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全部话题 - 话题: 自证
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a*******g
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1
http://sss2002.51.net/books/ddncfjds/ddncfjds007.htm
第四章  阿姜查 ACHAAN CHAA
耐心修学,
奉持戒律,
生活简朴,
保持自然,
观照内心。
这是我们的修行方法,
它将引导你证入无我,
达到寂静安详的境界。
阿姜查(Achaan Chaa)出生于泰国北部寮国人区的一个温馨的农村大家庭。年幼
即剃度受沙弥戒,二十岁具足比丘戒。当沙弥时即研读基本经教,这已超出当时乡村的
四年教育水准。长大后追随几位寮语系统的师父修学,过着传统的丛林苦行生活。他苦
行和云游数年,夜宿林间树下,并且在阿姜曼Achaan Mun,泰寮地区本世纪最重要的著
名大师)门下待过短暂的时间,但却在那段因缘里豁然开悟。几年之后,阿姜查回到自
己的家乡,住在附近一处浓密丛林里的坟场。这个地方荒无人迹,众人皆知,是个布满
毒蛇,藏有老虎以及是鬼魅出没之处,但对在山里修行的出家人而言,是个极理想的场
所。由于日益增多的男女出家众以及在家居士前来请益并留下来跟他修学,一间很大的
道场就在他的四周围设立起来。目前在泰国北部丛林里,约有三十座以上的分支道场,
里头都有... 阅读全帖
a**u
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2
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bdbd (kakali) 于 (Wed Feb 10 09:45:53 2010, 美东) 提到:
全麻伤大脑,而且有生命危险,这个搞一次出来,容光焕发。
想想michael jackson 如果随我修了道,就不至于死那么早啦!

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advancing (摧邪显正) 于 (Wed Feb 10 15:57:16 2010, 美东) 提到:
心经云:无眼耳口鼻舌身意,无色声香味触法。
明明都有的,为什么说无呢?
好像以前有个禅师就从这个问题开始参禅的。
建议你看些佛教的基本知识,从容易理解的佛经入手。
如果直接看难懂的佛经,就要有点耐心,慢慢想。
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zoun (槑槑槑槑槑) 于 (Thu Feb 11 12:53:09 2010, 美东) 提到:
密宗上师亲传禅定初修!
在人间按:这篇文章是第三次发了,显然它对初学禅定的朋友... 阅读全帖
i*******1
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3
来自主题: Wisdom版 - 学佛不得力的原因
现在的人学佛不得力,有多种原因,大概分起来,不外下面几种:
第一,心外求法。遇事即求佛、求法、求僧,殊不知向外求皆属于依赖心,学佛必须要
自学、自修、自证。
第二,误以为求佛可以消罪灭障得福报,而自己依然迷执事境为真,贪求不舍,以致烦
恼如故。殊不知学佛是依照佛的教导,扫除自己的迷误,而明见自性,以脱出烦恼窠臼
。而不是求佛消罪业、得福报的。
第三,于初下手时,不明学佛的究竟,没有正确的决定。因地不正,故不免流于盲从。
我们应该知道,学佛第一须明心见性。
第四,依赖他人。为使修道能够速成,所以,一心想求得最高最无上的法、最好的师父
。于是就生起种种较量高低的分别之见,生起诸多门户纷争的见解,时时萦回于心中。
尤其在分别挑选不定时,这个法修了一点点,又去修那个法,而不能一门深入地专修下
去。结果往往是走回头路或走错了路,空耗时光,一事无成。
第五,因为空耗时光、久无消息,于是就疑人谤法,或者是退转不修了,半途而废。
第六,贪取于法,以多为胜,样样兼之,不能一门深入,结果是徒劳无益。
第七,终日向外驰求,不知痛切参究自心。想起来了或有了空闲时间,则在佛堂里修一
下。念念佛、打打坐、或参参禅... 阅读全帖
q*c
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4
来自主题: _PathToTruth版 - [合集] 惊醒
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dreamfIy (不折腾) 于 (Fri Jan 25 10:30:23 2013, 美东) 提到:
不知该不该发这个帖子。
为什么现在来这里,是因为刚才梦到W,有生以来第一次,然后惊醒。
头边的monitor屏幕突然闪了两次就自动turn off了,吓得彻底醒了,一看时间6点。
也可能我是被闪醒的,因为没放好而和充电器接触不良,没电了。
我也知道是因为睡前看了linxiao的email才梦到W的,但还是清晰的记得梦境最后我跟
在他身后欲言又止,从他脸的侧后方,能感到他的笑,仿佛知道我想说什么做什么,突
然我就跪了,恳求"WM,不要走!"然后我就醒了。
上来的时候看到在线5人,不知W会不会在本版潜水,也许他无需潜水一样知道发生了什
么。还是想说你就现身吧!
我个人虽然很希望W在,但从他离开到现在并没有感到自己对他有强烈的需要,修行是
自己的事,不是玩弄概念咂摸语言或者满足好奇心的儿戏,老实直修便是,修不动也是
自己的问题,没有什么惑迫切待解,因此也没有找他的理由和必要。但我能体会
linxiao... 阅读全帖
c***s
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5
这一年,韩寒年末“韩三篇“出笼,招致”敌我阵营“的重新分裂和聚合,韩寒第一次觉得自己的东西不够用了;更为喧闹的是龙年春晚一样的“代笔门事件”,这一出自以为正剧的闹剧里,韩寒嘲笑自己“猪一样的表现” 。韩寒表示筹划写就《失败之书》,并称对方舟子有过恨意。
韩寒:“我要写《失败之书》”。
据中国新闻周刊报道,总有一个坎儿,会让人对自己的生命做一次全面的逼问。这个坎儿也许不是某一天,某一件事,某一个意外,但很可能是它们的集合,偶然或必然地发生在某一段时间,形成一股力量,成为一种改变的机缘。
对韩寒来说,30岁就是这样的坎儿。在2011年前,他安于“韩少”这样的称谓,允许自己作为一个年轻人真诚但是制片坡地发言,乐于享受以凭借年轻带来的种种不成熟和锐利,以这种干净的率性,呼应这个社会浅显的痛楚和快乐,坦然接受社会慷慨的馈赠。然而,30岁来了,生活从此不一样。
这一年,韩寒成为一个女人的丈夫、一个女儿的父亲;年末“韩三篇“出笼,招致”敌我阵营“的重新分裂和聚合,韩寒第一次觉得自己的东西不够用了;更为喧闹的是龙年春晚一样的“代笔门事件”,这一出自以为正剧的闹剧里,韩寒嘲笑自己“猪一样的表现” ……
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c***h
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6
敝人看法如下: 当然不能不提轮回。
首先,厘清“轮回”是什么? 佛陀是说有个灵魂在今生来世在轮回吗?
当然不是灵魂,或某个本体之类,的轮回。佛陀根本不谈这些。
是后代人脑中有烦恼,自己的脑袋逼自己谈。
佛陀说,先疗箭毒,先不管箭是什么材料做的,从哪里射来。不是吗?
那佛陀说的”轮回”是什么?
是”如何造成苦”的过程,这个过程是循环式的。
当世的事是这样循环, 三世也是这样循环。
如此,轮回,也是当世可证,并非一定要三世,不是吗?
轮回包含三世,但不仅是三世。
今生,一样可自证---了断苦之轮回。
要是今生不能自证,当下不能自证,就不是现见法。
每个阿罗汉当然都能当下自证,今世每时每刻都永断苦之轮回。
生前这样,死后也这样。所以不会再有来世。
(我的疑问,
但不知阿罗汉如何自证”生前这样,死后也这样。所以不会再有来世。”
等我到那境界,再说。即使有宿命通,也不见得能自证”不会再有来世”吧?
