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全部话题 - 话题: 逾越节
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m****r
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1
来自主题: TrustInJesus版 - 好人与坏人的信仰选择
上帝是绝对公平的,表面的忏悔甚至受洗,自称基督徒都是没用的,这个典型的代表是
法利赛派。圣经里还有很多经文谈到什么样的基督徒才是真基督徒。
法利赛人
法利赛(希伯来文沛汝什姆)这个名字的意思看来是“分别开来的人”。法利赛人以摩
西的跟从者自居。他们有自己的弟兄团体。人若要成为他们的一分子,就要在三位法利
赛派成员面前发誓,要谨守利未记所载的洁净礼,避免与安·哈阿雷特斯(未受过高深
教育的群众)有密切来往,并严格遵守什一捐的规定。马可福音2:16提及“法利赛人
中的文士”;有些法利赛人本身是文士或教师,其他的则是平信徒。——马太福音23:
1-7。
法利赛人相信有一位无处不在的上帝。他们认为,既然“上帝是无处不在的,他们在圣
殿内外都可以崇拜他,而且不一定要献上祭物才能亲近他。因此他们将犹太会堂立为崇
拜、学习及祷告的处所;这样,犹太会堂遂成为民众生活的中心,其重要性与圣殿不相
伯仲”。——《犹太文史百科全书》。
法利赛人对耶和华的圣殿缺乏体会,从耶稣的话足以见之:“你们这瞎眼领路的有祸了
!你们说:‘凡指着殿起誓的,这算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨
守。’你们这无知瞎眼... 阅读全帖
j*******7
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2
来自主题: TrustInJesus版 - 与基督无关的人的真实光景是怎样的
与基督无关(莱尔)
那时,你们与基督无关。(弗2:12)
这句经文描述了以弗所信徒成为基督徒之前的情形。但不只是对他们,对于英国成
千上万没有归信基督的男女,情形也是如此。不能有比这更悲惨的光景了!没有钱,没
有健康的身体,没有家,没有朋友,已经是够悲惨的事情了。但是,没有比“与基督无
关”更悲惨的事情了!今天让我们来思想这句经文,思想它的内涵。谁知道呢,也许上
帝正要借着这句经文对某个读者说话呢。
一、一个“与基督无关”的人是怎样的
首先,让我们思想,什么时候,我们可以说一个人是与基督无关的。“与基督无关
”这个词不是我发明的,这是圣灵的默示。在保罗提醒以弗所信徒,他们信主以前的光
景是如何时,他用了这个词。毫无疑问,他们是无知的,活在黑暗中,他们陷在偶像崇
拜与异教当中,他们敬拜那个假的女神戴安娜。但是保罗都没有提到这些。保罗或许认
为这些都不足以描述他们的景况。这样保罗描绘了一个图景,第一个表达这景况的词句
就是:“那时,你们与基督无关。”(弗2:12)这是什么意思呢?
1.当一个人没有对基督的头脑认识时,他是与基督无关的。无疑,有千百万人是处
在这样的景况。他们既不知道基督是谁... 阅读全帖
j*******7
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3
七、以耶稣基督为中心、为题旨:
全部圣经都是他的见证,旧约预言基督,新约表显基督。四福音记载他的生平;使
徒行传记载他复活以后,借圣灵使用使徒工作;书信解释基督与教会的关系;启示录讲未
来的基督。奥古斯丁说:「旧约包藏新约,新约解明旧约。」
我们可以说,圣经的每一卷都有基督,虽不一定明显,仍可以从意义与背景中,以
及其它各卷的引述中看出。
例如,创世记有女人的后裔(童贞女马利亚所生的儿子耶稣)打伤蛇(魔鬼)的头(参
创 3:15),出埃及记有逾越节被杀的羔羊,民数记有挂在杆上的铜蛇等。这好象一颗树
先找到主干,其它枝叶与它有什么关系,居什么地位,都不至于千头万绪,找不出一个
系统。
旧约有不少篇幅记载以色列人的历史,也有先知书,那和一般的历史与言论集最大
的区别,是圣经之中完全以神的眼光,看他所拣选的以色列民族,也以神的立场发言,
历史的演变,看出人的每况愈下,却丝毫没有改变神的信实。以色列人的兴亡不在于他
们本身的力量(那只是次要因素),主要的还在于他们对神的态度,在他们国破家亡,受
罗马帝国统治的时候,神赐给他们一位救主。就是耶稣,到新约时代降生。他是创造主
、救赎主,也是审判之主... 阅读全帖
j*******7
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4
七、以耶稣基督为中心、为题旨:
全部圣经都是他的见证,旧约预言基督,新约表显基督。四福音记载他的生平;使
徒行传记载他复活以后,借圣灵使用使徒工作;书信解释基督与教会的关系;启示录讲未
来的基督。奥古斯丁说:「旧约包藏新约,新约解明旧约。」
我们可以说,圣经的每一卷都有基督,虽不一定明显,仍可以从意义与背景中,以
及其它各卷的引述中看出。
例如,创世记有女人的后裔(童贞女马利亚所生的儿子耶稣)打伤蛇(魔鬼)的头(参
创 3:15),出埃及记有逾越节被杀的羔羊,民数记有挂在杆上的铜蛇等。这好象一颗树
先找到主干,其它枝叶与它有什么关系,居什么地位,都不至于千头万绪,找不出一个
系统。
旧约有不少篇幅记载以色列人的历史,也有先知书,那和一般的历史与言论集最大
的区别,是圣经之中完全以神的眼光,看他所拣选的以色列民族,也以神的立场发言,
历史的演变,看出人的每况愈下,却丝毫没有改变神的信实。以色列人的兴亡不在于他
们本身的力量(那只是次要因素),主要的还在于他们对神的态度,在他们国破家亡,受
罗马帝国统治的时候,神赐给他们一位救主。就是耶稣,到新约时代降生。他是创造主
、救赎主,也是审判之主... 阅读全帖
j*******7
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5
来自主题: TrustInJesus版 - 贺羊年:汉语“羊”字所传达的精义
