C****i
发帖数: 1776 | 1 尊重婚姻
唐崇荣
“你们务要常存弟兄相爱的心。不可忘记用爱心接待客旅；因为曾有接待客旅的，
不知不觉就接待了天使。你们要记念被捆绑的人，好像与他们同受捆绑；也要记念遭苦
害的人，想到自己也在肉身之内。婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫
的人，上帝必要审判。”希伯来书13章7～4节
希伯来书第十三章一开始就提到了爱的问题。基督徒既然在耶稣基督里同为弟兄，
又以基督为长兄，就在教会里过肢体的生活，过弟兄姐妹彼此相爱的生活。这样，基督
徒与非基督徒就有了明显的分别。因为“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们
是我的门徒了。”(约十三35)
希伯来书的作者要基督徒用爱心去接待人、记念被捆绑的人、记念受逼害的人，如
同是自己在捆绑中。基督徒如果能够常常记得自己还活在这世上、活在肉身之中，就容
易产生爱、同情及怜悯人的心。这三节经文过后，希伯来书的作者突然直接了当、单刀
直入的讲论婚姻的事。
首先，他提出了一个总原则：“婚姻，人人都当尊重”；接下来，再补充了两个原
则：“床也不可污秽”和“因为苟合行淫的人，上帝必要审判”。
全本圣经中有关婚姻最简洁、最有力的原则，就在这一节经文中。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 2 第一章 人之至善
人之至善就是神，仅靠物质世界不能满足人神，唯独神才是人之至善。在一般的意
义上，我们可以说神乃是他一切受造之物的至善。因为神是万物的创造者与支持者，一
切生命的来源，众善的根基。一切受造之物每时每刻的生存皆本于他，他是独一、永远
与无所不在者。
但至善的观念往往包括着受造者本身也承认并享有的善良思想。当然，在无生气的
、非理性的受造物就不是这样。无生气的东西只是存在而已，毫无生存的原则。其他受
造之物，如植物本身有生存的原则，但无任何知觉。动物在本身内有生存的原则，此外
尚有知觉，但这种知觉只限于可见的、外在的知觉而已。它们所知道的只是属世的，而
非属天的；它们知觉实际的、快乐的、有用的东西，但它们对于真实的、善良的与美化
的却毫无见解；它们有一种感知上的感觉与欲望，因此它们也得到感知上的满足，但却
无法了解属灵的事。
至于人，情形就完全不同了。人从起初就是按照神的形像和样式造的，这种由神而
来的根源并属神的关系是永远不能抹除或毁坏的。虽然因为人犯罪的缘故，失掉了神形
像中的知识、仁义与圣洁的荣耀属性，但在他里面仍有受造时所赋予他之神形像的"一点
点残存部分"；就这一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 3 第九章 神的属性
说明特殊启示的方法有二——要理问答式与公认信条式
到目前为止，我们所讨论的是有关神赐给我们之启示的性质，并且我们也提到启示
是如何产生的，如何靠着信经、信条来知道这些启示。现在我们要解说这启示的内容，
并以系统的方式指出，在我们内心、生活中受启示之益良多。这样，如果我们只从外部
看到启示这建筑的外观是多么雄伟，那是不够的，如今应当进入圣堂，窥其内室智慧与
知识的宝藏，以享眼福。
我们可以用不同的方法来发挥启示的内容，这是勿庸置辩的。我们无需讨论那些各
种不同的方法，我们仅用两个方法来讨论基督教要道的内容，兹述之如下：
第一，我们可以直接到那已经接受启示内容的基督徒那里，问他是用什么方法得
到这真理的知识？而这些知识又包括些什么？这些知识对人生产生的结果又是什么？这
就是海德堡要理问答（Ｈeidilberg Catechism）所采取的观点。这本问答中之发言者是
基督徒，他详细地说明了他的生或死之唯一的安慰在哪里。这种讲法是非常漂亮的，这
也是一本最实用的神学手册，它有许多优点：这方法将真理与基督徒的全部生活立刻联
结一起，避免了学术上的辩论，以及无谓的的揣测，并在论到... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 4 第十章 三位一体的神
神藉着三而一的存在更丰富更充满活力地启示自己
神在他三而一的存在中启示他自己，比在他的属性中启示的更丰富、更充满活力。
可以说在此神圣的三一体中，神本性中的每一属性都有其自身的表现，发挥其完满的内
容，并透露其最深奥的意义。只有当我们观察这三位一体的时候，我们才能够知道神是
谁并他是怎样的一位神。此外，唯独在那个时候，我们才能够知道神是谁，并对失丧的
人类来说他是怎样的神。唯有当我们知道并承认他为盟约的三位一体神，即圣父、圣子
、圣灵的时候，我们才能够知道以上所说的这一点。
在思考我们所承认之信仰的这一部分时，我们特别需要以一个恭敬与赤子的敬畏，
作为我们处理这件事的态度。当耶和华神在旷野烧着的荆棘中向摩西显现的时候，那是
他令人可畏惧、不能忘记的时刻。当摩西从远处看见那烧着的火，可是荆棘却未烧毁，
而他想近前去看的时候，耶和华神却禁止他，说：“不要近前来，当把你脚上的鞋脱下
来，因为你所站之地是圣地；……摩西蒙上脸，因为怕看神。”（出3：1—6）。
当我们见到神在圣经中启示他自己为三一神的时候，我们也应当具有这样的神圣的敬
畏。因为我们必须时常记得，当我们研究这... 阅读全帖 |
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D**E
发帖数: 280 | 5 在本篇信息中，我们要总结我们对神的属性的研读。
贰壹 鼓励（安慰）
在罗马十五章五节，神称为赐鼓励的神。林后一章三节说，‘我们主耶稣基督的神与父
，就是那怜恤人的父，和赐诸般安慰的神，是当受颂赞的。’这节的安慰，含鼓舞意，
亦可翻作鼓励。鼓励也是神的一个属性。鼓励与盼望有关，若有盼望，就有鼓励。
保罗经历神是那赐诸般鼓励的神。在林后一章四节，他见证那赐鼓励的神，‘在我们一
切的患难中安慰我们，叫我们能用自己从神所受的安慰，安慰那些在各样患难中的人。
’首先我们需要经历神的鼓励，然后才能用所经历于神的这鼓励，去鼓励别人。因此，
我们受鼓励，使我们能鼓励别人。这需要经历。
贰贰 恩慈
新约启示出恩慈这个神圣属性。罗马二章四节说，‘还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与
恒忍，不晓得神的恩慈是领你悔改？’罗马十一章二十二节说到神的恩慈和祂的严厉，
强调神恩慈的属性。不仅如此，以弗所二章七节宣告说，‘好在要来的诸世代中，显示
祂在基督耶稣里，向我们所施恩慈中恩典超越的丰富。’恩慈是一种仁慈的良善，出自
怜悯和爱。神的恩典是在这样的恩慈中赐给我们的。提多书三章四至五节说，‘当我们
救主神的恩慈，和祂对人... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 6 考察进化论和神创论受证据支持的程度，这已经超过严肃讨论的范围了。比如物种间基
