i****w
发帖数: 329 | 1 我怎么感觉融解跟他在老师密室里头唱的不是一首歌呢？ |
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k*****e
发帖数: 22013 | 2 我旭的新歌不错，我喜欢。
估计现场听全是破音干嚎，所以得分特低。
播出的时候修了不少，效果好了很多，还是没法全修过来。 |
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m********9
发帖数: 1985 | 4 歌唱的美，歌评也写的专业，圆圆本身就是一首悠扬动人的歌曲。。。 |
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z******n
发帖数: 8851 | 5 赞园园，歌好评论也很在理，长姿势! 来晚了，不过还是要顶一下。 |
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z**x
发帖数: 3629 | 6 侠客行这个，真的是无力欣赏。
很早以前，有个片子叫河殇，开场有个歌，“你~晓得~~，天下黄河~~~”
那个当时的震撼远超这个啥侠客行。
这个侠客行视频里面，张楚唱的都在key上，而这个哥们唱的都不怎么在key上。
我认为他的表情和那个无所谓的鼓远远超过了他的歌声。
还有刘欢，那是个大鼓好不好？你不能为了踩住鼓点，软不拉几的敲几下装样子。
说到野子这个，得感谢田馥甄hebe，唱的都到位了。而原创的那个朋友，说实话，
不在key上的喊叫也不能带来音乐上的和谐和美。宣泄是做到位了，但是作品，
一个这样的决赛作品就禁不住推敲了。 |
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c********g
发帖数: 3968 | 7 好歌曲 里的基本上比较特立独行的歌都是原唱自己唱才有味道，其他明星加进去唱的
总是有些不对味
田唱法是KTV，没了原唱的味道。两个人最后的合声更捣乱。 |
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S**m
发帖数: 397 | 8 决赛的侠客行编曲太坑爹了，那唢呐听的闷死人，完全没了盲选时唢呐声一出顿时郁闷
一扫而光的感觉，刘欢真是糟蹋了这首歌。决赛时赵牧阳也有些用力过猛，表演太过了。 |
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s****a
发帖数: 9912 | 9 我对山楂树的词有异议，什么工厂，车间，汽笛，
苏联已经解体，中国已经雾霾，工厂就是污染的
代名词，跟美好的爱情和山楂树没有任何关系。
难以想象，工厂的车间工人，会跑到山楂树下谈情
说爱，山楂树基本都是农村种的，不会在工人子弟大院
里生长。我不熟悉山楂树这首歌，但是曲调基本是
莫斯科郊外的晚上的变种，歌词却是工人阶级暧昧
爱情，基本属于COMMUNIST PROPERGANDA |
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y********8
发帖数: 3587 | 10 谢谢告知，很惭愧，不认识这个字。
我觉得编曲好，可以美化一首歌，所以编曲的功劳不小的。
好歌曲里的编曲都很专业，给原创歌曲增光不少。
谢谢你提供这些视频。
BTW，在参加活动发帖时，才知道必须要在两个指定版块发才算，所以也是第一次看到
还有读书听歌版块，也才知道你是那里的班主，看了些帖，钦佩班主的知识，在这仰望
一下。有空去那潜水去：）俺来买买提时间不长，对这里不是很熟悉。 |
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p********r
发帖数: 1465 | 11 陈的歌不错，但按照发挥来说算不上完美，气息有撑不住的地方。
她这个特点在现场听起来应该蛮弱的，气息的问题就会显得更明显 |
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r******n
发帖数: 4522 | 12 我歌原本是拼高音的，但经过洪涛反反复复给听审们洗脑，现在对李健有些矫枉过正，
李佳薇就亏在这里，如果早些参赛，绝对能站稳。陈是当了炮灰，替李健打好了铺垫。
我也觉得突围赛陈发挥非常好，不是第一也该第二。 |
