杀的机器人小孩：取景都有攫取人心的孤独感。
电影一开头就很有压迫感，每个人时刻关注自己胳膊上的生命时间：
倒计时一到头，便会立地而仆：
人的每分每... 阅读全帖 |
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X*G
发帖数: 106 | 50 标 题：从“德怀门”透视中国当代公共知识分子的“维权”路线图
消息源：思想界
本文标题中的“德怀门”，指的是中国河海大学法律系讲师甘德怀，报考北大法学院院长
朱苏力教授的博士生，他做为唯一通过初试的外校考生，在复试时被淘汰，而两名没能通
过初试的北大毕业生，却破格参加复试，而且全都通过。这一经历被甘怀德在网上公布，
引发北大法学院的诚信危机。朱苏力作为中国法学界的重要人物，坚持认为自己和北大法
学院没有错。这一事件被有些学者仿造美国几个政坛丑闻“水门”“伊朗门”“白水门”
“拉链门”的说法，称为“德怀门”。
曾几何时，“公共知识分子”在中国成了一个光芒耀眼的指称。人们普遍认为，公共知识
分子是一些道德高尚、心系天下、没有个人私欲或私欲与公利天然统一的圣人，是我们时
代"最可爱的人"。之所以会形成如此印象，部份是由于某些"公共知识分子"的刻意运作，
部份也是因为在中国自我标榜为公共知识分子的那些人，确实曾有过一些可以令人心生敬
意的行为。
公共知识分子之一王怡在《从民权到民主：自由主义的渐进思路──兼评冼岩》一文中说
："去年以来一系列民间维权、网络维权和公开签名信运动中，涌现的一大批 |
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