C*****e
发帖数: 367 | 1 【 以下文字转载自 Church 俱乐部 】
发信人: CCBible (神同在圣经), 信区: Church
标 题: 海德堡要理问答主日33
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Apr 25 13:09:29 2012, 美东)
海德堡要理问答主日33
来自基督徒百科
目录
1 英文版
2 英文2011版
3 赵中辉版
4 陈达/王志勇版
5 基督教要义圣经课程版
6 链接参考
英文版
33. Lord's Day
Q. 88.
Of how many parts does the true conversion of man consist?
A.
Of two parts; of the mortification of the old, and the quickening of the new
man. (a)
(a) Rom.6:1,4-6; Eph.4:22-24; Col.3:5-10; 1 Cor.5:7; 2 Cor.7:10.
Q. 89.
What is the mortification of the old man?
A.
It is a since... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 2 13
犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。
14
看见殿里有卖牛羊鸽子的，并有兑换银钱的人，坐在那里。
15
耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去。倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌
子。
16
又对卖鸽子的说，把这些东西拿去。不要将我父的殿，当作买卖的地方。
17
他的门徒就想起经上记着说，我为你的殿，心里焦急，如同火烧。
18
因此，犹太人问他说，你既作这些事，还显什么神迹给我们看呢？
19
耶稣回答说，你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。
20
犹太人便说，这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？
21
但耶稣这话，是以他的身体为殿。
22
所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
一句话，现在教会里面，做生意，和变相做生意的
很多很多
二句话，新约时代的敬拜，不再以有形的圣殿为中心，而是以基督为中心，意思就是基
督乃是新约教会的中心 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 3 据说耶稣闹逾越节闹场这件事，基本就是导致他被捕杀的原因。 |
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E******u
发帖数: 3920 | 4 若望福音里耶稣至少在耶路撒冷过了两个逾越节，进出耶路撒冷好几次，这个你读不出
来？ |
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j*****7
发帖数: 10575 | 5 23
当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就信了他的名。
24
耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。
25
也用不着谁见证人怎样。因他知道人心里所存的。
这似乎是个矛盾的地方，一方面耶稣行神迹是为了显明自己，一方面却说他不把自己交
托给人。
这里要表达的意思是，人因为神迹信了耶稣，但是耶稣依然握有主动权，不会因为听众
的反映而改变自己原先的计划，或者为了听众的反映而改变自己的原则立场。
神的主权是单向的，他的救赎计划的实施，并不因为人的反映而有任何改变，因为他是
那位从头到尾成就一切的神 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 6 http://www.kuanye.net/xysw/lcgw/20080601/2920.html
I pasted some good passages from the article, and I DO think we should learn
from each other.
我们知道，基督教有五大主流：基要派、福音派、灵恩派、现代派和奥秘派。
除了现代派把信仰学术化、科学化，改变信仰的表达以融合现代世俗社会，为基督徒所
憎恶外，其他的各流派都有可取之处。
基要派注重真理的纯正。
福音派注重福音布道。
灵恩派注重圣灵的恩赐和工作。
我们不仅要有基要派的信仰立场 、福音派的布道精神、灵恩派的火热事奉，也需要奥
秘派的灵命深度。
有人这样归纳：
基要派与福音派重视“悔改重生”，有若过“逾越节”。
灵恩派重视“圣灵充满”，有若过“五旬节”。
奥秘派强调看圣灵治死旧人（罗8:10—17），活出基督（成为基督人），进而与主和而
为一，有若过“住棚节”。
各个流派都有其局限性，或是软肋。唯有主是完美的！灵恩派如果单注重灵恩，超过其
他教训，而且在圣灵的恩赐方面，特别注重方言、神迹、医治... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 7 1
这事以后，耶稣渡过加利利海，就是提比哩亚海。
2
有许多人，因为看见他在病人身上所行的神迹，就跟随他。
3
耶稣上了山，和门徒一同坐在那里。
4
那时犹太人的逾越节近了。
5
耶稣举目看见许多人来，就对腓力说，我们从哪里买饼叫这些人吃呢？
6
他说这话，是要试验腓力。他自己原知道要怎样行。
7
腓力回答说，就是二十两银子的饼，叫他们各人吃一点，也是不够的。
8
有一个门徒，就是西门彼得的兄弟安得烈，对耶稣说，
9
在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。只是分给这许多人，还算什么呢？
10
耶稣说，你们叫众人坐下。原来那地方的草多，众人就坐下。数目约有五千。
11
耶稣拿起饼来，祝谢了，就分给那坐着的人。分鱼也是这样，都随着他们所要的。
12
他们吃饱了，耶稣对门徒说，把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。
13
他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。
14
众人看见耶稣所行的神迹。就说，这真是那要到世间来的先知。
15
耶稣既知道众人要来强逼他作王，就... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 8 I only researched the blog:
记载在《后汉书》中的日蚀和月蚀现象。这里的癸亥日是指东汉A.D25-57光武帝统治时