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s********c
发帖数: 2857 | 13 其实我最喜欢的后齐秦时代的夜夜夜夜的翻唱版本，是好声音叶秉桓的
从1:00开始，完全唱出了这首歌的灵魂，1分31的那个假音改得超好 |
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i*******t
发帖数: 435 | 14 基本同意，不过不喜欢萧煌奇的夜夜夜夜，唱得太慷慨激昂，不是夜而是白天了。萧煌
奇还是唱自己的歌好听，你是我的眼，末班车。 |
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p***l
发帖数: 470 | 15 瞧人家多会写：
摇滚之父崔健带着睥睨俗世的性感傲骨，谭维维音线则在我们眼前画出错落有致而
圆润的弧线，两相结合前所未有，《鱼鸟之恋》出彩的歌词，独特的节奏感，崔健带着
思考与怀疑，沧桑而出，把谭维维身体里的浓烈没有任何顾忌地唤醒挥发出来，感谢你
们带来了最虔诚的摇滚，这是乐坛绝唱。
耳帝评论：谭维维&崔健《鱼鸟之恋》，很赞！这是首非常棒的60年代的车库/迷幻
摇滚，崔健的汉语咬字已为韵律让步，功力之深。后段谭维维的东方神秘主义的唱腔与
西方摇滚融合，听起来似乎是对立的，但却像风声、水声之于寂静一样，是一是二，又
混然一体，应该是今晚艺术水准最高的歌。 |
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y******8
发帖数: 1764 | 16 谭维维和崔健这次绝对是1+1>2的。而且都恰到好处。
鱼和鸟都有独立的灵魂，因为恋情而纠缠，而有冲突。但最后的意境又混为一体。双方
都是极力的表现自我，吸引对方，又排斥对方的吸引。
谭和崔的唱都可以独立拿出来，把崔完全替换成鼓或低音吉他，或者把谭变成唢呐，都
可以基本还原歌的意境。当然，人声比乐器更丰富，更多变。
如果谭维维的唱再媚一分，就不是摇滚；再硬一点，就没有恋情。 |
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b*********m
发帖数: 3745 | 17 不同意。绕着崔转手臂抚摸状，你以为这是strip club？维维要这么表演老崔肯定不干
，把他的歌一下搞低级了 |
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b*********m
发帖数: 3745 | 18 你忘了提那个戴小圆墨镜吹低音萨克斯的，没有他没有低音萨克斯的音色，我不夸张的
说这首歌的诡异色彩失去一半。
不过你这句说的太棒了：如果谭维维的唱再媚一分，就不是摇滚；再硬一点，就没有恋
情。 |
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p***l
发帖数: 470 | 19 找来听了 真好！ 我竟不知道
又一首既美妙诱惑又毫不媚俗的歌 很high（激情）而不low（低俗） |
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p***l
发帖数: 470 | 20 还有这段对崔健和对窦唯我都很认同：
崔健还是很值得尊敬的。他的歌总有很强的冲突感。但这种冲突不是一味的斥责和叛逆
，所以会有力量感，甚至有点金庸所谓郭靖的那种知其不可为而为之的勇气 。
额们以前是窦唯的大大粉丝。但我有点不耐烦他现在的这种表达。觉得他的魏晋风度有
点过了。很怀念早年那一把嗓子，哪怕是黑梦里的那种困扰也比现在的这种过度的老庄
态度强。 |
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y********8
发帖数: 3587 | 21 这歌确实不错，我也喜欢姚，她应该可以在好声音里拿冠军的，可是那英不选她，因为
姚不会真正服那英听那英的，那时那英要姚唱她不擅长的英文歌，姚就有反抗了，所以
那英选听她话的张碧晨了。 |
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M****o
发帖数: 4860 | 23 什么故意唱烂都能脑补出来，真是太强大了
这首
尽人
，歌
，唱
实际
摇滚 |
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b*********m