因相关性，相近的物种遗传基因相近，这些跟化石、比较解剖学的结果吻合的相当好。
现代进化论基本就是一个群体遗传学+考古历史。群体遗传学部分很少有人否认了，这
在养殖业早就是常识了，群体遗传学延续几亿年，就是进化历史。
与之相对的神创论的证据支持弱太多了。造物者是什么样子的就没个准数，造物过程是
什么样子的完全经不起推敲，你见过神创论的人拿出过可靠的证据么？
两个理论互相比较，高下立现，早已经超出严肃讨论的范围了，200年前还值得讨论，
现在实在是不太值得再反反复复的了。
否认进化论属于否认历史的一种。就跟纳粹否认屠杀犹太人一样。都是心理动机支持超
过了证据支持。“如果进化论成立，圣经里创世描述就是神话故事了，所以进化论一定
不成立”、“如果耶稣没复活，我们不就信得都是白信了么，所以耶稣一定复活了”
如果你们总是这么倒用推理，还要证据干什么？笔迹鉴定只要在多处呈现明显相关，就
可以做出相当可靠的判定。非要有上亿年来的快放电影存在，否认历史的人才承认，这
种证据洁癖已经有点变态了。
还不
受圣
据都 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 8 历代教会信条精选——韦斯敏斯德信条
自伊利莎白女王一世以来，英国圣公会成为主教制，就是由女王直接委任主教治理
地方教会，并在公共崇拜中遗传许多天主教的礼仪，此举引起许多改革的新教徒的不满
，这群忠于改革的人就是当时的清教徒。在1643年，查理士（Charles）当政之时（162
5～1649），当时议院的议员以请教徒居多，他们期盼以清教徒改革原则重整英国教会，
于是在韦斯敏斯德文教堂召开了一个大型的议会，与会人士有121位牧师， 30位议院的
议员，及8位列席的苏格兰代表。对于教会应采取的体制，人人看法不同，而以赞成长老
制者居多：在神学的立场上，大家则一致认同加尔文的观点，否定阿民念派及罗马天主
教。
经过三年的讨论，议会于1646年12月完成了韦斯敏斯德信条，供日后议院及议会之
用。信条的内容完整、精确、简洁、平衡，每一个句子都经过小组的讨论及公开的辩论
，参与者阵容之坚强也属罕见。信条于数个月后加入圣经的章节引证，是年六月得到议
院的批准。
虽然在英国此信条所获得的公认只到1660年，但它深受情教徒的爱戴，在苏格兰也
为议会及议院所接纳；后来随着新大陆的移民而传入北美洲，是在英、... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 9 历代教会信条精选——韦斯敏斯行小要理问答
在韦斯敏斯德议会完成信条之后，又完成了大小两份韦斯敏斯德问答。大问答是在
1648年完成，为了当时讲台信息的需要，依据信条的内容写成196个问答。其优点是完整
、精确，并致力于圣经的原因解决道德的问题：而其缺点则是过于冗长而不够通俗，在
律法的解释嫌教条化，因此较不著名。小问答虽是大问答的摘录，却较早完成（1647年
）。此问答共有107条，内容简短易读，极受当时人的喜爱，本是为孩童及新信徒预备的
；但在实际使用时，发现并不适用于儿童的学习，因为内容过于深奥，需要教导者加以
解释说明。它不像〈海得堡要理问答〉那么温馨热情，但是它的字句清晰，逻辑清楚，
可作为神学研究的入门。就如韦斯敏斯德信条一般，它也随英、苏的移民到达了美洲、
澳洲、纽西兰及南非，成为英语体系长老会所遵奉的问答，甚至公理会也加以采用。此
问答也曾以希伯来文、希腊文、拉丁文、及阿拉伯文出版，只是在欧洲大陆并不著名。
尽管如此，它在复原教（Protestant）中，除了〈小本基督徒要学〉和〈海得堡要理问
答〉之外，算是最通用的问答。
这两份问答的神学观点与韦斯敏斯德信条是一致的，在... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 10 第四课 认识神
我们人类所拥有的真实智慧知识，包括两部分：对神的认识，与对自己的认识。我
们既是按照神的形象被造，我们生活、动作、存留都在乎神。换言之，我们被造的目的
，就是要来认识神；而我们得救的目的，更是要恢复与加深对神的认识。正如约翰福音
十七章三节所说，“永生”就是“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”
。
一、“认识神”的重要意义
人一切所思想的，眼目所常仰望的都必须以神为中心（诗十4，廿五15）。当人犯罪
堕落后，就陷溺于自我中心的无知苦海中。感谢神在基督里拯救了我们，使我们成为新
造的人。这“新人”在“认识神”上渐渐更新，恢复造他主的形象（西三10）。唯有如
此，我们才能得着真正的安息；诚如奥古斯丁所说：“你为你自己造了我们；我们无法
心安，直到我们的心在你里面找到安息”。
1. 认识神是我们最大的荣幸
耶利米书九章廿三至廿四节提醒我们：不要因智慧、勇力、财物夸口。“夸口”表
明人在尊荣某一对象，若夸口智慧、能力、财富，这是在拜偶像。我们唯一当夸口的，
乃是：“明白认识主耶和华”。新约哥林多前书也引用此段经文来教导我们：“夸口的
，当指着主夸口”（林前一31）。... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 答案
第一课 导言：“神学：以信学神”
一. 1. “神学”就是“学神”：认识神、爱神、服事神；
2.根据林前二13，“神学”是以圣灵所指教的言语，将属灵的话，解释属灵的事，给属
灵的人，来学习认识神。
二.根据来十一6，前提有二：首先，信神是神，如其所是，按照神所启示的来认识神；
其次，信神赏赐那专心真诚寻求神的人。
三. 1.真实的信，见本课第3段，是得救的信，全人（理智、情感、意志）委身投靠那
真实可信的主，注目仰望基督，根据圣经，以神为中心；
2. 世人流行的看法，见本课三. 1段，都是以自我为中心，倚靠理性、经验、传统，追
求自我满足，不能带来得救的果效。
四. 1. 信的中心，是主耶稣基督，见本课三.3与三.4段；
2. 信的根据，是圣经，即基督的话，见本课三.5段。
五. 1.“以信学神”是藉着信来学习认识神、爱神、服事神，是本于信以致于信；整个
学神的过程，是以“信”开始，以“信”成终；如此，因信得生，因信而活；
2.请反省自己的灵命生活，举出生活实证，可参考本课第四段所举“研读神学的动机”
为例。
第二课 认识启示
一. 1. “启示”是“神将人前... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 12 答案
第一课 人的起源与本质
一. 1.人是来自神的创造，神按照神自己的形象创造了人，所以，人不是自然发生或演
化而来的；
2.其他受造物只存在于”物质界”（如动植物）或”灵界”（如天使），唯有人是同时
存在于这两界的受造物；
3. 人的独特，见一3段。
二. 荣耀神，享受神，以神为乐，讨神喜悦，见第二段。
三. 1. 身体（有形）层面与灵魂（无形）层面；
2. 二者是合一和谐的整体，同样重要，缺一不可。
四. 1.“三元论”认为人分灵、魂、体三部分，强调“灵”与“魂”功能不同；“二元