宿命通,是说前世,许多前世,他知道。可没说”来世”他知道)
生前这样,死后也这样。
可能是许多人,包含西方人,所无法接受。
因为死后的事,谁也不知道,无法证实  所以无法接受。
... 阅读全帖
d*********d
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7
来自主题: Wisdom版 - 抉择二无我讲记9/10
三、辨别二种胜义
分二:(一)相似胜义 (二)真实胜义
(一)相似胜义
【所了解的这点仅遮止所破的无遮,即是所谓的相似胜义,其仅为趣入真实胜义的门径
,并非究竟实相。】
分三:1、相似胜义是指哪一法 2、为什么取名为胜义 3、相似胜义和真实胜义的
关系
1、相似胜义是指哪一法
相似胜义就是我们心所了解的这点仅仅遮止所破的无遮。
所谓遮止,遮是不许可,止是停住。比如交警一挥手,不许车辆前行,就是遮止。现在
不承许胜义中有人我而说无人我,就是遮止有人我。或者,不承许胜义中有生住灭而说
无生住灭,就是遮止有生住灭。像这样叫做遮止所破的无遮。
无遮和非遮是一对中观术语,讲的是破立的方式。比如这样遮:这不是宝瓶!这是非遮
,以“非”的方式遮止“是宝瓶”,但是在否定“宝瓶”之后,可以成立是其它法(如
:这不是宝瓶,而是瓦罐)。若说:这里没有宝瓶!这是无遮,以“无”的方式遮止“
宝瓶”,同时不引出其它法,这叫无遮。(所以,遮是遮止,遮的方式有两种,以“非
”而遮,叫非遮;以“无”而遮,叫无遮。)
一般人没有学习中观,见车就执著有车;见房子就执著有房子。除此之外没有第二种反
应方式,他从不会想“没有车... 阅读全帖
r****n
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8
相應部35相應95經/摩羅迦子經
巴利语原文
tato tvam, malukyaputta, na tena. Yato tvam, malukyaputta, na
tena; tato tvam, malukyaputta na tattha. Yato tvam, ma
lukyaputta, na tattha; tato tvam, malukyaputta, nevidha, na huram na
ubhayamantarena. Esevanto dukkhassa”ti.
中文翻译,
“摩罗迦子!当你在这些感知对象上面失去了立足处,你将不在这个世界这里,也不在
其他世界那里,不在任何世界的任何地方,这意味着苦的结束。”
本段翻译出自马哈希尊者的《摩罗迦子经讲记 》,马哈希尊者在后面的一段解释
“因为你于它们没有立足处,你不在这,不在那,不在任何地方,同时,因为你不存在
于任何处,这意味着你已经证悟涅盘,一切苦都熄灭了。"
本经直接证明了以下观点
1,完全可以在世亲证名色五蕴灭的涅槃,涅槃绝对不是什么没有贪嗔痴的精神体验。
2,在亲证涅槃的刹那,不可能存在识,因为只要... 阅读全帖
n********n
发帖数: 8336
9
大乘佛教的产生与奥义书的关系 
   在印度的哲学思想中,最大正统为吠檀多,最大异端是佛教,二者的相互关
系影响了印度思想史。大多数印度思想史家认为,佛教的基本世界观乃是从吠檀多奥义
书思想发展而来,实际上佛陀本人的确受到奥义书思想重大的影响,比如业力,因果,
三世轮回,苦,解脱,四禅八定,六道众生,诸天等等。但是前者的核心部分乃是在宣
扬形而上的本体论,籍禅修,苦行等方式,期待小我(本具自性)与本有的真常大我(
如来藏)合二为一而脱离三世轮回之苦,回归清净的本性。而后者的核心思想乃是利用
诸法缘起的理论,倡导无常,苦,无我等思想,通过正见断除错误的思想观念,认清事
实真相,再通过修习八正道断除贪嗔等习气,而得解脱。 
佛灭数百年后,奥义书的思想日益深入的渗透到佛教中,使佛教的思想逐渐的产生演变
。从部派佛教的三世实有说,到大乘佛教绝对唯一的真如法性,最后于公元五世纪后产
生的如来藏佛教描述一切众生本具清净自性,真常唯心的内容,使原始的佛教成为了佛
梵杂糅的产物,逐渐被奥义书的思想所同化。 
大乘佛教是公元前二世纪在古印度出现的新思想,... 阅读全帖
G****t
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10
第十节 次第与证悟
“观想自他成为本尊”,是金刚乘最微妙的修心法门之一。你已经知道它的技巧—
—当你幻想、计划或回忆时,就一直在用它——运用想像力,在自己心中创造特定的图
像。
所有佛教修行的目标,都在除去自我。而金刚乘除去自我的方法极端聪明且具创造
性,它让自我做大部分工作来除去自己——金刚乘不去粉碎自我,而设法用一个可爱、
更具有吸引力的东西来取代。
佛法修行的顺序,不管哪一乘,在开始的时候都要先了解:你并不是自己所想像的
样子——你不是那个名字、标签、颜色、形状等等,那些只是你的幻觉。这时候,金刚
乘打开了它善巧的宝藏箱,引入本尊的概念。
金刚乘本尊都有又长又美丽又复杂的名字、亮丽的颜色和形状,还具备种种让人心
动的特质,例如力量、慈悲和其他你所喜爱的一切。这些本尊的描述,实际上都是宣传
术——颂扬本尊好得不可思议,你便完全陶醉在某个本尊的功德中,几乎想去探究他的
来源,以及现在他位在什么地方。在你完全迷失之前,要提醒自己;不要以为这些金刚
乘本尊是实存“在某处”的掠夺者、惩罚者或奖励者,而在外面乱找。
在精巧地建立起这位不可思议本尊的美丽概念与形象,又吊足了你的胃口之后,金
... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 常乐我净
以前说明了佛法中的本来自性清净涅槃、有余涅槃、无余涅槃和无住处涅槃的四
种涅槃(见帖:什么是涅槃)。
其实这其中,唯有诸佛具足证得这四种涅槃,称为大般涅槃。而如来大般涅槃则具
有常、乐、我、净这个四德;因为,如来涅槃心体这第八无垢识已经断尽了二种生死,
恒常不变,没有生灭,所以称为“常”;又,如来不仅断尽一念无明烦恼障的现行,也
断尽一切习气种子及无始无明上烦恼随眠,永远寂灭,没有丝毫的烦恼,所以称为“乐
”;而如来涅槃心体第八无垢识是真实、不变异、得大自在,所以称为“我”;又,如
来究竟解脱一切染污垢秽,所以称为“净”。
就如同《大般涅槃经》卷三十中有圣教这样开示:
【若言我者,则是如来。何以故?身无边故,无疑网故。不作不受故名为常;不生
不灭故名为乐;无烦恼垢故名为净;无有十相故名为空;是故如来常乐我净,空无诸相
。】(《大般涅槃经》卷三十)
常、乐、我、净,讲的是佛地第八无垢识真如心体以及佛地佛性的性用,并非菩萨
地,更不是凡夫众生的境界。《阿含经》中曾提到佛的“解脱色”,说“诸佛有解脱色
常住不坏,利乐有情永无穷尽”。大乘经中也说,诸佛有三种意生身及庄严报身,... 阅读全帖
S*********L
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来自主题: _BibleStudy版 - 苏颖智论耶证异教
(注意:这个转载是作者的全文,尽管有些观点我觉得值得商榷,但对于耶证的辨析还
是比较详细的,值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了,所以比较乱
,需要详细了解的请看原文:http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/
认识耶和华见证人的谬误
引 言:
主基督预言到,在世界末日及他再来之前,必先有一些预兆(signs)会发生。马太24
:3-14所论之预兆中,第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
,迷惑多人,甚至连选民也迷惑了(太24:4-5,11,24)。其次,提后4:1-4亦预言
到末日来到之前,人会厌烦纯正的道理,随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中,专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的,是耶和华见证人。1984年
,美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中,逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒(太24:4,42-43),并要在真道上扎根,以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内,挂着基督教名号者。
B·在圣经以外,加上比圣经更具权威的... 阅读全帖
a**r
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pppang (pingpingpang) 于 (Fri Aug 9 09:46:33 2013, 美东) 提到:
才知道J妹啊,绝对的老Id了
不要搞混了,有一阵子我把他的Id看成了JSJS,不要搞错了
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ppANDpp (月日月光华) 于 (Fri Aug 9 10:08:04 2013, 美东) 提到:
奸商奸商?