贺羊年:汉语“羊”字所传达的精义
来源:作者博客 作者:严行
圣经里,上帝经常以牧人与羊的关系喻指神自己与属祂子民的关系,大卫最著名的
诗歌就有这样的说法:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏,他使我躺卧在青草地上,
领我在可安歇的水边……”(《诗篇23章》)。基督耶稣也以神的羔羊的身份,在十字架
上为人的罪献祭,救赎人脱离死亡,与上帝和好。在世界各地的文化中,羊都是可以用
来献祭的祭物,用来表达人对上帝的尊崇。
在中国文化里,羊不仅是祭物,“羊”字被视为“吉祥”的象征也渊源甚早。古汉
语中,“吉祥”二字每每直接写作“吉羊”,许慎《说文*羊部》云:“羊,祥也。”
晚清学者王国维《观堂集林》也说:“祥,古文作羊。”
在中文里面,代表美好观念的重要词语,许多都带有“羊”符。举例来看:
“美”,上面为“羊”,下面为“大”。这个“大”,本代表一个完整的人的正身
像(“人”字是侧身像)。被羔羊覆盖的人(这里特别指男人),是“美”的。
“姜”,下面是“女”字,中国古代以“姜”为美女的代称,如“孟姜女”。这个
汉字表明,被羔羊覆盖的女子,是美女。
“善”,也是上面为“羊”,下面是一个表示欢笑的“口”,... 阅读全帖
j*******7
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6
来自主题: TrustInJesus版 - 贺羊年:汉语“羊”字所传达的精义
贺羊年:汉语“羊”字所传达的精义
来源:作者博客 作者:严行
圣经里,上帝经常以牧人与羊的关系喻指神自己与属祂子民的关系,大卫最著名的
诗歌就有这样的说法:“耶和华是我的牧者,我必不至缺乏,他使我躺卧在青草地上,
领我在可安歇的水边……”(《诗篇23章》)。基督耶稣也以神的羔羊的身份,在十字架
上为人的罪献祭,救赎人脱离死亡,与上帝和好。在世界各地的文化中,羊都是可以用
来献祭的祭物,用来表达人对上帝的尊崇。
在中国文化里,羊不仅是祭物,“羊”字被视为“吉祥”的象征也渊源甚早。古汉
语中,“吉祥”二字每每直接写作“吉羊”,许慎《说文*羊部》云:“羊,祥也。”
晚清学者王国维《观堂集林》也说:“祥,古文作羊。”
在中文里面,代表美好观念的重要词语,许多都带有“羊”符。举例来看:
“美”,上面为“羊”,下面为“大”。这个“大”,本代表一个完整的人的正身
像(“人”字是侧身像)。被羔羊覆盖的人(这里特别指男人),是“美”的。
“姜”,下面是“女”字,中国古代以“姜”为美女的代称,如“孟姜女”。这个
汉字表明,被羔羊覆盖的女子,是美女。
“善”,也是上面为“羊”,下面是一个表示欢笑的“口”,... 阅读全帖
m****h
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7
来自主题: TrustInJesus版 - 唐崇荣:得救的人有五个标记
我看五个记号太多,不好认,只有一个就好。
就是羔羊的记号,这个是在启示录上说明了的。
也就是逾越节门楣上的血痕豫表的。
外在的表象就是越来越像耶稣的性情。
这个可能随环境不同,有千万个变化,并不见得是刻板的传统方式。
甚至可能是出人意表的。那个你最看不起,或者看起来最软弱的人,
可能是最像耶稣的。
当然核心和唐牧师说的差不多。
但是人的内心,谁能看得见?只有他自己知道。
而且,这些个标记是一个过程,现在的表现可能只是如芽出于干地,几乎看不出来。
所以,不要给自己和别人随便贴标签,忘记背后,向标杆直跑就好。
J*******g
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8
来自主题: TrustInJesus版 - 给基们的主子画像
圣经中似乎说那些东西是神的,但是没有说神喜欢他们。
本子那个您也太搞了。
那个希律王不是好人吧。你认为他是好人么?
使徒行传 12
12 那时,希律王下手残害教会的一些人, 2 杀了约翰的哥哥雅各。 3 他见这样做能
取悦犹太人,便又在除酵节期间拘捕了彼得, 4 把他关在监里,由四班卫兵,每班四
人轮流看守,想等逾越节过后当众惩办他。
你可以看看NET Bible对这段的解释。
12:21-23Josephus recorded this incident in more detail than Luke did. He
added that Herod appeared in the outdoor theater at Caesarea. He stood
before the officials from Tyre, Sidon, and his other provinces on a festival
day dressed in a silver robe. When the sun shone brilliantly on his shiny
robe some flat... 阅读全帖
n********n
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9
来自主题: TrustInJesus版 - 基督徒和瑜珈
^_^
太极瑜伽不能练这个观点在网上铺天盖地,你问的人大概也多受其影响。圣经上没有说
不能练这个那个。从这个观点看,当然可以练了。儒佛道当然可以接触。但你去教堂问
,可以不可以看佛经道经,答案多半是不行。这有点过了。
原因是什么?就是“容易”脱离耶稣基督,脱离一神教。犹大被灭,也是因为脱离了神。
引:
「先前滿有人民的城,現在何竟獨坐!先前在列國中為大的,現在竟如寡婦;先前在諸
省中為王后的,現在成為進貢的。」(哀1:1)

以色列是神的子民,他們以此為他們的驕傲。他們看自己高於別的民族,他們以為自己
所得的,固若金湯。誰知現今他們的結果到了。神的忍耐到了極處,衪不能容忍。勸導
的已經足夠,責罰的已經用盡。猶大既然看見北國的景況,現今還不悔改,所以今天就
是神丟棄他的日子,苦難要臨到他們頭上。
在那個時代中,雖然南國還有一位盡心尋求神的王,但人民已經壞到極處。神興起了眾