发帖数: 3745 | 24 大致溜一眼发现还是李健谭维维韩红的歌大家最喜欢。 |
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s******n
发帖数: 7166 | 25 不容易啊,这里还能碰到一个浩粉
最喜欢的3首歌里面好像有几个歌手都还没有上榜啊 |
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l******a
发帖数: 16364 | 26 韩红，天亮了
谭维维，乌兰巴托的夜
纯元皇后的歌如果不算中文让人出戏也算一首。 |
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l******k
发帖数: 27533 | 27 陈洁仪上期的《心动》让我动心了
古巨基唱前放的录像太煽情太长，对其他选手不公平
赞美张靓颖的自我突破精神，但眼神呆滞，身体扭动怎么都放不开。。。对这首歌减分
很多，看她那么勉强的做几个动作。。。被为难成那样，好可怜。。。相比邓紫棋舞台
表现力强太多，表演和唱歌和为一体，至今无女歌手可以相比。 |
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a***n
发帖数: 1993 | 28 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/01.htm
第一章 乔荼波陀与《圣教论》
第一节 导言
《圣教论》1一书是印度婆罗门教正统派哲学吠檀多不二论派的经典性著作，作者为乔
荼波陀。乔荼波陀（GauaDpAda）是否为一历史人物，至今仍有争论。在名字GauaDpAda
，pAda是尊称，有时人们也称他为GauaD，以及还有一些别的称谓，如Gau-dacarana，
GauaDpAdAcArya，或者GauaDAcArya。乔荼波陀的生平不详，只有一些传说。据说印度
古代的拘罗尸陀罗国（Kuruksetra）有一条叫做希罗拉瓦蒂（HirarAvati）的河流，在
河岸上住着一个叫做乔荼（GauDa）的种族，其首长就被尊称为乔荼波陀。有关他的生
卒年代，我们只能进行推测。印度传统上认为乔荼波陀是商羯罗（700一750）的祖师，
是商羯罗的老师哥宾达（Govinda）的老师。商羯罗在对《圣教论》所作注疏中2称乔荼
波陀为“祖师”（paramaguru），或者“老师的老师”（guror garIyasa）。印度哲学
家达斯古普塔甚... 阅读全帖 |
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a***n
发帖数: 1993 | 29 http://philosophy.cass.cn/facu/sunjing/yinduzhexue/02.htm
第二章 商羯罗与《示教千则》
第一节 时代背景、生平和著作
商羯罗（ZaGkara）是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名的不二论理论家。关于
他的传记保存下来的至少有11个，但都为传说、神话一类。其中最有名的是14世纪的吠
德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世
纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦
（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代
日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得
了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H.H.Ingalls）的赞同。1
公元5~6世纪之间，匈奴人从中亚向印度入侵，曾一度造就印度古典文化的黄金时代的
笈多王朝的政治制度，在6世纪遭到了全面的崩溃。7世纪时戒日王又恢复了印度北方的
和平，但在他死后北印度又很快再次遭到政治上的分裂。而南印度在6世纪中叶以后大... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 31 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d**********6
