z********o
发帖数: 18304 | 1 【 以下文字转载自 TrustInJesus 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳：基督教是邪教！), 信区: TrustInJesus
标 题: 不可思议！为什么很多民运人士都信了基督教？
发信站: BBS 未名空间站 (Tue Jun 4 16:24:53 2013, 美东)
先看几节“圣经”“新约”的教导：
提多书
3：1 你要提醒众人，叫他们顺服作官的，掌权的，遵他的命，预备行各样的善事。
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书
2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
大家看见了吧？“圣经”“新约”明确要求基督徒们“要顺服人的一切制度，或是在上
的君王”！
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的”！
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚”！
那么，基督徒们还闹什么民运啊？？？？？？！！！！！！
我不能理解这些人的脑子是怎么了？？？ |
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z********o
发帖数: 18304 | 2 【 以下文字转载自 Military 讨论区 】
发信人: zhaowendao (嘁哩喀喳), 信区: Military
标 题: 铁证如山：香港“占中”发起人之一是个王八蛋！
发信站: BBS 未名空间站 (Fri Oct 3 17:45:51 2014, 美东)
网上有句话是这样的：哥不骂你的是个王八蛋，哥证明你是个王八蛋。
香港“占中”发起人之一朱耀明是一个王八蛋。证明如下：
朱耀明是一个牧师。看“圣经”：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
“没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。”！！！
“抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”！！！
“抗拒的必自取刑罚”！！！
还有：
彼得前书 2:13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
“要顺服人的一切制度”！！！
要顺服“君王”！！！
但是朱耀明确背弃他们家主子通过“圣经”“新约”启示出来的教导！！！
因此，朱耀明是一个王八蛋。
证毕。 |
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m*t
发帖数: 34 | 3 5:22 你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主．
5:23 因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头．他又是教会全体的救主。
5:24 教会怎样顺服基督、妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
5:25 你们作丈夫的、要爱你们的妻子、正如基督爱教会、为教会舍己．
5:26 要用水借着道、把教会洗净、成为圣洁、
5:27 可以献给自己、作个荣耀的教会、毫无玷污皱纹等类的病、乃是圣洁没有瑕疵
的。
5:28 丈夫也当照样爱妻子、如同爱自己的身子．爱妻子、便是爱自己了。
5:29 从来没有人恨恶自己的身子、总是保养顾惜、正像基督待教会一样．
5:30 因我们是他身上的肢体。〔有古卷在此有就是他的骨他的肉〕
5:31 为这个缘故、人要离开父母、与妻子连合、二人成为一体。
5:32 这是极大的奥秘、但我是指着基督和教会说的。
5:33 然而你们各人都当爱妻子、如同爱自己一样．妻子也当敬重他的丈夫 |
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e*****n
发帖数: 3129 | 4 立刻的顺服是惟一的顺服；延宕的顺服是不顺服。
怎么和有些道友说的不一样？
如何全面不断章取义地理解？ |
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n********n
发帖数: 8336 | 5 权柄（Authority）
希腊文的exousia，普通译作权能或权柄。在新约里，它可指赦罪的权柄(参路五
24)、赶鬼或制伏鬼魔的权柄(参可六7)、得着成为神的儿女的权柄(参约一12)、作官的
权柄(参约十九10)、养生的权柄(参林前九4)、职责上的权柄(参林前七4)、使徒事奉与
工作的权柄(参林前九6)、耶稣统治宇宙的权柄(参太廿八18)、耶稣言行上的权柄(参太
七29)。圣经很清楚的告诉我们，世上一切的权柄均从上头来的，上帝是所有权柄的总
根源(参罗十三1)。特别在属灵的事上，惟有上帝有赦罪的权柄(参可二27)。
上帝权柄的执行，在耶稣基督的身上表明出来，耶稣是一切权柄的开始(参西一11
)，他有权柄赦免人的罪恶(参可二10)，使鬼附身的人得以释放(参可一27)，使病与死
的人得痊愈与复活(参约十18)。
罗马书说，「在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于上帝，凡掌
权的都是上帝所命的，所以抗拒掌权的，就是抗拒上帝的命，抗拒的必自取刑罚。」(
罗十二1～2)这是指基督徒，照样要顺服那在世与在职的掌权者。因为他们的权柄是出
于上帝，而所有世上的权柄，都是出于赐权柄的上帝。... 阅读全帖 |
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R******7
发帖数: 151 | 6
全能神教会的产生与发展
全能神教会是因主耶稣的再来——末后基督全能神的显现与作工而产生的，也
是在全能神公义的审判与刑罚之下产生的，是由所有真心接受全能神末世作工被神的话
语征服拯救的人组成的，完全是全能神亲自设立的，也是全能神亲自牧养、亲自带领的
，绝对不是任何人能够设立的，这是全能神教会所有神选民公认的事实。因神道成肉身
的显现与作工，所有被全能神话语征服的人都归在了全能神的名下，所以全能神教会的