先知,宣告猶大的滅亡。但祂也藉著先知那鴻,宣告那毀滅北國的亞述的滅亡。又藉著
先知哈巴谷,預言那將要毀滅南國的巴比倫的滅亡。
在那動亂的世代中,神沒有隱藏自己。從先知口中出來的話,在宣告刑罰和毀滅中間,
祂還發... 阅读全帖
j*******7
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10
来自主题: TrustInJesus版 - 不要把礼仪当信仰
教会常有争论,是星期天聚会还是星期六聚会得救,是浸洗还是点水洗得救,是吃
还是不吃得救,是讲方言还是不讲方言得救等类的争议。之所以出现这样的争论,就在
于我们没有搞懂什么是信仰,什么是礼仪,以致分不清二者的关系。
什么是信仰,信仰是人们对特定神圣对象及教义的信奉和尊崇,并把它奉为自己人
生观、价值观和世界观的准则。基督教信仰是从主耶稣的道而来,主要内容巳概括在使
徒信经、尼西亚信经、迦克墩信经、亚他那修信经中。将其归纳为:信仰三位一体的神
、信仰新旧约圣经是神所默示的、信仰道成肉身的耶稣基督、信仰主耶稣十字架上的救
恩、信仰主耶稣复活升天、信仰圣灵是信徒的保惠师、信仰主耶稣将要再来审判活人死
人、信仰死人身体复活受审判、信仰信耶稣的得永生不信的得毁灭、信仰耶稣是教会的
元首、信仰天下教会为一家、信仰信徒在灵里彼此相通等。
什么是礼仪,礼仪是信仰者为其崇拜对象所举行的一切崇拜和感恩的方式。基督教
崇拜和感恩神的礼仪形式,主要有:读经、祷告、唱诗、宣讲、洗礼、圣餐等。
礼仪是信仰的外在表现形式,信仰若不借着礼仪来表现,信仰的内容就无法显明,
个人的信仰生活也会空洞缺失。故礼仪的作用,就是帮... 阅读全帖
z******2
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11
"从午正到申初,遍地都黑暗了。约在申初,耶稣大声喊着说:'以利!以利!拉马撒巴
各大尼?'就是说:'我的神!我的神!为什么离弃我?'站在那里的人,有的听见就说
:'这个人呼叫以利亚呢!'内中有一个人赶紧跑去,拿海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送
给祂喝。其余的人说:'且等着,看以利亚来救祂不来。'耶稣又大声喊叫,气就断了。
"(太二十七45-50)
自主和门徒在逾越节的筳席开始,祂整夜没有休息,在客西马尼园流泪祷告父神,
后来被犹大所带来的人捉拿,彻夜在大祭司那里受审和受辱:"他们就吐唾沫在祂脸上
,用拳头打祂;也有用手掌打祂的,说:'基督啊!你是先知,告诉我们打你的是谁?'
"(太二十六67-68)这是何等的凌辱!继而祂被拉到彼拉多那里再受审问和折磨:"于是
彼拉多释放巴拉巴给他们,把耶稣鞭打了,交给人钉十字架。巡抚的兵就把耶稣带进衙
门,叫全营的兵都聚集在祂那里。他们给祂脱了衣服,穿上一件朱红色袍子,用荆棘编
做冠冕,戴在祂头上,拿一根苇子放在祂右手里,跪在祂面前,戏弄祂,说:'恭喜犹
太人的王啊!'又吐唾沫在祂脸上,拿苇子打祂的头。戏弄完了,就给祂脱了袍子,仍
穿上祂自己的衣服,带祂出... 阅读全帖
j*******7
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12
来自主题: TrustInJesus版 - 基督,圣经之钥(莱尔)
在圣灵所默示的圣经书卷中,基督是一切。
在新旧约中,我们都能找到基督——一开始,比较模糊;到后来,变得越来越清晰和直
接;在最后,启示变得完全、完备——而无论在何处,都是同样的真确与实在。
当我们读任何一卷书时,基督为罪人的舍己牺牲,基督的国度和将来的荣耀,都要成为
我们读经的标竿。若我们在读经时感到困难重重,基督的十字架和基督的冠冕,当成为
我们紧紧抓住的线索。基督是唯一能够解明圣经中许多难解之处的钥匙。有人抱怨说他
们不能读懂圣经,原因很简单:他们没有使用基督这把钥匙。对他们而言,圣经就好像
埃及的象形文字。圣经对他们是谜一样的,只是因为他们不知道,也没有使用这把钥匙。
耶稣基督并祂钉十字架,是每一样旧约献祭所指向的。每一次祭牲被杀、被献在祭坛上
,都是一次行动上的宣告:我们仰赖一位救主,祂将要为罪人牺牲——这位救主将要替
代罪人,担当他们的罪,站住他们的地位上,借着受难,除去世人的罪孽(参彼前3:18
)。若我们以为,毫无意义和目的地宰杀无辜的牲畜,就能够取悦上帝,那是何等荒唐
的想法!
当亚伯献上比该隐更美的祭物之时,他所仰望的是基督。不仅仅是亚伯的心比该隐更好
,而是亚伯显明... 阅读全帖
j*******7
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13
来自主题: TrustInJesus版 - 戴德生名言50句集锦
我们的神,为我们预备了一切,我们只跟他有关系,只对他负责。我们的能力在于
他,因着他,我们能坚守困苦,若非有他的双手,我们将沦在悲苦中承受反击、忧伤、
失望,他赐给我们的喜乐,是双倍的喜乐。
1.我若有千磅英金,中国可以全数支取;我若有千条性命,绝对不留下一条不给中
国。不,不是为中国,是为基督。我们有可能为上帝做太多吗?上帝的工作如果照上帝
的吩咐去做,绝对不会缺少上帝的供应。上帝一定会供应我们一切所需要的。
2.顺服上帝,即使看起来有危险,也是最安全之途。
3.如果我们肯顺服主,则该负责的是他,不是我们。
4.有时,极小的事能左右生命的方向。
5.神要我们在患难中学习(和认识)的(东西),比在患难中发生的(事情)更重要。
6.沉重的苦难代表更深的祝福,试炼不能阻挡我们的工作,反而会使它开展得更宽
广、绵延。
7.四十年来我将圣经反复试验,今天我的信心比四十年前更坚强。圣经里所有的应
许都是真实可靠的。
8.对神完全的信靠就是福;神常常试验,却从不遗弃。
9.如果你想走信心的道路,不要期待你能透视未来。在旷野,神用云柱火柱带领以
色列人,但他们不知道云柱火柱何时升起、升起之后往哪里走... 阅读全帖
n********n
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14
只因伤在最痛处—犹太民族为何不信耶稣?