论”认为人分灵魂、身体两部分，主张“灵”与“魂”是通用名词，无实质的不同；
2. 二者皆是缩减主义，忽略人是合一的整体，见三3段。
五. 1. “承袭论”强调人灵魂的团体性；“创造论”则注重人灵魂的个别性；
2.二者皆有“缩减主义”的倾向，忽略人灵魂身体的起源是合一的，都是神的创造。
第二课 人是神的形象
一. 1. 身体论，三一痕迹论，统管论，伦理认知论，社会论；
2. 见一2段。
二.人是神的儿女，人返照神的荣耀，人是神的代表；人要为神而活，靠神而活；细节见
一3段。
三.... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 13 第六课
论人
━━神的精心杰作
一、序言
合神心意的大卫不仅赞叹宇宙的伟大与奇妙（诗19:1-6），亦感怀神对人慈爱的眷顾（
诗8:4-9），可见他非只认识神创造的神奇，复明白人的本性极需神的爱顾，不然，人就
远离其被造之目的━━倚靠与敬拜神。故此，因他先清楚认识神的实在，才能进而认识
人的本性，诚如有人说：“真认识神者必认识人，认识人的真相者亦必进而认识神”。
此说亦近我国古语“思知人，不可以不知天”一言（中庸，哀公问政二十章）〔注1〕。
二、人的来源
人的由来只有两个可能的解释：一据自科学假设，一据自圣经启示。
A.进化论━━在细节上亦有三个解说：
1.无神进化论（atheistic evolution）━━此说言万物皆循天演的自理生成，人类亦由
下级动物亿万年递嬗进化而来，故又名“天演论”。
2.有神进化论（theistic evolution）━━此说言神创造万物，并原始的单细胞，人就
是从这首个原始的单细胞经历亿万年之光阴进化而来，有神进化论广受知名的信徒科学
家及神学家采纳，因为他们觉得“进化论”的根据言之有理（如James Orr: A. H. Str
ong; Amer... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 14 第十二课
论时代
━━神的管家计划
一、序言
改革神学院名旧约教授W. Van Gemeren博士正确地指出：神在不同的世代逐步完成其救
恩大计，直至万物皆获得复兴之时，而每一时代总有神作为之特色，与其它时代有别〔
注1〕，但这只是单方面的行动，因在人方面，神向人亦有所要求，人故要向神的吩咐负
上责任，如此才能达成神的计划，所以历世历代属神的人皆可称为“神奥秘的管家”，
“所求于管家的，是要他有忠心”（林前4:1-2）。
过去与现在，不少人对“时代论”这神学课题仍有不少混淆不清，而致误解深种，进而
敌对、漫骂及摒弃，至为惋惜。本课试图解释“时代论”是一门正统的神学教义，对明
白整本圣经的神学信息、神对世人的要求与其管理世界的旨意，大有裨益。
二、“时代”的定义
“时代”一词表面看来似与时间有关，然而从圣经神学观点看，“时代”是一个“神的
管家法制”，兹从三方面探讨“时代”的定义。
A.英文的字义
“时代”（dispensation）乃从拉丁文“dispensatio”（意“分派”）演绎而来；由此
，“时代”这词可包含三个意义：1)分配工作的行动；2)管理工作的准则；3)要求尽职
的安排... 阅读全帖 |
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r********7
发帖数: 887 | 15 神的行政
神的行政是祂作事的方法，乃是按照祂的旨意和祂的公义与圣别。第一，神的行政是宇
宙的，要对付祂一切的造物。因此，这地上任何一样曾经存在过的造物，都要受到神行
政的对付。第二，在新约时代，神的行政特别是从祂所拣选的寄居者身上起首。我们在
地上是寄居的，我们不是生根于这地。我们乃是寄居者，过祭坛和帐棚的生活，因为神
行政的审判是从我们起首。神的行政是要加增我们里面对神的感觉；这对神的感觉会使
我们逐渐加强地看见，我们是活在神的行政之下。我们的每一句话、每一个思想、每一
个发表，都是在神的行政之下。我们应当认识到当神在施行祂的行政，甚至在管教的时
候，祂乃是在爱里，在祂的信实里供应我们。
神的经纶
神的经纶乃是神的家庭行政，要在基督里将祂自己分赐到祂所拣选并救赎的人里面，使
祂得着一个家彰显祂自己，这家就是召会，基督的身体。神的经纶就是神的家庭管理、
神的家庭行政安排、神圣的经营。在神的一面，是神的家庭管理、行政安排；在信徒的
一面，乃是神所托付的管家职分。神是一位富有的家主，祂有自己的喜悦，照着祂的喜
悦，祂定下了一个永远的定旨，为了完成这个定旨，祂有一种安排和管理，就是将神家
中... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 16 第一章 导论
这本书不是要提出一个新的神学思想，而是要把这个一般人称作「改革宗信仰*（The
Reformed Faith）」或「加尔文主义*（Calvinism）」的伟大思想做一番整理，并且证
明这信仰绝对合於圣经，也绝对合於理性。
今 天很少人还会注意预定论（predestination），即使是一般人眼中的「死硬派预定
论者」对预定论的了解也未必很完全。不过今天大部份福音派* （evangelical）教会
都还把预定论摆在信条里；预定论也曾经对政治界与教会界产生很大的影响。欧美的长
老会*（Presbyterian）与改 革宗教会*（Reformed Church）中各支派的信条都完全符
合加尔文主义；浸信会与公理会*（Congregational Church）虽然没有列出它们的信条
，但从他们具有代表性的神学著作与教导来看，大体上也认同加尔文主义；伟大的荷兰
自由教会*（Free Church）以及所有的苏格兰教会*（Church of Scotland）几乎都奉
行加尔文主义；还有（英国的）国立教会*（Established Church）和从它分出来的圣
公宗教会*（E... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 17 一个没有重生得救的人，他是没有永生的，对不对？所以，对于“永生”的讨论，其实
与“重生”的问题是相通的。
那什么是重生呢？故事要讲长一点点才清楚。我们要看一下人的整个历史
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第一，被造，并且是按照神的形象样式造的（创1：26-27），在泥土的基础上神吹的一
口气（创2：7），神看为好的（1：31）
这是一个关键点，人被造的时候是什么样子，很重要。
人在物质的层面，跟其他被造物没有本质区别，因为人是泥土造的。在灵魂的层面，人
有灵魂，可以与造物主交流，这是属灵的层面。
可见，人生命里面，有一部分与神相关的东西，可以让人借此与神沟通。这是人与其他
被造物的最本质区别。但是，如果以“神吹的那口气”，认定“人可以成为神”，未免
相差十万八千里。
第二，堕落。这个大家都熟悉，不用多讲了。因为堕落的缘故，人失去了灵里与神沟通