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pppang (pingpingpang) 于 (Fri Aug 9 10:32:18 2013, 美东) 提到:
是啊,多好记,可惜后来发现是JSIS
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ppANDpp (月日月光华) 于 (Fri Aug 9 10:44:33 2013, 美东) 提到:
其实是,奸商爱色
☆───────────────... 阅读全帖

发帖数: 1
14
来自主题: Belief版 - 心与物
学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时,不禁会问:
“三界众生及器世间都是哪里来的?”“难道真的有一个造物主?”依佛教的教理来说
,三界里的一切——器世间及众生,都是由“心”——“识”变现出来的,乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用,这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》(八十卷本)卷十九载,觉林菩萨承佛威力
,遍观十方,而说颂言:
“心如工画师,能画诸世间;五蕴悉从生,无法而不造;如心佛亦尔,如佛众生然
。……若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识,而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识(异熟识)。
本心阿赖耶识能变现出四大极微,复能执持四大极微,使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身,接触外境,根尘相触,阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识,来了知各种境界,故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”,是指精神活动的主体。先... 阅读全帖
a**u
发帖数: 8107
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lixiaoyao (逍遥公子) 于 (Sun Nov 14 06:26:24 1999) 提到:
中华佛教论坛
开卷有异--读南怀谨的《如何修证佛法》
老书呆子
此书题目十分诱人,又冠以“中国神秘文化研究丛书”,更让我心动,于是花14元人民币
买了一本,兴冲冲把家还;有诗为证:
“生死大迷解不开,指路明灯请回来;
我佛如来慈悲大,从今度化老书呆。”
翻过目录,是编者的话(台湾老古文化事业公司编辑室),其中(四)说“本书最大的特
点是:对于修持路上的迷惑、歧路,以及不自觉的错误,都一一点破。”
太好了!佛法者,无上正等正觉之宇宙大真理,又谓阿褥多罗三藐三菩提,或译究竟圆满
的智慧,岂能犯错误!
读!刚读就发现上当了!书中充斥了“迷惑、歧路,以及不自觉的错误”!
唉,还是由老书呆给一一点破吧。
在第三页写道“其实,假如你真能做到天天在那里一动都不动,即使你没有道,别人也认
为你有道,皈依弟子也都来了。”这一段是接前面说打坐的,看来南氏没有好好地打坐,
老书呆问了问出家的师兄大德,他说这纯粹是没有常识... 阅读全帖
Y**u
发帖数: 5466
16
来自主题: Wisdom版 - 当代南传大师及其教法
阿姜查
耐心修学,
奉持戒律,
生活简朴,
保持自然,
观照内心。
这是我们的修行方法,
它将引导你证入无我,
达到寂静安详的境界。
问:我很用功修行,但似乎尚无一点消息。
答:修行不能有所求,凡有求解脱或求开悟之心即成解脱之障碍,这一点非常重要。你
可以日夜精进不懈,但若仍有企求心,则永远不能获得涅盘,此求解脱之欲会导至疑惑和掉悔。无论你修行多么长久多么卖力,智能决不会从欲望中产生。因此,祇须很单纯地放下,警醒地观照身心,不可有有所得之心,甚至不可执着修行或要开悟。
问:关于睡眠,该睡多久?
答:别问我这个问题,我无法告诉你。对某些人而言,平均每晚睡四个小时就好了。不
过,重要的是,你要观,并且了解自己。若故意少睡一些,会感到全身不舒服,也很难保持正念。睡太多会令人昏沉或掉举。因此,要发现自己原本的步调。这必须仔细观照身心,弄清楚真正需要的睡眠时间,才能把自己调整在最佳的状态。醒来以后又翻身小睡片刻是有害修行的;当眼睛一睁开就要保持清醒了。
31
问:关于用餐,该吃多少?
答:这个问题跟睡觉一样,你必须了解自己。食物应适合身体所需,当视之为医药。你
会不会在餐后感到昏沉?或者日... 阅读全帖
G**W
发帖数: 1865
17
来自主题: Wisdom版 - 求証解脱果最重要的认知
求証解脱果最重要的认知
求证解脱果者不但要否认识阴六识的虚妄性,要确实现前观察识阴六识的每一心都是因
缘所生法,都是无常性;还要现前证实六识的功能(又称為六识身。功能亦名為身)都
是缘生法,没有常住不坏性;现前观察就能了知这六识要在什麼情况下才能出生?才能
存在?才能运作?於是就有智慧可以现前证实:这六识的功能就是六识的自性,六识的
自性在阿含道中就称為『六识身』;而六识身是依六识心出生的,离於六识心就无法有
六识身被吾人体验到。而这六识都必须各有『二法為缘』才能出生,所谓『根与尘』二
法為缘。而且这二法必须相触,若二法不相触,也不能出生识阴中的任何一识;识出生
了,才能有识的自性出现。要能如此现观,才是真实知道识阴内容的人;真实知道识阴
内容的人,才有可能现前观察到识阴要如何灭除。确认识阴灭除方法的人,才有可能灭
除识阴对自己的贪爱与执著,特别是对意识自己的贪爱与执著,这样才有可能取证第四
果解脱。所以灭除识阴就是灭苦,灭除识阴的方法就是灭除识阴苦之道,这就是灭识阴
苦的道圣諦。
话说回头,关於亲证识阴的『苦圣諦』,关於确实了知识阴的苦集而亲证识阴的『苦集
圣諦』,关於确实了知识阴之... 阅读全帖

发帖数: 1
18
来自主题: Wisdom版 - 现量 比量 至教量
传统的僧伽及居士于佛教中修行,是在寺院、道场中以“闻、思、修、证”的阶段
步骤,进行戒、定、慧的“闻熏”而开始学习,努力迈向最后“亲证”的目标。但由于
“亲证”的目标极难以达到,似乎不是每一位修行者所能企及;于是近代僧伽及居士的
修行便转往学术方向发展,以发表学术论文、获得高等学位,取代“亲证”的目标;并
以取得高等学位作为类似修证的表彰,于是开始有学士学位、硕士学位、博士学位的法
师出现于台湾佛教界,形成另外一股风潮。
但是“闻思修证”的学习阶段是一个必要的、不可躐等的过程,而且只有从最后“
证”的阶段,才能藉由至教量(圣教量)之印证,最终确认前三阶段学习内容的正确性。
释尊自证的内涵是宇宙生命的“实相”,“实相”即是所有“事实真相”的根源之
意。《阿含经》中释尊经常要求闻法弟子“如实观察”,所谓“如实观察”的意义是:
经过对“事实”的深入观察及比对验证无误,才能确认自己所证是否符合释尊证悟的内
涵。只有通过事实的验证才能称为“实相正理”,才能说这不是“假设”、“想像”,
也不是只停留在“闻、思”或逻辑推演中,这正是释尊说“如实观察”的真实意旨,也
是佛教实事求... 阅读全帖

发帖数: 1
19
来自主题: Wisdom版 - 心与物
学人对宇宙器世间及六道众生存在之种种现象、差别叹为观止的同时,不禁会问:
“三界众生及器世间都是哪里来的?”“难道真的有一个造物主?”依佛教的教理来说
,三界里的一切——器世间及众生,都是由“心”——“识”变现出来的,乃至解脱成
佛也是“心”、“识”的作用,这就是佛教最上也是最根本的教理——“三界唯心”、
“万法唯识”。如佛教根本经典《华严经》(八十卷本)卷十九载,觉林菩萨承佛威力
,遍观十方,而说颂言:
“心如工画师,能画诸世间;五蕴悉从生,无法而不造;如心佛亦尔,如佛众生然
。……若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。”
佛教所说之能造三界的“心”、“识”不是一般人所感受到的那个有见闻觉知、能思考