文章来源: 陈庆真, 2001-9-26
犹太民族对基督教的误解、排斥,与整个民族难以愈合的伤痛有关。
伤痛难愈合
在海外的华人,特别是居住在美国东部及中西部的,多少会在生活及工作中接触到犹太
人或犹裔美国人。相处久了,发现他们极大多数不信基督教。他们至多承认耶稣是个好
老师,但绝非他们旧约圣经(犹太人称之为Torah)所预言的“弥赛亚”(救世主)。
我不免纳闷:耶稣不是犹太人吗?耶稣的门徒不也全是犹太人吗?新约的作者,除路加
医生外,不也是清一色的犹太人吗?甚至早期教会的成员,也大都为犹太人。那麽,为
什麽连我们这些被犹太人视为“外邦人”(Gentiles)的,都相信耶稣基督是弥赛亚,
是真神的儿子,而犹太人却反而拒绝呢?犹太人不原是橄榄树上的“好枝子”吗?(参
《罗》11:17-24)
十九世纪末开始,欧洲各国的排犹运动,导致大量犹太人移入美国,集中居住在东部的
纽约、波士顿、费城及中西部的芝加哥、圣路易等大城。他们的入迁逐渐破坏了原本以
基督徒为主,天主教徒为副的宗教平衡,遂引起社会上的反犹思想。及至目前,断断续
续反犹的活动,已自 台面转... 阅读全帖
n********n
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15
考古发现证明耶稣的真实性 无神论者神话说法破灭
BySamuel Smith | 基督邮报记者
2015年12月29日|05:42 PM
耶稣
(图片:TOBY HUDSON; STAINED GLASS: ALFRED HANDEL)
新约圣经学者、作家罗伯特·哈钦森(Robert Hutchinson)在新书中谈及最近的考古发
现,以及圣经学证明耶稣不仅存在,而且关于他的生活和死亡的圣经描述比世俗学者引
导人们所相信的更准确。
虽然上个世纪的无神论者和世俗学者称没有证据证明耶稣存在,或证明他的为人处世就
像新约中记载的那样,哈钦森在他的新书《寻找耶稣》(Searching for Jesus)中却强
调,过去几年的各种考古发现和研究反驳了世俗“神话研究者”推崇的这个理论。
•《搜索耶稣》
新约圣经学者罗伯特·哈钦森(Robert Hutchinson)的书籍《寻找耶稣》。
哈钦森在书中提到考古发现时说,他反对如学者巴特埃尔曼(Bart Ehrman)和罗伯特·
施魏策(Robert Schweitzer)的理论,他们在20世纪初提出耶稣不过是一位世界末日预
言家。
“新... 阅读全帖
P******l
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16
来自主题: TrustInJesus版 - 当悲剧发生的时候,上帝在哪里?
【一位基督徒因为多年的抑郁症选择离开这个世界,一位弟兄放弃之前的主日讲道预备
,在痛苦中神赐下了这一篇道,安慰去世者的家人和教会的肢体。】
写过铁证待判这本书的牧师Strobel前几年在美国中做过这样一个调查,如果上帝允许
你问一个问题,祂一定会给你答案,你会问什么问题?问得最多的问题,不是“明天股
票会不会涨?”,也不是“我可以活多少岁?”,而是“为什么这个世界有这么多的苦
难和悲剧?”。换句话说,为什么全能慈爱的上帝能够允许世上这么多灾难发生?当悲
剧发生的时候,上帝在哪里?
这两个星期在我们教会是不寻常的的两个星期,我们亲爱的弟兄走了,留下了我们的姊
妹和两个孩子。一个好端端的爱主的家庭刹那间经历了破碎,妻子失去了丈夫,孩子失
去了父亲。言语不能够来形容我们的哀伤和悲痛,眼泪不足以描述我们姊妹心中的黑暗
和绝望。 我们心中都有一个极大的问题?为什么?为什么上帝会让这样的事发生?当
悲剧发生的时候,上帝啊你在哪里?
是的,我们知道这世界上每天都有悲剧在发生,飞机会掉下来,轮船会沉下去,森林会
起火,有地震,有灾荒,无数的孩童每天被饿死,无辜的人每天被枪杀?但是为什么是
我?为什么是... 阅读全帖
l*******g
发帖数: 286
17
来自主题: TrustInJesus版 - 中国人的春节与犹太人的逾越节
感谢神!谢谢Primeval弟兄的好帖!
b*****n
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18
来自主题: TrustInJesus版 - 中国人的春节与犹太人的逾越节
有問:
猶太人的新年, 不是在九月的嗎?