的可能性，与神隔绝了。而且，无法实现被造的意义（以神的形象样式来荣耀神），并
且是亏缺了神的荣耀。罗3：23
第三，救赎/重生。这是今天的重点。基督的救赎工作，到底成就了哪些改变呢？
赦罪（弗1：7），称义（罗3：24），与神和好（罗5：10），... 阅读全帖 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 讲宇宙，福音朋友知道得也不少吧。
确切地说，宇宙只是被造物，整个被造物都是为了荣耀神的目的而被造的。在这个被造
中，人是被造的皇冠，责任是管理万物，顺从神。
从神的临在性来说，神也在宇宙当中，做统管宇宙的主人；但是，更重要的是要认识神
的超越性，也就是说，神是这个宇宙的创造者和统管者，不受这个被造的限制。 |
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r********7
发帖数: 887 | 19 5:6 因我們還軟弱的時候，基督就照所定的時期為不虔者死了。 註釋 串珠 原
文 WH原文 典藏
5:7 為義人死，是少有的；為仁人死，或者有敢作的； 註釋 串珠 原文 WH原文
典藏
5:8 惟有基督在我們還作罪人的時候，為我們死，神就在此將祂自己的愛向我們顯
明了。 註釋 串珠 原文 WH原文 典藏
5:9 現在我們既因祂的血得稱義，就更要藉著祂得救脫離忿怒。 註釋 串珠 原
文 WH原文 典藏
5:10 因為我們作仇敵的時候，且藉著神兒子的死得與神和好，既已和好，就更要在
祂的生命裏得救了。 註釋 串珠 原文 WH原文 典藏
5:11 不但如此，我們現今既藉著我們的主耶穌基督，得與神和好，也就要藉著祂，
在神裏面誇耀著，在祂的生命裏得救了。
注释：
（三）神在基督裡的愛證實了這盼望 5:6-11
1.神大愛的客觀事實 ─ 基督替我們死 5:6-10
(1)在我們無助的時候，基督按著上帝特定的日子替罪人死。 5:6
●「軟弱」：helple... 阅读全帖 |
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s*y
发帖数: 933 | 20 受造物为什么会选择悖逆神？
这是个关键的问题。只有了解了root cause，才有可能避免将来再次发生。按理说顺从
神是美好的快乐的，悖逆神会有相反的效应，再加上神造的众物的本性应该也是美好的
或是会要追求美好和快乐。那么，受造物会在什么情况下选择不美好不快乐，违背放弃
自己的本性？ |
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r********7
发帖数: 887 | 21 （本文为转贴，文中所述，不代表任大观点）
吴主光
自从前一期，笔者刊登了一篇文章《李常受的「四位一体」》之后，收到一些友人
寄来大量有关李常受的资料。要消化这些数据，实在需要很多时间和心思。但是，笔者
感到有必要在今期再写一篇评论李常受「四位一体」的文章，藉以澄清一些误会，和再
深入一点指出李常受思想的错误。
李常受在美国的诉讼
根据数据显示，早于一九七零年代中后期，美国有两个福音机构──「基督教研究
院」（Christian Research Institue）、加州柏克莱的「伪灵剖析会」（Spiritual
Counterfeits Project）曾发表评论，指李常受和他的教派为「邪教」。到一九七七年
，美国「圣经解答者」（Bible Answer Man）「马丁华特」（Walter Martin）又在一
公开聚会中解析李常受的教派为「邪教」，于是李常受的「地方教会」在报章上谴责「
马丁」。李常受并邀请「马丁」到家中午餐，详谈这事。之后，「马丁」返回「基督教
研究院」，指示同工们今后不要再对李常受作出任何批评。
可惜不久，双方又再「交战」。更不幸者，有两本针对李常受的书出版，启动... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 22 首先儿子不是被造物，所以拿人生儿子和神造人来比较是错误的。第二神即便是对人这
样的被造物也给我们自由选择的权利。神告诉人应该做什么不应该做什么。也告诉人做
了不应该做的会有什么后果。人可以自己去选择要怎么做。
长？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 23 儿子不是被造物是自造物咯？ 那你们干什么总是自比神的儿子？ 自比成神做的泥娃娃
不就得了？泥娃娃和儿子是一回事么？既然是没什么智商和分别善恶是非的能力的泥娃
娃，你们又从哪来的什么选择能力？这不是搞笑么 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 24 我没解释清楚，我说的善恶，善是指顺服神。恶是指不顺服神。神说那人已经与我们相
似。神要说的是人已经自己设定行为准则，而不是顺服神定的行为准则。神是创造者，
只有他有权力订立规则，被造物理论上应该服从造物者的规则。人不听神的去吃禁果，
已经是否定了神权，要自己做自己的神，自己规定行为准则。所谓的“与我们相似”就
是指，神订规则，人也订规则，抢夺了神权。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 25 2010-08-19
曼德:探讨神的旨意与人的祷告的关系
通过两种祷告神学关于神的旨意与人的祷告关系的论述，并对巴刻、Thomas Watson、
倪柝声、芬尼、约翰卫斯理、赵镛基及约翰加尔文等人对这一问题的阐述，我们看到两
种祷告神学观点都有优劣，人的观点是有限的，我们必须保持两种祷告神学间的张力和
平衡。如果我们单强调神的旨意的绝对性和不变性有可能导致宿命论，以致人难以有祷
告的热情，而如果单单强调人的祷告对上帝旨意的影响和改变，也会堕入功利主义和人
本主义的错谬之中，唯一的出路就是在《圣经》的根基上，在肯定上帝主权和不变性的
同时，也强调人的祷告的巨大功用，神是恒定的但也是怜悯的，我们通过祷告不仅要支
取和明白他的旨意，也通过祷告求神的怜悯，在神的永恒旨意下向我们施行爱的更新与
改变
本文大纲
1．从一首赞美诗谈祷告能否改变上帝旨意的神学纷争
2．改革宗神学对神的绝对旨意和人的祷告之间关系的观点
3．倪柝声、芬尼、约翰卫斯理及赵镛基等强调祷告对神的旨意的影响力的观点
4．我们的结论：神是有主权并且有怜悯的神、人有寻求神旨意和遵行神旨意的义务，
更有祈求神遂人意的权利。
吴华乐弟兄... 阅读全帖 |
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B********0
发帖数: 1153 | 26 我心中的完美是与神同在。
上帝制造出人类是为了要人类管理世间万物。被造物向造物主要报酬？ |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 律法与福音
－从改革宗教义看律法与福音的关系－
王志勇