发帖数: 237 | 32 永嘉大师《证道歌》调古神清，有足多者，而宏德上人注释亦有独到之处，今熔于一炉
，间参我见，作《解脱歌》。
觉后乐，乐如何？听我教唱解脱歌，不让古人风调高，我今何妨拈句和。
本无妄，亦无真，原来二法空无性，无性无相不着空，即是如来真实性。
见实相，诸法空，刹那顿悟万法同，一旦风光藏不住，赤裸裸的觌面逢。
决定说，佛心印，有人不肯如实信，直截根源当下了，摘叶寻枝渐教人。
几回生，几回死，亘古亘今长如此，神头鬼面有多般，返本还元没些子。
习显教，修密宗，方便门异归元同，自从踏遍涅槃路，了知生死本来空。
行也空，坐也空，语默动静无不空，纵将白刃临头颅，犹如利剑斩春风。
顿觉了，妙心源，无明壳裂总一般，梦里明明有六趣，觉后空空无圣凡。
烦恼本，即菩提，罪福没性何处觅，无绳自缚解脱后，大摇大摆大休息。
莫攀缘，莫执著，随缘随份随饮啄，不变随缘行无碍，自在随心大安乐。
但得本，莫愁末，妙用纵横活泼泼，弹指敲开不二门，升堂直入如来屋。
宗亦通，说亦通，团团杲日丽晴空，百千三昧无量义，只在寻常日用中。
觉心体，生佛同，有情无情共鼻孔，无缚无脱无遮障，迷时自碍悟自通。
无形相，极灵妙，非亲证知那能晓，镜里... 阅读全帖 |
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d*********s
发帖数: 10 | 33 发论大法教主李洪志有一女，名美歌，奇女也。
美歌于1982年6月21日降生于世，至三岁时，便有不同凡响之举。据李洪志自己说
，美歌当时对他说：“我是你的师父，生到你家是来帮你弘法的。”要知道，在李洪志
家里，一向是唯他独尊的，其母亲卢淑珍是其弟子，妻子李瑞是他的战友和弟子；然而
，美歌这个三岁小孩，居然自称是他的师父（李洪志在这之前有三位师父），岂不是既
乱辈分，又对李洪志大师很不敬？谁想到，李洪志不但没有动怒，反而“大喜”，自此
以后，李洪志便真心地把美歌当作了自己的师父，到了美歌长到10岁左右的时候，李洪
志干脆把她带在身边，当自己给人“传功”治病力不从心时，就由美歌“师父”出面“
指导”帮助。
后来，李洪志“治病”治得少了，“讲法”讲的多了；美歌师父随之也在李洪志“
弘法”的事业中隐身，回归学堂完成学业。或真的少了美歌李洪志就不顺了，发论功组
织遭了中共的取缔，李洪志携家眷流亡美国。到了美国，美歌再次“出山”。这回，她
不是站在李洪志的身边，而是来到了发论功组织创办的神韵艺术团麾下。美歌已经出落
成亭亭玉立、婀娜多姿的十八岁美少女，且嗓音也好，立刻成了神韵... 阅读全帖 |
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d*********s
发帖数: 10 | 34 发论大法教主李洪志有一女，名美歌，奇女也。
美歌于1982年6月21日降生于世，至三岁时，便有不同凡响之举。据李洪志自己说
，美歌当时对他说：“我是你的师父，生到你家是来帮你弘法的。”要知道，在李洪志
家里，一向是唯他独尊的，其母亲卢淑珍是其弟子，妻子李瑞是他的战友和弟子；然而
，美歌这个三岁小孩，居然自称是他的师父（李洪志在这之前有三位师父），岂不是既
乱辈分，又对李洪志大师很不敬？谁想到，李洪志不但没有动怒，反而“大喜”，自此
以后，李洪志便真心地把美歌当作了自己的师父，到了美歌长到10岁左右的时候，李洪
志干脆把她带在身边，当自己给人“传功”治病力不从心时，就由美歌“师父”出面“
指导”帮助。
后来，李洪志“治病”治得少了，“讲法”讲的多了；美歌师父随之也在李洪志“
弘法”的事业中隐身，回归学堂完成学业。或真的少了美歌李洪志就不顺了，发论功组
织遭了中共的取缔，李洪志携家眷流亡美国。到了美国，美歌再次“出山”。这回，她
不是站在李洪志的身边，而是来到了发论功组织创办的神韵艺术团麾下。美歌已经出落
成亭亭玉立、婀娜多姿的十八岁美少女，且嗓音也好，立刻成了神韵... 阅读全帖 |
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d*********s
发帖数: 10 | 35 吾人的师父李洪志先生已垂垂老矣，确立一位后继者的需求非常紧迫。看吾大法内
部，光彩耀人者比比皆是，如发论佛学会会长叶浩长老，又如发论大法学会会长杨森长
老。然，后继者中最有优势的，还是李洪志先生的独生女儿李美歌女士。其优势有四：
优势一：年轻
吾人同修为什么忧心发论大法主教宝座悬空？因为李洪志师父步入六十高龄，老态