期第七年，三月的最后一天，这一巨大的天文现象发生在公元31年，是描述星象事件后
大约34年。
About Jesus' birth and 釘死, see:
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E8%80%B6%E7%A8%A3
在約公元30年或33年時的逾越节...... |
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l*****a
发帖数: 38403 | 9 崇拜暴力的基督教
从表面现象看，基督徒个个和蔼可亲，以礼待人，到处宣扬谦卑，动辄引用耶酥那
句脍炙人口的训导：“有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。”(马太福音5:39)
但实际上，在基督教的理论和实践中，暴力都占有重要地位。
《圣经.创世纪》中，上帝惩罚蛇的措施是叫它们永远只能在地上爬行。女人的祖
先夏娃，因追求智慧，吃了伊甸园中的智慧果，被上帝罚她之后的所有女人在生育时要
承受极大的痛苦。在《出埃及记》中，因法老拒绝让上帝的“选民”返回以色列故乡，
所以上帝便让埃及发生多年灾荒，尼罗河也变成了红色，河里的鱼全部遭殃，导致埃及
满目饿殍、尸骨遍野。
更有甚者，耶和华暴孽到连无辜孩童也不放过。当埃及法老在灾荒发生后，仍不愿
意放以色列人回到应许之地时，上帝就通过摩西叫以色列人把动物血涂在门框上。晚上
，当上帝的杀气经过时，看到用血涂过的门就逾越而过，而埃及人的门没用血涂过，他
们家中头生的人及动物全遭屠杀！每年3月底前后犹太人庆祝的逾越节，就来源于此。
以色列的领袖摩西将以色列人带出埃及后，一次在荒野中，众人饥渴无比，上帝耶和华
便叫摩西敲一下石头，于是水就从石缝里流了出来。第二次又... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 10 希伯来书 11
1 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2 古人在这信上得了美好的证据。
3 我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造
出来的。
4 亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物
作的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5 以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被
接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6 人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求
他的人。
7 挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得
救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8 亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候
，还不知往哪里去。
9 他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒，
雅各一样。
10 因为他等候那座有根基的城，就是神所经营所建造的。
11 因着信，连撒拉自己，虽然过了生育的岁数，还能怀孕。因他以为那应许他的是可
信的。
12 所以从一... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 11 转载：基督教与天主教十大不同 陈终道 (2010-05-02 07:02:01)[编辑][删除]转载▼
标签： 宗教 信仰 圣体 圣经 耶稣 罗马 杂谈 分类： 基督徒真伪辨
基督教与天主教十大不同
陈终道
许多人以为天主教和基督教没有甚么分别，甚至基督教范围内的基督徒也有同样的
看法，以为两者之间非常接近，也有许多人以为基督教是从天主教分出来的新教，这种
思想和看法是错误的。他们只注意到马丁路得的改教运动产生了基督教，完全忘记自从
耶穌降世一直到使徒时代，基督教便己经存在。天主教是使徒以后基督教日趋腐化的产
物。事实上，在第四世纪罗马王君士坦丁统治之前，在基督教里绝对没有教皇这一种位
分。并且在第七世纪的初叶各教会才同意教皇作为教会中看得见的元首。所以我们纵使
按最保守的讲法，在第四世纪初叶以前根本就没有天主教，因为天主教最大的特点是有
教皇，基督教乃是早在基督时代便开始存在的了。
基督教和天主教在信仰上是绝对不相同的。宗教是讲究信仰的，不讲信仰的不是宗
教。基督教的信仰和天主教的信仰有甚么差别？本文限于篇幅仅列举十点以为参考：
一．教皇
天主教以马太福音第十六章十六至十... 阅读全帖 |
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l**********n
发帖数: 675 | 12 否认耶稣基督是神的『耶和华见证人』
前 言
经常在街头巷尾可以看见三三两两，穿着正式的『耶和华见证人』挨家挨户的推销『守
望者』杂志，或者进门传讲他们的信仰。同一条街，他们可以一来再来的叩门。许多人
对他们的执着与热忱所感，就引进他们，加上对于圣经真理认识不多，以为都是传基督
教信仰，就加入了这个组织。
2001 年，『耶和华见证人』号称已经打进全球两百多个国家，有六百多万信徒，从
1995年到2001年的七年当中，以每年增加二十多万信徒的速度快速成长。但是，『耶和
华见证人』所传的与圣经所教导的真理好像类似，却是个如假包换的异端，使人无法得
到真正的救恩。许多无知的跟从者尽其一生，却把希望寄托在诡诈 的欺骗里，而不认
识真正的救主耶稣，也不被真神所认识。
其实这个异端教训与教会在第四世纪时，就已经被定为异端的亚流派颇为类似，只是改
换包装，重新出发，为恶者所利用罢了。本文要撕开这个异端的美丽包装，好叫人能认
清其真面目，不至受骗，也能帮助一些已经受害的『耶和华见证人』，归回真神。
壹 耶和华见证人的起源与发展
我们先来看一下『耶和华见证人』的起源与发展，为方便起见，我们将此一团体简称... 阅读全帖 |
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A********t
发帖数: 251 | 13 亵渎圣灵不得赦免
在马太福音12：31，耶稣说，“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免，惟独亵渎圣灵，总
不得赦免。凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，今世 来世总不得赦
免。”意思并不是好像圣灵比圣子要大，好像我们骂过或轻慢过圣灵就不得赦免。不是
这意思。我们在不信主的时候都是亵渎神的，但这里所讲的就是 一个人如果一直抗拒圣
灵在他里面的工作，他就不得赦免。