神选民都在祷告全能神、跟随全能神、顺服全能神、敬拜全能神。
https://www.kingdomsalvation.org/about-us.html
全能神是怎样开辟国度时代的
在恩典时代，主耶稣曾应许跟随他的人：“我若去为你们预备了地方，就必再
来接你们到我那里去，我去那里，叫你们也在那里。”（约14：3）并预言：“闪电从
东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。”（太24：27 ）到了末世，神按照主
耶稣的应许与... 阅读全帖 |
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b******8
发帖数: 141 | 7 “神不参与人类的政治，但神却掌握着每一个国家与民族的命运，掌握着这个世界，掌
握着整个宇宙。人类的命运与神的计划息息相关，没有一个人、一个国家、一个民族能
逃脱神的主宰。想知道人类的命运就必须得来到神的面前，神会使跟随敬拜他的人类兴
盛，会使抵挡弃绝他的人类衰退灭亡。
再看今天这个时代，类似挪亚这样的能敬拜神而远离恶的义人都已不复存在，但神还是
恩待了这个人类，还是宽赦了这个末了时代的人类。神在寻找渴慕他显现的人，在寻找
能听他话语的人，寻找不忘记他托付而为他献上身心的人，寻找在他面前如婴儿一样对
他顺服、对他没有抵挡的人。你若不受任何势力的阻挠而为神献身，那你将会是神所看
中的对象，将会是神所赐福的对象。你若有很高的地位，若有很高的名望，若有很多的
知识，有很多的资产，有很多的人拥护你，而你却仍然不受这些东西的困扰来到神面前
接受神的呼召与托付，作神让你作的事情，那你所作的事情将是世界上最有意义而且是
人类最正义的事业。你若为了地位或者为了自己的目的而拒绝神的呼召，那你做的一切
都是神所咒诅的，更是神所厌憎的。若你是总统，你是科学家，你是牧师或长老，无论
你的官职有多大，你若凭着你的... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 8 mylsea理解和我们都不一样。估计就是受原来耶和华见证的学习的影响
。同样一节经文耶证都是在想办法歪曲来说耶稣不是神，但是我怎么看都是说耶稣的神性和耶稣作为人的代表尽了亚当所不愿意做的事情，就是顺服。耶稣不已自己的全知替父神完全代言而是在自己的救赎的工作中彰显一个怎么顺服神的楷模。
亚当因着不顺服吃了非别善恶树的果子，耶稣基督因着顺服用神的话语战胜了魔鬼的试探。（不是用神性战胜魔鬼的，是神的话语） |
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q********4
发帖数: 183 | 9 嘿嘿，反对共产党的基督徒都是假基督徒。为什么呢？看“圣经”：
罗马书
13：1 在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所
命的。
13：2 所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。抗拒的必自取刑罚
彼得前书
2：13 你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，
2：14 或是君王所派罚恶赏善的臣宰。
“圣经”白纸黑字要求：“你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王”！
“圣经”白纸黑字指出：“抗拒掌权的，就是抗拒神的命”！
“因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命”，
基督徒们看得懂看不懂？
“所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命。”
基督徒们看得懂看不懂？
“要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰”
基督徒们看得懂看不懂？ |
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o**1
发帖数: 6383 | 10 那么你们讨论道的时候顺服元始天尊的指引了吗？讨论佛的时候顺服菩萨的指引了吗？
讨论纳粹的时候顺服希特勒的指引了吗？
为什么一定要顺服了才能讨论？ |
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S*********L
发帖数: 5785 | 11 思考问题：
们的冷漠把别人的热心低估了。
3。看圣经对亚玛谢的评价（25：2）心不专诚是许多信徒的弱点──只有小小不顺服可
不可以？
25：2 亚玛谢表面行看为正的事，但心中常常不悦。他顺服神是出于勉强。先知告诉
他神必施行拯救，他却埋怨用作招募以色列士兵的银子白白失去了（25：9）。他看军
事胜利过于遵行神的旨意。我们要察验自己的心，除去一切不能顺服的原因，因为勉强
遵从算不上真正顺服。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 12 思考问题：
1。乌西雅为何会跌倒？神的祝福在他身上如何走向了反面？
26：16 神赐给乌西雅极大的财富和权力，他就骄傲败坏。箴言说得不错：“骄傲在败
坏以先”（箴16：18）。如果神赐你财富、势力、名声与权力，你要存感恩之心，也要
留心，因为神恨恶骄傲。我们有些成就就洋洋得意，虽属人之常情，如果因此藐视神，
轻看别人便是大错。你要省察自己的态度，切记要因你所有的一切将荣耀归于神，以讨
祂喜悦的方式善用你的恩赐。
26：17－21 人有了权力，常常会任意妄为、罔顾法律，其实就连君王也须要顺服神，
乌西雅后来才明白这道理。不管你的社会地位多高，都要尊崇神、敬拜神、顺服神。
26：21 乌西雅一生常“行耶和华眼中看为正的事”（26：4）。但是他偏离神后，神
就使他患了大痲疯，直到死。人们多不纪念他的伟大改革，反多想到他的骄横带来的惩
罚。神要求人一生顺服。一时兴起的顺服并不足取，惟有“忍耐到底的”，才必得奖赏
（参可13：13）。你要始终如一地信靠祂，使人纪念你的忠信，不然的话，后人只会记
起你的过失。 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 13 文章很好，但比较长
给个摘要吧，最后一小段
没有什么可以代替顺服
『我们需要更多的祷告、更大的复兴、更殷勤的传福音』这些方面，即使我们讲得
天花乱坠，也不能代替顺从神所启示的旨意。