是第七個月的第一天
b*****n
发帖数: 4976
19
来自主题: TrustInJesus版 - 中国人的春节与犹太人的逾越节
出埃及記 12:2 又寫明
「你們要以本月為你們的正月,為你們算是一年的首月。」
不解了
b*****n
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20
来自主题: TrustInJesus版 - 中国人的春节与犹太人的逾越节
對猶太人文化認識不深
我都不太了解
P******l
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21
来自主题: TrustInJesus版 - 【转载】受难周 Holy Week
受难周第五日 | 团契日
2018-03-29 JesusChrist
客西马尼
https://www.youtube.com/watch?v=wXp5cRxxCSg
那一夜你在客西马尼祷告 你的心中也曾惆怅
你愿父的旨意成就 你愿喝下这苦杯
你忍受着鞭伤 你背起那十字架
你为我们的罪 献上永久的祭
主耶稣求你宽恕我的罪 恕我隐而未现的罪
你为我舍命拯救我 你为我流干了血
你戴荆棘冠冕 长钉刺透你血肉
你为我们的罪 献上永久的祭
十字架,十字架, 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪, 洗我一切罪愆
十字架,十字架, 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪, 洗我一切罪愆
主耶稣求你宽恕我的罪 恕我隐而未现的罪
你为我舍命拯救我 你为我流干了血
你戴荆棘冠冕 长钉刺透你血肉
你为我们的罪 献上永久的祭
十字架,十字架, 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪, 洗我一切罪愆
十字架,十字架, 主的宝血浸透
愿主宝血洗我罪, 洗我一切罪愆
十字架,十字架, 主的宝血浸透
你为我们的罪, 献上永久的祭
经文:太26:36-46;路22:39-46
今天进入受难周的第五日:团契日,这日也叫“濯... 阅读全帖
o***s
发帖数: 42149
22
来自主题: AwesomeJoke版 - [XHPT]每日一笑 2016-11-30 053
要过逾越节了。一对新婚夫妇不懂繁琐的节日礼仪,于是丈夫叫妻子去偷看邻居铁匠家是怎么过的。妻子走近窗口,看到铁匠正在用煤铲打老婆呢!妻子回家后,丈夫问她看见了什么,她始终不肯说。最后,丈夫气急了,拿起煤铲打她。她哭着说:“既然你都知道,还派我去干什么?”
c****y
发帖数: 829
23
马太福音、马可福音、路加福音的记载基本相同:
吃逾越节的宴席——最后的晚餐;
指出卖他的人是犹大;
设立主的晚餐——要门徒以此来纪念他;
门徒们再一次争论谁为大,耶稣教训他们;
预言彼得三次不认主;
唱了诗,就出来往橄榄山去;
在客西马尼园祷告,要门徒与他一同警醒;
被卖;
在公会里受审。
约翰福音:
耶稣为门徒洗脚;
指出谁是卖他的人;
给门徒一个新命令:要彼此相爱;
预言彼得要三次不认主;
要门徒不要忧愁,并再次向门徒启示自己:他就是道路、真理、生命;
求父另外赐给一位保惠师——圣灵;
将自己的平安赐给门徒;
将他的喜乐存在门徒心里,并再次吩咐门徒要彼此相爱;
预告他的死与复活,圣灵保惠师的来和基督的得胜;
为自己祷告;
为门徒祷告;
为一切信的人祷告;
被捕;
医治被砍的大祭司的仆人;
在大祭司面前受审。
(第二天早上在彼拉多面前受审。)
——以此纪念我们的救主耶稣。
y***y
发帖数: 4957
24
来自主题: _BibleStudy版 - 经文: 约翰福音 2:1-2:25
约翰福音:
2:1 第三日,在加利利的迦拿有娶亲的筵席。耶稣的母亲在那里。
2:2 耶稣和他的门徒也被请去赴席。
2:3 酒用尽了,耶稣的母亲对他说,他们没有酒了。
2:4 耶稣说,母亲,(原文作妇人)我与你有什么相干。我的时候还没有到。
2:5 他母亲对用人说,他告诉你们什么,你们就作什么。
2:6 照犹太人洁净的规矩,有六口缸摆在那里,每口可以盛两三桶水。
2:7 耶稣对用人说,把缸倒满了水。他们就倒满了,直到缸口。
2:8 耶稣又说,现在可以舀出来,送给管筵席的。他们就送了去。
2:9 管筵席尝了那水变的酒,并不知道是那里来的,只有舀水的用人知道。管筵席的便叫
新郎来。
2:10 对他说,人都是先摆上好酒。等客喝足了,才摆上次的。你倒把好酒留到如今。
2:11 这是耶稣所行的头一件神迹,是在加利利的迦拿行的,显出他的荣耀来。他的门徒
就信他了。
2:12 这事以后,耶稣与他的母亲弟兄和门徒,都下迦百农去。在那里住了不多几日。
2:13 犹太人的逾越节近了,耶稣就上耶路撒冷去。
2:14 看见殿里有卖牛羊鸽子的,并有兑换银钱的人,坐在那里。
2:15 耶
q***u
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来自主题: _BibleStudy版 - 注释:约翰福音 4:43-54

对不起,说些反对意见。请见谅。
这个解释的很牵强,我同意"婚筵表征人生的快乐和享受", 但酒用尽了是表示没有了欢乐
,不是吗? 怎么能说"表征人的生命到了尽头"?
有一种释经法叫"灵意解经", 认为圣经每一句话都有属灵意义上的解释。有些固然是对的
,如"逾越节的羔羊",象征主基督。这在圣经中给了解释。但并不是每一句话都有属灵意
义上的解释的。这里说 "酒象征生命", 圣经中有出处吗? 很牵强。
一个原则是如果圣经中别处没有解释的话,尽量少用"灵意解经", 否则很容易引起歧义,
舍了根本。


同上,不同意"第一件神迹,(二1~11,)意义是变死为生命,立定了生命的原則。" 我
们已经查了那段,请查阅。耶稣的第一件神迹是从无到有。 另外,为什么说"死亡的源头
是知识树"? 不明白。
b********g
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来自主题: _BibleStudy版 - 注释: 约翰福音 5:1-5:15

所有的犹太男子每年都要聚集在耶路撒冷守三个节期: 逾越节(无酵节),
五旬节(七七节), 住棚节. 所以, 节期其间耶路撒冷会有很多人.

一个病了三十八年的人; 一个没有人救也无法自救, 对于康复几乎绝望的人, 忽然有一天
, 主耶稣走到他的身边, 问他说: “你要痊癒么? ” 感谢主, 感谢主的美意:)
在生活中, 有多少次跌倒, 处于绝望的边缘, 而忽然, 看到神笑着, 伸出手来: “我来帮
你好吗?”…
我很惊讶于那人的反应, 惊讶于他的顺服和信心.
我问自己, 倘若我病着, 有个人(不是医生)走来对我说: “起来、拿你的褥子走吧. ”
我会怎么做?
我会照做吗? 我想不会. 我的第一反应会是: 这个人是不是有问题?:P
倘若有人这样问你,你会怎么做呢?