龙钟，虽讳疾忌医，多方掩饰，但病入膏肓的传言这几年来是一波未平、一波又起，不
能不让人怀疑这并非空穴来风，不能不让人担心师父时刻会骑鹤仙去。所以选接班人一
定要选年富力强的，身体好、精力好，越年轻越好。叶浩老朽比李洪志师父还大十岁，
第一个否决掉；杨森虽在发论功内部左右逢源，但在才芳龄三十的美歌面前，自然黯然
失色，要退避三舍了。
优势二：可靠
俗话说，打虎亲兄弟，上阵父子兵。李洪志师父深谙其道。虽然发论大法的两会暂
由叶浩、杨森分别保持，但是世俗机关都在李家人的手中牢牢掌控。师父的大妹李君任
新唐人电视台主持人，二妹李萍任神韵艺术团首席歌唱家，大妹夫李继光任大纪元新闻
集团副总裁，弟弟李东辉掌握李氏家族内务。李洪志师父既然懂得肥水不... 阅读全帖 |
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w****n
发帖数: 407 | 36 上古天真论篇 第一讲
主讲：徐文兵
主持：梁冬
播出时间：2008-12-0623：00—24：00
经文：昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。乃问于
天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者
，时世异耶？人将失之耶？岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，
梁冬：我是梁冬、梁某人。而做在我对面的是我的在求学中医方面的偶像级的老师
徐文兵老师，徐老师你好！
徐文兵：梁冬好！听众朋友们大家好！
梁冬：啊呀，一看就很有这个电台风范，从小肯定是听小喇叭长大的人。
徐文兵：听这个孙进修爷爷的故事长大的
梁冬：哎呦，我估计你可能是最后一批提到孙进修爷爷的这个小朋友喽。以后的小
朋友都很难提到喽。所以这让我们无限伤感。还有让我们无限伤感的东西呢就是中医，
中医作为一个非常博大精深的学问，而且呢它作为一个能够通达宇宙道理的一门学问呢
，最近呢，饱受诟病，很多人呢也不恨理解，我们特别希望能够用一种崭新的视角，其
实也不是崭新的视角了，只不过是一点点让大家，我们现代人都能理解得语言重新去讲
讲看看我们的这个中医，尤其在中医里面呢有本... 阅读全帖 |
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j*******1
发帖数: 182 | 37 醒世歌译--索达吉堪布讲
标题：醒世歌。
作者：憨山大师。憨山大师（1546～1623）名德清，字澄印，号憨山。他与袾宏、真可
、智旭并称明末四大高僧，不仅精通大小乘经典，著有许多经典的注释，而且精通道教
、儒教等世间的宗派，为《道德经》、《大学》、《中庸》也撰写过注释。大师圆寂后
肉身不坏，至今仍供奉在广东南华寺 。除了撰写注释，他还造过很多论典。这次我们
学习《醒世歌》，也算是和大师结上善缘。
正文：共有十个偈颂。下面看正文。
红尘白浪两茫茫，忍辱柔和是妙方，
到处随缘延岁月，终身安分度时光。
世间的纷扰争斗漫无边际，犹如茫茫无际的红尘白浪一样，唯有忍辱柔和才是处世的妙
方，我们应该到处随缘延续岁月，终身安分守己度时光。
从唐朝以来，汉地就有了“红尘”这个名词，据说因为当时的首都是长安，那里终日车
水马龙，飞扬的尘土在夕阳下成了红色，所以人们就以“红尘”来比喻世间或者闹市。
所谓“红尘白浪两茫茫”，这是比喻世间的斗争犹如红尘和白浪般无边无际。人们为了
达到自己的目的，整天都在勾心斗角、互相奋战。在这种情况下，息灭斗争的唯一妙方
就是忍辱柔和。安忍有许多功德。佛陀在《生经》中说：“若... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 40 （注意：这个转载是作者的全文，尽管有些观点我觉得值得商榷，但对于耶证的辨析还
是比较详细的，值得参考。其中的一些表格转载的时候原来的格式没有了，所以比较乱
，需要详细了解的请看原文：http://cclw.net/gospel/asking/yiduanbianhuo/）
认识耶和华见证人的谬误
引 言：
主基督预言到，在世界末日及他再来之前，必先有一些预兆（signs）会发生。马太24
：3-14所论之预兆中，第一样的预兆乃是异端、邪教之兴起--必有假基督、假先知起来
，迷惑多人，甚至连选民也迷惑了（太24：4-5，11，24）。其次，提后4：1-4亦预言
到末日来到之前，人会厌烦纯正的道理，随从自己的私欲、偏向荒渺的言语。现今世代