像耶稣那时把一个被鬼附、又瞎又哑的人医好了，“法利赛人却说：他是靠着鬼王赶鬼
。”后来在使徒行传也有这情形，“他们诚然行了一件明显的神迹，凡住耶路 撒冷的人
都知道，我们也不能说没有。”就是圣灵的确在他们身上有工作，让他们清楚看见这是
神奇妙的作为，他们若否认，说这是捏造的，这就叫亵渎圣灵。
也就是当上帝把他的道呈现出来时，圣灵在其中工作，甚至有神迹奇事或大有能力的道
，人却在找各种软的、硬的、顽梗的、凶的、文明的理由来不信耶稣，这就是亵渎圣灵
不得赦免。
所以，圣灵的确是有位格的，我们不要轻慢他；另外一方面，希望各位不要过度敏感，
以为曾犯过什么罪，就是亵渎圣灵而不得赦免。如果我们会为这些事忧心痛 悔，而愿意
回到主那... 阅读全帖 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 14 耶稣
34. 你们不要想我来、是叫地上太平．我来、并不是叫地上太平、乃是叫地上动刀兵。
35. 因为我来、是叫人与父亲生疏、女儿与母亲生疏、媳妇与婆婆生疏．
36. 人的仇敌、就是自己家里的人。
37. 爱父母过于爱我的、不配作我的门徒、爱儿女过于爱我的、不配作我的门徒。
38. 不背着他的十字架跟从我的、也不配作我的门徒。
耶和华也就是耶稣
1. 耶和华晓谕摩西说、
2. 你要吩咐以色列人说、献给我的供物、就是献给我作馨香火祭的食物、你们要按日
期献给我。
3. 又要对他们说、你们要献给耶和华的火祭、就是没有残疾一岁的公羊羔、每日两只
、作为常献的燔祭。
4. 早晨要献一只、黄昏的时候要献一只。
5. 又用细面伊法十分之一、并捣成的油一欣四分之一、调和作为素祭。
6. 这是西乃山所命定为常献的燔祭、是献给耶和华为馨香的火祭。
7. 为这一只羊羔要同献奠祭的酒、一欣四分之一．在圣所中、你要将醇酒奉给耶和华
为奠祭。
8. 晚上、你要献那一只羊羔、必照早晨的素祭、和同献的奠祭献上、作为馨香的火祭
、献给耶和华。
9. 当安息日、要献两只没有残疾一岁的公羊羔、并用调油的细面伊法十分之二为素... 阅读全帖 |
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l**********t
发帖数: 5754 | 15
1
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
2
古人在这信上得了美好的证据。
3
我们因着信，就知道诸世界是借神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出
来的。
4
亚伯因着信献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作
的见证。他虽然死了，却因这信仍旧说话。
5
以诺因着信被接去，不至于见死。人也找不着他，因为神已经把他接去了。只是他被接
去以先，已经得了神喜悦他的明证。
6
人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他
的人。
7
挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救
。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
8
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。出去的时候，
还不知往哪里去。
9
他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以... 阅读全帖 |
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h*****0
发帖数: 118 | 16 路加福音9:55 耶稣转身责备两个门徒说，你们的心如何，你们并不知道。
约翰福音2:23-25 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候，有许多人看见他所行的神迹，就
信了他的名。耶稣却不将自己交托他们，因为他知道万人。也用不着谁见证人怎样。因
他知道人心里所存的。
希伯来书4:13 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关
系的主眼前，都是赤露敞开的。
这就是人和神的区别！ |
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l**********t
发帖数: 5754 | 17 【 以下文字转载自 BibleStudy 俱乐部 】
发信人: happybird (家有乖宝小丹尼), 信区: BibleStudy
标 题: 每日经历神 - 当基督下达命令时
发信站: BBS 未名空间站 (Thu Mar 21 14:44:17 2013, 美东)
经节: 耶稣就打发两个门徒，对他们说：「你们进城去……」(马可福音十四章13节)
这两个门徒得到极详细的指示，去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人
拥有一座摆设整齐的大楼，预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常，然
而，这两个门徒顺服了，于是他们发现每件事的发生，就像耶稣所说的一模一样。耶稣
清楚地知道他们会发现什么，祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重
要及珍贵的时刻，乃是取决于那两个门徒的顺服。
顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示，你要立即顺服。不要等自
己搞清楚整件事的来龙去脉，你才动手。神领你所做的事，有时你不完全了解，直到做
了之后才明白。当祂第一次给你指示，通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够
的资讯，叫你能开始执行祂的旨意，但祂也扣留一... 阅读全帖 |
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l*******h
发帖数: 55 | 18 SHOULD A NEW TESTAMENT BELIEVER OBSERVE EASTER OR PASSOVER?
By Jerry Healan
The preponderance of those who embrace the New Testament Scriptures and the
Messiah of that New Testament and observe Easter during March or April of
each year. A minority of believers, however, observe the Passover and Days
of Unleavened Bread. Which is right? Which is truly according to Scripture?