、能作主的心——意识、末那识,而是“本心”“根本识”——不生不灭、能生万法之
第八识阿赖耶识(异熟识)。
本心阿赖耶识能变现出四大极微,复能执持四大极微,使之积聚成宇宙器世间及有
情的色身。有情有了色身,接触外境,根尘相触,阿赖耶识又能生出有情的见闻觉知心
——识蕴的六识,来了知各种境界,故云“三界唯心造”。
一、心
所谓的“心”,是指精神活动的主体。先哲孟子谓... 阅读全帖
j*******7
发帖数: 6300
20
来自主题: _BibleStudy版 - 加尔文论圣灵见证圣经 (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 加尔文论圣灵见证圣经
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Nov 15 17:57:16 2013, 美东)
加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻(J. I. Packer)曾说过一句话,大意是,他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶,因为他经常发现,往往似乎是最近刚出现的一个异端,加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样,相比先辈们的信念,今天教会在“圣经论”上的偏移,越来
越让人感到不安,需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示,由于人的罪的缘故,在人的心中被压
制、被“阻挡”(罗1:18);正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”(罗8:3),神
已经显明在人心里和被造万物中,叫人无可推诿的普遍启示,也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了... 阅读全帖
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发信人: zhonghangyue (中行说), 信区: Military
标 题: 关于陈平福煽动颠覆国家政权罪的一审辩护词
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Aug 13 14:43:34 2017, 美东)
http://mp.weixin.qq.com/s/pYyz3sofmXRdBlJi85uoeg
2017-07-27 何辉新律师 天狐观察
权威报道
陈平福发帖被控颠覆国家政权案撤诉
2012-12-18 02:24:10 来源: 新京报
新京报讯 (记者 宋识径)2012年12月14日,被控“煽动颠覆国家政权罪”的兰州失业
教师陈平福收到法院裁定,兰州市中级人民法院准许检察机关撤回起诉,陈平福重获自
由。陈平福的辩护律师何辉新认为,这个案件是法治的胜利。
2007年以来,陈平福先后在网易、百度、搜狐、新浪、天涯等网站实名注册博客或微博
,发表、转载部分文章,批评有关部门。今年6月27日,陈平福因为涉嫌煽动颠覆国家
政权罪被兰州市皋兰县公安局监视居住。
陈平福,55岁,原是一家国有企业子弟学校的教师,企业破产后,在兰... 阅读全帖
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韩春雨在他的实验室中资料图片
发表论文比肩诺奖
今年5月,这位非名校的普通副教授,在国际顶级期刊《自然·生物技术》杂志发表了一篇被称为可比肩诺奖的研究成果:发明了一种新的基因编辑技术——NgAgo,向现有最时兴的CRISPR-Cas发起了挑战。
这一成果曾经轰动一时,韩春雨被称为“三无”科学家(指其无博士学位、无留学背景、无院士头衔),成为网红,引发全国媒体前往报道。
但随后,又有一些科研人员指出,韩春雨的实验结果无法重复,韩春雨被指科研造假,陷入舆论泥潭。
重复实验谁成功了?
据《科技日报》报道,韩春雨曾对该报表示,如果没有做出实验的人实名出来,他也愿意公布已经做出实验的另3人名单。随后,有13位科研人员公开称未做出实验,但韩春雨拒绝公布已做出实验的人员名单。
韩春雨说,他并未有过这样的表态,是否公布另3人名单,是要看对方的意愿,而别人不愿卷入此事件中。
后来,河北科技大学以官方名义公布,称有独立于该校之外的机构成功重复韩春雨实验。
最新进展
《自然·生物技术》:仍在调查
韩春雨论文争议事件持续至今,不少学者提出质疑。对此,刊登论文的英国期刊《自然·生物技术》在给新华社记者的最新回应... 阅读全帖
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李承鹏的构陷——五说李承鹏的帐篷之谜
桃坞闲人 46分钟前发布
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·方舟子·
李承鹏今天(5月2日)又发了一篇文章《神奇的转移》,也是第一时间上了新浪首
页。在文章中李承鹏除了继续重复已被驳斥过很多次的说法而无视进一步的质疑外,主
要就是一把鼻涕一把泪地大打悲情牌,做着“我上有74岁老母下有10多岁小孩”的李鬼
式表演,说他全家被人诅咒了,说他被人构陷了,然后威胁要向罗永浩学习“维权”了。
李承鹏很委屈,很愤怒,说有一个叫“地瓜熊老六”的ID“诅咒我全家死绝”,说
得悲痛欲绝,看得让人义愤填膺:
“之前有个叫‘地瓜熊老六’的ID因为看到王家村有一位村民在纸箱上写着‘饿’
,就质疑我从未到过王家村送过物资。我耐心解释有村长签字盖章、村民网民监督,还
‘为没能解决两村近万名村民的需求,深表歉意,并请政府注意此现象’。可是他看不
见我的深表歉意,坚持这个甲分之一并开始诅咒我全家死绝,这个帖不断被转发。一个
有没有帐蓬的故事,变成了我全家死绝的故事。我上有74岁老母下有10多岁小孩,我要
是容忍他们诅咒老母孩子死绝,还跑到灾区救援,这才是用心险恶的作秀。可是为了防
止故事变成另一个故事,... 阅读全帖
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2017-07-27 何辉新律师 天狐观察
权威报道
陈平福发帖被控颠覆国家政权案撤诉
2012-12-18 02:24:10 来源: 新京报
新京报讯 (记者 宋识径)2012年12月14日,被控“煽动颠覆国家政权罪”的兰州失业
教师陈平福收到法院裁定,兰州市中级人民法院准许检察机关撤回起诉,陈平福重获自
由。陈平福的辩护律师何辉新认为,这个案件是法治的胜利。
2007年以来,陈平福先后在网易、百度、搜狐、新浪、天涯等网站实名注册博客或微博
,发表、转载部分文章,批评有关部门。今年6月27日,陈平福因为涉嫌煽动颠覆国家
政权罪被兰州市皋兰县公安局监视居住。
陈平福,55岁,原是一家国有企业子弟学校的教师,企业破产后,在兰州街头靠拉小提
琴卖艺为生。因为在互联网上发布和转载文章,今年6月被警方监视居住,8月,以涉嫌
颠覆国家政权罪被提起公诉。


兰州检方撤诉,陈平福被判无罪

街头拉小提琴

街头倾情演奏

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http://news.sina.com.cn/c/nd/2016-10-31/doc-ifxxfysn8162532.shtml
成都商报首席记者 王毅 河北石家庄报道
发表论文 比肩诺奖
韩春雨,河北科技大学副教授。
今年5月,这位非名校的普通副教授,在国际顶级期刊《自然·生物技术》杂志发
表了一篇被称为可比肩诺奖的研究成果:发明了一种新的基因编辑技术——NgAgo,向
现有最时兴的CRISPR-Cas发起了挑战。
这一成果曾经轰动一时,韩春雨被称为“三无”科学家(指其无博士学位、无留学
背景、无院士头衔),成为网红,引发全国媒体前往报道。
但随后,又有一些科研人员指出,韩春雨的实验结果无法重复,韩春雨被指科研造
假,陷入舆论泥潭。
重复实验 谁成功了?