“他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光”（启1:16）。
祷告：亲爱的天父，我们之所以能够来到你的面前，完全是因着你自己白白的恩典。在
创世以前，你就在耶稣基督里拣选了我们，乃至时候满足，你赐下你的独生爱子，道成
肉身，为我们做成了完全的救赎。你又在你所悦纳的时候，把信心赐给我们，使我们得
与基督联合，因着他在十字架上所流出的宝血而被你算为无罪，因着他为我们做成的完
全的义而被你算为义人。你不仅救赎我们，更是按照你自己的美意，亲自呼召我们，使
我们与你的圣工有份，这一切都是惟独因着你的恩典。全能的上帝，你的仆人再次呼求
你开恩可怜我这个罪人，赦免我的过犯，发出你的亮光，使我这愚顽人能够通达，按照
正意分解你的真道，解明律法与福音的奥秘。主啊，我们身上仍然有着各种残余的败坏
，求你亲自治理我们，使我们一生一世谦卑地伏在你的轭下，并求你赐给我们温柔的心
，与你所拣选的众仆人一起，一同成就你为我们所预备的各样事工，直到有一天，我们
被召聚在你爱子的国里。奉我们的救主基督的名祈求。阿们。
要阐明律法与福音的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 28 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: Church
标 题: 神的国：神的国是现今还是将来？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 23:11:19 2012, 美东)
发信人: Godwithus (神与我们同在), 信区: BibleStudy
标 题: 神的国：神的国是现今还是将来？
发信站: BBS 未名空间站 (Sat Mar 31 23:10:30 2012, 美东)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_622134fd01014qvp.html
神的国：神的国是现今还是将来？ (2012-04-01 11:08:22)[编辑][删除]转载▼
标签： 耶稣 以色列 新约圣经 犹太人 旧约圣经 杂谈 分类： 初信造就
神的国：神的国是现今还是将来？
神的国（又称为「天国」、「基督的国」、「耶和华的国」、「国度」等等）是整本圣
经教导的基础。圣经采用多种隠喻来启示神，但是圣经作者最主要的还是把神描写为神
圣的君王（例：撒上8:7）。他们除了确信神是至尊的... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 29 首先要清楚什么是罪？
即不遵守或者违背神的律法就是罪。
其次什么是死？就是离开神的恩典而面对神的愤怒。
我们知道上帝所造的万物有几种类别：
1 物质的被造物，包括动植物，他们都没有灵魂。
2 天使。他们是服役的灵
3 人。人同时具有物质的肉身和从神而来的灵魂。
灵魂是不灭的，人死了灵魂马上就进入地狱或者进入乐园。基督再来的时候身体复活灵
魂和身体重新结合变成永久的身体，到时候有大审判。
天使和人都有灵魂，都有自由意志，可以遵行神的旨意也可以违背
部分天使背叛了神堕落成了污鬼，其头就是撒旦。但是神不救拔他们。
人因为始祖犯罪，而都有了罪，且都犯了罪。地也因为人的罪而受到咒诅。
不过神的永恒计划中，祂会借着耶稣基督的宝血的代赎而就一部分人算他们无罪。
所以动植物，我觉得跟其他没有灵魂的被造物一样，没有罪的概念，但是会因为人的罪
，地的咒诅，因着神创造他们时安排的本性而做出不同的反应。 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 30 感谢神
完全认同弟兄的看法。
为这事我问过林慈信牧师，圣经需要借助被造物么？他回答不需要。
什么是神经？圣经就是神的话，神的道的呼出。可以说耶稣基督作为道是神本身，而圣
经作为道就是神的话语本身。有个说法很好，我们知道神有很多的属性，其实神的属性
也是神本身。例如我们说神是圣洁的，神是慈爱的，神是无误的，其实神就是圣洁，神
就是爱，神就是真理。
这样理解就很清楚。圣经就是神的话，借着人的口传和记录而形成了人可以理解的信息。
所以是不需要借助任何被造物为载体，而是就是永久存在的。
但是给人的启示部分，是渐进的启示，借助的手段是使用不完全的被造的人的言语，著
作，理性等等。人的有限并不能限制神的无限，所以神完全可以借着有限的不完全的人
将祂的话语准确无误的告诉给每个祂要告诉的人。
正是因为如此，我们自然知道圣经当然就是无误无谬的。正本圣经的66卷每一字每一句
都是神的话语。不是说现在科学证实的部分才是神的话，还没证实或者目前科学错误的
结论“证伪”的部分就不是神的话。
神的道是不变的，但是人的认识是在不断发展变化否定和自我否定的，用后者来决定前
者简直就是非常可笑。可是竟然有很多人愿意接受... 阅读全帖 |
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q********g
发帖数: 10694 | 31 第十一章 天使
在 神所创造的种种生物中，人并不是最高等的。大卫说：“你叫他（人）比天使
微小一点”（诗8：5）。
一、天使的力量和权能比人更大（彼后2：11），而且他们是大有能力的（诗103：
20）。
二、天使比人更有智慧和知识（撒下14：20）。
三、天使对未来事情的了解往往超过人（启21：9－27）。“主就是众先知被感之
灵的 神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人”（启22：6－11）。
人类堕落以后，天使就比人类超越了。不过，这绝不等于说他们就与 神人基督耶
稣平等了。耶稣“远超过天使”（来1：4－14），他超过天使的地方乃在：
一、他的名字。“在他衣服和大腿上，有名写着说：‘万王之王，万主之主’”（
启19：16；参看来1：4）。
二、他与父 神的关系。“我要作他的父，他要作我的子”（来1：5）。
三、他的级别。“ 神的使者都要拜他”（来1：6）。
四、他的地位。天使都是被造物，而耶稣却是永生的 神。
神论到子说：“ 神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的”（来1：8）。
学习并明白天使的教义，在信徒的灵性生活中会产生活泼的力量。在圣经中，有五
十九卷书非常突... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 32 基督不仅不是被造物，反而是造物之主。
相关的经文不少，例如歌罗西书一章：
15 他是人不能见的上帝之像，是首先者超越一切被创造者；
16 因为万有，在天上的和在地上的，人能见的和不能见的，或是『众王位』，或『众
主治』，或『众执政的』，或『众掌权的』，都是本着他而被创造的：万有都藉着他，
又是为要归于他而被创造的。
For by him were all things created, ...
