a*****y
发帖数: 33185 | 1 自我意识是对自己身心活动的觉察，即自己对自己的认识，具体包括认识自己的生理状
况（如身高、体重、体态等）、心理特征（如兴趣、能力、气质、性格等）以及自己与
他人的关系（如自己与周围人们相处的关系，自己在集体中的位置与作用等）。
目录
概述
结构
形成
途径
作用原理分析作用
元认知结构
各国认识
相关理论
一般特点
学前儿童自我意识培养概述
结构
形成
途径
作用原理分析 作用
元认知结构
各国认识
相关理论
一般特点
学前儿童自我意识培养
概述
意识对于意识活动本身的认识。广义指人对自己的属性、状态、行为、意识活动的
认识和体验，以及对自身的情感意志活动和行为进行调节、控制的过程 。在近代西方
哲学界，一些哲学家赋予这一术语以更多不同的涵义。在康德哲学中自我意识即先验的
统觉的同义语，指主体意识对于经验材料的综合统一功能；在黑格尔的哲学体系中，则
被视为人类精神在主观精神发展阶段上介乎于意识之后，理性之先的特定的意识形式。
自我意识是一个人对自己的认识和评价，包括对自己心理倾向、个性心理特征和
心理过程的认识与评价。正是由于人具有自我意识，才能使人对自己的思想和行为进行
自我控制和调... 阅读全帖 |
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l****z
发帖数: 29846 | 2 聊一聊自我审查
一个苏联时期的段子是这么说的：
“共产主义实现时警察还存在吗？”
“当然不。那时候所有公民都已经学会自己逮捕自己。”
段子中“自己逮捕自己”的荒谬场景，实际上可以解读为压迫性政权统治下的民众普遍
存在的“自我审查”现象。
来源：https://2xiangzi.blogspot.com/2016/01/self-censorship.html
文章目录
啥是自我审查？
自我审查的危害
什么原因导致了自我审查？
如何避免自我审查
阅读推荐
1. 啥是自我审查？
1.1 本文对自我审查的定义
自我审查的概念粗略地可以说是，一些机构或个人（比如媒体和普通民众）因为害怕自
身的某些言行会受到惩罚，而主动采取一些限制自身言论、行为或思考的做法。 但这
个概念过于广泛，所以二翔子希望对本文之后提及的“自我审查”做一些定义，以便于
更有针对性地讨论这个问题：
本文之后提到的“自我审查”仅指在政治方面的自我审查。比如你为了健康，过节
的时候让自己少吃了两口，就不属于政治方面的自我审查，所以咱就不在这聊了；
与一般概... 阅读全帖 |
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Y**u
发帖数: 144 | 3 A talk between krishnamurti and his friends
克：什么是二元对立？二元对立真的存在吗？
阿：当然是存在的。
克： 我不想先有任何主张。我对于吠檀多哲学、“绝对一元论”和“相对论”都
一无所知，因此我们重新出发，不借助二手资料。除了男与女、光明与黑暗、长与短这
些明显的二元对立之外，还有没有其他的二元对立？
苏：我们心中的“我”和“你”之分是根深蒂固的。
克：我要先确定一下我们所讨论的是同一件事。我想弄清楚心理上的二元对立到底
存不存在。外在世界的二元对立是很明显的，但是内心应该只有“本来面目”才对。就
是因为我们无法“如实”地面对这“本来面目”，才捏造了“应当怎么样”这回事，于
是就有了二元对立。“应当怎么样”是一种抽象的理想，它其实是虚构的，真实存在的
只有这“本来面目”。
戴：有人认为“本来面目”也是二元对立的。
克： 等一等，先生。我只知道“本来面目”，我不知道“应当怎么样”。
普：“本来面目”对我而言就是二元对立的。
克：不，你是被教育成二元对立的。你是被外在... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 4 由于个体处在一个可以转换的和较不确定的人际关系圈子中，人际关系中的“自己”处
于一个更不明显、更不确定的位置，这与中国人明显以“自己”为中心的同心圆式人际
圈子(费孝通所称的“差序格局”)形成对照。个体的行为所依据的既不是基于自我利益
、自我感受、欲望等“个人”的“自我意识”，也不是某种固定的基于伦理规范的“角
色意识”，毋宁说主要是依据个体与他者互动时的情境以及基于他者的反应和感受的“
他者意识”。个体的存在通过他者的存在而界定，甚至看不出这个交往圈子的中心在哪
里。自我确定的相对困难性对个体带来的一般影响就是南博所说的日本人自我的“不确
实感”。
日语的一些特殊的表达方式，或许可以很好说明“缘人”自我认知上的这一特点。日语
在许多情况下可以省略主语，甚至可以不出现人称，讲话者与对方的关系、身份地位等
完全可根据动词的变化清楚地判断出来。我们知道，在中国语言(可能还有其他语言)中
，在某些特定情境下也可省略作为主语的人称，但日语中这种情况似乎更普遍。日语中
词尾变化的特点使得许多情况下若出现作为主、宾语的人称反而显得不够洗练，交流双
方完全可以根据动词(特别是日语独特的授受动词)词尾... 阅读全帖 |
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d*********d
发帖数: 192 | 5 转自智悲佛网之佛教与科学
(日)铃木大拙， (美)弗洛姆(Fromm,E.)著
禅宗对于实体的趋近法，虽然可以界定为前科学的，有时却是反科学的，因为禅与科学
所追寻的方向正好相反。这并不必然说禅是反科学的，而只是说，要了解禅，我们必须
要采取另一种立场，而这个立场到现在为止，都被科学家们当作“非科学的”而加以忽
视或抹杀。
科学一致都是离心的、外向的，它们“客观地”看着它们取来做研究的物体。如此它们
所采取的立场，乃是将物体同它们分开，保持距离，而从不想把它们自己同所研究的对
象相认同。即使当它们为了自我省察而向内看，它们也小心地把内在的东西向外投射，
如此使得它们自己同自己离异，于是乎，内在的东西并不属于它们自己。它们是彻底地
惧怕变得“主观”。
但我们必须记得，只要我们站在外边，我们就永远是局外者，而就为这个原因，我们就
永不能得知物体本身，而我们所知道的一切，都是关于它——而这意谓我们永不能得知
我们的真正自我是什么。因此，我们是永远不能预期科学家们可以达到自我，无论他们
是何等渴望。无疑，关于它，他们可以说得很多很多，而这是他们所能做的一切。
如此，禅劝诫我们，如果想真正得识自... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 6 无我：佛教中自我观的心理学分析*
彭彦琴 江 波 杨宪敏
被梁漱溟先生称为“心理主义”的佛教, 的确以
如实认知自心为全部教理行果之基础, 可谓以心理
学为本(陈重晖, 1990)。早在两千多年前, 佛教心理
学便已高度成熟, 其宏深精密, 较之近现代西方科
学心理学, 不仅毫无逊色, 而且包涵着许多超越近
现代心理学的卓识睿智。这种区别于他种心理学的
知识体系的特色, 一言以蔽可概括为：“无我”二字
(梁启超, 1936), “无我”是佛教心理学的核心特质。
很多人对此不理解, 甚至对此产生误解, 认为怎么
会不存在“自我”这个实体呢？而这正是佛教不同
于一般哲学宗教知识体系之处。佛教对于自我的认
识是独一无二的。认为世人要真正明白自我, 首先
要了解自我产生的根源, 以及获得这种认识自我的
方法, 最终方能领悟自我的实质乃是“无我”的真
谛。这三方面相互关联构成了佛教心理学独特的自
我观。
1 末那识: 佛教心理学自我的根源
佛家的“我”为梵文阿特曼(Atman)的意译, 在
印度最古老的典籍《梨俱吠陀》中“我”具有“呼吸”
和“本质”等意义, 引申为自在者、自作主宰者, 指
人的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 7 3 无我：佛教心理学自我的实质
佛教作为一种知识体系或者说一种修行体系,
其核心就是“无我”。在所有宗教中只有佛教否认自
我实体的存在, 佛陀是第一个知觉束论者
(Blackmore, 2008)。正是由于“无我”的教义, 使佛教
不同于世界上其他宗教。
3.1 自我是五蕴和合的幻相
佛教认为一般人所认定的“自我”和外道所坚
持的“实我”是根本不存在的。他们所说的“我”, 不
过是把“意识相结集起的统一状态”认为实体, 且妄
执这一实体就是“我”。然而在佛家看来心理状态本
是变迁无常的东西, 怎么会“有体”？“所谓吾人所
认为我者, 不过心理过程上一种幻影, 求其实体,
了不可得” (梁启超, 1936)。那么, 我们所能看到的
“我”究竟是什么呢？依据佛家缘起说, “我”不过是
由“五蕴”和合而成。所谓“五蕴”是指色蕴(有客观性
的事物), 受蕴(感知), 想蕴(记忆), 行蕴(作意及行
为), 识蕴(意识)五者是也, 是构成万物的五种类
别。五蕴之广义是指一切因缘和合的事物的总括,
即物质与精神世界的总和, 狭义则是现实人的代称,
即“五蕴”暂时和合而成“人我”。笛卡尔的“我思故我... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 跳出自我，信入基督
来源：灵筵 作者：钟马田
我们要思想第马太福音五章三十八至四十二节，第一次是整体地看，特别留意阐释
这段经文的一些原则。然后我们仔细地逐一思想每句话，明白主所关心的，是要我们脱