During the Easter observance, the Scriptural account of the resurrection of
YAHUSHUA is the supreme focus. However, why is ... 阅读全帖 |
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E*****m
发帖数: 25615 | 19 基督徒過 Easter 紀念 pagan goddess, 有什麼問題？ |
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l*****a
发帖数: 38403 | 20 刚跑基乐部里一看，楼主刚被你的主内弟兄姐妹剔除了？ |
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l*******h
发帖数: 55 | 21 接受YAHUSHUA后我们就应该尽心、尽力、尽性、尽意地侍奉我们的神。我们要把神摆在
生命和爱的首位。我们不能说爱神还守着不是圣日的节日。 |
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s*********t
发帖数: 4253 | 22 你想尽心、尽力、尽性、尽意地侍奉的神 就早点离开你那假基督教会！
快点离开吧！ |
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C*******t
发帖数: 766 | 23 公元325年，刚刚信主的罗马皇帝君士坦丁（Constantine）将当时基督教各大
教派的领袖们集聚于小亚细亚半岛西北部的尼西亚城，召开了一次世界性的宗教大会。
对于君士坦丁而言，他需要使一个统一的基督教成为受国家控制的一部分，并且，只有
在罗马，而非在耶路撒冷，建立一个中央集权的统一教会，才能最好的巩固自己对帝国
的统治。而当时的基督教会，也面临着十字路口。
在耶基督教成立后的几个世纪，基督教的教义不断受到外来古希腊哲学冲击。其中
圣父及圣子（即耶稣）的本质更演化为教义的争论，唯一神教派Unitarians及三位一体
教派Trinitarians间冲突日益激烈。与会的主教们需要重新确立历史性的标准基督教信
仰，树立一个联合阵线，来抵抗未来一切想要淡化基督救赎恩典的力量。
在整个会议中，315位主教激烈辩论，最后经投票由君士坦丁大帝正式裁决：
包括四福音在内的66卷新旧约经文正式被确认为 洌?br>颁布尼西亚信经，强调三
位一体的思想；
制定二十条教会法规以扩大正统派主教的权力，但主教全由皇帝任免，并按罗马帝
国行省划分教区；
同时，所有罗马太阳神的生日庆祝仪式都混入基督... 阅读全帖 |
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D*****r
发帖数: 6791 | 24 1. 无花果树是桑科榕属的，一年两茬，第一茬夏末到秋天成熟，另外春天可能还有一
茬额外的Breba crop。一般夏末到秋天这茬是主要的收获季节。
2. 耶稣就是逾越节（4月）到耶路撒冷闹先知被抓起来处死的一个犹太人（我们假设真
有耶稣这么个人）
3. 耶稣就是借机宣扬信神“求必得”呗。想咒谁就咒谁，这种“我是神，我怕谁”的
气概倒是把自己先咒死了。
4. 旧约里的确是上帝咒以色列人的时候喜欢用无花果树说话，和葡萄连在一起咒。形
容灾祸要来，就说葡萄、无花果树要遭殃。
耶利米8:13 上帝咒以色列人绝收，葡萄藤不结葡萄，无花果树不结无花果，赐给的都
要收回。
何西阿9:10很优美， 上帝回忆起找到以色列人的时候，像野地里找到葡萄，种了几年
无花果树，终于结了第一茬无花果，但是以色列人转去拜Baal的时候上帝就开始骂街了。
约珥1:7 说一个国家要来侵占土地，葡萄园要荒了，无花果树要被掘了
典型农业社会里，用这个葡萄和无花果来说事儿的确很亲切。
但这并不影响我的主要疑问，耶稣4月去找无花果，找不到很正常，人无花果树秋天才
正常结果。因为这就咒死无花果树，很荒谬诡诞。
things
到了 |
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l**********n
发帖数: 675 | 25 Commissar的问题很好，Jason的回答也是正确的。圣经的确需要以一个整体来读，才能
了解神对人的心意，整体计划和在不同时期里的作为。以下是关于旧约和新约区别的概
述，请认真体会。
新约和旧约 － 神与人所立的两种约
新约和旧约乃是指神与人所立的两种约，就是神要人与祂来往的两种条件。新约是继承
神与亚伯拉罕所立的约。创世记十二章神给亚伯拉罕应许，神也向他起誓，（二二16，
）于是这应许就成了神与亚伯拉罕所立的约。（加三15～17。）两千年后神差祂的儿子
耶稣基督到地上来。祂在十字架上，流出宝血，立了新约。（路二二20。）到这时候新
约就完成了，而且这约因着主的死就成了遗命。
旧约是神与亚伯拉罕立约以后四百三十年，神在西乃山向以色列人赐下律法而立的。严
格说来，旧约并非指整本旧约圣经 － 从创世记到玛拉基书 － 所涵盖的时期，乃是从
出埃及十九章起，到施浸约翰为止。（太十一12～13。）从施浸约翰到主耶稣死而复活
以前，这段时间算是新旧约的过渡时期。旧约时期，神与人来往是以旧约 － 律法 －
为条件；新约时期，神与人来往是以新约 － 恩典 － 为条件。
一 旧约 － 外加而退去的约... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 26 罪性 vs. 性善
由以上的简述可知，罪性观要对抗的，其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立，没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持，在亚当堕落之后，人的本