...all things were created by him, and for him. |
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n****e
发帖数: 332 | 33
（1）首先是造物“主”和被造物的关系、“救主”与得赦免罪死囚的关系。
玛丽亚自己这样称他为“主”、“救主”，自称“使女”。
路1:46 马利亚说，我心尊“主”为大，
路1:47 我灵以神我的“救主”为乐。
路1:48 因为他顾念他“使女”的卑微。从今以后，万代要称我有福。
路1:49 那有权能的为我成就了大事。他的名为圣。
路1:50 他怜悯敬畏他的人，直到世世代代。
路1:51 他用膀臂施展大能。那狂傲的人，正心里妄想，就被他赶散了。
路1:52 他叫有权柄的失位，叫卑贱的升高。
路1:53 叫饥饿的得饱美食，叫富足的空手回去。
路1:54 他扶助了他的仆人以色列，
路1:55 为要记念亚伯拉罕和他的后裔，施怜悯，直到永远，正如从前对我们列祖所说
的话。 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 中国改革与改革宗信仰
“唯愿公平如大水滚滚，使公义如江河滔滔！”（阿5：24）。
王志勇 牧师
基督教所传讲的是上帝不变的真理。既然上帝是创造天地万物的上帝，既然上帝的话语
关涉到个人生活和社会生活的方方面面，而基督徒的呼召就是在这个世界上发挥光与盐
的作用，为这个世界指引方向，带来光明，同时防腐净化，使世界分别为圣。“当从门
经过经过，预备百姓的路；修筑修筑大道，捡去石头，为万民树立大旗”（赛62：10）
。假如基督徒放弃上帝所赐予的文化使命，对于今生的苦难麻木不仁，对于受压迫者的
声音没有回应，对于时代所面临的问题没有答案，那么基督教就确实沦落为马克思所说
的“麻醉人民的鸦片”！因此，对于中国目前正在不断深化的改革大局，基督徒也必须
有自己的合乎圣经立场和看见。
当然，基督教会存在的目的绝不是为统治阶级服务的，也不是为被统治阶级服务的。上
帝设立教会，目的就在于保守真理，传扬真理，通过真理而带领万国万邦、万民万族归
向上帝。因此，基督徒虽然有自己的政治立场，但却绝不以自己现世的一时的得失为最
高的导向，而是唯独以上帝的荣耀为至高目标，以上帝的律法为至高的标准，发挥先知
、祭司与君王... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 五大唯独
来自基督徒百科
翻译此页翻译
唯独基督 唯独圣经 唯独恩典 唯独信心 唯独神的荣耀
论宗教改革神学五大唯独 吕沛渊牧师
论宗教改革神学五大唯独
教会历史清楚显示：当《圣经》真道未被传讲、持守时，教会就处于黑暗之中。中世纪
教会有一千年之久，被称为是「黑暗时代」，正因《圣经》真道被遮蔽、谬讲。在十六
世纪，神兴起马丁路德与约翰加尔文等改教家，带来「宗教改革」，高举《圣经》真道
，持守「唯独圣经，唯独恩典，唯独因信基督称义，唯独基督是中心，唯独神得荣耀」
，带来教会的更新与复兴。
纯正福音信仰的基督教会，都是「宗教改革」的子孙，然而历经四百多年后，今日有的
教会仿佛退回到了中世纪：真道不彰，假道横行，世俗歪风吹进教会，人本主义充斥于
信徒生活中。华人教会未能幸免于难，一些教会也受到异端、假道的多方侵袭。那敌真
道、似是而非的学问，以各种狡猾方式渗入教会，使得有些人虽常常学习，终久不能明
白真道，甚至偏离了真道。真是令人痛心疾首。华人教会唯有归回《圣经》，唯有坚守
「宗教改革」的真道信仰，才能拨乱反正，才能避免「中世纪时期」的假道迷惑。
一. 论圣经：「唯独圣经」
1.「神学」是「... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 36 来自主题: TrustInJesus版 - 公义问题 其实《七问八答》已经正面回应了赞美的问题，破了老七的诘难；
因为他的四步逻辑，攻击的是人类“恻隐之心”，而不是神的“公义”。
不过我想他不会正面承认自己的结论失败，
而是会想办法绕出更多的问题来转移焦点。
我不是说，由此衍生出的其它问题就没有讨论价值，
不过想指出借这种手段避开自己的失败不够光明磊落：
以为只要后面不断联想出的问题，但凡有个把回答不了的，
自己前面的伪逻辑就能得以存活保命，继续招摇下去……
神的公义审判，的确与人类的恻隐之心有抵触。
只需坦白承认这点，老七最后的结论就不攻自破。
严格来讲，绕道神的公义问题，根本就与他的四步逻辑无关。
不过这里我还是愿意谈下自己对衍生问题的看法，纯为分享，仅供参考：
正如前楼所提到的，
神的公义我论证不了，分析不了，推理不了。
只是相信。
为什么相信？
因为我看见日月星辰，四季寒暑，万物竞生，无不井然有序。
所以我相信造物主是公义的。
另外，在这一切的有序之中，似乎人类是个例外。
人类的一切活动，好像只是为了扩张自己，
（或者暂时退让，但其实是为了更长远的扩张自己）。
而人类的生存目的，似乎不是为了适应大自然，与一切其他受造物一起融洽相处... 阅读全帖 |
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d******r
发帖数: 5008 | 37 （一）
马歇尔博士（I. Howard Marshall）：“丁道尔团契”圣经与神学研究会的主席，曾任
英国新约协会主席和欧洲福音派神学家团契主席。
《马歇尔新约神学》，潘秋松等译，美国麦种传道会出版。本书获2005年美国“福音派
基督徒出版协会/ECPA”最佳书籍金牌奖。
中文版 P345
“颂扬基督（西一15-20）”
“……保罗不可能认为基督是神第一个创造的人，是受造之物的一部分；下一节经文明
确地说一切都是祂所创造的。比较正确的意思应该是：所以，基督是在创造以先，也超
越受造之物。”
注释6：
“如果这样理解基督的背后，含有智慧的观念，那么箴言八22-31清楚地说明：智慧在
创造宇宙之先就已经存在了。没有一个基督徒可以接受一个被造的基督。”
（二）
李常受认为，基督是上帝的第一个受造物。
「…歌罗西一章启示基督是神，（15上，19，）基督是受造之物的一部分（15下，）以
及基督完成了救赎。（20～22。）…基督自己是创造主，又是受造之物的首生者。受造
之物从祂而来，是祂造的。没有祂，就没有受造之物，但同时祂又是一切受造之物的第
一项。…」
（李常受，由基督与召会的观点看新约概要... 阅读全帖 |
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F*****r
发帖数: 441 | 38 http://songshuhui.net/archives/52003
画鱼不成反类人？ ——海克尔和重演论的纠结故事
Ent 发表于 2011-03-30 05:37 | Tags 标签：原创, 海克尔, 演化
你一定看过这样一张图。
1874年《人的演化》第一版插图。
这张无敌手绘的作者是恩斯特·海克尔（Ernst Haeckel，1834 - 1919），著名的德国
生物学家、哲学家和艺术家。经他描述并命名的物种成千上万，我们熟悉的很多生物学
词汇，比如“门（phylum）”，“生态学（Ecology）”，“原生动物（protist）”
也都是他的首创。不过他的成就中，我们最熟悉的应该是所谓的“胚胎发育重演论”（
Recapitulation theory）：胚胎发育的阶段和他认为的生物演化的序列是相符合的。
恩斯特·海克尔！ 帅不帅！！