离个人采取报复的意念。最可悲的是有些人完全沉湎在细节上，他们只顾争论做什么是
对的，又做什么是错的，因此就完全忽略了当中的大原则，即基督徒对自己的态度。主
用这些例子，只为要带出他教训中的大原则。事实上他是说：“你对自己要有一个正确
的观念，问题的发生，是你自己倾向犯错。”换言之，主在这里所最关心的，是我们骨
子里怎样，而不是我们要做什么事;我们所作的事是重要的，因为这反映出我们是怎样
的人。他在这里指出：“我们称自己是什么，便要在行为上表现出来。”所以，我们与
其注意行动，倒不如注意这行动背后的精神。这也是为什么我们研读登山宝训的教导时
，必须顺着次序，我们若未能掌握八福中的教训，也未能活出这当中的真理，便不能思
想这里的每一条命令和律例。
在这一段经文，我们是以反面的方式去看自己的态度，但在随后的一段经文，我们
将以正面的角度来看——主说：“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 9 2 禅定：佛教心理学自我的研究
方法
如果说西方心理学受制于实证研究方法而无
法深入到自我的深层, 那么佛教对于自我根源的系
统分析则得益于内证的方法—— 禅定。
禅定一词是梵汉合璧, 由梵语禅那(Dhyana)的
音“禅”与三摩地(Samadhi)的意译“定”合成, 意思是
寂静中的审虑, 智慧生于静定。禅定就是一种通过
意识的自主控制达到知自心的训练技术。佛教以禅
为立教之本, 禅定是佛学所有思想的基础, 其他宗
教自称受神启示, 佛学理论则是释迦牟尼在禅定中
所证悟的主观体验的总结。故禅定是佛教心理学最
重要、最具特色的研究方法。有学者提出中国文化
中的传统心理学所运用的方法不是实证的方法, 而
是体证的方法—— 就是通过意识自觉的方式, 直
接体验到自身的心理, 并直接构筑了自身的心理,
它不仅仅是关于对象的认知、理解, 也包含关于对
象的感受, 包含关于对象的意向。体证有两个重要
的特点, 即意识的自我觉知和意识的自我构筑(葛
鲁嘉, 2008)。那么代表着佛教体系典型特征的禅定,
作为一种特殊的心理学研究方法究竟具有什么特
点, 它又是如何能实现“如实知自心”, 达到对自我... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 10 论日本人自我认知的文化特点2012年07月24日 22:13
来源：凤凰资讯 作者：尚会鹏
字号:T|T7人参与0条主评论 2条评论0条总评论 打印 转发 核心提示：本文从“心理—
社会均衡”理论出发，认为作为日本人的基本人际状态的“缘人”，认知的参照群体不
像中国人的群体那样具有恒定性，而有较大的不确定性。自我认知的文化机理是：“个
我”与“群我”的融合；“表我”与“里我”的熟练切换以及序列、位置对于自我认知
的重要性。这种文化机理构成一种“缘人”的“自—他协调”式的自我认知模式。这种
模式有利亦有弊，在社会发生了较大变化的今天，日本人的自我认知模式也出现了变化
的迹象。
作者系北京大学国际关系学院教授
笔者曾指出许烺光的“心理一社会均衡”(Psycho—SOCialHomeostasis，简称PSH)理论
以及与之相联系的“基本人际状态”(humanconstant)概念，能为我们认识诸如中国、
日本、美国等大规模文明社会的“人的系统”提供新的视角。也正是从这一视角出发，
笔者提议用“缘人”指称日本人的“基本人际状态”。“自我认知”是基本人际状态的
四个维度(其他三个维度是情感、交... 阅读全帖 |
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t**********8
发帖数: 1683 | 11 “缘人”自我认知模式的利与弊
日本人自我认知的模式既不像某些西方学者所说的那样是“不成熟”、“病态”，也不
像某些日本学者褒扬的那样完美无缺。日本人的自我认知模式有利亦有弊。
“缘人”自我认知模式的优点之一，是个体采取与他人协调的行为方式融合于群体，人
际关系具有较大的柔软性、融合性，表现出较强的以他人为本位的倾向以及个体与他者
的较大的协调性。这个特点使日本人更易在小集团中结成和谐关系和为集团献身，集团
也表现出更大的一体感。一项问卷调查证实了这种模式的优点，如亲切、尊重对方的立
场、信赖和诚实、自我抑制、与对方协调、合作、妥协等。“缘人”状态的个体能较容
易地与任何资格的人缔结密切关系，这是日本近代向现代企业组织较快过渡的文化心理
原因。另一个优点是，缘人状态下个体的“本我”与“超自我”不是处在对立之中，个
体在维持“超自我”的同时亦可保持“本我”。这意味着在一个集团中个体可以以“建
前”的形式处理集团的原则、理想、主义、纪律，而同时以“本音”(“本我”)的形式
处理个人的真实欲望、情感以及想法等。在西方“个人”社会这两者处于对立状态并通
常无法兼顾，一个人若较多地保持“本我”就会... 阅读全帖 |
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M******a
发帖数: 6723 | 12 http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2017-02/16/nw.D110000renmrb_20170216_5-01.htm
党必须发扬自我革命精神——三论学习贯彻习近平总书记在省部级专题研讨班上重要讲话
本报评论员《 人民日报 》（ 2017年02月16日 01 版）
“勇于自我革命，是我们党最鲜明的品格，也是我们党最大的优势”。在省部级主
要领导干部学习贯彻十八届六中全会精神专题研讨班开班式上，习近平总书记要求全党
发扬将革命进行到底精神，一刻不放松地解决自身存在的问题，始终跟上时代、实践、
人民的要求。把讲话精神落实到工作中，就要拿出自我革命的勇气，努力在革故鼎新、
守正出新中实现自身跨越，不断给党和人民事业注入生机活力。
作为一个具有95年多历史的马克思主义政党，我们党的伟大不在于不犯错误，而在
于从不讳疾忌医，敢于直面问题，勇于自我革命，具有极强的自我修复能力。我们党为
什么能够在现代中国各种政治力量的反复较量中脱颖而出？为什么能够始终走在时代前
列、成为中国人民和中华民族的主心骨？根本原因就在于始终保持了承认并改正错误的
勇气，一... 阅读全帖 |
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c*****s
发帖数: 993 | 13 适势求是：勇于自我革命是应对执政考验的密钥
姚桓
2018年03月26日15:38 来源：人民网-人民日报
原标题：勇于自我革命是应对执政考验的密钥（适势求是）
执政党如何应对执政考验，是世界政治发展史上的难题。一个政党取得政权后，因地位
的改变、权力的腐蚀和利益的诱惑，往往会丧失进取精神和斗志，滋生消极怠惰情绪和
腐化腐败现象，最终失去执政资格。对此，西方政治理论武断地认为执政党不可能自我
约束，开出的“药方”是实行两党制、多党制，以在野党制约、监督执政党，用政党竞
争和轮流执政的办法来对执政党的权力进行监督。但西方政坛时常爆出腐败等丑闻，公
众日益对政党失去信任。这表明，政党竞争和轮流执政不能从根本上解决问题，反而造
成党派之间互相倾轧、纷争不断，影响社会稳定和政策的连续性。如何应对执政考验？
中国共产党给出的答案是勇于自我革命、从严管党治党。勇于自我革命就是以极大的自
觉自省进行自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，从而达到质变和飞跃。勇于自
我革命是中国共产党在自身建设方面提出的重大战略思想，是应对执政考验的密钥。
为什么中国共产党能够在长期执政条件下勇于自我革命？第一... 阅读全帖 |
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l*********l
发帖数: 469 | 14 “破除陋习自我始”应当鼓励，“破坏规矩自我始”则必须避免。不忘初心、砥砺奋进
，让千里之行始于足下、始于今天，我们何愁不能抵达更高远的人生境界。
人民日报:改革需要更多人敢于说出"自我始"
2018-07-17 07:20:00 评论
清代叶燮在《原诗》中写道：“出而为情、为景、为事，人未尝言之而自我始言之，故
言者与闻其言者，诚可悦而咏也。”可见，“自我始”的开创性、独创性、首创性，是
一种难能可贵的精神气质。
写诗为文如此，征战沙场亦如此。兵法有言，战胜不复，知变为大。意谓每一次取胜之
法都不是简单重复，而在于针对实情灵活运用。想出奇制胜，就离不开“自我始”的智
慧和勇气。公元前541年，狄人骚扰太原，晋君派苟吴和魏舒挥师驱讨。魏舒勘察战场
后发现，这里地形险要、道路狭窄，战车难以发挥作用，于是号令全军“请皆卒，自我
始”，带头毁弃车辆、徒步发起冲锋，结果取得大捷。这次行动若论规模，在战乱频仍
的春秋时期并不突出。但是，魏舒通过“请皆卒，自我始”的战法革新，最终战胜了以
步战见长的狄人。这其中所体现的风险决策的胆略、立身为旗的魄力，已经超越战斗本
身，给人以深刻启示。
“自我始”，... 阅读全帖 |
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t******g
发帖数: 17520 | 15 企图否定一切形式的概念化?