难怪主耶稣要骂他们虚伪, 一个久病的人被医治他们看不到, 却只看到那个被医好的人破
坏了他们制定的安息日条规.
从表面上看, 他们敬神, 遵守神对他们 ”当纪念安息日, 守为圣日”的吩咐, 而事实上,
他们从未真正用心爱神, 用心遵照神的吩咐去做.

主耶稣不仅关心人和身体, 更关心人的精神. 身体的痊愈固然可喜可贺
y***y
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来自主题: _BibleStudy版 - 经文:约翰福音6:1 - 6:15
6:1 这事以后、耶稣渡过加利利海、就是提比哩亚海。
6:2 有许多人、因为看见他在病人身上所行的神迹、就跟随他。
6:3 耶稣上了山、和门徒一同坐在那里。
6:4 那时犹太人的逾越节近了。
6:5 耶稣举目看见许多人来、就对腓力说、我们从那里买饼叫这些人吃呢。
6:6 他说这话、是要试验腓力.他自己原知道要怎样行。
6:7 腓力回答说、就是二十两银子的饼、叫他们各人吃一点、也是不够的。
6:8 有一个门徒、就是西门彼得的兄弟安得烈、对耶稣说、
6:9 在这里有一个孩童、带着五个大麦饼、两条鱼.只是分给这许多人、还算甚么呢。
6:10 耶稣说、你们叫众人坐下。原来那地方的草多、众人就坐下、数目约有五千。
6:11 耶稣拿起饼来、祝谢了、就分给那坐着的人.分鱼也是这样、都随着他们所要的。
6:12 他们吃饱了、耶稣对门徒说、把剩下的零碎、收拾起来、免得有糟蹋的。
6:13 他们便将那五个大麦饼的零碎、就是众人吃了剩下的、收拾起来、装满了十二个篮
子。
6:14 众人看见耶稣所行的神迹、就说、这真是那要到世间来的先知。
6:15 耶稣既知道众人要来强逼他作王、就独自
y***y
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来自主题: _BibleStudy版 - 经文:约翰福音 11:47-57
11:47 祭司长和法利赛人聚集公会、说、这人行好些神迹、我们怎么办呢。
11:48 若这样由着他、人人都要信他.罗马人也要来夺我们的地土、和我们的百姓。
11:49 内中有一个人、名叫该亚法、本年作大祭司、对他们说、你们不知道甚么。
11:50 独不想一个人替百姓死、免得通国灭亡、就是你们的益处。
11:51 他这话不是出于自己、是因他本年作大祭司、所以预言耶稣将要替这一国死。
11:52 也不但替这一国死、并要将 神四散的子民、都聚集归一。
11:53 从那日起他们就商议要杀耶稣。
11:54 所以耶稣不再显然行在犹太人中间、就离开那里往靠近旷野的地方去.到了一座城
、名叫以法莲、就在那里和门徒同住。
11:55 犹太人的逾越节近了.有许多人从乡下上耶路撒冷去、要在节前洁净自己。
11:56 他们就寻找耶稣、站在殿里彼此说、你们的意思如何、他不来过节么。
11:57 那时、祭司长和法利赛人早已吩咐说、若有人知道耶稣在那里、就要报明、好去拿
他。
y***y
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来自主题: _BibleStudy版 - 研经: 约翰福音 12:20-50
约12:20-50记的是约翰福音中耶稣的最后一次公开教训,它帮助我们从耶稣自己的角度
看来理解基督的位格和工作。
耶稣为死而来(12:20-26)
1.来过逾越节的“希利尼人”很可能是一些转信犹太教的敬畏神的外邦人。他们来“见”
(面谈)耶稣,或许是想知道他是否只会在犹太人当中作工(见10:16;11:51-52)(
12:20)。他们先与腓力接洽是否是因为他有一个“希利尼”名字,并不能肯定。也许只
因为腓力被人认为是与耶稣有亲密的关系的人而已(12:21-22)。
2.耶稣的回答从12:23节开始,既可能是对给他带信的门徒们(他们)说的,也可能是直
接对那些希利尼人说的。总而言之,他的回答揭示出对他提的的问题是关于他来的目的和
人若想跟随耶稣需要具备什么样的条件。
3.耶稣借用了麦粒的比喻,实际上是说他来是为了死,而他的死将要结出果实,带来众多
的生命(12:24)。也请注意耶稣把他的死(和复活)称为他“得荣耀”。神的时间表将
要照计划施行了──“时候到了”(12:23)。
4.耶稣必须死,才能成就他的使命和结出果子(见11:50);这个佯谬(似非而是)的原
理同样适用于那些想要跟随
q***u
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来自主题: _BibleStudy版 - 经文: 约翰福音 13:1-17
13:1 逾越节以前、耶稣知道自己离世归父的时候到了.他既然爱世间属自己的人、就爱
他们到底。
13:2 吃晚饭的时候、(魔鬼已将卖耶稣的意思、放在西门的儿子加略人犹大心里)
13:3 耶稣知道父已将万有交在他手里、且知道自己是从 神出来的、又要归到 神那里
去、
13:4 就离席站起来脱了衣服、拿一条手巾束腰。
13:5 随后把水倒在盆里、就洗门徒的脚、并用自己所束的手巾擦干。
13:6 挨到西门彼得、彼得对他说、主阿、你洗我的脚么。
13:7 耶稣回答说、我所作的、你如今不知道、后来必明白。
13:8 彼得说、你永不可洗我的脚。耶稣说、我若不洗你、你就与我无分了。
13:9 西门彼得说、主阿、不但我的脚、连手和头也要洗。
13:10 耶稣说、凡洗过澡的人、只要把脚一洗、全身就干净了.你们是干净的、然而不都
是干净的。
13:11 耶稣原知道要卖他的是谁、所以说、你们不都是干净的。
13:12 耶稣洗完了他们的脚、就穿上衣服、又坐下、对他们说、我向你们所作的、你们明
白么。
13:13 你们称呼我夫子、称呼我主、你们说的不错.我本来是。
13:14 我是你们
y***y
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来自主题: _BibleStudy版 - 查经:約翰福音18:28-9:16
民事审判(18:28-19:16)
13.不可思议的是,犹太人当权者不能进入“外邦人的院”(这里指罗马衙门),不然他
们会在逾越节成为不洁。所以彼拉多就“出来,到他们那里”,询问控告的性质是什么(
18:28,29)。犹太人一面担心自己变成礼仪上不洁,一面却在撒谎,试图谋害一个无辜
的人──彻头彻尾的伪善!当你想到这一切时,你是否觉得很荒谬?