祷告并不能代替神交待我们做的事，当神叫亚伯拉罕将他的独生儿子以撒带往摩利
亚山上献为燔祭时，亚伯拉罕并没有说：『这真是一个难题啊!我们需要更多祷告，我
要来召开一个祷告会。』他既晓得神要他做什么，他就义不容辞地去做了。
当以色列子民在红海边被后面追赶的埃及人吓得魂不附体时，主对摩西说：『你为
什么向我哀求呢?你吩咐以色列人往前走。』(出十四15)神已经把祂的旨意启示在圣经
中，并要我们顺服，任何别的事物都不能取代顺服神所启示的旨意，包括祷告。没有顺
服不会有复兴，传福音也不能代替顺服。在传福音上有真正的进展之前，教会必须先廉
正清明。一个军队若是有不忠、不服、士兵随意开小差、藐视军纪……等问题，一定无
法面对敌人、赢得战争。还没有确定我们军队是否健全和忠诚，就下令『齐步走!』这
并不表示信心十足，而是有勇无谋，其结果是不幸与失败，而不是成功与胜利。 |
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i*****d
发帖数: 1179 | 14 弟兄，这就是你的不是了。
第一，你没有查考当时的文化背景。
当时， 姐妹和弟兄不是坐在一堂的。 姐妹们常常是在外堂。 她们听不太清楚时会大
声呼喊， 要知道里面的讲道。 为此，保罗禁止她们这样做，因为当时的文化传统时，
妇女要顺服丈夫。她们应该回家问在里面的丈夫。 看清楚， 保罗的重点是叫她们要
顺服。不致于乱了其他先知的说话。
第二，有人解经说， 当时圣灵感动的人多。保罗要求他们一个一个发言。但是，因为
保罗紧记 耶稣基督的 教训，“基督是教会的头，男人是家里的头”，故他不愿意妇女
在教会里大声讲话， 乱了传统， 羞辱了丈夫。记得， 当时有很多的弟兄是有先知的
灵。 姐妹即使有，要学会顺服。关键是顺服。
那现在的教会里，该如何行呢？
1。 现在的女基督徒，可以发言，因为她们不需要大声传话，又扰乱聚会的嫌疑；
2。现在的你姐妹，也可以说预言，因为真真有圣灵恩膏的女先知现在是少而少之啊。
谢谢你的很好的问题。
铁泥
的。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 15 11 : 1 我且说，神弃绝了他的百姓么？断乎没有！因为我也是以色列人，亚伯拉罕的
后裔，属便雅悯支派的。
11 : 2 神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的
呢？他在神面前怎样控告以色列人说：
11 : 3 主阿，他们杀了你的先知，拆了你的祭坛，只剩下我一个人，他们还要寻索我
的命。
11 : 4 神的回话是怎么说的呢？他说：我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。
11 : 5 如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的余数。
11 : 6 既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。
11 : 7 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，唯有蒙拣选的人得着了；其
余的就成了顽梗不化的。
11 : 8 如经上所记：神给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。
11 : 9 大卫也说：愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。
11 : 10 愿他们的眼睛昏矇，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。
11 : 11 我且说，他们失脚是要他们跌倒么？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临
到外邦人，要激动他们发愤。
11 :... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 16 你怎么确定他们行的都是神的旨意呢？打着神的旗号行的少吗？
至于第二个问题，解释过多次了。有些是神对古代犹太人的要求，不是对外邦人的要求
，比如割礼。有
些，象蒙头是当时当地妇女表示自己顺服的风俗习惯。有些根本就是对当时当地文化的
曲解，比如硬把
抹油涂膏这种当时的医疗手段，解释为某种必需遵行的形式，而刻意忽略形式背后的目
的。不论上面哪
个，重点是心里是不是敬畏顺服神，而不是那些形式。不同文化，不同族裔，不同地域
，不同年代，表
示敬畏顺服的方式不同。形式符合当时当地的习惯就可以，重点是心里是不是敬畏顺服。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 17 不对，是你们说了算
至于第二个问题，解释过多次了。有些是神对古代犹太人的要求，不是对外邦人的要求
，比如割礼。有
些，象蒙头是当时当地妇女表示自己顺服的风俗习惯。有些根本就是对当时当地文化的
曲解，比如硬把
抹油涂膏这种当时的医疗手段，解释为某种必需遵行的形式，而刻意忽略形式背后的目
的。不论上面哪
个，重点是心里是不是敬畏顺服神，而不是那些形式。不同文化，不同族裔，不同地域
，不同年代，表
示敬畏顺服的方式不同。形式符合当时当地的习惯就可以，重点是心里是不是敬畏顺服。 |
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S*********L
发帖数: 5785 | 18 （转载者注：一丰弟兄是我的网络事工同工，我也是最近才得知这个见证。我认为这个
见证的特色是把对神的理解和自己的生命经历紧密衔接，平衡地彰显了神的荣耀。我为
有这样的同工所经历的信心之旅感谢主，因为这是神为我们兴起的信心榜样。求神继续
医治弟兄的疾病，保守弟兄信心旅程的脚综，成全弟兄手里的一切事工）
病情简介
时光如飞，我从07年底腿伤发作住院，至今卧床已经一年半多了。我的右大腿从小屡
次受伤，多是踢球、运动时撞伤、拉伤的，因血友病出血多不易止血，肌肉状况越来越
差，右腿僵直十多年。这次又是严重血肿，胀破了皮肤，住院手术两次，切除了右大腿
的一些坏掉的肌肉，结果发现感染了绿脓杆菌--顽固的“超级病菌”之一。抗生素换了
多种，都无法彻底清除。因为感染化脓，大腿里面的刀口无法愈合，每天渗血，而血液
是病菌最好的培养基，病菌大量繁殖，形成恶性循环，无法彻底止血。又因为右大腿骨
被病菌侵蚀，已经不结实，无法承重，还有难治的慢性骨髓炎，所以医生在08年4月就