的异端中，专向这些对真理模糊不清的「教友」入手传教的，是耶和华见证人。1984年
，美国耶和华见证会宣布加入他们教派的人中，逾百分之八十是从天主教和基督教而来
的。所以主劝戒及警告我们要儆醒（太24：4，42-43），并要在真道上扎根，以致晓得
分辩真理与异端。
l·异端特色
A·在基督教圈子以内，挂着基督教名号者。
B·在圣经以外，加上比圣经更具权威的... 阅读全帖 |
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W*********E
发帖数: 197 | 41 意识想像所得之戏论性中观
所谓中观，即是中道之观行；中道之观行，乃依如来藏之中道性而作观行；若离如来藏
之中道性而言中观者，必堕断灭见之意识想像所得之戏论性中观：堕於戏论而自以為已
知。
首先来讲般若的中观，般若（法界实相的智慧）必定是中道观，中道观必然是般若。所
谓的中观，就是讲中道的观行。中道就是不偏不倚、不落於任一边！
有大法师说「中庸之道就是中道」，但是其实两者差异很大；因為，孔老夫子是世间圣
人，他所说的都是在世间法上讲中庸之道，是在世间法中如何避开过於偏激而產生的过
失，所以他的中庸之道只是世间法裡的中道。佛法所讲的中道是函盖世间与出世间的中
道，不落在世间法的一边，但也不会落在出世间法的一边，却同时双具世间与出世间法
的。必须是全面函盖出世间法与世间法，但不会落於其中的一边，才是佛菩提中的世出
世间法的中道。这是只有在大乘法中才有的，二乘法中并没有真正的中道，因為这是大
乘法中已经实证心真如的菩萨才能拥有的实相般若智慧，不共二乘圣人；而实证心真如
的人就是亲证如来藏的人，外於如来藏时就没有任何真如法性可以观察了。
所以，中道就是函盖三界万法（也就是函盖一切有為法、一切无為... 阅读全帖 |
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w******n
发帖数: 4955 | 42 李美歌何许人也？大凡练习法轮功的众弟子都知道，她是李主佛的“掌上明珠”、
“千金小姐”，生于1982年，曾用名：李娜、小西西、李晶晶、Annie Li和
Christina Li等。论长相，个儿不高，身型苗条，眉清目秀，颇有一番姿色；论
家境，生在名家，其父李洪志，是宇宙最高“主佛”、“万王之王”，标谤自己有法身
、有法轮、有神通、能预测、无所不能；论优势，26岁芳龄即被任命为号称“世界第一
团”、“全球顶级show”的“神韵纽约艺术团”副团长，惹得多少人羡慕不已。
人说“三十而立”，拥有这样的优越条件，如今年满三十三周岁却名花无主的李美
歌，却老大难嫁，孑然一身，弧行影单，日日承受情感的煎熬，内心岂能不暗自伤感？
下面，不妨来细细探究一下李美歌“酸甜苦辣”的内心世界。
酸
一把辛酸泪，皆是“佛”牵连。童年，应该是天真烂漫的年龄，可李美歌的童年却
被他父亲褫夺，过早烙上了“佛”的印记。在美歌三五岁的时候，李大师整天带着女儿
除了吃饭、睡觉、练功，就是逛寺庙、进佛堂。李洪志说李美歌是他修炼气功的小老师
，她每说一句话都给李洪志自己修炼气功带来巨大的灵感，推动自己修... 阅读全帖 |
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发帖数: 1 | 43 《我是歌手》落下帷幕，李玟不出意外拿到冠军，因为事前就有冠军“内定”李玟的传
言，所以比赛结果一出，网上马上流行起了“阴谋论”。那么，李玟夺冠真的是一场阴
谋么？显然并非如此。因为李玟拿歌王这件事，在我看来从来都是一场早就预定的“阳
谋”！
细数决赛的几位歌手，徐佳莹堪称翻版邓紫棋，算得上是这一季我歌最大赢家之一，从
头撸到尾表现最为稳定。但是作为“新人”后辈，她显然是不可能拿冠军的。
再说老狼，从始至终都是民谣走天下。这是他的风格，也是他的特立独行的性格。不跪
舔。不讨好。虽然帮唱团的战斗力确实惊出了观众一身冷汗，但大家显然不会为一个小
众的音乐埋单。
至于李克勤，这是歌坛的大哥级人物，地位毋庸置疑。但是问题来了，李克勤属于粤语
系，他唱国语歌真的只能用惨目忍睹来形容，最终拿手的还是《红日》……那大家觉得
，会让粤语歌手拿我歌的冠军么？
接下来是黄致列，整个我歌的颜值担当，来中国一趟收割了一轮船媳妇回国让人羡慕嫉
妒恨。而且总决赛还找来了最火的《太阳的后裔》插曲演唱者帮唱。这要是请来了宋仲
基他还不得上天啊？但是，冠军能给歪果仁么？中国没人啦？