这篇我觉得不错
佛教修持与心理卫生
陈兵
内容提要：随着科技的飞速发展，物质生活的不断提高，人的精神有不断退化之势
。信仰崩溃、道德沦丧、精神空虚、心理病态，成为普遍存在的社会问题。心理卫生、
精神健康、心灵环保，将是二十一世纪人类文明的重大主题。佛教以善于医治众生心病
为己任，以善于治心著称，其三学六度等修行方法，都可以看作心理卫生之道，都可以
用作治疗精神心理疾病的技术，有些已经被心理学所吸收。新世纪的人类要求佛法心理
学化、生活化，要求佛教法师承担心理医生的角色。以佛法的特出智能点化心理学，并
吸取科学心理学的长处以丰富佛法，提升全人类的心理健康和精神境界，是佛教在二十
一世纪的一大使命。
主题词：佛教修持 心理卫生 精神健康
一．心理、精神问题的日益凸显
二十世纪后期，人类社会沿着“信息高速公路”飞速向前，科技的高度发达，创造
出高度的经济效益，提供给人们越来越方便、丰富、新鲜的物质生活条件，改变着人们
的生活方式，促进了全球经济一体化，将人类推向一个全新的信息时代、知识经济时代
。然而，人的精神并未能与科技和经济同步提高，反而有下降之势。信仰崩溃、... 阅读全帖 |
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H****g
发帖数: 14447 | 16 自我教育什么意思呢，就是说，不要被主流左右了，不要被权威左右了，不要被制度化
了。
比如说1994年那部很有名的电影Shawshank Redemption里，有一个老头子，坐了一辈子
牢，七老八十了，给放出来了。他坐牢的时候压根没有什么电视超市呢，在监狱里一直
就是听话就好，监狱长让我干什么我就干什么，结果出狱了，自由了，一下子不适应了
，一下子不知道怎么生活了，结果就自杀了。电影里的台词是，这个人被制度化了（
institutionalized），也就是说，他已经彻头彻尾接受了监狱的制度，完全无法重新
适应新的制度。
这个故事什么寓意呢，就是说，其实我们每一个人，都生活在一个我们习以为常（
taken-for-granted）的世界里，我们认为，世界就是应该这样子滴，比如说，好好读
书上名牌大学了，然后出国啦，然后找个好工作或者继续读书读博士啦，反正，世界一
切都给我们安排好了，我们就是要这样生活，生活不好，是我们自己不够努力——的确
我们都有不够努力的时候嘛。
如果从更深层次的心理学来解释呢，就是，人类都有一个寻求简单化的过程。我们希望
世界以我们可以预测的方式运行。否则就一定是... 阅读全帖 |
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l******n
发帖数: 347 | 17 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: leonana (leonany), 信区: TrustInJesus
标 题: 谈基督教活动中的暗示和自我暗示 (转载)
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Jun 16 02:03:15 2011, 美东)
发信人: chrr (lactose), 信区: Belief
标 题: 谈基督教活动中的暗示和自我暗示
发信站: The unknown SPACE (Tue May 28 00:06:14 2002) WWW-POST
谈基督教活动中的暗示和自我暗示
·散 人·
平时如果对周围的事物留心观察，你会发现一些很有趣的现象。例如在同朋
友的聚会中，有一个人咳嗽或打呵欠，不久你就会发现有其他人也咳嗽或打起呵
欠来了。在这里，被模仿者并没有告知其他人来模仿他，模仿者也不是有意模仿
他人，在模仿者和被模仿者之间起作用的，就是暗示。
暗示是人类个体间的以人的感观为中介的一种相互影响，这种影响往往是下
意识的和非直接的，暗示的结果可以造成被暗示者的行为和感觉的变化，甚至幻
觉的产生。暗示能力源于社会性动物在生存中的... 阅读全帖 |
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a****s
发帖数: 4254 | 18 【 以下文字转载自 Saggi_MitBBS 俱乐部 】
发信人: aplets (跟我走有肉吃), 信区: Saggi_MitBBS
标 题: 没有“自我”的3个星座——射手，摩羯，双鱼zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 6 20:38:05 2011, 美东)
没有“自我”的3个星座——射手，摩羯，双鱼
http://www.douban.com/group/topic/8414645/
小星星们，让我带你漫游星海，了解那神秘的“无我三座” ^_^
12星座中有三个没有自我的星座，射手，摩羯，双鱼。木星，土星，海王星的天文符号
没有代表太阳的圆圈 (狮子是最自我的，它只有一个圆，双子虽然没有心，但是它有自
我) 这三个星座的自我就是世界，所以他会坚持一生。他们在坚持一些事的时候是无意
识的，尽管外人看来他很能忍，但他自己并不觉得，因为他的行为不是由自我(圆圈)引
发，而是根据现实世界(十字)随时调整战略步骤，在有自我的星座看来，这种做法缺乏
人性但又那么识时务。
摩羯座代表骨骼膝盖，骨骼没有任何能量和热情，它要想成功必须要借助外力(星座句
决: I use)或... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 19 【 以下文字转载自 Belief 讨论区 】
发信人: chrr (lactose), 信区: Belief
标 题: 谈基督教活动中的暗示和自我暗示
发信站: The unknown SPACE (Tue May 28 00:06:14 2002) WWW-POST
谈基督教活动中的暗示和自我暗示
·散 人·
平时如果对周围的事物留心观察，你会发现一些很有趣的现象。例如在同朋
友的聚会中，有一个人咳嗽或打呵欠，不久你就会发现有其他人也咳嗽或打起呵
欠来了。在这里，被模仿者并没有告知其他人来模仿他，模仿者也不是有意模仿
他人，在模仿者和被模仿者之间起作用的，就是暗示。
暗示是人类个体间的以人的感观为中介的一种相互影响，这种影响往往是下
意识的和非直接的，暗示的结果可以造成被暗示者的行为和感觉的变化，甚至幻
觉的产生。暗示能力源于社会性动物在生存中的群体协调力和个体借助群体的自
我保护能力。同暗示相关的还有自我暗示。在自我暗示中，暗示者不是在外界，
而是在受暗示者的头脑中，暗示者可以是一个形像，或是一个念头。在人类社会
中，每个人都有接受暗示的能力，但每个人对暗示的接受能力是不一样的。... 阅读全帖 |
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c*********d
发帖数: 9770 | 20 http://news.cntv.cn/2014/11/21/VIDE1416582174022218.shtml
发布时间：2014年11月21日 23:02 | 进入复兴论坛 | 来源：央视网
检察官举报自己：我办了错案！
(节目导视)
解说：
一位退休检察官为何要举报自己8年前提起诉讼的一起案件?