正式通知我必须截掉整个右腿。但因为血友病，做这个大手术必须预备大量八因子止血
；而八因子这种血液制品在全国都稀缺，因血液原料不足。我住在... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 19 14 罪必不能作你们的主。因你们不在律法之下，乃在恩典之下。
15 这却怎么样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可。
16 岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于
死。或作顺命的奴仆，以至成义。
17 感谢神，因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模
范。
18 你们既从罪里得了释放，就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱，就照人的常话对你们说，你们从前怎样将肢体献给不洁不法
作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。
20 因为你们作罪之奴仆的时候，就不被义约束了。
21 你们现今所看为羞耻的事，当日有什么果子呢？那些事的结局就是死。
22 但现今你们既从罪里得了释放，作了神的奴仆，就有成圣的果子，那结局就是永生
。
23 因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。
在恩典之下的我们不可故意犯罪，因为我们不是罪的奴仆，而是神的仆人。是谁的仆
人就要顺服谁，罪的奴仆就会顺服罪，义的奴仆就会顺服在义之下，因此我们这做为义
的奴仆的人当自洁，将... 阅读全帖 |
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D*****y
发帖数: 5788 | 20 25 弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘，（恐怕你们自以为聪明）就是以色列人有几
分是硬心的，等到外邦人的数目添满了。
26 于是以色列全家都要得救，如经上所记，必有一位救主，从锡安出来，要消除雅各
家的一切罪恶。
27 又说，我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。
28 就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌。就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的
。
29 因为神的恩赐和选召，是没有后悔的。
30 你们从前不顺服神，如今因他们的不顺服，你们倒蒙了怜恤。
31 这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。
32 因为神将众人都圈在不顺服之中，特意要怜恤众人。
33 深哉，神丰富的智慧和知识。他的判断，何其难测，他的踪迹，何其难寻，
34 谁知道主的心？谁作过他的谋士呢？
35 谁是先给了他，使他后来偿还呢？
以色列全家都要得救，这个是保罗勉励他的犹太弟兄姐妹的话语。我们前面学习过，不
是所有亚伯拉罕的儿子都是亚伯拉罕的后裔，只有那蒙拣选的才是，不是所有以色列的
子孙都是属于以色列的人，只有真以色列人才是以色列的后代，什么是真以色列人呢？
就是遵... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 21 http://www.livingwater4u.com/article/2005/05/23.html
【「芝加哥圣经无误宣言」源自1978年10月26－28日在美国芝加哥市所举行为期三天的
国际会议，此会议是由1977年成立之「国际『圣经无误』协会」(
theInternationalCouncilonBiblicalInerrancy)负责召开，共有来自基督教各宗各派
，将近三百位教会领袖与神学家参加，大会制订并发表此宣言。】
序言
无论是今天或是在历代基督教会中，「圣经的权威」一向是关键的议题。举凡相信耶稣
基督是主和救主的人，均蒙召要谦卑而忠诚地顺服神的话、成文的道，藉此来表明他们
真是主的门徒。人若在信仰或行为上偏离圣经，便是对主不忠。圣经所说的全部是真实
的、绝对可信的；承认此基要真理，我们才能彻底了解并正确告白圣经的权威。
以下的宣言重新确认圣经的无误，表明我们对此真理的认识，并警告绝不可否认之。我
们深信：否认圣经无误，就是撇弃耶稣基督和圣灵的见证，也就是拒绝顺从神所宣告的
话语──而顺从神所宣告的话语正是真基督徒信仰的标记。现今有些基督徒在偏离圣经
无误的真理，而世... 阅读全帖 |
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h*o
发帖数: 1035 | 22 主日2
问３：你从何处知道你的愁苦呢？
答：从神的律法1。
问４：神的律法对我们有什么要求？
答：基督已在马太福音廿二章37-40节总括的教训了我们：“你要尽心，尽性，尽
意，尽力爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己
。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲2。”
问５：你能完全遵守这诫命吗？
答：不能3；因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的4。
1、罗3：20：所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是
叫人知罪。
2、路10：27：他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的 神；又要爱邻
舍如同自己。”
3、罗3：10：就如经上所记：“没有义人，连一个也没有。”
约壹1：8：我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。
4、罗8：7：原来体贴肉体的，就是与 神为仇；因为不服神的律法，也是不能服。
多3：3：我们从前也是无知、悖逆、受迷惑，服事各样私欲和宴乐，常存恶毒
嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。