据《科技日报》报道,韩春雨曾对该报表示,如果没有做出实验的人实名出来,他
也愿意公布已经做出实验的另3人名单。随后,有13位科研人员公开称未做出实验,但
韩春雨拒绝公布已做出实验的人员名单。
韩春雨说,他并未有过这样的表态,是否公布另3人名单,是要看对方的意愿,而
别人不愿卷入此事件中。
后来,河北科技大学以官方名义公布,称有独立... 阅读全帖
st
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http://blog.sina.com.cn/s/blog_9c33db3701012iyk.html
作者案:
这个年,突然,老赵不声不响走了。料他有话,没料到的是,他选在病房里说,话头儿
自然沾了点药水味,别人也就怪不得了。
这个年,突然,“寒风”大作,驱兔醒龙,逐浪覆“舟”。
话说小韩,这后生论长相蛮俊俏的,文文的脸吐着粗粗的话,仿佛一折纸扇儿,前文后
图,或后文前图,两面尽得春风。怎堪那扇骨儿轻轻“一个点”,引无数花粉竞折脸。
这是哪门的折子戏哟。戏文观止。那人家老方也才轻轻“一个点”,你便跳将起来。要
说人家老方临近过年,凑个热闹,图个喜气。也算唱和了余秋雨先生过年的寂寞。那会
儿,老方马步还没扎,那根筋也未一字开展。同样“一个点”,咋就这么不一样呢。十
多年,顺风顺水下来了,总由着你寒碜别人,便由不得别人嘀咕你几句。
韩寒本是“双胞胎”。一段时间,演得小心翼翼,后来角色越演越顺,演得自已都认不
得自己了,戏里出不来了。一双梦里的手,当真抓住了梦外现实世界中的鲜花。“入戏
太深”,这是署名“韩寒”新书里用到的一个词,是你写的么?
常言道:人民的眼晴是雪亮的。从这件事中可以证... 阅读全帖
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gddg (gddg) 于 (Wed May 1 16:07:28 2013, 美东) 提到:
老是有水军呼吁要对铊们无罪推定,还号称是法律精神。我今天就给你科普一下法律精
神!
看看辛普森案就明白,法律系统用的是有罪推定,美国老百姓可不这么看。连美国法官
也不这么看,否则辛普森也不会前两年因为一个小案子就被抓进去了。美国人民懂得,
程序是为了正义服务,不是反过来。就算今天放你走,是因为尊重程序,才不会冤枉其
他好人,绝不是消除了你的罪恶。
归根到底,一个基本的法律原理是,言论自由,无罪推定这些,都是针对政府的,因为
政府有暴力武器、有警察、检察院这些系统,最后还可以上坦克。保护民众权益不受政
府侵害,才是这些法律的核心原则。
更重要的是,在一个制度比较健全的国家,要求人民尊重制度还情有可原。朱令走到这
一步,完全是因为司法不独立,暗箱操作,从程序到实质,毫无公正可言。这种情况下
,老百姓呼吁追查真凶,自己讨论一下,老百姓手里一没有军队,二没有执法权力,反
倒要遵守无罪推定?这正是应了那句:只许... 阅读全帖
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来自主题: ChineseClassics版 - 孔门弟子zz (转载)
【 以下文字转载自 ChinaNews 讨论区 】
发信人: cxc (宁鸣而死不默而生), 信区: ChinaNews
标 题: 孔门弟子zz
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Mar 15 12:04:41 2011, 美东)
『闲闲书话』 孔子弟子:子路
点击:134 回复:6
作者:老砍 发表日期:2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者:老砍 发表日期:2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁,性情粗率直接,好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤... 阅读全帖
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SEEKETERNAL (追求永生) 于 (Mon Feb 6 21:46:45 2012, 美东) 提到:
创世记为什么遭人反对 -神创论到底反对了哪些信仰是?
神起初创造了天地,六天之内创造了万物和人。这个简单又基本的宣称信神的人可能不
太注意,反神的人一定会坚决反对。为什么?因为这个描述颠覆了他们信仰的根基。我
们看看这个简单的真理到底反对了哪些信仰。这些信仰有些可能是以色列当时周遭的文
化中的,有些是后来才出现的。不管历史多长,这些信仰和神创论根本对立是毋庸置疑
的。
第一,佛教和一些其他宗教认为生命可以周而复始,不断死亡和重生,没有起点和终点
。圣经明确说生命是神创造的。
第二,有人持敬拜天地的信仰。圣经明确说天地是神创造,有一个开端。
第三,有人认为人是天上的星宿,每人都对一颗星。现在也有众多的人认为人有星座对
应。圣经明确说星宿是神创造的,人也是神创造的,而且人是创造的皇冠。
第四,有人把太阳和月亮当作神祗来敬拜,圣经明确说他们都是神的创造物。
第五,不少现代人以科学为名,认为人是... 阅读全帖
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来自主题: TrustInJesus版 - 加尔文论圣灵见证圣经
加尔文论圣灵见证圣经——读《基督教要义》第一卷6-9章
巴刻(J. I. Packer)曾说过一句话,大意是,他每次阅读《基督教要义》都会感到新
奇与惊讶,因为他经常发现,往往似乎是最近刚出现的一个异端,加尔文早已在这本书
中深刻地批判过了。同样,相比先辈们的信念,今天教会在“圣经论”上的偏移,越来
越让人感到不安,需要我们急切地寻求关于这个主题的古旧教导。五百年前加尔文对此
主题的阐释于我们而言有非常重要的意义。
一、圣经对认识神的绝对必要性
普遍启示作为神赐给人必要、清晰、充足的启示,由于人的罪的缘故,在人的心中被压
制、被“阻挡”(罗1:18);正如“律法既因肉体软弱有所不能行的”(罗8:3),神
已经显明在人心里和被造万物中,叫人无可推诿的普遍启示,也因“肉体软弱”而“有
所不能行的”——使人对神普遍启示的认识充满了严重的错谬和模糊的懵懂,必须借助
“圣经”这副眼镜才能看得清楚:
“那些眼睛昏花视力很差的人,如果你给他们一本很有价值的书籍阅读,即使他们能认
出是某人的作品,但除非他们戴上眼镜,否则根本无法阅读;同样的,圣经使我们迟钝
的心开窍,并使我们原先对神模糊的认识变得清晰... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 与时俱进 弘扬大乘
与时俱进,弘扬大乘
回家人
前几天在布施论坛中,见一位朋友讲:“只要自己的发心是好的,那么即使让别
人少赚了钱也没关系,这世上总会有人赚钱有人赔钱,这是社会的正常生活,不算做坏
事。”
首先不论发心如何,这个想法都不是一个修行人应该有的想法,因已有我相,人相
,众生相,寿者相,这是掩耳盗铃的贪,是有大因果的。
曾经有一位朋友问:“是否我在消灭我的对手的时候也当无所住?那做坏事能不能
无所住呢?我担心我在面对竞争的无所住中会走上邪路!可不竞争如何在我所处的环境
生存?我一直生怕侵犯到别人的利益,可诺大的公司人人都在算计,我真的有些迷惑…
…”
是这样的回答,“在日常工作中,应与对手争取最大的利益,体现自己最大的价值
,也就是让他最大地重视你,研究你,学习你,求你指点他,但在期间心性是戒忌用力
地,慈悲地,以让其放下妄想执着地做,要体现出佛法的妙用(就是当你放下自我的妄
想,而表现出不可思议的斗志与心量,使自己的事业成功的境界),在侧面指点你的朋
友,让他也学习你,使其走出来(哈哈,不是去学习迷信,而是去学习般若智慧,在日
常的妙用)。要学着去帮助他们,润物细无声地帮助他们,走出无明来。同... 阅读全帖
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baofoen (喜悦) 于 (Mon Nov 22 22:37:53 2010, 美东) 提到:
听净空法师说的:
http://www.youtube.com/watch?v=kDAp6pUiOoo&NR=1
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SeeU (See you) 于 (Tue Nov 23 01:58:50 2010, 美东) 提到:
大藏经中,没有印度著作提到楞严经。国宝之说,不知有何文献根据?