孟宪君：
这个案件本来就是错案，我一直坚持是错案。
解说：
从一审无罪到二审被判有罪，“领导要求”究竟在案件审理中发挥了多大的作用?
孟宪君：
市委领导非要让我们起诉，我们在这里活受罪。
解说：
8年前，他选择服从领导安排。8年后，他选择了自我举报。
《新闻1+1》今日关注：一位退休检察官的自我举报！
评论员 白岩松：
您好观众朋友，欢迎收看正在直播的《新闻1+1》。
节目一开始我们先做一个选择题，如果一个检察官面临着自己的本意和领导的要求
发生了严重冲突的时候，你该怎么抉择?自己的本意是他涉及的一个案件，他觉得这个
当事人是无罪的。但是领导要求无罪你也给我弄成起诉。8年前这名检察官从了，然后
让这个当事人被判了缓刑，但是这8年中他一直被这种良心折磨着，于是8年后他选择了
到最高检去自... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 21 赵皓阳：特权阶级的自我毁灭（二）——东晋门阀政治
2017-10-31 16:35:55 来源：大浪淘沙 作者：赵皓阳
点击：2205 评论： 0（查看）
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本系列第一篇：特权阶级的自我毁灭(见附文)
（一）司马诸王的疯狂
我们评价西晋司马政权叫“生于不义，死于耻辱”。相比较于同样唱了一千多年白
脸的曹操，司马家族是真正的“窃国者”。曹丞相不管怎样，北方的地盘都是他自己打
来的，北拒匈奴，东征乌桓;开垦农田，兴修水利，恢复生产，军民同垦;唯才是举，提
拔寒门。可以说为后世留下了一个强大的曹魏政权：“设使天下无有孤，不知当几人称
帝，几人称王”。然而司马氏接盘了曹魏政权之后，虽然统一了中国，但马上就玩砸了。
三国两晋时期，正处在我国封建王朝由贵族地主阶级统治向士族地主阶级统治的过
渡期，士族力量是一股蓬勃向上在很多时候起决定性作用的力量。曹操死后，曹丕没有
能力全面打压士族，同时为了代汉自立的政治野心像士族全面投降，颁布了“九品中正
制”，曹操的“法家寒门路线”(陈寅恪语)可以说寿终正寝。然而士族阶级并不需要一
个代理人，于是根正苗红的大士族司马家取代曹魏政权，也是注定之事。
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H****g
发帖数: 14447 | 22 人和动物的一个根本区别就是，人是社会性动物。
那么什么是社会性呢？简单的说就是，人的价值是通过社会来实现的，比如说，受尊敬
啊，有地位啊，有权力啊。这些都是社会性的具体表现。
那么人类社会的重要特征是什么呢？就是人可以改造自然。这里的自然是一个哲学定义
。马克思在《批判费尔巴哈》一文里这么说，让教育者受教育。自然就是这样一个教育
者。比如说我们生下来如果住在大山里，就会学爬山，如果在水边，就会学游泳。这就
是自然教育的结果。自然还包括基因。有的人生下来聪明有的人生下来就笨蛋。所以说
，我们的命运受到自然的掌控。
但是和动物有区别的是，人也可以反过来改造自然，也就是教育“教育者”。比如说，
有的人智商其实是一般的，但是从小就受到父母的耳濡目染，谈笑有鸿儒来往无白丁，
这样的孩子就比平常人多接触信息和知识，见多识广，知书达理，接人待物不一样。太
子党就是这样。然后呢，如果父母有见识，可能就比一般人更懂得培养教育孩子，知道
让孩子读好的专业上好的大学，社会关系就派得上用场，于是这样的家庭出身的孩子，
可能读哈佛牛津的机会就很高，而且本身的确也看起来素质更好一些，所以呢，人们慢
慢就忘记了大自... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 23 【 以下文字转载自 Psychology 讨论区 】
发信人: qaz123 (qaz), 信区: Psychology
标 题: A型性格与工作焦虑及自我效能感的相关研究
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jul 31 14:28:10 2012, 美东)
随着经济的飞速发展，工作环境和方式的不断改变，我们每天面临的压力是越来越大了
，就是在这种纷繁复杂的变化当中，我们似乎看到一些人变得更加突出，如鱼得水般的
工作并快乐着，而我们也注意到更多的人却逐渐产生了各种各样的焦虑情绪，甚至影响
了正常生活呢？面对我们的困惑和不安，不同性格的人又会采取什么样的措施来应对，
或者说应该采取什么样的心态去面对就是我们极为关心的问题。
一、了解自己的焦虑状况
工作焦虑是指人们对工作环境中一些即将来临的、可能会造成危险和灾祸或者要做出重
大努力情况进行适应时所发生的一种心理状态，是一种忧虑、恐惧和焦灼不安兼而有之
的情绪反应。自我效能感是指人们对自己实现特定领域行为目标所需能力的一种信念。
Bandura强调指出，自我效能感是积极性发挥作用最普遍、也是最为重要的心理机制，
人们只有相信自己的行... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 452 | 24 自我针灸四十年
〈此文献给全中国和全世界所有的人〉
一、前言
我从一九六二年开始进行自我针灸至今已有四十多年，在这四十多年的自我针灸中，
就我的身体整个状态来说，真是受益匪汪，同时还多次出现了奇迹，在我四十多年的自我
针灸中还充分的证明了两点：
第一点是：进行自我针灸非常简单，简单到就如同人们用筷子吃饭、用笔写字一样的
简单和容易，甚至比前两者还要容易。
第二点是：自我针灸的效果同亲非常神奇，甚至有时神奇的叫人都不敢相信，但由于
是事实，所以使我又不得不信。
由于进行自我针灸非常简单，效果又特别神奇，我心想如果所有的人都象我一样，除
了天天都拿筷子吃饭、拿笔写字之外，若所有的人都拿起针进行自我针灸，那全世界将会
如何？我相信到那时全世界将会更美好，从来没有过的美好，每当我一想到此，我的心情
就万分激动。所以在99年四月开始我便决定写“我的自我针灸记录摘录”一文来献给全中
国和全世界所有的朋友。
“我的自我针灸记录摘录”这篇文章主要写的是我在四十多年的自我针灸的日子里，自
我针灸发生在我身上 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 25 人格的形成，主要是自我的形成，这是伴随着身体的成长，对外界困难的克服，对内心
冲突的体悟等等。可以说，在现实的磨练中，自我变得坚强、狡猾，甚至好玩儿。
1.）求同机制
求同，也就是把外界的某个人格特征纳入自己的体系。这包括：
自恋求同。自恋就是喜欢自己而喜欢你，因为你和我有些像。比如，某人在意自己的母
校，从而让他对所有的母校校友都亲近，而不是另一个学校的人。某个男子很骄傲自己
的男性气概，可能导致他喜欢有英气的女汉子。其实他不是喜欢那个女子本身，而是喜
欢那个女子身上的男子气概，也就是喜欢他自己。对于自恋对象身上的某些特征，自我
便产生了爱屋及乌的求同。这可能也是夫妻互爱，从而又模仿对方，于是越来越有夫妻
相的原因之一吧。自恋求同有助于一个组织紧密结合。
目标定向求同。比如儿子以父亲为目标，希望自己像父亲一样，这样他就在不知不觉中
模仿父亲，从而把父亲的性格转移到自己的人格中。这里的求同可能只是某个性格特征
而不是整个的人。
对象丧失性求同。孩子为了获得父母的欢心而努力按照父母期望的那样去做，去改造自
己的人格。一个例子就是父母去世，孩子会把所有的思念转化为求同，努力按照父母设
想的... 阅读全帖 |
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w****i
发帖数: 28 | 26 现代的生活节奏非常快，工作像打仗，生活还充满了浮华的追求，人们的时间越来越少
，追求越来越多，人与人之间的交流也充满了利益和欲望。
“自我”这个词汇越来越得到人们的重视，前有不同圈子不必相容，后有专注于自我提
升level。灌输的人们仿佛“自我”都戴上了光环。其实，自我还分了很多的优劣。
跟我同住的姑娘就是这么一个自我的人，自我到几乎不顾及任何人的感受，我行我素。
优秀说不到，倒是能说的上努力，要赚钱，起早贪黑的做兼职，连上班的时间都做兼职
。难免引来别人的侧目。不论如何，对于她自身，自我仿佛好的不能再好，提升自己加
赚钱，两不耽误。
一日，我与她同去办事，只因我的事情繁琐，耽搁了一点时间，姑娘不耐烦的只是不征
求我意见的提前回家，甚至没有通知一声，独留我一人徘徊很久，那一刻的心情仿佛吃
了榴莲，臭的无以复加。从此，只觉心寒，这段友情就放逐了出去，不再积极。
自我对于自身也许是好事意见，沉浸在自己的世界中，开心、难过都一个人好；自我的
差，就是你必然舍弃想要别人想要同你亲近的心，过于自我说的更绝就是独善其身，你
不助人，不关怀人，也别妄想别人关怀你了。
好与不好，你说呢？ |
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a*****y
发帖数: 33185 | 27 “我希望休姆不要否认‘我’就是我，否则就真的是太胡扯了。”
“苏菲，我希望这门课能教你不要妄下定论。”
“对不起。你继续说吧。”
“不，我要你用休姆的方法来分析你所认知的你的‘自我’。”
“那我必须先了解自我是一个单一概念，还是复合概念?”