14.犹太人知道罗马不会为宗教信仰问题钉死一个人,即使那罪是亵渎神,因为罗马人承
认很多的“神”。于是他们含糊其词,试图掩盖真实问题,称耶稣为“做恶的”。他们显
然想让彼拉多不经亲自查核就执行他们已经作出的判决。犹太是在罗马的主权统治下的一
个“圣殿国”(宗教性的自治国),未经罗马人批准不能执行死刑。在保罗身上我们可以
看到,罗马的司法制度是很“公正”的,采用无罪推断的原则(在被证实有罪之前,嫌疑
犯仍是清白的)(18:30-32)。
15.显然,彼拉多压犹太人讲出了指控的理由是什么,因为他回到耶稣那里时,提的问题
是──
“你是犹太人的王吗?”(18:33)。
叛乱罪就是犹太人想用来杀死耶稣的判决(见19:12,15)。
16.耶稣和彼拉多的对
i********r
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来自主题: _BibleStudy版 - 但杨小凯还是死了

眼 间又发现自己好像错了,而到底是对是错,最后也没有人明确告诉我们"
right
不过公义的神也不会因为我们的愚蠢来赏赐我们的。
Also we have hope that we
less.
on
这几段圣经希望能和大家分享:
约翰:
2:23 当耶稣在耶路撒冷过逾越节的时候,有许多人看见他所行的神迹,就信入了他的
名。2:24 耶稣却不将自己信托他们,因为他知道万人,2:25 也用不着谁见证人怎样
,因他知道在人里面的是什么
6:14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。6:15 耶稣既
知道众人要来强逼他作王,就独自又退到山上去了。
马太:
7:22 当那日,许多人要对我说,主阿,主阿,我们不是在你的名里预言过,在你的名
里赶鬼过,并在你的名里行过许多异能么?
7:23 那时,我要向他们宣告:我从来不认识你们,你们这些行不法的人,离开我去罢。
m****h
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来自主题: _BibleStudy版 - wo
查經材料 – 逾越
(出埃及記 12:1-13:16)
1.0 破冰: (10分鐘)
回想並分享你自己過去,是否有过遭遇到危险,结果死里逃生的经历,比如车祸,疾病
,或者其它突发事件。你是如何逃脱的?
2.0 經文觀察:(5分钟)
首先读一遍经文,并且准备回答以下问题。
1. 在12章,请简略概括耶和华晓喻摩西的命令。
2. 什么人可以吃羔羊的肉?
3. 什么人可以躲在有羔羊血的房里?
4. 以色列人有没有遵守神的命令?
5. 什么人被杀?
6. 什么人出了埃及?
7. 第13章,什么人/动物要归给神,为什么?
3.0 解釋,思考,应用: (40分鐘)
注意:(内容多,查经时带领的同工可以选择其中的一部分进行讨论,不必全部讨论)

1. 上帝让以色列人把逾越节设为一年的开始,新年的开始象征什么?这对以色列人
有何特殊意义?对我们又有什么应用上的意义?
答案:象征新生命的开始,从此以色列人走上在恩典中改变生命的道路。
m****h
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34
来自主题: _BibleStudy版 - 出埃及记12:1-13:16 查经
这是我准备的查经材料,很多问题的答案是我的原创,与大家分享,
下个月我要在某教会用这个diy
查經材料 – 逾越
(出埃及記 12:1-13:16)
1.0 破冰: (10分鐘)
回想並分享你自己過去,是否有过遭遇到危险,结果死里逃生的经历,比如车祸,疾病
,或者其它突发事件。你是如何逃脱的?
2.0 經文觀察:(5分钟)
首先读一遍经文,并且准备回答以下问题。
1. 在12章,请简略概括耶和华晓喻摩西的命令。
2. 什么人可以吃羔羊的肉?
3. 什么人可以躲在有羔羊血的房里?
4. 以色列人有没有遵守神的命令?
5. 什么人被杀?
6. 什么人出了埃及?
7. 第13章,什么人/动物要归给神,为什么?
3.0 解釋,思考,应用: (40分鐘)
注意:(内容多,查经时带领的同工可以选择其中的一部分进行讨论,不必全部讨论)

1. 上帝让以色列人把逾越节设为一年的开始,新年的开始象征什么?这对以色列人
有何特殊意义?