性已经败坏，由此引发罪行（参罗5:12、19）。因此，一个人之所以需要基督救赎，最
根本的理由不在于他缺乏盼望，缺乏喜乐，缺乏爱、实质的福气，或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要（太6:24-34），然而，基督耶稣却说
他要使人得生命，并且得的更丰盛（约10:10）。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要，而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义，不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说，我们怎样看待人性，也会决定我们如何解读救赎的意
义，以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信仰的教导，一个有完全上帝形像的人没有亏缺上
帝的荣耀，没有死在罪恶过犯之中；反过来说，一个上帝形像受损的人亏缺了上帝的荣
耀，死在罪恶过犯之中。【18】但是，什么叫做亏缺上帝的形像呢？它难道只是与上帝
相隔绝？或是仅指身体上、心理上、行为上、环境上的质变而已？上帝的形像难道... 阅读全帖 |
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m*1
发帖数: 1997 | 27 看圣经不仔细：
伊甸园里，没有割礼。
到了
出 12:48 若有外人寄居在你们中间，愿向耶和华守逾越节，他所有的男子务要受割礼
，然后才容他前来遵守，他也就象本地人一样；但未受割礼的，都不可吃这羊羔。
都要行割礼。
而到了新约，外邦人又不要行割礼了。
你说改变了没有？ |
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l******t
发帖数: 490 | 28 其他类型的信先不说
对上帝的信就是--- “所望之事的实底，是未见之事的确据”。
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希伯来书第十一章
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。
古人在这信上得了美好的证据。
我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出
来的。
亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物
作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。
以诺因着信，被接去，不至于见死，人也找不着他，因为神已经把他接去了；只是他被
接去以先，已经得了神喜悦他的明证。
人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他
的人。
挪亚因着信，既蒙神指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救
。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还
不知往哪里去。
他因着信，就在所应许之地作客，好像在异地居住帐棚，与那同蒙一个应许的以撒、雅
各一样。
因为他... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 29 http://shenyang.sdaglobal.org/04/0408.htm
登月与基督复活
千千万万的人都相信一九六九年七月二十日下午十时五十六分二十秒，美国航天员阿姆
斯特朗曾踏上月球。当然，他们是对的，谁能怀疑呢7但是有趣的是，你也可以推想，
它是一种戏剧性的欺骗。而且这件事实现之前，人已多年不相信这事会成为可能。假若
我问你，你为甚么相信阿姆斯特朗踏上了月球，你会提出甚么理由来呢？
无疑地，你的第一个理由必定是：『我那时正看电视，我亲眼看见他踏上了月球啊！』
对你这个理由，我会回答说，那时你既然正在看着你电视机的银幕，你所看的就不是阿
姆斯特朗。你实际上所见的是一片弧形玻璃，上面涂着磷光剂。你看的时候，上面有些
小点形成，那是由一股急速移动的电子所形成。这些或明或暗的小点构成影像，而你的
脑子解释说，这影像就是阿姆斯特朗踏上月球。当然，你可以抗议说．千千万万电视观
众不可能错，他们都同样地解释说是阿姆斯特朗踏上月球啊。对你的同答我可以说，一
九三八年，欧森威尔的水星戏院在无线电广播台上报告说，从火星来了一队敌人，他们
降落在美国，现在迅速征服美国。千千万万的美国人曾相信无... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 30 当神带领以色列人走出埃及为奴之地时，他是在向他们说明救恩出自神这个属灵事实。
在圣经里，埃及预表人受罪或撒但的捆绑。正如古以色列人靠着神的大能走出埃及一样
，我们这些得救的人也是靠着神的大力脱离了罪和撒但的捆绑。正如古以色列人不能因
其逃出埃及而自鸣得意一样，我们这些得救的人也不能把救恩当作自己的功劳。
因此，希伯来文中的“Sabbath”含有“休息”之义。它通常是指我们在救恩里得
到的属灵安息。
安息日休息的律法必须严格遵守。正如在民数记第15章，当有人在安息日捡了几根
柴时，摩西就向神求问如何处置他。神说，因为捡柴，那人要被石头打死！他也真的被
打死了。神通过这件事说明了一个不可抗拒的真理：只有信靠将要降临的弥赛亚才能得
救。而第七天安息日就是弥赛亚的影像。我们只能倚靠他。当我们稍微把自己的工作当
作拯救的基石时，我们就依然处于神的震怒之下(我们自以为靠着神的恩典得救也无济
于事。这个原理和加拉太书第5章的教导是一致的。神说，一个人如果把肉身的割礼当
作称义的基础，就等于一个丧失了恩典；也就是说，人要么全靠神的恩典得救，要么根