“你认为呢?”
“我必须承认我觉得自己挺复杂的。比方说，我很容易发脾气，也满优柔寡断的
。有时候我会对一个人又爱又恨。”
“那么，这个‘自我概念’就是一个‘复合观念’。”
“好吧。那我现在得想一想我是否曾经对于这个自我有过这样的‘复合印象’。
我想大概有吧。事实上，我一直都有。”
“你会因此而担心吗?”
“我是很善变的。今天的我已经不是四岁时的我。我的脾气和我对自己的看法可
能会在一分钟内改变，我可能会突然觉得自己使‘变了一个人’。”
“所以说，以为自己有一个不变的自我事实上是一种不实的认知。你对自我的认知
实际上是一长串你同时体验过的单一印象造成的结果。正如休姆说的，这个自我‘只不
过是一束不同的知觉以无法想象的速度接连而来，不断改变并移动’的过程。他说，心
灵是‘一个剧场。在这个剧场里，不同的感官认知在各种位置和情况下轮流出现、经过... 阅读全帖 |
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q****3
发帖数: 2223 | 28 随着经济的飞速发展，工作环境和方式的不断改变，我们每天面临的压力是越来越大了
，就是在这种纷繁复杂的变化当中，我们似乎看到一些人变得更加突出，如鱼得水般的
工作并快乐着，而我们也注意到更多的人却逐渐产生了各种各样的焦虑情绪，甚至影响
了正常生活呢？面对我们的困惑和不安，不同性格的人又会采取什么样的措施来应对，
或者说应该采取什么样的心态去面对就是我们极为关心的问题。
一、了解自己的焦虑状况
工作焦虑是指人们对工作环境中一些即将来临的、可能会造成危险和灾祸或者要做出重
大努力情况进行适应时所发生的一种心理状态，是一种忧虑、恐惧和焦灼不安兼而有之
的情绪反应。自我效能感是指人们对自己实现特定领域行为目标所需能力的一种信念。
Bandura强调指出，自我效能感是积极性发挥作用最普遍、也是最为重要的心理机制，
人们只有相信自己的行为能够达到理想的效果，并能阻止不理想结果的发生，才会有行
动的动机。
A型人格的主要特点是性情急躁，缺乏耐心，外向，动作敏捷，说话快，生活常处于紧
张状态，社会适应性差，属不安定型人格。B型人格的主要特点是性情不温不火，举止
稳当，对工作和生活满足感强，喜欢慢步调的生... 阅读全帖 |
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p****t
发帖数: 11416 | 29 ★您的位置★桑桑学院 PLUS >动漫评论>>eileen的动漫评论>>>自
我的意识，保护的本能
自我的意识，保护的本能
为了寻找自身的意义，碇真嗣坐上了EVA。
为了证实自身的价值，明日香坐上了EVA。
为了完成自身的使命，凌波丽坐上了EVA。
EVA的三个孩子怀着各自不同的目的坐上了EVA，却仍有共同的一点--
自我。
自我，可以说是人最原始的一种概念。每个人首先感到的都是"我"
，做任何事也大都围绕着"自我"。可以说，基本上没有感觉不到"自
我"的人。
可是，也可以说有例外。《东京巴比伦》中的皇昴流就是这样的例外
。
只看到他人的痛苦，只体会他人的悲伤，却看不到"自我"。
然而，没有这种"自我"意识的人，难免还是会被打破，终于在"樱"无
情的摧毁下，折断的手臂，无神的大眼，冰冷的泪水，飘零的樱花，
还有--
"星矢郎，我喜欢你……"
救世主的光环被击碎后，重回到凡人的昴流--终于看到自己的心，终
于明白"自我"的意义后，却完全失去了原本的特质。不懂"自我"时的
纯真不复而在。
同样不太了解"自我"的意义的，除了昴流，还有一个人，就是EVA的
三个孩子之一的凌波丽。
与昴流不同， |
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r****n
发帖数: 8253 | 30 所有这些不同的情绪及其结果,都来自于错误的理解,而这个误解来自一个源头,也就是
所有无明的根源----执着于自我。
自我只是另一个误解。当我们看着自己的身体(色)、感受(受)、想法(想)、行为(行)和
意识(识)的时候,我们通常制造出一种自我的概念。
人们受制约,把这种概念视为恒常而且真实的。举起手来,我们认为我就是这个形体。我
们认为我拥有这个形体,这是我的身体。我们认为,形体就是我,我很高。我们指着自己
的胸膛,认为我住在这个形体之中。我们对于感受、觉知和行为也会这么想。我有感受
、我是我的觉知......但是悉达多了悟到,不论是在身体里或外,都找不到一个独立存在
的实体,足以被称为自我。如同火圈的视觉错幻一般,自我也是虚幻的。它是谬误的;基
本上错误,而究竟上不存在。但是如同我们被火圈所迷惑一般,我们也全都被自我所迷惑
了,执着于谬误的自我,是无明的荒谬行为。它不断地制造更多的无明,导致了各种痛苦
和失望。
当悉达多发现没有自我,他也发现没有根本存在的邪恶,而只有无明。他特别地深思无明
如何创造出“自我”的标准,将它附着于完全没有根基的和合现象上,加以重要性,然后
拼命地去保护它... 阅读全帖 |
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c***s
发帖数: 70028 | 31 最近，身高1.78米、身材壮硕的杨先生经历了人生第一晕。杨先生家住渝北区天江鼎城2栋，儿子从床上摔下额头受伤不断冒血。看到医生为儿子清洗伤口，没想到他却晕倒了。“我心里发慌，眼冒金星，还有点想吐。直接晕倒在医院走廊里。”过了十多分钟，杨先生才醒过来。
第三军医大学大坪医院睡眠心理中心医生蒋成刚说，杨先生这种情况是标准的晕血症，不是他胆子小，是人体启动了自我保护机制，让因恐惧引起的心跳加快慢下来。
天气热时排汗；生病时血液中的白细胞增加；吃东西中毒会呕吐腹泻……其实，这些都是人体常见的自我保护现象。那么，还有一些不常见的人体自我保护现象，你知道吗？
遇恐惧加快心跳
晕血症减慢心跳
“晕血并非胆小，而是心理疾病的一种。”蒋成刚说，《美国精神疾病诊断与统计手册》中，将晕血症归类为血液、注射、伤害恐惧症，恐惧对象是血液。患者见到血液后会晕厥。人群中约有3%~4%的人患有晕血症，若按此计算，重庆大约有120万人有晕血症。
重庆医科大学附属第一医院心理卫生中心副主任傅一笑介绍说，晕血症和晕车晕船不同，晕血症是心理问题，晕车晕船是内耳平衡器官的生理问题。
晕血症是一种恐惧症，有特殊之处。蒋成刚说：“... 阅读全帖 |
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g***j
发帖数: 40861 | 32 【 以下文字转载自 Parenting 讨论区 】
发信人: dragonbreath (龙吸), 信区: Parenting
标 题: 读弗洛伊德，说三我（3）真命天子：自我
发信站: BBS 未名空间站 (Mon Sep 14 08:59:37 2015, 美东)
“天地生我熊熊火，
无父无母无因果。
自在逍遥无识海，
寻觅真命Mr. Right！”
人形火焰的伊特哼着不知从哪里学来的小调儿，游来荡去，好不自在。有时候哭，有时
候笑，有时候静若处子，有时候又瞬移千里。
在没有时间概念的无识海里，不知过了多久，伊特注意到一个淡淡的人形影像出现在不
远处。
“你是谁？你从哪里来？你要干什么？你要去哪里？”
可能是孤单的太久了，伊特终于有了对象来发泄一下自己的口舌之欲。
可是，事情好像是剃头担子一头热，如论伊特如何表现，那边并无反应。一番折腾之后
，伊特也不是全无头绪：那位是个copy cat。无论伊特干什么，那位都照着学一遍。这
让伊特感到很好玩。于是伊特用尽浑身解数玩出各种花样。时间久了，伊特有点无聊了