I***b
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来自主题: _BibleStudy版 - 约翰福音 6章15节
本来早就想回答小小鸟的问题,可是七、八月太忙了,就把这个问题放在了心里,只等
得有个机会回答几句。今天先简单说说以神为王吧,等下一次我再讲另一个贴子里的“
合一”与“同等”的问题。
关于以神为王,以色列人的历史中有很长的一段时间都是如此,那就是从摩西带领以色
列人出埃及以后一直到以色列人士师时代的结束。神晓谕摩西带领以色列人出埃及的时
候说得很清楚,就是要以色列人“做我的民”,并且要世世代代做神的子民。因此在立
扫罗为王之前,神对撒母尔说他们不是厌弃撒母尔,是厌弃神。神既做以色列民的王,
就为以色列人颁布律例、典章,在以色列民中施行判断,并且亲自为以色列民征战。士
师记中纪录最多的就是神为以色列人征战的故事,而且以色列人征战的力量是直接从神
而来。比如最为人熟知的参孙,他的力量完全是神加给他的,所以当他被人剃了头发,
失去了神力,弄瞎了双眼的时候,当他准备最后一击的时候,他向神祷告求神的力量重
新加回。
所以如果可能,可以认真读一下从出埃及记到士师记。
出埃及记是神救赎的预表,神的心意、逾越节、十戒、圣洁的国民,都与我们今天的基
督徒生活息息相关。所以我们今天做了基督徒,我们就是以神为... 阅读全帖
s******t
发帖数: 2511
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F9.「圣体圣血是耶稣的肉和血」的圣经及经外文献论据
1.《天主教教理》第1374条引述脱利腾(或称特伦多,或称天特)大公会议的文献
(DS1651)说:「『我们的主耶稣基督的身体和血,连同祂的灵魂和天主性,即整个基
督,真正地、真实地、具实体地』蕴藏于至圣的感恩(圣体)圣事之内。」
A)圣经论据
2.耶稣是天主、是神,在最后晚餐时祂以自己的大能祝圣饼酒成为祂的圣体和圣血
,祂拿起面饼说:「这是我的身体。」面饼就成了祂的身体,当祂拿起杯葡萄酒说:「
这是我的血。」葡萄酒就成了祂的血,对观福音(玛/太26:26-29,谷/可14:22-25,
路22:14-20)已清楚记载此事,我们在弥撒中,神父呼求圣神,祝圣圣体圣血时的经文
,亦是取自这些圣经,大家耳熟能详。耶稣是天主,祂都可以治病驱魔、复活死人、平
息风浪、以五饼二鱼喂饱数千人,祂绝对可以建立这件圣体圣事。
3.若望/约翰福音没记载最后晚餐,但它在第六章便论及圣体圣事,耶稣清楚地说
:「我是从天上降下的生活的食粮;谁若吃了这食粮,必要生活直到永远。我所要赐给
的食粮,就是我的肉,是为世界的生命而赐给的... 阅读全帖
h*******d
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来自主题: _BibleStudy版 - 每日经历神 - 当基督下达命令时
经节: 耶稣就打发两个门徒,对他们说:「你们进城去……」(马可福音十四章13节)
这两个门徒得到极详细的指示,去某个城市、见某个人、做一件特定的事。这个人
拥有一座摆设整齐的大楼,预备好要守逾越节。他们的主所给的指示似乎很不寻常,然
而,这两个门徒顺服了,于是他们发现每件事的发生,就像耶稣所说的一模一样。耶稣
清楚地知道他们会发现什么,祂精确地指示他们。门徒能够享受与老师同在的难忘、重
要及珍贵的时刻,乃是取决于那两个门徒的顺服。
顺服基督的命令总是会看到事情的成就。当神赐下指示,你要立即顺服。不要等自
己搞清楚整件事的来龙去脉,你才动手。神领你所做的事,有时你不完全了解,直到做
了之后才明白。当祂第一次给你指示,通常很少完全透露祂旨意的细节。祂会给你足够
的资讯,叫你能开始执行祂的旨意,但祂也扣留一些信息,好让你能继续倚靠祂的指引
。你的反应会影响神在你生命中下一步的作为。你的顺服也会影响你周围的人去经历基
督。如果你的生命中有任何神的指示,是你尚未遵循的,要立即顺服,你会看到自己的
生命中展现出神完美的计划。
x*********s
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来自主题: _BibleStudy版 - 膏耶稣的妇人
最近在平行的查看四福音,在妇人膏耶稣的记载上路加福音和其他三本差别较大,比如
是膏的头还是脚,自己是逾越节的头几天等。貌似一个观点是路加福音记载的和其他三
本福音书记载的不是一件事,大家怎么看?
j*******7
发帖数: 6300
39
来自主题: _BibleStudy版 - 再思原罪:罪性 vs. 性善 (转载)
【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: jmsma2007 (James), 信区: TrustInJesus
标 题: 再思原罪:罪性 vs. 性善
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 23 13:42:02 2013, 美东)
罪性 vs. 性善
由以上的简述可知,罪性观要对抗的,其实是“性本善”的人本教旨。两者在定义上截
然对立,没有折衷或者以不同程度相混的空间。罪性观坚持,在亚当堕落之后,人的本
性已经败坏,由此引发罪行(参罗5:12、19)。因此,一个人之所以需要基督救赎,最
根本的理由不在于他缺乏盼望,缺乏喜乐,缺乏爱、实质的福气,或是生活实践的动力
。基督信仰没有否定一个人存在意义的基本需要(太6:24-34),然而,基督耶稣却说
他要使人得生命,并且得的更丰盛(约10:10)。这个得生命的意思超越了人本的生存
需要,而更指着改造一个人原本的生命根基。这样的救赎观要产生意义,不可能脱离一
个对人性的绝对看法。反过来说,我们怎样看待人性,也会决定我们如何解读救赎的意
义,以及我们如何看待耶稣基督。
我们试着从这个角度来想。按照基督信... 阅读全帖
m**a
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40
来自主题: _ZST版 - 复活节 zt
复活节
【复活节的由来】在欧美各国,复活节是仅次于圣诞节的重大节日。按《圣经·马太
福音》的说法,耶稣基督在十字架上受刑死后三天复活,因而设立此节。根据西方教会的
传统,在春分节(3月21日)当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后,遇到的第一
个星期日即为复活节。东方教会则规定,如果满月恰好出现在这第一个星期日,则复活节
再推迟一周。因此,节期大致在3月22日至4月25日之间。
关于耶稣基督的受难和复活,《圣经·马太福音》中有一个故事。耶稣被犹大出卖,
遭到逮捕。祭司长为了处死他,把他押到罗马驻犹大巡抚本丢·彼拉多处受审。当时正是
逾越节,彼拉多根据节期内可释放一个囚犯的惯例,从监狱中提出一个名叫巴拉巴的死囚
,让他和被捆绑着的耶稣站在一起,让围观众人决定谁应得到解脱。众人在祭司长的挑唆
下,力主放掉巴拉巴。彼拉多便命人取来一盆水,在里面洗了手,表示流耶稣之血罪不在
己。然后,就把耶稣交给士兵,吩咐他们行刑。士兵们把耶稣鞭打。羞辱了一番之后,将
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