至于容祖儿，论资历被李克勤秒街，论人气... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 44 【 以下文字转载自 LeisureTime 讨论区 】
发信人: ihappie (吾禧儿), 信区: LeisureTime
标 题: 涂瀛：读花人论赞【红楼梦】ZZ
发信站: BBS 未名空间站 (Sun Apr 20 01:12:49 2014, 美东)
我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而... 阅读全帖 |
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i*****e
发帖数: 1862 | 45 我个人觉得，他写得很好。
感想最深的是 他对林黛玉的看法，和我之前的看法基本一样。
震撼最深的是 他对袭人和宝钗的看法，不过看过之后我也基本上赞同，但是还是有保
留意见。
或许已经有网友看过了，不过我这里还是ZZ分享一下。
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涂瀛：读花人论赞
【贾宝玉赞
宝玉之情，人情也。为天地古今男女共有之情，为天地古今男女所不能尽之情。
天地古今男女所不能尽之情，而适宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、哭泣中、
幽思梦魂中、生生死死中悱恻缠绵固结莫解之情，此为天地古今男女之至情。惟圣人为
能尽情，惟宝玉为能尽情。负情者多，微宝玉，其谁与归孟子曰：“伯夷，圣 之清者
也。伊尹，圣之任者也。柳下惠，圣之和者也。”我故曰：宝玉，圣之情者也。
此龙门得意之笔也，不图于小品中见之。（梅阁）
林黛玉赞
人而不为时辈所推，其人可知矣。林黛玉人品才情，为《石头记》最，物色有在
矣。乃不得于姊妹，不得于舅母，并不得于外祖母，所谓曲高和寡者，是耶，非耶？
语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。其势然也
。”于是乎黛玉死矣。
结句七字，无限感慨，... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46
第2部份 系统神学 （20）基督论：有关基督的教义
慕迪神学手册
基督的先存性（Pre-existence）和永恒性（Eternality）
基督的永恒性（eternality）和神性（deity）二者是不可分的。若否认基督的永恒性
，就是等于不相信他的神性，若确定基督的神性，亦即承认他的永恒性。
直接证据
新约：新约里有无数经文，清楚说明耶稣基督的永恒性。
（Ⅰ）在约翰福音一章1节说：「太初有道」的「有」字，在希腊文是hen，所
用的是未完成式（imperfect tense）。这字强调基督由过去至现在继续存在。这句话
可以翻译成：「太初之道继续存在着。」约翰福音的开头，就回到宇宙的始源，约翰是
说，无论人往后走了多远，道仍是继续存在着。
（Ⅱ）约翰福音八章58节记载，亚伯拉罕虽然比基督早二千年出生，但基督可以
说：「还没有亚伯拉罕就有了我。」虽然耶稣是在伯利恒诞生，但他宣称，在亚伯拉罕
以前他已经存在。所用的动词时式，也是值得注意的，亚伯拉罕还没有出生，基督「已
经继续存在着」。「就有了我」（我是）当然是指基督的神性，这是... 阅读全帖 |
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z**n
发帖数: 22303 | 47 佛教科学论
索达吉堪布著
前言
怀疑把我们引向真理
不知佛法无权反对
佛教科学的奥秘
佛教是整个人类的宗教
只有佛法才能满足众生的心愿
信佛不是迷信
佛教徒特别需要学习佛法
铁证般的历史事实
佛教真实不虚
神话还是奥妙
超越您的经验
辩证唯物主义与主观唯心主义
佛教是人类最高文化的产物
维护信教自由
以广阔的心胸来拥抱世界
人死并非如灯灭
鬼神等生命的存在
克隆绵羊与生命的产生
前生与后世
转世灵童
奇异的业力
因果规律
可怜可叹的愚痴众生
科学的谬误与无知
生物进化论与生命流转
世界上最大的谜是什么
佛陀为什么不广宣说科学的内容
科学并未给人类带来真正的幸福
当今世界急需佛法的拯救
使人类向善、使世界更加光明
睁开眼睛看世界
伏藏品之谜
授记与预言、预测
地球与四洲
微尘数佛刹世界与宇宙
有史以来最伟大的人
人应有高尚的道德理想