，累了。
“累了？这不可能，我从没累过。可是我的精神头确实不如以前足了。那小子... 阅读全帖 |
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g*******a
发帖数: 31586 | 33 【 以下文字转载自 Piebridge 讨论区 】
发信人: Faye2012 (Faye2012), 信区: Piebridge
标 题: 论女性的自我解放
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Jun 2 05:18:08 2013, 美东)
今天在国内的闺蜜推荐我看一个华裔美国人写的《30岁之前别结婚》，是一本
宣扬女性独立解放，完善自我，追求真爱和幸福的书。一看作者的背景，曾经做过洛杉
矶市的副市长，想必是个自由派的女权主义者。刚失恋的闺蜜表示看完之后内心很受鼓
舞，非常认同书中的观点，并且建议我将来也不要回国教育孩子，感觉中国的教育很毁
孩子，另一个闺蜜也突然跳出来表示，连自己现在都开始有点崇洋媚外了。
我仔细的想了想，给她们说出了内心的想法，在你们成为这样的大女人之前，
能不能先对自己做个定位，你有足够强大的内心能承受来自家庭社会以及四面八方的压
力吗？你有足够强大的事业来支持你我行我素，坚持自己的追求吗？你的主要满足感来
自于家庭幸福还是事业成功？如果面对这些问题你非常痛苦，犹豫不决，那我还是建议
你赶紧找个人嫁了吧。
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b*******n
发帖数: 1267 | 34 研究发现:人在认知过程中可能会一时迷失自我
人在实践的过程中是否会失去自我？在许多有关思维的理论模型中，答案是否定的
。但魏兹曼研究院神经生物学系拉菲·马拉赫教授领导的研究小组发现，当人接受外部
任务时，如果这个任务要求他们全神贯注，那么大脑中涉及自我认知的区域，会处于不
活跃状态，并显得精神压抑，丧失自我。
研究人员用核磁共振成像（MRI）系统进行脑功能扫描，通过测定血流和充氧变化
，来描述大脑所处的活动状态。他们给受试者两种选择，或看一些照片，或听一小段音
乐。但对于每一种刺激，受试者都被要求完成两种不同的任务。其一称之为“自我反省
”，即要求他们考虑自己，以及照片或音乐片断带给他们怎样的感受；其二称之为“感
官发动机”，即要求受试者进行快速的认知练习，如指出那些包含“喇叭”音的音乐片
断等。
大脑的额叶前部皮层中的某一区域被认为与人的性格和自我认识有关。通过对测试
者在不同环境下的MRI脑功能扫描，研究发现这些区域在“自我反省”的时候，处于活
跃状态。但是，当受试者全神贯注于“认知任务”时，这些区域的活性开始变得沉寂。
研究人员认为，大脑的自我意 |
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s*******e
发帖数: 272 | 35 【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: stardance (狗牌撸子), 信区: History
标 题: 中国文明西来说的流播与文明的自我认同
关键字: 白钢 中国文明西来说
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Nov 20 08:16:11 2011, 美东)
转贴这篇狗到的文章是为了回应：“看起来中华文明真的是起源于苏美尔文明” 一文。
C. J. Ball 的《汉语与苏美尔语》是“中华文明西来说”重要文献。“中华文明西来
说”确实不令人信服，实质上已经被放弃，只有学术史上的意义了。如果想要重新提出
，需要有新的材料支持。仅仅把旧的资料翻出来是远远不够的。
下面的文章算是讨论学术观点背后的社会心理问题。但是对“中华文明西来说”有比较
好的总结。
中国文明西来说的流播与文明的自我认同
2011-02-09 13:51 白钢 来源： 四月网
核心提示：中国文明西来说就其所依凭之语言、器物、文化证据言，以今日之学术视之
，根基虚浮而多臆想凿空之论，本不足待言，唯其于中国近代思想史所产生之影响及其
折射之文明认同意识，颇有可道者。本文试图稍稍勾勒其生成流播之轨辙... 阅读全帖 |
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k*****y
发帖数: 2069 | 36 【 以下文字转载自 Headline 讨论区 】
发信人: Cnews (chinanews), 信区: Headline
标 题: 美国彻底衰败？不可低估美国的自我救赎能力
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Dec 23 19:13:29 2008), 转信
源自华尔街的金融风暴给世界带来了一场巨大的灾难，而华盛顿的政治权力也被许多人所诟病。当前，许多人都在展望全球经济走出危机的前景，也有不少人在断言美国的衰弱，然而，美国这个国家却在悄然地向人们展示其令人刮目相看的地方：它的自我救赎能力、自我反思能力和自我纠错能力。
华尔街的自我救赎和自我纠错是通过监管当局的反思和金融市场的自我淘汰而不断演进的。在市场上，一些经营不善的公司只能倒闭或者被兼并收购。而另外一些经营有方的公司反而会在大危机中迅速扩大自己的实力。这不能不说是资本主义竞争的魅力所在。这里需要特别关注的是，政府干预所体现出的自我纠错能力。美国政府的干预是在一个严格的权力制衡体系下进行的。在认识到市场集中出现问题之后，政府在短短数天内立即提出了庞大的挽救计划，反映了政府的效率和领导力。
但是，这样的计划并不是随心所欲制定 |
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发帖数: 1 | 37 自我这个词，真的不知道怎么去形容，因为有的时候你觉得它会是一个贬义词，有的时
候呢，你又觉得它是一个褒义词，如一个人说一个人的时候，你这个人活得太自我，完
全不顾及他人的感受，这时候自我这两字就是个贬义词，如有的时候，一个人说一个，
我真羡慕你能活得那么自我，完全不在意别人的看法，这时候你又觉得，自我这两字变
成了，让人羡慕的褒义词，所以，自我这两字，真的就像中国的文字一样，同样的字面
却有个不同的理解和含义
我其实是一种很向往那种非常自我的生活，可以在自己的世界内，自由自在的生活，不
必在意，不必在乎他人的眼光，不用在意别人的看法，因为人在这个社会当中，为了能
更好的融入这个大集体，你需要顾及和迎合的东西太多太多了
很显然，任何一个活的自我的人，都是一种勇气，这种勇气的代价就是必然的孤独，这
个社会的结构永远是这样，你不在乎别人，换来的就是别人再也不会理会你，你在自己
的圈子里，是自由自在的，同时也是被孤立和百分百孤独的 |
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E*****l
发帖数: 2662 | 38 以前看过的，讲没有造物主的世界如何能呈现出物质的多样性。翻译的不好请指正。
The self-organization of space and time
By Lee Smolin
Abstract
处理大而复杂问题的学科，譬如生物、化学、地球科学、经济等，与自我组织明显相关。这篇
论文意在说明自我组织和基础物理的紧密联系，包括量子力学、相对论、量子引力和宇宙学。