可是，这些年来越来越多的声音在指责海克尔爷爷是欺世盗名，说他的重演论是无耻的
造假，进而全盘否定据说是基于他理论而诞生的进化论。专事宣扬智能设计论的“发现
研究所”成员韦尔斯所著《进化论的圣像》（Icons of Evolution）一书，更... 阅读全帖 |
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d****a
发帖数: 655 | 39 1.卡拉马佐夫论题
宗教对人类生活的影响是显而易见的。世界上大大小小的宗教在数量上超过千种，
几乎所有的宗教都对道德生活提供了理解。人们要互惠地、和平地和繁荣地生活在一起
，需要各种明确或隐含的对相互行为的限定。在许多宗教的教义中，除了某些仪式上的
管理外，还有一些禁令。希伯来的《圣经》中包含上帝为人类行为建立的规范，在著名
的“摩西十诫”中，我们看到孝敬父母（第五条）、不可杀人（第六条）、不可奸淫（
第七条）、不可偷盗（第八条）、不可作假监证来陷害他人（第九条）、不可贪恋他人
的财产（第十条）这些诫命。东方宗教也有许多富含道德内容的条款，如佛教的“五戒
十善”中的五戒分别是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些戒条所规范
的都涉及人类生活最基本的方面，如生命、性、财产、家庭、社会交往。许多学者干脆
把伦理和道德植入对宗教的定义之中。英国诗人、社会批评家马修?阿诺德( Mathew
Arnold)说，“宗教是被感情所拔高、所激发、所陶醉的伦理”。法国社会学家涂尔干(
Emile Durkheim)是这样定义宗教的：“宗教是一个与神圣事物相关的信仰和实践的统
一系统... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 40 http://www.crca.com.cn/show.aspx?id=695&cid=53
接受基督信仰难吗？
鲁益师
前一章讨论过"披戴基督"或者先"装扮"成上帝的儿子，然后成为真儿子的基督教的
观念。我要清楚指出，这并不是基督徒必须做的许多工作里头一定得做的一个，也不是
已经登堂入室的基督徒应该特别有的操练，这其实是整个基督信仰。除此之外，基督信
仰别无其他。我要在本章指出，基督信仰的这个披戴基督的理念和一般所谓"道德"与"
做好人"有什么不同？
我们做基督徒前，脑海中的看法是这样的：我们从一个普通的我出发，我们有欲望
，也有各种兴趣；然后让一种称之为"道德"或者"高尚行为"或者"社会善风良俗"的东西
进到我们里头，介入我们自己的欲望中，要求我们做点什么。我们所谓的"做好人"就是
接受这些要求。那个普通的我想做的事里头，现在有些成为我们叫做的"错事"，因此必
须放弃。另外有一些那个普通的我不愿做的事，现在成了我们叫做"正确"的事，便非做
不可。我们一直希望，要是这些要求于我的都能做到，就会留给那个可怜的"尘我"一点
机会和一点时间，能够活下去，做点自己喜欢做的事。事实上，我们很像... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 41 如果神真像您所想的那样，或者您想让大家想的那样，不知神对您的思想行为会如何回
应呢？
受造物永远不能完全明白造物的主。我们只能凭着信心和诚实来到上帝面前。
愿全能的上帝赐福给我们！ |
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s**i
发帖数: 4448 | 42 我来替JDT回答吧。
就省得他们绕圈子了。
神是被定义为全能全善公义的。
他所做所为都是全善公义的。
他做为和人类通行善恶定义有冲突时，他不受人类道德评判。他是造物，所以
automatically全善。
人类要遵守人类的道德伦理。
他不在此限制。
有两套标准，约束也适用于人的。
只适用神的。
冲突时，神的标准为大，他全善公义。
显然引起冲突和误解的是用了同样的词汇来表达不同的两个含义。
也就是说，神的善公义未必符合人类道德的善和公义。但是你无权指责，不能用人类道
德标准去谴责神。
再简单化，就是，他拳头最大，他干什么都是对的。
你的明白？
当然，JDT一开始回努力混淆这两个标准，希望你能认同神的作为即使依据人类的标准
也是善良正义的。当一番辩论以后发现是在不能忽悠你认同，发现你坚决依据人类立场
指责这个神是邪恶的时候，他们会退守上面的防线，就是定义证明法，扔出来造物说，
也就是主子说。主上永远是对的，你没有资格质疑他。 |
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s**i
发帖数: 4448 | 43 我来替JDT回答吧。
就省得他们绕圈子了。
神是被定义为全能全善公义的。
他所做所为都是全善公义的。
他做为和人类通行善恶定义有冲突时，他不受人类道德评判。他是造物，所以
automatically全善。
人类要遵守人类的道德伦理。
他不在此限制。
有两套标准，约束也适用于人的。
只适用神的。
冲突时，神的标准为大，他全善公义。
显然引起冲突和误解的是用了同样的词汇来表达不同的两个含义。
也就是说，神的善公义未必符合人类道德的善和公义。但是你无权指责，不能用人类道
德标准去谴责神。
再简单化，就是，他拳头最大，他干什么都是对的。
你的明白？
当然，JDT一开始回努力混淆这两个标准，希望你能认同神的作为即使依据人类的标准
也是善良正义的。当一番辩论以后发现是在不能忽悠你认同，发现你坚决依据人类立场
指责这个神是邪恶的时候，他们会退守上面的防线，就是定义证明法，扔出来造物说，
也就是主子说。主上永远是对的，你没有资格质疑他。 |
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h*******r
发帖数: 909 | 44 我不是基督徒，但是自认对上帝和旧约的理解比你们大多数深刻一些。
如果你们真的接受上帝是你们绝对的权威，那么，就放弃你们作为被造物的人类所理解
的 爱， 道德， 这些概念吧。作为绝对权威的上帝加之于你身的一切都是上帝所定义
的爱。阿勃拉汉是如此理解上帝的，所以，他无怨无悔地奉献自己的儿子。奥斯维辛的
犹太人得到的待遇，在人类的角度看来，当然是一种邪恶，但是，那为什么不可能是上
帝的旨意呢？作为被造物的人类，有什么资格来判断，什么是上帝的旨意，什么不是呢？
就算现在有个带着光环的超自然形象出现在我面前，我被上帝所创造的有限感知能力的
五官（泛指）所接收到的信息，又如何可能让我确认那个形象是上帝呢？魔鬼难道缺乏
在水上行走的能力么？
就算纳粹党卫军拿着皮鞭出现在我的面前，我又如何确认他不是上帝的使者呢？
所谓十戒，从来是上帝给人类的节制，而不是用来约束上帝行为的律法。换言之，无论
上帝如何对待我们，都是上帝对我们的爱。
所以，认罪吧，基督徒们，当你们生活幸福的时候，你们感谢上帝，岂非意味着，你们
生活痛苦，上帝就应该承担罪责？一个绝对的基督徒，应该无条件感谢上帝，无论生活
幸福还是痛苦。
所... 阅读全帖 |
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y***j
发帖数: 11235 | 45 我不是基督徒，但是自认对上帝和旧约的理解比你们大多数深刻一些。
如果你们真的接受上帝是你们绝对的权威，那么，就放弃你们作为被造物的人类所理解
的 爱， 道德， 这些概念吧。作为绝对权威的上帝加之于你身的一切都是上帝所定义
的爱。阿勃拉汉是如此理解上帝的，所以，他无怨无悔地奉献自己的儿子。奥斯维辛的