学佛是对自身有利的事情
帝王将相亦学佛
佛法是座宝山
怎样学佛
气功人士理所当然应学佛
出家人对社会的贡献
历代帝王也恭敬出家人
出家以报父母恩
追随先贤的足迹
即生成就的简单法门
结尾
前言
各位朋友，您好！
我很高兴大家能超越时空，共同地在这佛教与科学接... 阅读全帖 |
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h******d
发帖数: 3987 | 48 ☆─────────────────────────────────────☆
mamimamihong (玛米玛米哄) 于 (Sat Mar 17 00:11:23 2012, 美东) 提到:
超级光棍节要来到，西版要发大包子了。
有人包子没抢到，于是有意见了。
提意见不小心把版二大姐叫大叔，版二一怒封他14天了。
把大姐叫大叔不是故意的，不到14天解封了。
解封后没多久说版三stupid，结果又被封7天了。
不到1天放出来，说是冤假错案了。
放了出来不算完，冤假错案的版务要弹劾了。
版大版二版三未说话，版四挂印跑路了。
版四位置空缺谁来补，一时众说纷纭成了悬念了。
大叔的YY文章也忘了码，小C也忘了和大叔掐架了。
老T出面劝小S，小S入阁做版四了。
貌合神离熬两月，版大版二版三全退了。
版四扶正做版大，意气风发招版务了。
大叔本欲跳出来，小C先跳出来当版二了。
忙把军区政委推上前，权做大叔的代言人了。
三男已经各就位，阳阴失调招女版四了。
拉个外版水车做版四，也算是鞍马齐备开张了。
大叔朝中有了人，从此愈发活跃了。
小C上下被牵制，不敢为难大叔了。
丸子做为倒阁大功臣，也... 阅读全帖 |
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y******i
发帖数: 98 | 49 下面讲死不了也很快乐。其实你们背下来的话，对修行真的有帮助。我刚来学院的时候
，就使劲地背这个，觉得：“佛教竟然有这么好的窍诀，跟自己读书时的很多心态完全
不相同。”
如若久活当快乐，修行体悟之庄稼，
长依教授温湿度，茁壮成长得成熟。
如果活的时间非常长，也应该觉得很快乐，不要想：“我这个坏蛋还死不了啊
！”有些老人一直等死，“我什么时候死，早一点死掉多好啊！”不能这样想。你长久
住世的话，对弘法利生会有很大的帮助，对自己来讲，修行体悟的庄稼，长期依靠上师
窍诀等温暖、潮湿的因缘，一定会茁壮成长，越来越成熟的。
有些修行人对上师所讲的教言，比如大圆满的心性本体、禅宗的明心见性，刚
刚认识了一点点就死了，没有长期修炼的话，这种境界不是很高。如果你活得久一点，
每年闭关一段时间，或者每天稍微修一下，修行肯定会越来越增上。上师如意宝说过，
自己二十几年、三十几年、五十几年的证悟境界都不同，越来越有进步，到了六十多岁
接近圆寂时，他老人家说：“我如果继续修的话，修行体悟还会提高。”
人身非常难得，若能活在世间中，不说密乘戒，别解脱戒中戒律清净、修行精进... 阅读全帖 |
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d*******3
发帖数: 8598 | 50 发信人: hanchi2010 (热风), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:00:00 2014, 美东)
这么重要的发现，你也不拍别人剽窃？
发信人: maoxiaopu (yuanshan), 信区: Physics
标 题: Re: 老子《道德经》与宇宙论、量子场论和相对论
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Nov 8 15:04:40 2014, 美东)
再贴一下本书第七篇的简单结论：
4，与物理学简单比较
其一，描绘出与物理学粒子理论迥然不同的深隐存在层面。无论是实心小球，还是点状
粒子，物理学的粒子图景都是球形实心。但在老子这里，丝线或蛛丝样的线状结构（“
一”中纤细实物可能是平面或接近平面的闭合线状结构，实际上应是小圆圈。“二”中
纤细实物不好确定，三中纤细实物必然是立体丝网封闭结构，应是球状或近似球状）才
是真实的。理论物理学中的无穷大问题，在老子这里可以消解绝大部分。
其二，实物的根源不是别的，乃是纤细柔弱、同一均匀、绵延不断、到处存在的“象网
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