说一切有部的《大毘婆沙论》倒是被当时印度国王视为国宝,禁止私传。
还有不要把《楞严经》跟《首楞严三昧经》弄混。
☆─────────────────────────────────────☆
baofoen (喜悦) 于 (Tue Nov 23 22:36:39 2010, 美东) 提到:
不知道,你看看那个youtube录像吧。
SeeU, 楞严里的那些色阴,受阴是什么意思啊?
如何解决那些飞精附人问题? 入定? 可你能2... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 藏传佛教格鲁派
第四、谈格鲁派的缘起性空见。
为什么得空性见则能解脱轮回?因为空的对立面是有,万法之有是由缘起而有,其法性
为空,众生由于无明执有为实有,故成为生死流转之根。所以要通达空性,悟得缘起性
空之理,才可断除人法二执,不起惑造业,彻断生死流转。欲断生死,空性最为紧要,
要明性空必先了解缘起而有之理。佛家认为宇宙万有皆由众多因缘聚合而有而存在。因
缘条件不具备就不能生,不能存在,就非有。缘起有即无自性,即是性空,而否认任何
一种存在是永远有真实性。外道则不讲性空,说宇宙万有是自性有。何为自性有?
(1)承认万有有自成性,非因缘造作,不须条件聚合,本来即有,或自然而有;
(2)不相待性,不相互关待性,不相互依存是孤立存在的实体;(3)不变易性,没有
生、住、异、灭等变化,是永恒不变的。自性有则不承认万有是缘起而有,也不承认有
空性。佛教反对自性论,说这是破坏缘起论,认为世间没有一个不依条件、不互相关待
而永恒存在的独立实体。
万法是缘起而有(存在),又是如何缘起而有?缘起之因须具:(1)因缘聚合;
(2)依靠条件;(3)假名安立。聚合缘起是小乘有部经部和大乘唯识所许,其理最粗
;... 阅读全帖
S**U
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来自主题: Wisdom版 - 生于善趣的十善行
【南传中部】第41经 萨罗村婆罗门经
萨罗村婆罗门居士众白世尊曰∶「卿瞿昙!以何因、何缘,于此有一类有情,身坏命终
后,生于恶生、恶趣、堕处、地狱耶?又,卿瞿昙!以何因、何缘,于此有一类有情,身
坏命终后,生于善趣、天界耶?」
世尊曰∶「居士等!因非法行、非正行,如是此有一类有情,身坏命终后,生于恶生、
恶趣、堕处、地狱。居士等!因法行、正行,如是于此有一类有情,身坏命终后,生于
善趣、天界也。」
彼等曰∶「我等依卿瞿昙之略说,不能详细分别理解其意义。如是卿瞿昙能为我等说法
则甚幸也,我等则依瞿昙之略说,得详细分别理解其意义。」
世尊曰∶「居士等!若然,汝等谛听、善思惟之,予将说之。」
萨罗村之婆罗门居士众应诺世尊∶「卿!愿乐欲闻」
世尊言曰∶
「居士等!依身有三种非法行、非正行,依口有四种非法行、非正行;依意有三种非法
行、非正行。居士等!云阿依身有三种非法行、非正行?于此有一类杀生者∶残忍、手涂
血,专事杀戮、对于生类无慈悲心。又有不与取者∶凡他人之财物,或在村里、或在森
林,不与而盗取者也。又有爱欲邪行者∶凡为母所护,为父所护,为父母所护,为兄弟
所护,为姊妹所护,为亲族所护,有... 阅读全帖
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唯识宗基本教义
以第四章所述经典为基本依据,玄奘、窥基两代佛学大师创立了既大同于印度唯识学的
基本面貌,又在许多方面迭有创新的法相唯识宗。法相唯识宗基本教义可从四层面去归
纳:其一,以八识为内容的“心识论”;其二,以“识变说”为基础的“唯识无境”论
;其三,以“识体、理体两分”为特色的佛性论;其四,以“转识成智”为归趣的“五
重唯识观”。以下分而论之。
第一节 五位百法
唐代以来,人们都习惯于将玄奘所建立的佛教宗派称之为“法相唯识宗”。由于这一缘
故,人们常常以“法相”和“唯识”来总结印度瑜伽行派的教义和修持方法。“法相”
是指世间所有一切存在(包括精神层面的存在和物质层面的事物)的相状。“相”有“
相貌”、“义相”、“体相”等三层含义。“相貌”是指人的感官以及意识能够分辨的
各种存在的行状,“义相”是指人的意识能够分别、思维、判断的“相状”,“体相”
是指诸法所具有的本质性的“相状”。印度瑜伽行派将一切法分为五位一百种,简称为
“五位百法”,玄奘则接受了这一学说。
中土法相唯识宗遵从世亲《百法明门论》而列“心法”八、“心所有法”五十一、“色
法”十一、“不相应行法”二十四、“无为法”... 阅读全帖
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闻思修
闻思
学佛不能只在表面,真正修持才有可能解脱,不修不可能解脱,皈依后就应该开始
修持佛法。
只要切实修行,肯定会有进步。上等修行者天天都在进步,中等修行者月月进步,
下等修行者也会年年进步。如果修行一直没进展,应该是没掌握要领。
只有了解佛法,才能真正地修持。了解佛法的途径首先就是听闻,经过闻思才能理
解,理解之后再修持,很容易获得成就。不懂就去修,一般根基的人很难修成。
闻思充分才能对佛法生起坚定的信心,即使全世界的人说因果不存在,你也不会动
摇。一个人即使已经剃度出家,也许还会贪恋金钱、名誉,这说明他的正知正见不够稳
固。如果闻思究竟的话,所作所为都会与佛法相应。
修行中很多旨在去除痛苦根源的方法本身看上去也很苦,如果没有巨大的信心,坚
信只要去除根源痛苦就会消失,并且如果缺乏冷静理性的分析、判断来支持这种信心,
我们恐怕很难在寻求解脱的道路上坚持下去。
学佛一定要稳重,内心不稳重的话,今天学佛,明天就可能跑去学别的。
佛陀说的很多道理,非常深奥,不用功闻思,是无法理解的。自己都不明白,就更没
有办法弘法利生了。我从十几岁到二十五岁,可以说是废寝忘食地学;二十五岁开始一
边... 阅读全帖
c***h
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37
发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 金刚经,心经是释迦牟尼亲述的吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 21 10:50:00 2014, 美东)
也未必,
如果有人宣称王阳明死后升天当神仙了,在天上讲述,
这些书是他死后来年在天上讲述的纪录,那么,我们要以何态度面对?