犹太人得到的待遇，在人类的角度看来，当然是一种邪恶，但是，那为什么不可能是上
帝的旨意呢？作为被造物的人类，有什么资格来判断，什么是上帝的旨意，什么不是呢？
==》神有perfect will和permissive will
就算现在有个带着光环的超自然形象出现在我面前，我被上帝所创造的有限感知能力的
五官（泛指）所接收到的信息，又如何可能让我确认那个形象是上帝呢？魔鬼难道缺乏
在水上行走的能力么？
就算纳粹党卫军拿着皮鞭出现在我的面前，我又如何确认他不是上帝的使者呢？
==》圣灵 圣灵，不信的人不会感觉到的。神是个零，所以要灵交
所谓十戒，从来是上帝给人类的节制，而不是用来约束上帝行为的律法。换言之，无论
上帝如何对待我们，都是上帝对我们的爱。
==》爱有着不同的表现，最大的爱以接着耶稣基... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 46 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: BibleStudy
标 题: 钟马田: 理学和虚空的妄言
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Mar 20 14:07:57 2013, 美东)
http://books.edzx.com/Html/Book/1/1164/Index.html
正文 12、理学和虚空的妄言
基督徒生活一开始是很单纯的，可是一旦你进入其中，就会开始发现有许多复杂的
成份；这并不是因为生活本身的复杂，而是因为我们正讨论的这一段经文里面指出的那
些要素。基督自己是很单纯的，保罗也曾经这样提醒哥林多人（见林后十一3）。可是
魔鬼总是想把我们“向基督所存纯一清洁的心”变得复杂、顽梗。所以使徒在这里用严
肃的语气警告我们，常常儆醒，认清这个大有力仇敌的特质。我们已经讨论过，保持真
正平衡的重要性，免得我们成了古怪的基督徒。现在我们要来思想魔鬼特别针对我们的
心智所发动的攻击。
我们思想、理解、推理的能力，是神给人一切的恩赐中最伟大的一项。人能够默想
，能用抽象的方式思考，这种能力使... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 47 http://a2z.fhl.net/gb/fore/fore63.html
〈再谈「灭绝迦南」〉
关于「灭绝迦南人」的讨论，已经在前文分别陈述过两个基本观念：
一、当时的迦南人宗教风俗邪恶，有庙妓、崇拜时集体杂交、及献活人为祭的习俗（虽
然有网友有不同意见，认为庙妓与杂交不一定算邪恶，不过我相信大部分人不会希望自
己的太太、女友或亲人参与这种集体性交的崇拜活动）。
二、如果耶和华真的是造物者，那他就有权审判人，也有权用「灭亡全族」的方式审判
他的被造物。
以上两个基本观念当然可能还有争议，不过我相信以上的两个观念是对的，并不需要羞
愧，也不是完全没有道理的。以下我们就这两个前提之下来探讨上帝命令以色列人灭绝
迦南人的命令到底是怎么回事。
上帝命令以色列人要灭绝迦南人的动机主要出现在申命记，申命记里面记载摩西对以色
列人的最后讲道，其中提到了许多命令的背后动机，其中关于灭绝迦南地的动机，就在
底下：
申命记
9:3 你今日当知道，耶和华—你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制
伏在你面前。这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。9:4 耶和华—
你的神将这些国民... 阅读全帖 |
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S**********3
发帖数: 188 | 48 太多了，来不及回复，就先说20楼吧，其他的以后有空再谈...
你也说了，我这些是猜测，的确，神做事情绝大多数我们都不知道原因和动机，因为我
们人类太有限了，有时候自己做的事情自己不仔细分析一下都不知道自己内心深处的动
机，分析别人的动机也大多是靠推测，即使是最优秀的心理学家恐怕也不敢保证自己的
推测一定正确...这里推测神做事的原因和动机就更是难上加难了，除非自信到一定程
度，一般人都不敢做出判断，所以要么是有从神而来清楚的指引，要不然就只能靠对于
整本圣经的综合理解来推测了... 我想我们两个都是基于后者，主要是靠推测或者靠猜
的，毕竟我们对于圣经的理解都很有限（跟神学生或者神学教授比较），如果你觉得你
对圣经里的神学有着非常深刻的理解，这里我是指有专业的学术水平而不是那种民科的
理解，那我想以你对于反基督的热情，你大可以在专业的神学期刊上发表专注，用严谨
的逻辑和推理来论述基督教是邪教，而且我相信会有很多刊物愿意发表你的文章（前提
是逻辑正确论证有根有据），毕竟有不少神学院的教授自己并不是基督徒，有些人也不
相信基督信仰，他们肯定很乐意把你的发现发表出来，这对于当今世界肯定是一大震... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 49 http://www.ai-wen.net/?q-40.html
基督徒如何看待苦难？
苦难之所以引起困惑，往往是因为我们对人生有着不切实际的期待。因此，若要走出困
惑，基督徒必须学习冷静“冷眼”看待现实。
上帝创造的原是一个美好的世界，是一个和谐、完善，造物者自己都非常满意的世界。
但是，因为人的堕落，罪恶进入世界后，从此这个原来充满了祝福的世界，开始有了咒
诅与苦难，无论相信上帝的人，还是不相信上帝的人，都在这个世界中经历苦难，而这
一切都起因于人对上帝的背逆。
其实，上帝从来没有应许基督徒一生风平浪静，更没预言世界会越变越好。所以，我们
不要被虚假的盼望冲昏了头脑，也不要对未来存有毫无根据的乐观看法，反而当有勇气
承认一个冷酷的事实：耶稣一刻未再来，明天就不会更好！
圣经将人间的痛苦，形容得非常透彻。《罗马书》8：22说：“被造的万物直到现在都
一同痛苦呻吟。”“痛苦呻吟”原来是形容女人生产时的痛苦（《吕振中译本》作“同
受产难”）。许多妈妈形容生产是一种不能言喻的痛楚，甚至有一位说：“我以为我要
死了！”圣经将之用来形容一切受造物的痛苦。
经文还指出，基督徒也不得不受这痛苦。《... 阅读全帖 |
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x*a
发帖数: 4968 | 50 创造之初，也许有地震，有洪水，有海啸……
不过那都是自然美景，而不是灾害。
因为人是不死的。
同样原因，那时候也没有所谓生离死别之类的问题。
唯一有可能产生“不好”的经验，也许就是 rebel 了。
谈到 rebel，如果人是万物的主宰，
是和神平等的，甚至神是为人服务的，
那么这个 rebel 表明了人的自主而已，
是完全正当的。
不过显然我不这么认为。这个rebel并不正当。
不仅不正当，而且还破坏了造物界的秩序和完美，
很自然的结果，导致了人失去永生。
神若要讲造物界最终导向完美，必须将人类驱逐。
人类既失去永远的生命，那么肉体从出生的一刹那，就开始走向死亡。
这个结局定下了悲惨的大方向。
另外，失去“神”这个中心，人继续自觉不自觉的不断互相 rebel，
各种“不同意”、“反对”、甚至“强制”充斥社会，成为混乱的放大镜……
这才是导致世间许多痛苦的根源。 |
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