本文也着重解释了什么是自我组织，和讨论了理解自我组织的方法及自我组织与其他解释模式
的联系，比如还原论。
Keywords: self-organization; space; time; unifying theories; string theory;
theoretical physics
1. Introduction
在一个与系统成因隔绝的封闭的信息系统中，自我组织将起到关键作用。一个被偶然封闭的系
统与自我组织的理解方式有着本质的联系。
这个信息系统可等同于物理上的宇宙、或是生物圈、一个封闭的生态系统、一个经济体或是一
个社会。所以自我组织与经济、政治、法律、以及自然科学是相关的。
宇宙之外别无它物的原则有两个 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 39 看重自我便是轻视神
钟马田
“这是因他们爱人的荣耀过于爱神的荣耀。”——约12:43
一切烦恼都是因自我而起，看重自我便是轻视神，把自己放在宝座上，而不是让神
坐在宝座上；因此，自我成为了我与神之间的阻隔。事实上，生活中的苦事，都是因这
阻隔而来。
一个与神和耶稣基督有真正相交的人是快乐的。他不论是在牢里，或是判以火刑，
被火焚烧，他若与神有交通，便仍是快乐。这不正是各个世纪以来，那些圣人的经验吗
?人失去喜乐，是因与神之间有阻隔，而这阻隔是因自我而来。每当我们感到不快的时
候，便表示我们只看到自己，而不想到要与神相交。
人的一生是要荣耀神，因此人若要荣耀自己，看重自己的利益，便是一种罪，因为
他专注自己而不仰望神，也不寻求神的荣耀。是这一点令人受到神的指摘，使人处于神
的震怒之下。圣经教训中的圣洁，是要我们至终脱离自我中心的生活。换言之，圣洁不
是单指行为方面，也指到对自我的态度；正如有些人从没有犯罪的行为，但心中却满有
骄傲，和以自我为中心。我们若靠自己的能力去过新生活，是注定失败的。但靠着神的
应许和他所赐下的灵，在我们里面居住，为我们动工，我们便有盼望。神已让我们... 阅读全帖 |
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s*******e
发帖数: 272 | 40 转贴这篇狗到的文章是为了回应：“看起来中华文明真的是起源于苏美尔文明” 一文。
C. J. Ball 的《汉语与苏美尔语》是“中华文明西来说”重要文献。“中华文明西来
说”确实不令人信服，实质上已经被放弃，只有学术史上的意义了。如果想要重新提出
，需要有新的材料支持。仅仅把旧的资料翻出来是远远不够的。
下面的文章算是讨论学术观点背后的社会心理问题。但是对“中华文明西来说”有比较
好的总结。
中国文明西来说的流播与文明的自我认同
2011-02-09 13:51 白钢 来源： 四月网
核心提示：中国文明西来说就其所依凭之语言、器物、文化证据言，以今日之学术视之
，根基虚浮而多臆想凿空之论，本不足待言，唯其于中国近代思想史所产生之影响及其
折射之文明认同意识，颇有可道者。本文试图稍稍勾勒其生成流播之轨辙，进而讨论其
与文明认同特别是中国文明自我认同之关联。
中国文明西来说，并非某种孤立的有关文明发生-流播的表述，而是整体性的世界文明
一元论之分支。这种一元论就其实质而言，是将某一系列特殊的文明属性上升为普遍的
人类共同文明经验的冲动，是具有高度自信的特殊文明体将自我意识外化为它者并构成
一... 阅读全帖 |
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I********l
发帖数: 8702 | 41 二十世纪五十年代曾经有一个心理学家，提出cognitive dissonance的理论，也就是说
，人们对世界的认知，有时候会出现不和谐，不协调，自相矛盾，也就是认知的失衡。
结果呢，就造成不健康的情绪，比如说，焦虑，暴躁，沮丧，总之了，就是心理不健康。
好在人还是很有办法的。碰到这种认知上的自我冲突，总是要自己解决。比如说，如果
新的认知和老的认知不一样，那人就要想办法修正自己原来的老认知，使二者能够和平
共处，然后逐步融合，或者取代。当然了，如果碰到极端的人，就会采取很极端的做法
了。比如说，要么是掩耳盗铃，把新的认知嗤为异数；要么呢，是干脆来一个180度大
转弯，对以前的老认知恨之入骨。
实践中是有不少这样例子的。比如说，我们对待一个人，一种思想，一个意识形态的态
度，其实都可能存在自我认知不和谐的地方，无非程度不一样吧。比较极端的人呢，如
果碰到自我认知出现差异，要么就是对新的认知抱着“不信不信我就是不信”，要么呢
，就是干脆一下子跳到另一极端，对以前的自己（以及自己所相信的那些事情）都全盘
否定。这样的人，似乎在生活中倒不常见。但是网络上显得多一些。比如说，有一个非
常反共反... 阅读全帖 |
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d**********h
发帖数: 2795 | 42 “天地生我熊熊火，
无父无母无因果。
自在逍遥无识海，
寻觅真命Mr. Right！”
人形火焰的伊特哼着不知从哪里学来的小调儿，游来荡去，好不自在。有时候哭，有时
候笑，有时候静若处子，有时候又瞬移千里。
在没有时间概念的无识海里，不知过了多久，伊特注意到一个淡淡的人形影像出现在不
远处。
“你是谁？你从哪里来？你要干什么？你要去哪里？”
可能是孤单的太久了，伊特终于有了对象来发泄一下自己的口舌之欲。
可是，事情好像是剃头担子一头热，如论伊特如何表现，那边并无反应。一番折腾之后
，伊特也不是全无头绪：那位是个copy cat。无论伊特干什么，那位都照着学一遍。这
让伊特感到很好玩。于是伊特用尽浑身解数玩出各种花样。时间久了，伊特有点无聊了
，累了。
“累了？这不可能，我从没累过。可是我的精神头确实不如以前足了。那小子反而变得
越来越清晰，越来越带劲了。姥姥的，使得坏的肯定是他！”
“喂，你是谁，你再不回答，我就不跟你玩了。。。”
或许是威胁起了作用，也或许是那位吃饱了、有了回答的力气
“I’m your father 。。。”
"W~~h~~a~~t ? !@$#%@#$^”
“骚瑞... 阅读全帖 |
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s*******n
发帖数: 12995 | 43 其实呢，大可不必作复杂解读，往正经八百了说，Frozen算是一个亲情、友情、爱
情，人与动物、人与非生命体都实现大和谐，爱与正义战胜邪恶拯救国家的标准迪斯尼
故事，老少咸宜其乐融融特适合长假带孩子进电影院。往插科打诨了说，一对好姐妹加
一个男主，还动不动就唱起歌儿来的影视作品，除了新白娘子传奇和云南山歌教（雾）
，又入驻一部迪斯尼动画了。
然而当我看到兴奋的Anna游弋舞蹈于城堡内部，对着墙上的女侠画像说出“贞德”
二字的时候，就知道自己没有办法不去开启西斯空寂的脑洞…为防剧透，此前还未看过
关于该片的影评，读书少，也无力征引流派和主义，就凭电影院里的第一印象自娱自乐
一下吧。
如果把Elsa和Anna，看作可能存在同一个女孩身上的两个侧面：
Elsa的一面，代表着理性、思考、智慧、自主、决断…
Anna的一面，代表着浪漫、探索、直觉、天真、表现…
传统世界在期待什么样的女孩呢？从早期童话塑造的公主形象来看，比较单一和苍
白，善良与柔弱几乎是她最大、也是唯一的武器。
所以其实Elsa和Anna都算是非传统的女性形象。Anna因姐姐加冕礼，城堡大门将会
打开而兴奋奔走的一段，意味深长，从... 阅读全帖 |