主日3
问６：神造人就是如此邪恶和悖逆吗？
答：不；神造人原本是善的1，且按照他自己的形像，就是公义和圣洁2；以致他能
正确地... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 23 主日28
问75：圣餐如何向你表明并印证你是有份于基督在十字架上一次的牺牲及一切恩惠
呢？
答：就是：基督已经吩咐我和众信徒吃这掰开的饼，喝这杯，并作了以下的应许1
：第一，他的身体在十字架上为我舍了，破裂了，他的血为我流了，正如我亲眼看见主
的饼为我掰开，主的杯递给我一样确实；再者，他被钉的身体和流出的血，喂养我的灵
魂直到永生，正如我从神仆人的手接受，并用嘴吃喝主的饼和杯，作为基督的身体和血
之标记一般确实。
问76：吃基督被钉的身体，喝他所流的血，是什么意思？
答：这不仅是指我们用信心领受基督的苦难和死，借此获得赦罪和永生2，更是指
我们借着居住在我们和基督里面的圣灵3，渐渐联于他圣洁的身体。这样，虽然他在天
上4，我们在地上，我们仍是“他肉中的肉，骨中的骨5”，并且永远由一个灵管理，正
如身上的肢体由一个灵魂管理一样6。
问77：基督在何处应许了他会用他的身体和血喂养信徒，正如他们吃这掰开的饼，
喝这杯呢？
答：关于设立圣餐，经上这样记着说：“主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了
，就掰开，说：‘这是我的身体，为你们舍的；你们应当如此行，为的是记念我7。’
饭后，也照样拿起杯来... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 24 主日34
问92：什么是神的律法？
答：神说了以下的话：
第一条诫命：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外
，你不可有别的神。”
第二条诫命：“不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像，仿佛上天、下地，和地
底下、水中的百物；不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华你的神是 忌邪的
神，恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我，守我诫命的，我必向他
们发慈爱，直到千代。”
第三条诫命：“不可妄称耶和华你神的名，因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他
为无罪。”
第四条诫命：“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是
向耶和华你神当守的安息日；这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄 居的客
旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日
便安息；所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”
第五条诫命：“当孝敬父母，使你的日子，在耶和华你神所赐你的地上，得以长久
。”
第六条诫命：“不可杀人。”
第七条诫命：“不可奸淫。”
第八条诫命：“不可偷盗。”
第九条诫命：“不可作假见证陷害人。”
第十条诫命：“不可贪恋人的房... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 25 主日46
问120：为何基督吩咐我们称呼神为“我们的父”呢？
答：就是在我们祷告的开头，提醒我们的心要向神有孝子一般的尊敬和信靠，以作
为我们祷告的基础；借着基督，神已成为我们的父1，凡我们凭信心向他所求的，他比
我们肉身父母更不会拒绝我们2。
问121：为何加上“天上的父”呢？
答：为叫我们对于神属天的尊荣不会存属世之想3，并且可以期望从他的全能，获
得身体、灵魂的需要4。
１、太6：9：所以，你们祷告要这样说：“我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣
。”
２、太7：9-11：你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你
们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他
的人吗？
路11：11：你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇
当鱼给他呢？
赛49：15：妇人焉能忘记她吃奶的婴孩，不怜恤她所生的儿子？即或有忘记的
，我却不忘记你。
３、耶23：24：耶和华说：“人岂能在隐密处藏身，使我看不见他呢？”耶和华说
：“我岂不充满天地吗？”
４、徒17：24：创造宇宙和其中万物的神，既是天地的主，就不住人手所造的殿。
罗10：1... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 26 第四章 论上帝创造之工
一．创造世界之工
4.1 圣父、圣子、圣灵三一上帝为彰显祂永能、智慧和恩慈的荣耀，就按祂自己的美
意，在起初，于六日之内，从无中创造了世界及其中有形无形的万物，并且都是很好的
（创1；来11:3；西1:16；徒17:24）。
l 创造之工的参与者：三位一体的上帝，也就是上帝的三位格，都参与了创造
之工。圣经把创造之工归于：（1）完全的上帝，并没有区分位格：“起初，上帝创造
天地。”（创1:1）。（2）圣父上帝：“然而我们只有一位上帝，就是父，万物都本於
祂”（林前8:6）。（3）圣父上帝通过圣子上帝：“[上帝]就在这末世藉著祂儿子晓谕
我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉著他创造诸世界”（来1:2）。（4）圣子上帝
：“万物是藉著他造的；凡被造的，没有一样不是藉著他造的”（约1:3）。（5）圣父
上帝通过圣灵上帝：“你发出你的灵，他们便受造；你使地面更换为新。”（诗104:30
）。（6）圣灵上帝：“地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上”（创1:2）
；“藉祂的灵使天有妆饰；”（伯26:13a）。
l 创造之工的目的：“... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 27 15