这些书是他弟子以神通或某种无法考证的方法得之,在他死后几年就集结出来,
只是因为xxx原因,所以这五百年没有流传,如今开始流传了。
那么,我们要以何态度面对?
说王阳明生前在天上讲述,可能没有说服力,但是说死后就有一点说服力了。
无论如何,有人宣称不是在人间讲述,凭的是超自然经验,我们要如何面对?
例如 青海或宗教师也会宣称一些超自然经验的事,上帝超上帝,超越佛陀,N重天….
等等,
那么,我们要以何态度面对?
是的
有关于某些经是佛陀在天上说法而传下来,
以目前人间科学或考证或世间严谨的什么学科, 我来证伪,你来证真,两者都很难。
严格的说,我不知道。
如果能以科学或其它严谨学科的方式验证,那是最好。但好像也没有。
没有科学或其它较严谨的学科的证据,也没有... 阅读全帖
c***h
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发信人: bigfool (fool), 信区: Wisdom
标 题: Re: 金刚经,心经是释迦牟尼亲述的吗?
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Feb 21 10:50:00 2014, 美东)
也未必,
如果有人宣称王阳明死后升天当神仙了,在天上讲述,
这些书是他死后来年在天上讲述的纪录,那么,我们要以何态度面对?
这些书是他弟子以神通或某种无法考证的方法得之,在他死后几年就集结出来,
只是因为xxx原因,所以这五百年没有流传,如今开始流传了。
那么,我们要以何态度面对?
说王阳明生前在天上讲述,可能没有说服力,但是说死后就有一点说服力了。
无论如何,有人宣称不是在人间讲述,凭的是超自然经验,我们要如何面对?
例如 青海或宗教师也会宣称一些超自然经验的事,上帝超上帝,超越佛陀,N重天….
等等,
那么,我们要以何态度面对?
是的
有关于某些经是佛陀在天上说法而传下来,
以目前人间科学或考证或世间严谨的什么学科, 我来证伪,你来证真,两者都很难。
严格的说,我不知道。
如果能以科学或其它严谨学科的方式验证,那是最好。但好像也没有。
没有科学或其它较严谨的学科的证据,也没有... 阅读全帖
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发帖数: 2262
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来自主题: Wisdom版 - 当下的力量
是的,是有人认为”心解脱”就算解开十结,与慧解脱一样的意思。
也许很多人认为这样解释。
但我看阿含,认为不是这样。
我认为第1、2经可以这样解释
解释1 :
欲贪尽(断欲界贪,三果),就叫心解脱,就已经心解脱。
三果之后,可以自证 “我生已尽…..”(四果),
那只是”可以”,是”能”,不是就到此为止就”我生已尽….”
是还要经过解开其他结,才能自证。
解释2:
断贪(包含欲界贪、色界贪、无色界贪),就叫心解脱。
这时,可以自证 ”我生已尽…不受后有” 跳脱三界。
但这时,仍未证四果。
我是认为,第1、2经是说,先”心解脱”。心解脱后才能证四果。
710经(我上帖贴的)则说得更明白
--- 断欲贪心解脱,断无明慧解脱。
配合710经&多经对照, 我觉得先心解脱,再慧解脱,这样较合理。
否则,就变成断欲界贪(或者三界贪)就证四果了。这是不合理的。
发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当下的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 14 21:21:53 2015, 美东)
心解脱就已经是涅盘了,这是解脱的同义词。... 阅读全帖
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来自主题: Wisdom版 - 当下的力量
是的,是有人认为”心解脱”就算解开十结,与慧解脱一样的意思。
也许很多人认为这样解释。
但我看阿含,认为不是这样。
我认为第1、2经可以这样解释
解释1 :
欲贪尽(断欲界贪,三果),就叫心解脱,就已经心解脱。
三果之后,可以自证 “我生已尽…..”(四果),
那只是”可以”,是”能”,不是就到此为止就”我生已尽….”
是还要经过解开其他结,才能自证。
解释2:
断贪(包含欲界贪、色界贪、无色界贪),就叫心解脱。
这时,可以自证 ”我生已尽…不受后有” 跳脱三界。
但这时,仍未证四果。
我是认为,第1、2经是说,先”心解脱”。心解脱后才能证四果。
710经(我上帖贴的)则说得更明白
--- 断欲贪心解脱,断无明慧解脱。
配合710经&多经对照, 我觉得先心解脱,再慧解脱,这样较合理。
否则,就变成断欲界贪(或者三界贪)就证四果了。这是不合理的。
发信人: fivestone (fivestone), 信区: Wisdom
标 题: Re: 当下的力量
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Feb 14 21:21:53 2015, 美东)
心解脱就已经是涅盘了,这是解脱的同义词。... 阅读全帖

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来自主题: Wisdom版 - 生则决定生,去则实不去
有菩萨问到:祖师有言:“生则决定生,去则实不去。”既然能生,为何不去?
这是个有趣也很有意义的问题。“生则决定生,去则实不去”这两句话,其实是兼
从理与事两方面来说的,因为常常在净土法门的修学中被提到,我们就从这个角度来探
讨这个问题。先来说第一句“生则决定生”,这一句中的“生”讲的是念佛求生诸佛净
土,尤其是往生 阿弥陀佛的极乐世界。诸佛出于世间,都是为了利益有情,因此在佛
法的八万四千法门当中,一一法门都是为成就众生的道业而施设,这正是诸佛的通愿,
就是要摄受一切有情都能成佛。我们应当知道:诸佛菩萨的所愿、所说、所行,都是以
利益众生为出发点,所教导的各种修行法门都是应机施教、对治无明;广义的来说,都
可说是为人悉坛,所以各个法门在表相上就显得各个不同,各法门之中又各有无量差别
;因此善知识常说“法无定法”,一切都是以于佛法中成就有情为根本。
而净土的《佛说阿弥陀经》,是 释迦牟尼佛不请自说,述说 阿弥陀佛极乐世界功
德庄严,劝导弟子们念佛往生的经典。在经文中 释迦牟尼佛甚且三度对舍利弗尊者等
弟子们说:“应当发愿,愿生彼国。”或者说:“应当发愿,生彼国土。”例如经文里
面说:“舍... 阅读全帖
f*******e
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42
这个给细胞治病是怎么回事?
http://news.sina.com.cn/c/nd/2016-10-31/doc-ifxxfysn8162532.shtml
发表论文 比肩诺奖
韩春雨,河北科技大学副教授。
今年5月,这位非名校的普通副教授,在国际顶级期刊《自然·生物技术》杂志发
表了一篇被称为可比肩诺奖的研究成果:发明了一种新的基因编辑技术——NgAgo,向
现有最时兴的CRISPR-Cas发起了挑战。
这一成果曾经轰动一时,韩春雨被称为“三无”科学家(指其无博士学位、无留学
背景、无院士头衔),成为网红,引发全国媒体前往报道。
但随后,又有一些科研人员指出,韩春雨的实验结果无法重复,韩春雨被指科研造
假,陷入舆论泥潭。
重复实验 谁成功了?