本没有得救。的确，旧约中的第七日安息日... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 31 当神带领以色列人走出埃及为奴之地时，他是在向他们说明救恩出自神这个属灵事实。
在圣经里，埃及预表人受罪或撒但的捆绑。正如古以色列人靠着神的大能走出埃及一样
，我们这些得救的人也是靠着神的大力脱离了罪和撒但的捆绑。正如古以色列人不能因
其逃出埃及而自鸣得意一样，我们这些得救的人也不能把救恩当作自己的功劳。
因此，希伯来文中的“Sabbath”含有“休息”之义。它通常是指我们在救恩里得
到的属灵安息。
安息日休息的律法必须严格遵守。正如在民数记第15章，当有人在安息日捡了几根
柴时，摩西就向神求问如何处置他。神说，因为捡柴，那人要被石头打死！他也真的被
打死了。神通过这件事说明了一个不可抗拒的真理：只有信靠将要降临的弥赛亚才能得
救。而第七天安息日就是弥赛亚的影像。我们只能倚靠他。当我们稍微把自己的工作当
作拯救的基石时，我们就依然处于神的震怒之下(我们自以为靠着神的恩典得救也无济
于事。这个原理和加拉太书第5章的教导是一致的。神说，一个人如果把肉身的割礼当
作称义的基础，就等于一个丧失了恩典；也就是说，人要么全靠神的恩典得救，要么根
本没有得救。的确，旧约中的第七日安息日... 阅读全帖 |
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m****r
发帖数: 1904 | 32 全烧祭
人献全烧祭给上帝，要把整只祭牲献上，不可留下任何部分。（对照士11:30，31，39
，40）全烧祭有时跟赎罪祭一并献上，表示人恳求耶和华接纳所献的赎罪祭。耶稣基督
将自己毫无保留地完全献上做“全烧祭”。
献全烧祭的场合及其特色:
（1）时间:每天早晨和黄昏（出29:38-42;利6:8-13;民28:3-8）;每个安息日（民28:9
，10）;每月的第一天（民10:10）;逾越节和为期七天的无酵节（利23:6-8;民28:16-19
，24）;赎罪日（利16:3，5，29，30;民29:7-11）;五旬节（利23:16-18;民28:26-31）
;住棚节的每一天（民29:12-39）。
（2）场合:祭司就职礼（利8:18-21;见就职礼）;利未人受委任（民8:6，11，12）;立
约前（出24:5;见约）;献交谊祭、赎愆祭和赎罪祭时（利5:6，7，10;16:3，5）;特地
起誓献祭（民15:3，8）;洁净礼（利12:6-8;14:2，30，31;15:13-15，30）。
（3）祭牲和程序:公牛、公绵羊、公山羊、斑鸠、雏鸽。（利1:3，5，10，14）如果献
牛羊，献祭的... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 33 你已经明白我的意思了，那就是概括描述。
另外我查圣经，全知，有3句话
1. 旧约 - 约伯记: 第 36 章
26 神为大，我们不能全知，他的年数不能测度。
2. 旧约 - 约伯记: 第 38 章
18 地的广大你能明透吗？你若全知道，只管说吧。
3. 新约 - 哥林多前书: 第 13 章
12 我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清（模糊不清原文作如同猜谜）。到那时，就
要面对面了。我如今所知道的有限。到那时就全知道，如同主知道我一样。
“全能”有62次出现
“全善”没有出现，但良善出现26次
“至善”出现一次，但英文似乎不是这个意思。
1. 旧约 - 历代志下: 第 30 章
18 以法莲，玛拿西，以萨迦，西布伦有许多人尚未自洁，他们却也吃逾越节的羊羔，
不合所记录的定例。希西家为他们祷告说，凡专心寻求神，就是耶和华他列祖之神的，
虽不照着圣所洁净之礼自洁，求至善的耶和华也饶恕他。
18 For a majority of the people, many of them from Ephraim, Manasseh,
Issachar, and Zebulun, had not cl... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 34 文章里提到的秦汉时候就有的习俗有具体的文献么？ |
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j*******7
发帖数: 6300 | 35 http://baike.soso.com/v112117.htm?ch=ch.bk.innerlink
历史起源
春联 春联，起源于桃符(周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板)。据《后汉书·礼仪
志》所载，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。“
正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上记载：“
春联者，即桃符也。”五代十国时，宫廷里，有人在桃符上题写联语。《宋史·蜀世家
》说：后蜀主孟昶令学士辛寅逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云：‘新年纳余庆，
嘉节号长春’”，这便是中国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的
诗中就有“千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，
叫“春贴纸”和“春联”。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思
想性和艺术性都有了很大的提高 |
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m*1