第十五章 论悔改得生
一．悔改的性质
15.1 悔改得生乃是一种使人得救的美德（亚12:10；徒11:18）。所以凡传福音的人，
不但要传信基督的道理，也要传悔改的教义（路24:47；可1:15；徒20:21）。
15.2 罪人藉着悔改不仅意识到自己的罪的危险性，也意识到自己的罪是污秽可憎的，
并且是与上帝圣洁的本性和公义的律法相悖的；而且，罪人一旦领悟到上帝在基督里对
悔改之人的怜悯，便为自己的罪恶忧伤，恨恶己罪，以致于离弃一切罪恶，归向上帝（
结18:30，31；36:31；赛30:22；诗51:4；耶31:18，19；珥2:12，13；摩5:15；诗119:
128；林后7:71），定意努力按照上帝的一切诫命与他同行（诗119:6，59，106；路1:6
；王下23:25）。
1. 悔改的定义。译为“悔改”和“懊悔”的希腊原文(metavnoia, metanoia 和
metanoevw, metanoe?)的字面意义是“改变主意”的意思。在新约中特别用于对罪改变
看法，从而离弃一切罪恶。因此,主命令众人：“你们当悔改，信福音”（可1:15）。
《威斯敏斯德... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 28 第一章 天堂的荣耀
「于是王要向那右边的说:你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国
。」（马太福音25:34）
「凡必死见朽坏的世人，讲到圣徒们在荣耀里那永远的福乐时，他总是像一个瞎子谈论
他从未见过的光一般，实在是无法说得清楚。」[1] 照样，一个人要想描写那圣经中仅
是隐约引述到的事物时，他简直像是一个人要为从所未曾旅游过的地方写一本旅行指南
一般。若企图用别扭的话语来叙述那无法形容的天堂的荣耀光景，必会词不达意。保罗
如此写道:「神为爱祂的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到
的」（哥林多前书2:9）。有人怀疑这段话是不是直接在论述天堂的事，或许并不尽然，
但按我们所知，那些话的的确确是说中了天堂的光景以及那笔墨无法描述的荣耀所在的
真相。眼睛未曾看见的东西，你想象得出吗？人的眼目饱览过地上的丰富财宝。人见过
金制宝座、皇宫、绮丽的钻石、红宝石和珍珠等。人可以想象双手抓满了钻石，珠宝满
山遍野，金制大厦在阳光下闪烁夺目，但是人偏偏想象不出天堂的灿烂荣光。那是超乎
我们想象之外的。这正是我们所面对的难题:明知词不达意却还要讲论天堂的荣耀，就是
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j*****6
发帖数: 1059 | 29 里程 圣经的权威
有人问，基督徒不是直接在基督的权威之下吗？基督是我们的主，基督不也是《圣经》
的主吗？为什么基督徒要顺服《圣经》的权威呢？强调《圣经》的权威会不会喧宾夺主
，削弱基督的权威呢？笔者以为，不应把基督的权威和《圣经》的权威对立起来、分割
开来。事实上，它们是和谐统一、密不可分的。
《圣经》清楚地表明：一方面，主耶穌一再強調，《圣经》是为他作见证的，“
你们查考圣经 [或作应当查考圣经] ；因为你们以为內中有永生；给我作见证的就是這
经”（约5: 39）；另一方面，他不惜捨弃生命也要順服、应验《圣经》上的话，为《圣
经》作见证。在弥留之际，他仍念念不忘“为要使经上的话应验”（约19: 28）。临終
时，《圣经》的话仍不离开祂的嘴唇：“我的神，我的神！為什么离弃我？”（诗22:
1；太27: 46；可15: 34） “父啊！我将我的灵魂交在祢祢手里”（诗31: 5；路23: 4
6）。這是主耶稣为《圣经》的权威做出的生命见证。[11]
基督是我们的主，也是《圣经》的主；《圣经》的权威源於基督的权威。然而，若
没有《圣经》，就没有人能够认识基督；离开了《圣... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 30 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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R*o
发帖数: 3781 | 31 翻译：王志勇
一、对婴儿施洗的攻击。当今时代，在婴儿施洗的问题上，一些狂热分子大肆搅扰教会
，马不停蹄，提出种种争议，所以我不得不在此处附加说明，对他们的嚣张气焰加以限
制。如果有人认为本章过于冗长，我就请他仔细思考，婴儿施洗事关重大，为要保持教
义的纯洁以及教会的和睦，对任何促成这两大目的之事，都不要横加挑剔。另外，我也
会竭尽全力，把洗礼的奥秘解释得更加清楚。他们对婴儿施洗之事横加攻击，所提出的
理由似乎颇有道理，他们鼓吹说，婴儿施洗不是上帝设立的，乃是由于人的僭妄和败坏
的好奇之心而创立的，最后由于人的愚妄，就不假思索地接受奉行了。对于一个圣礼而
言，如果不是以上帝的圣言这坚固的根基为基础，就毫无凭依了。然而，经仔细斟酌，
如果婴儿施洗显然成立，这种对主的圣礼虚妄无稽的恶意指控，又当如何呢？所以，让
我们还是对婴儿施洗的本源细细考察。假如确实是仅仅因着人的鲁莽而杜撰的，我们就
完全放弃，单单依照上帝的旨意去遵行真正的洗礼。但是，如果证明确实是有上帝的权
威为明确的依据，我们至少应当明白，废弃上帝的圣礼，就是对圣礼的设立者上帝傲慢
无礼了。
二、判别婴儿施洗的意义。要真正理... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 32 丹福宣言
圣经男女本位协会
1987
1987年12月，新近成立的圣经男女本位协会在马萨诸塞丹福市召开会议，起草圣经男女
本位丹福宣言。在列出丹福宣言的具体确信之前，我们附上一段对当代社会发展的说明
，作为制订宣言确信的根据。我们向福音派世界提出这份宣言，清楚它将促进健康的讨
论，希望它将得到广泛的认同。
说 明
本于对下列当代社会发展的深度关切，我们受到感动，特制订本宣言：
1. 我们的文化对男女之间相辅相成的区别存在广泛的不确定和混淆；
2. 这种混淆的悲剧结果，就是神根据男性和女性美好多样的特性编织的婚姻架构正在
分崩离析；
3. 女权平等运动日益得到推崇，伴随而来的是扭曲和忽视圣经描写的，蒙救赎的丈夫
爱妻子和谦卑带领，与蒙救赎的妻子出于理解和甘心支持这种带领，两者之间存在的喜
乐和谐；
4. 对于身为人母、专职照料家庭、以及历史上由妇女进行的许多服事的价值，人们存在