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F******2
发帖数: 711 | 44 今天在国内的闺蜜推荐我看一个华裔美国人写的《30岁之前别结婚》，是一本
宣扬女性独立解放，完善自我，追求真爱和幸福的书。一看作者的背景，曾经做过洛杉
矶市的副市长，想必是个自由派的女权主义者。刚失恋的闺蜜表示看完之后内心很受鼓
舞，非常认同书中的观点，并且建议我将来也不要回国教育孩子，感觉中国的教育很毁
孩子，另一个闺蜜也突然跳出来表示，连自己现在都开始有点崇洋媚外了。
我仔细的想了想，给她们说出了内心的想法，在你们成为这样的大女人之前，
能不能先对自己做个定位，你有足够强大的内心能承受来自家庭社会以及四面八方的压
力吗？你有足够强大的事业来支持你我行我素，坚持自己的追求吗？你的主要满足感来
自于家庭幸福还是事业成功？如果面对这些问题你非常痛苦，犹豫不决，那我还是建议
你赶紧找个人嫁了吧。
曾几何时，我也是这样一个大女人，我曾经也被《欲望都市》里高调的女权主
义所深深吸引——原来我们女人也可以这样解放自己，不需要依靠男人。“我们优秀，
聪明，漂亮，有事业，为什么要成天讨论这群臭男人。”女主之一米兰达曾经因为好友
凯莉对前任念念不忘意志消沉... 阅读全帖 |
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p********i
发帖数: 719 | 45 记得伊索寓言里有这样一则故事，一个人老想追赶上自己的影子，可是无论他怎么努力
都追赶不到，最后他索性放弃最追赶，毅然回头走，那个影子反而跟着他走了。亲爱的
女士们，这里我可不是说你们啊，我是说命运女神。是的人们都在竭力寻找着什么，寻
找着他们自认为是最重要的东西，想通过一条捷径的路，找到一个一劳永逸的东西。人
都有趋乐壁苦的习性，只想向外面寻找，只注意来自外界的信息，忽视自身内在的信息
。不想和自我相处，不愿和孤独相处，趋于外界的诱惑，有了空闲的时间便花天酒地，
醉生梦死，以此来替代真实的自我，逃避孤独和痛苦，取得暂时的麻醉性的快乐。不过
是在掩耳盗铃，自欺欺人，其结果是饮鸩止渴，越加痛苦。其实人生大都是孤独的，应
该给自己一个独处的时间和空间，静下心来，品味孤独，和自我相处，和灵魂对话。让
一切欲望和妄念远离而去，回归到真实的自己，此时的你才是真实的你，强大的你。人
要成为什么之前，必须先成为真实的自己，要不你什么都不是，只有回归了自我，才可
以发挥出你自身的巨大潜力。一个佛教弟子长途跋涉，找到一个修行很深的佛门大师，
见面后大师问：你来干什么？弟子说我来找大师寻求佛的真谛。大师说：... 阅读全帖 |
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p*****e
发帖数: 371 | 46 看到电视剧中陈秋石的军事职业节节攀升的生涯，不禁让大家反思，在生活和工作
中我们要能成就自我，成就自我一身功名和成绩也是一件不容易的事情。要么我们有一
定的天分，比如做一行事业有与生俱来的天赋，这样水到渠成我们会是一个杰出的业界
领军人物。但是对于大众的我们来说，天赋似乎并不是那么幸运的眷恋着每一个人，大
众更是平凡的自我。
那么作为平凡的自我，又怎么能做出成绩呢？这和我们自身的勤劳和努力是密不可
分的，要能吃苦于钻研，要能受累于忍耐，这样才有可能做出一丝成绩来。可是只是做
出那么一点成绩就算是成就自我了吗？想必大家也不是这么天真的认为和想象的吧，在
现代生活的快节奏和压力下，波不得已要求我们必须要在工作中做出一些成绩来，如果
到此就沉浸在满足的自我之中而不再奋进了吗？
完全不是这样的，因为这个时代是个科学与技术的主流时代，即便我们在自己的工
作中取得小小成绩，放在这个技术人才竞争异常激励的时代，我们自身的奋斗之路还漫
长的很，如果有一天能在整个行业做到最强，或许才可以称为成就自我，所以，青年们
，奋斗吧！ |
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m*******s
发帖数: 758 | 47 我曾经推荐过 David Myer的social psychology,自己在阅读的过程中认为一些内容特
别的好，特地手工输入【有选择】，类似读书笔记一样的供大家一起学习，感兴趣的朋
友不妨去看原文。
今天这部分内容是第一编第二章“社会中的自我”的一个小标题，在讲完了自我的概念
和发展之后，作者谈自我的控制的重要性。
首先我们承认【Baumeister 1998,2000, Muraven 1998】“自我的活动能力是有限的”
。努力进行自我控制的人--强迫自己吃萝卜而不是自己喜欢的巧克力--往往在遇到无解
的难题的时候更快放弃。再比如，在看过令人心烦意乱的电影之后，努力控制自己情绪
的人其体力明显减少。有益的自我控制会耗尽我们有限的意志力储备。我个人想，这也
就是很多时候我们自己不开心郁闷的时候，实际上是很难自救的，因为强迫自己不去伤
心郁闷是很难得，消耗我们原本就有限的意志力的。
不过，我们当然不能完全这么悲观啦。Julia Exline 推断，在操作方面，自我控制类
似于肌肉力量： 二者在使用后都会变得比较虚弱，但在休息时可以进行补充，并且随
着练习而加强。
斯坦福的Alber |
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f****u
发帖数: 443 | 48 自我意识并非独立于肉体之外
首先最接近你为你之本质的事物是觉知 事实上你们只拥有觉知 肉体 灵场 意识 这些
都是外在的事物 你们只是使用这些东西
但不是这些东西
你们错误的以为自己是自己正在使用的东西
但觉知不同 觉知的第一性质接近暗物质的本质
而自我意识不过是觉知发展的无数中可能结果之一
被结构化的场无被分离 结构内的暗物质对应结构外的无限暗物质产生觉知 而觉知受
到物质刺激 发展出意识 意识认知肉体 并局限出我和别人的不同 之后产生的自我意识
自我意识 自我意识将我和他人区别开来
动物有意识但没有自我意识 如同你们梦中 失去了大脑结构的支持 你们失去了自我意
识 仅存意识和觉知 |
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发帖数: 1 | 49 密宗凡夫祖师所说的观想法，其实是把意识心观想所成的内相分法尘境界，当成是
真实成就的境界，譬如观想是佛就是已经成佛了；事实上，却是经由观想增长了对于自
我的贪爱执著，堕入了我见具足存在的外道见中却不自知，所以学习密宗观想法的人，
只会增长对于自我的贪爱执著而不断地受生死轮回的大苦，不仅连我见都无法断除，更
无论究竟解脱的成佛了。
宗喀巴说菩提心的生起，另外有一种“自他互换”的方法，这是利根人才可以修习
的法门，譬如《广论》页225说：
思惟自他能换胜利及不换过患者。入行论云：“若有欲速疾，救护自及他，彼应自
他换，密胜应受行。”又云：“尽世所有乐，悉从利他生，尽世所有苦，皆从自利起。
此何须繁说，凡愚作自利，能仁行利他，观此二差别。若不能真换，自乐及他苦，非仅
不成佛，生死亦无乐。”谓当思惟，唯自爱执，乃是一切衰损之门，爱执他者，则是一
切圆满之本。（《菩提道次第广论》卷9）
宗喀巴在《广论》中说假藏传佛教的学人，应当从《入行论》的偈颂中，思惟自乐
与他苦，观想互换的殊胜利益，以及彼此不互换的过患。
《入行论》中是这么说的：如果有人想要快速救护自己及他人，就应该观想自乐与
他苦... 阅读全帖 |
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