发帖数: 1997 | 36 年兽的传说，不见于任何古迹之中，似是现代民间传说。
“压岁钱讨红包，秦汉之前就有的习俗”说始自秦汉的，的确有夸大之虞。据我所知，
是没有秦汉古籍依据的，应该是始自唐宋。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 37 《后汉书礼仪志》原文如下：
仲夏之月，万物方盛。日夏至，阴气萌作，恐物不楙。其礼：以硃索连荤菜，弥牟朴蛊
钟。以桃印长六寸，方三寸，五色书文如法，以施门户。代以所尚为饰。夏后氏金行，
作苇茭，言气交也。殷人水德，以螺首，慎其闭塞，使如螺也。周人木德，以桃为更，
言气相更也。汉兼用之，故以五月五日，硃索五色印为门户饰，以难止恶气。日夏至，
禁举大火，止炭鼓铸，消石冶皆绝止。至立秋，如故事。是日浚井改水，日冬至。钻燧
改火云。
这个记载和春联时间不合。“正月一日，造桃符着户，名仙木，百鬼所畏。”遍查《后
汉书》没有这个记载，不知所出。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 38 桃木板上书降鬼大神“神荼”、“郁垒”的名字。
这个说法，也不是出自《后汉书》，乃是出自《山海经》。不可混淆。
《山海经》曰：“东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里，其卑枝门曰东北鬼门，
万鬼出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁櫑，主阅领众鬼之恶害人者，执以苇索，
而用食虎。” |
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m*1
发帖数: 1997 | 40 查到了，这个记载不是《后汉书》，乃是《风俗通义》。的确是汉朝的书，具体说是东
汉末年应劭所著。
其实这个风俗，更像是现在的“门神”。
原文如下：
http://lib.ecit.edu.cn/guoxue/%E5%AD%90%E9%83%A8/%E5%85%B6%E4%B
谨按：黄帝书〔一〕：“上古之时，有荼与郁垒昆 弟二人〔二〕，性能执鬼〔三〕，
度朔山上立桃树下〔 四〕，简阅百鬼，无道理，妄为人祸害〔五〕，荼与郁 垒缚以苇
索〔六〕，执以食虎。〔七〕”于是县官常以 腊除夕〔八〕，饰桃人〔九〕，垂苇茭
〔一０〕，画虎 于门，皆追效于前事，冀以卫凶也〔一一〕。桃梗，梗 者，更也〔一
二〕，岁终更始受介祉也〔一三〕。战国 策、齐语〔一四〕：“孟尝君将西入秦，谏
者千数，而 弗听；苏秦欲止之〔一五〕，曰：‘臣之来也，过于● 上〔一六〕，有土
偶人焉，与桃梗相与语〔一七〕，谓 土偶人曰〔一八〕：子西岸之土也，埏子以为人
〔一九 〕，至岁八月，天霖雨，涩水至，则子残矣。曰：不然 。吾西岸之土也，残则
复西岸耳。今子东国桃木也〔二 ０〕，削子以为人，隆雨下〔二一〕，涩水至，泆子
而 去〔二二〕，... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 41 这个“桃梗”是《后汉书·礼仪志》里有的。显然桃符、桃梗都不是仅限于春节时悬挂
，但说是春联的起源还是讲的通的。
http://www.duiduilian.com/zhishi/gjlh/1412.html
由桃符到对联
。。。。。。
谈及对联，自不可不言桃符。对联始自于桃符，而桃符又自“桃梗”而出。
关于“桃梗”的记载，《后汉书·礼仪志》上云：“（季冬）设桃梗、郁垒、苇茭毕，
执事陛者罢。”于此，刘昭注补引《山海经》：
东海中有度朔山，上有大桃树，蟠屈三千里；其卑枝门曰东北鬼门，万鬼出入也。上有
二神人，一曰神荼，一曰郁儡，主閲众鬼之害人者。执以苇索，而以食虎。於是黄帝法
而象之，驱除毕，因立桃梗于门户上，画郁儡持苇索，以御凶鬼。画虎于门，当食鬼也。
东汉张衡在其《论衡·订鬼》中，亦同引《山海经》此段，然今本《山海经》却不见上
述引文。
。。。。。。 |
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m*1
发帖数: 1997 | 43 说是起源则可，若说“过年中国人要贴春联，这个习俗秦汉以来就有”，我都觉得有些
夸张。 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 44 不看名词，就说中国人在春节把门框搞成红色辟邪，这个习俗秦汉以来就有，不是夸张
吧。 |
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n********n
发帖数: 8336 | 45 8。2。2 希腊文(Greek)
希腊文是一种很美丽、丰富多采和和谐的语言，非常适合作为表达宗教哲学思想的工具
。有人这样比较希伯来文和希腊文：“闪族人的语言像一座石矿场，里头的巨石被希腊
人琢磨成一尊尊塑像。”希伯来人给我们宗教、希腊人给我们哲学和诗歌。
希腊文有二十四个字母。它是一种强烈的合成语言，这也是为什么一般人觉得这种语言
难学的原因。因为现代的英文(中文更甚)构造和希腊文截然不同。
希腊文的词汇非常丰富。希伯来文的词语不多，约少于一万；而希腊文则有二十万之多
。譬如，“爱”就用了agape(上帝的爱)，philia(友爱)，storge(家庭间的爱)，eros(
情爱)。英文的another(另一个)就用了allos(another of the same sort)和 heteros(
another of the different sort)。约十四：15 “父就另外赐给你们一位保惠师。。
”这一位保惠师是allos，是另一位像他一样的。还有，“new”(新)有时间上的“新”
(neos)和品质上的“新”(kainos)。弗四：24“并且穿上新人”用的是kai... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 46 在启示文体里，象征性的语言更是俯拾皆是。巴比伦王尼布甲尼撒王的梦，金的头象征