着广泛的矛盾心理；
5. 对依据圣经、根据历史，属于不正当和邪恶的性关系，使之合法化的呼声日渐高涨；
对人类性关系的色情描绘不断加增；
6. 家庭当中身体和感情方面的虐待日益加增；
7. 在带领教会... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 33 第九章 人的意志非真正自由
许多人说我们有“自由意志”，他们说我们可以自己选择要不要相信主耶稣基督做救主
，他们对我们说，我们自己有能力，可以接受或拒绝基督。
但这不是圣经的教导，罗马书三章11节说，没有一人寻求上帝。虽然圣经说任何人只要
想来就可以到耶稣面前，这是对的，却不意谓人有能力前来，事实上圣经清楚说，没有
一人有力量来到基督面前。罗马书八章7节告诉我们，按本性我们的心是敌挡上帝的；约
翰福音十五章18节告诉我们，世人本来就恨上帝。请你自己读读这些经文便可知道对错
了。
这样，很清楚地圣经说我们的意志并非自由，我们不能自由地去选择要不要接待耶稣做
我们的救主．实际上，我们的意志根本没有自由，而是其他事物的奴仆。
可是我们的意志是什么呢？意志是在两者中间选择的能力。有些事情影响我们的选择，
叫我们的决定偏向这边或那边，这表示我们的意志像是左右我们选择的任何东西的奴仆
，因此，我们的意志不是自由的。
在我们选择这一样或那一样时，左右我们意志的事是什么呢？这与你是怎样的人有关。
对某些人而言，这影响力是理性，对其他人可能是良心，是情绪，也可能是撒但或是圣
灵。对这人有最大影响力的便... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 34 第十一章 论称义
一、凡神以有效恩召所召来的人，也白白称他们为义1。神称他们为义并不是借着
将义注入在他们里面，乃是凭着赦免他们的罪，算他们为义，并接纳他们为义人。并不
是因为他们里面有何成就，或因他们所行的，惟独因基督自己的缘故；并非由于将信的
本身，相信的行动，或任何其他在听福音上的顺服归属给他们，就算为他们的义；乃是
借着将基督的顺服与满足（神公义的要求）归给他们2，以致他们才能凭信心接纳他，
并安息在他的义上；这信心并不是出于他们自己，乃是神所赐的3。
二、如此接受并在基督和他的义上得安息的信心，乃是称义的唯一凭借（手段）4
；然而在被称义者的心中并不是单有信，也伴随着一切别的拯救之恩，而且这信心并不
是死的，乃是使人生发仁爱的信心5。
三、基督凭着他的顺服和受死，完全清偿了凡如此被称为义之人的罪债，并为他们
献上适当的、真实的、圆满的祭来满足父神的公义6。然而基督既为他们被父神赐下7，
而且他的顺服与满足就当作是他们的，被父悦纳8，二者是白白赐给的，并非因他们里
面有任何功德，所以他们的称义是惟独出于白白的恩典9，为的是叫神绝对的公义和丰
富的恩慈，在罪人称义上可以得着荣耀1... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 35 魔鬼的诡计
钟马田
有一个重要的原则，我们必须总是铭记于心，就是要明白人类长久以来的历史，惟
一之计乃是认清楚这一切都是堕落产生的结果。这是认识历史，包括任何一类的历史，
世界的历史，以及圣经记载的历史，惟一的关键。离开这个大原则，你就无法明白人类
的历史。历史乃是记载界于神及其势力，和魔鬼及其权势之间的冲突。这个重要原则是
不可忽视的，不只帮助我们了解过去的历史，并且有助于了解今日世界的光景。同样的
，它也是了解未来的关键。同时，这也是明白我们个人经验的惟一方法。我们现在必须
来探讨这一方面的问题。
这是我们所面临的立场。魔鬼和这一切听凭他吩咐，任由他控制的附属势力，只有
一个中心目标，就是摧毁神的工作。魔鬼因为自高自大，嫉妒那创造他、给他生命和权
柄、能力的神，而堕落了，受到刑罚。其中一部分的刑罚是，他被局限在某些界限之内
，这更激起他心中的仇恨。为了发泄他对神的忿恨，他处心积虑要破坏神完美的创造。
因此他最主要的行动总是制造困惑，麻烦，和混乱。他最大的野心就是使人离开神，他
在能力所及的范围内尽量拦阻人敬拜神，顺服神，或荣耀神。毕竟，人类是神创造大工
中最... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 36 真悔改
傅格森
上一章提到，信心和悔改是一组手牵手不可分割的教义。任何真正合乎福音的信仰
经历，都少不了这两者其中一项。如果我们真的相信主的话，这样的信就必须带着悔改
的态度；同样，如果我们真心悔改的话，这悔改也必须带着相信的态度。此外，这一组
对上帝恩典的反应，不只是在新生命诞生时才形影不离地在一起，就是在我们今后一生
的日子，它俩儿仍是继续不断地携手同工，从不分离的。当我们不断信靠基督时，我们
也就会不断认罪悔改。约翰加尔文对悔改的理解就是这样的，他给悔改下了以下的定义
：
悔改——真诚的以己归向上帝的转变，出于对上帝单纯、迫切的敬畏，也包含了治
死自己的肉体和旧人，并在圣灵里作新人。
虽然到目前为止，我们只谈到救恩起头的种种经验和信徒所尝到的优惠，但我们不
可忘记，悔改可是一生一世的事。旧约圣经中，悔改包含了多个意思。Nacham这个字，
含有心中难过的意思，且有具体改变原有目的或作法的意思。有时，圣经用这个字来指
因心中忧伤痛悔而产生的结果，并且带有安慰、安抚的意味。或许可以这么说，这个字
所概括的意思就是指人在悔改后，将发现自己心灵得到了一种无比的释放和安慰。这些
话在旧约里... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 37 改革宗/归正神学入门﹕
一些名词与观念的澄清
作者:林慈信牧师
1 神学
(a) William Perkins: “神学就是如何永远蒙福的生活的学问。” (全集﹐第一卷﹐页
11。)
(b)
(c) 圣经里所教导的一套真理。
“圣经里有一套教义 (真理) 。
我们可以借着研读圣经﹐
认识(发现) 它﹐
笃信它﹐
为他辩护﹐
教导/宣讲它﹐
爱它﹐
遵行它。”
(d) 神学 (解释) 是应用﹕神学就是遵受神的约 (covenant obedience) 。
没有解释不同时是应用的。
什么是应用﹖就是在某一个处境 (context) 里的解释。
问题是﹕我们的解释是守约的﹖或者是背约的解释﹖
(e) 人生最实际的事 = 神学 = 认识神﹐敬畏神﹐得到智能。
2 神学教育
(a) 不同类型的神学教育﹕非正式﹐半正式﹐正式(学院式) 。
Robert J. Clinton, The Making of a Leader (Navpress, 1988).