据《科技日报》报道,韩春雨曾对该报表示,如果没有做出实验的人实名出来,他
也愿意公布已经做出实验的另3人名单。随后,有13位科研人员公开称未做出实验,但
韩春雨拒绝公布已做出实验的人员名单。
韩春雨说,他并未有过这样的表态,是否公布另3人名单,是要看对方的意愿,而
别人不愿卷入此事件中。
后来,河北科技大学以官方名义公布,称有独立于该校之外的... 阅读全帖
c*c
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43
来自主题: ChinaNews版 - 孔门弟子zz
『闲闲书话』 孔子弟子:子路
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作者:老砍 发表日期:2011-1-11 21:57:00
[历史随笔]
作者:老砍 发表日期:2004-10-25 1:11:00
思考<论语>经义之余,也被孔子弟子栩栩如生的性情所感动.
感者,物物相呼应
动者,由呼应而另有所生.
孔子:“不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。”
盖无感,即属冥顽一类.这样的人孔子也是没办法教导的.
在孔子弟子中, 我对颜渊 子贡 子路等人性情的印象都用”光明正大”四字来
形容.只是三人材质不同,悟性各有高低.
三人中, 颜渊悟性材质最高,子贡次之,子路最下,但子路最让老砍感动,恐怕也
是老砍天性中有和子路物物相应的东西吧!
印象最深的还是: 子路少孔子九岁,性情粗率直接,好勇力.
子路穿粗衣和富家子弟走在一起不会自卑(这点是老砍最佩服的)
曾一副愤青打扮去凌暴孔子,孔子设礼诱子路。子路后儒服(孔校的校服),
提着小礼物,请门人引见,为孔子弟子(子路从礼开始见孔子,也因为礼结束了自己的生命)
子路是孔子中最直率,在孔子面前有啥说啥,也是最死心塌地跟随老师的弟子。
关于礼: 我不知大家怎... 阅读全帖
d******a
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: StarVenus (参商*极品磨工~人不知而不愠), 信区: Military
标 题: 关于呼格案,其实警察也情有可原
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Aug 30 19:21:56 2016, 美东)
按照疑罪从无的原则,应是证据不足。可是警察认定他是凶犯,也不算完全是冤枉。
http://m.china.com/jsp/wap/endpage.jsp?forumid=1011&threadid=277517458&page=1&full=true
案情分析,推理是否合乎逻辑,欢迎拍砖!
扑朔迷离的呼格——悬疑案,是否赵志红奸杀在先,(女死亡或女未死);呼格猥
亵在后?或女醒后被呼格扼住女颈部二次侵害致死。
到底扼没扼颈部呢?审讯中警方“诈称”那女的没死的信息,让呼格觉得起码能证
明自己没有强奸。因此呼格就承认了“捂嘴、扼颈”, 这说明呼格本身并不知道猥亵
构成犯罪。所以呼格才会相信警察的那句“诈称”的后半句:真以为这样就可以回家了
。(如果没死,扼颈、捂嘴都不单独构成罪名。仅仅是已经够成猥亵罪中采用的暴力、
... 阅读全帖
g********0
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45
原文链接:
http://blog.sciencenet.cn/home.php?mod=space&uid=200147&do=blog&id=237586
有网友说杀人嫌疑犯辛普森最后被宣判无罪释放,清楚证明了标榜自由平等民主公平的
美国其实只是打着法律的幌子搞双重标准、愚弄世人,这是对美国宪法修正案以及美国
司法制度的曲解。也许很多网友或多或少读过一些辛普森杀妻案的报道,但其实在生活
中我们也许会遇到这么一种情况——得到的信息越简单,推论也就会显得格外清楚。就
像世界上发生的很多事情一样,当事实被简单化以后,看似清晰的结论,有时反而会模
糊事件的真实面貌,甚至也会曲解事件所折射的意义和教训。我当然不能说我知道的是
完整真相而其他人都一知半解,但我还是想在此再详细解释一下在美国的司法制度和宪
法修正案的条款保护下为什么辛普森嫌疑如此之大却还是被宣判无罪释放。
首先我们简单回顾一下这个“世纪大审判”的起因——1994年6月,洛杉矶高级住宅区
发生了一桩重大谋杀案,死者均为白人,一个是辛普森的前妻妮可•辛普森,另
一位是20岁左右的餐馆雇员高德曼,他当晚前往妮可住所给其送遗... 阅读全帖
g*****a
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来自主题: Military版 - 孙杨被判的逻辑是什么?
糊一篇过来
孙扬抗检的焦点
按语:孙杨和国际泳联今天败诉,孙杨被判禁赛八年,职业生涯正式结束。即使选择上
诉,在对他有利的证据如此匮乏的情况下,可以确定已没有回转的余地。这是完全可以
预期的结果,我在庭审刚结束时,就写过详细疏理的文章,但被大量孙杨支持者举报,
不但文章被隐藏,连带着我也被禁言15天。现在旧文重发。
中国国内的媒体与公众号都是口径统一表达出“孙杨有理有据地为自己辩护,胜率非常
大”这类观点。听证会超过十小时,大部分媒体与公众号作者可能没有听完全程,或抱
着立场先行的心态。直言不讳地说,虽然运动法并非我的从业领域,但从这场听证会呈
现的状况看,孙杨被裁定违规的可能性接近90%,下面说一下如此推断的原因:
1. 检测人员提供的资质文件到底有没有问题,是一个争论的焦点。相关文件「血液样
本收集指导」(Blood Sample Collection Guidelines)虽有更高标准的要求,但用的
字眼是should而非shall,「国际检测标准」(International Standard of Testing)
的撰写者之一,国际反兴奋剂协会副总裁Stewart Kemp... 阅读全帖
l********g
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47
法轮功频频编造谣言,欺骗他人是重要目的。事实上,乌龟吃萤火虫自己心里明白,谣
言欺人难欺已,造谣者最明白做了什么勾当。正因这样,法轮功关起门一家人交流时“
说真话”,自证造谣是谋生手段,笔者称之为“交流式”自证。咱们看看李洪志师徒之
间在“法会”上的交流自证吧!先看李洪志的“指导”自证,“师父不是告诉你去撒谎
,我是说你不要讲高,不然你会把他吓住。”(《二零零四年纽约国际法会讲法》)呵
呵,一句“不是告诉你去撒谎”,正是教唆弟子撒谎造谣。再看弟子的“请教”自证,
有弟子在《二零零五年旧金山法会讲法》就“声誉”发问,“我们的媒体强调古代预言
,讲中共鸡年死亡等。但是正法中一切都在改变,如果实际与预言不符,会不会影响我
们的媒体声誉?”;也有弟子在《在新唐人电视讨论会上的讲法》就“标准”讨教,“
作为记者需要报道准确,但有时候我们为了讲真相把事情说大了。我觉的我们应该遵照
西方媒体标准,准确的报道”等等。又是“影响声誉”、又是“事情说大了”,岂不是
最彻底的交待吗?这种“交流式”自证,有师父李洪志的,也有普通弟子的,内容涉及
方方面面,造谣成了法轮功的集体共识。
W*****e
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【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 证金公司获银行输血1.22万亿,申请规模堪比“4万亿”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 18 14:11:20 2015, 美东)
谁也没有想到,一场高空解杠杆的股市跳水,引发了新一轮“4万亿”货币注入。是福还
是祸?
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【财新网】(记者 吴红毓然)
在这轮股市暴跌中,中国证券金融股份有限公司(下称证金公司)一跃成为重要的救市
主力。从央行、银行获得“子弹”的证金公司,在二级市场买入股票、基金,这一操作
还在持续。
自6月15日开始的股市... 阅读全帖
W*****e
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发信人: Warfare (German==Arschloch), 信区: Military
标 题: 证金公司获银行输血1.22万亿,申请规模堪比“4万亿”
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Jul 18 14:11:20 2015, 美东)
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