巴比伦帝国，银的胸膛和膀臂象征玛代，铜的肚腹和腰象征波斯，铁的腿和半铁半泥的
脚象征希腊(但二：31 - 45)。在但以理书第七章的四巨兽，象征世上要兴起的四个王
。但以理书第八章的公绵羊象征玛代波斯王，公山羊象征希腊王。使徒约翰在启示录中
用了更多的象征，特别是数目字。“一”是象征源头，基本的单位；“二”是象征同伴
，见证人；“三”是象征神圣的，属神的；“四”是象征肉眼看得见的受造物，地的四
个方向，或属地的；“五”是象征人的五官，人的数目；“六”与“三又一半”是象征
不完全，不能达到目的；“七”是象征完全，属灵的整数(启示录用了54次‘七’)；“
十”是象征完整，统一；“十二”是象征宗教的数目，是以色列的十二支派，教会的十
二使徒；“二十四”是象征旧约十二支派的信徒加上新约万国的信徒；“一千”是象征
无限量的数目；“三分之一”是象征少数；“三分之二”是象征多数；“十四万四千”
是象征圆满的圆满，因为十二乘十二再乘一千，象征犹太信徒和万族信徒所组成的教会
，是属灵的、宇宙的教会。约翰还用了动物、颜色、典故等... 阅读全帖 |
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n********n
发帖数: 8336 | 47 有功效的祷告
“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5∶16)
要促进教会的复兴，有两大必要方法，其一是影响人，其二是影响神。真理是用来
影响人，而祷告是用来感动神的。当我说到感动神时，并非意指祷告能改变神的心意、
特性或祂所既定之事。但借着祷告能帮助改变我们的内心，将原本不符合祂要求的加以
改变，以符合祂的工作。一个罪人悔改，他的内心状态使他合乎神赦免他的条件，神是
随时都准备好要赦免他，所以当这个罪人改变心意并悔改了，就无需再求神改变心意以
赦免他。因为罪人的认罪已符合了祂赦免的要求，在这时候神的行动与他是同步的。所
以当基督徒献上有效的祷告时，其心灵态度已使神不得不回应他们的要求了。祂从未吝
惜扣住祂的祝福——只要人们存心正直，作正确的祷告就行了。
祷告一如许多真理般，是导向复兴之链带上的一个重要环结。许多人为了叫人得救
而广传真理，却不太注重祷告。他们又传、又讲、又散发单张，大发热心，却发觉无甚
功效，因而大惑不解。其原因乃在，他们忘却了另一个必要部份：有效的祷告。他们忽
略了一个事实：如果没有神的圣灵，真理根本无法产生效果，而圣灵是唯有在人祷告时
才会赐下的。
往往那些最... 阅读全帖 |
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o***1
发帖数: 592 | 48 美国国家地理学会首次将一份失落了一千七百年的《犹大福音》古抄本公之于世，这篇
在华盛顿展示《犹大福音》抄本及英文译本，指犹大出卖耶稣完全是应耶稣的要求，以
协助他完成救赎世人的计划。
顺便说一下，美国国家地理学会成立于1888年，是世界规模最大的非营利性科学与教育
组织。因此，这个组织公布的文件的严肃性是可信的。
《犹大福音》古抄本一开始便说：“这里秘密记载，透露耶稣和加略人犹大一周内的对
说，三天后即是逾越节。”抄本记录耶稣对犹大说：“你将超越其他门徒，因为你将牺
牲我的肉身。”这意味着犹大其实是帮助耶稣摆脱肉体枷锁，解放他的内在神性。
让人注意的是，《犹大福音》还写到耶稣生前警告犹大：“你会被后世数代诅咒，但你
终将在他们之上。”这篇福音写到犹大把耶稣交给大祭司后便结束，没有提及耶稣被钉
十字架或复活的事。
这一古文献一九七○年代在埃及沙漠中发现，共有六十六页，其中二页是《犹大福音》
，用约在公元三百年以科普特文（古埃及语）抄写。在基督教历史上，《犹大福音》曾
在公元一八○年首次被人提及，据称是用希腊文书写，但当时已经被指为异端邪说。
美国国家地理学会执行副主席加西亚在公开这份文件... 阅读全帖 |
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J*******g
发帖数: 8775 | 49 把基督信仰说成是盲信是一种误解。
基督徒信耶稣都是有理由的。
你可以看到希伯来书里举的例子。没有任何一个例子教人忙信的。Abel和Cain是Adam的
儿子，他们信神算盲信么？他们的老爸之前跟神在一起。说话还是有可信度的吧。
Enoch跟神一起走路，这样信神不能算盲信吧。
神跟Noah对话。而且那会他那时候离亚当没有很多代。这个信不能算盲信吧。
亚伯拉罕也是跟神有很多对话，即使开始那次比较突兀，不过他也听到神对他说话了。
但那会他也不是总听神的话，信心比较弱。但是到了后来，神跟他交往多了后，比如
Sodom和自己老来得子后，亚伯拉罕的信心就很大了。可见亚伯拉罕的信不是盲信。
Sarah跟亚伯拉罕在一起过了这么多年，对神的作为也知道了这么多，当然也和亚伯拉
罕一样不是盲信。
虽然神对他们的应许比如亚伯拉罕的应许还没实现，但是神的很多话已经在他们有生之
年实现了，所以他们才对神有那么大的信心。他们的信心不是平白无故的盲信。
Joseph的经历多么离奇，神帮他解了埃及法老的梦，这都是Joseph信神的一些理由。正
因为神预测的这么准，Joseph才相信神也会在400年后把希伯来人带出埃及。这... 阅读全帖 |
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j*******7
发帖数: 6300 | 50 人得救不是靠守律法，而是靠信耶稣基督。所以基督教会绝不会规定必须十一奉献，有
这个规定的一定是异端邪教。但是，若基督徒没有特别的原因不能做到十一奉献，我认
为属于灵命尚未成熟。
旧约中逾越节的设立就根本杜绝了“素食， 轮回”的可能性，犹太人上千年也是那样
遵守的，不可能是后来基督教会的扼杀。 |
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