Robert J. Clinton, Leadership Training Models.
(b) 神学教育的目标﹕训练教会的领袖。
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C****i
发帖数: 1776 | 38 第六章 特殊启示的内容
特殊启示的历史
我们已经看过特殊启示临到人的几种方法，现在我们要看看特殊启示的内容。正如
我们研究一般启示，所以我们也要简略地复习一下特殊启示的历史。这样，我们就用不
着个别的讨论，也可以知道特殊启示的宗旨是什么。特殊启示并非是由亚伯拉罕开始，
人类一堕落特殊启示就开始了。因此，我们注意亚伯拉罕是他拉的儿子，而他拉是闪的
第八代子孙是非常重要的事。论到闪，我们读到耶和华是他的神，并且仍然是他的神（
创9：26）。在闪的家族中，正如在洪水前塞特的家族中一样，他们认识神非常久远，且
认识的程度也非常纯洁。因此，当耶和华呼召亚伯拉罕的时候，神并未说自己是另外一
个神，乃是亚伯拉罕已经认识的神。我们看别处经文也知道，就是论到麦基洗德的事（
创14：18-20），那里说到对于真神的认识还未丧失。此外，我们也看到关于非利士王亚
比米勒，关于住在希伯仑赫人的子孙，又关于埃及的法老王，他们都承认亚伯拉罕的神
，并尊荣他（创20：3：21：22；23：6；26：29；40：8；41：16；38-39章 ）。
在巴别塔变乱口音与人类分散天下之后，不信并没有在人类中间迅速发展，但是迷... 阅读全帖 |
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G*******s
发帖数: 4956 | 39 攻破坚固的营垒（关于保罗新观NPP）2009/4/27 9:10:00
诚之按：对保罗的新观点（New Perspective on Paul, NPP）是近年來在美国基督教学
术界很有名的一个神学思潮，其基本理论是说，改教家（尤其是路德）误解了保罗所谓
的因信称义（所以这500年来，更正教全部搞错了）。华人教会对这个新观点并不是太熟
悉，有些神学院正在拥抱这个新观点，但是也有一些正统的神学院对这个运动做出回应
。
下面转载两篇文章，是我所见中文的文章中的佼佼者。为台北改革宗神学院喝彩！
攻破坚固的营垒
麦安迪牧师
本文转载自台北改革宗神学院2006年8月份院讯
http://www.crts.edu/prayerletter.2006.aug.1.pdf
「3因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。4我们争战的兵器，本不是属血气
的，乃是在神面前有能力可以攻破坚固的营垒，5将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那
些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。」（林后10：3-
5）
在这段经文中，保罗形容他的事奉是一场属灵的争战；他告诉我们，他和同工们借着神
的大能可... 阅读全帖 |
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C****i
发帖数: 1776 | 40 第二项教义 论基督的死，和人藉此所得的救赎
第一条 神不仅极其慈爱，他也极其公义。他的公义要求（正如在他的话语中所启
示的），所犯敌挡他无限尊严的罪应受刑罚；不但身体灵魂受暂时的，而且要受永远的
刑罚；这刑罚除非满足神的公义，是不能逃脱的。
第二条 既因我们自己不能补偿，也不能救自己脱离神的忿怒，所以他由于无限的
慈爱，乐意赐下他的独生子作我们的保人，成为罪，为我们受了咒诅，并替我们补偿了
神的公义。
第三条 神儿子的死是为罪所献唯一和最完全的祭与补偿；它有无限的价值，足以
补偿全世界的罪。
第四条 由此可见基督之死的无限价值与尊严的理由，乃因受死者非仅一真实的人
与一完全的圣者，而且是神的独生子，与圣父和圣灵有同一永远与无限的本质，这本质
使他有资格作我们的救主；又因为他是本着为我们的罪，担当我们的罪，而受神的忿怒
与咒诅而死的。
第五条 此外，福音的应许乃是：凡相信钉十字架基督的人，不至灭亡，反得永生
。此应许以及吩咐人悔改相信的命令，应当毫无区分地向万国万民宣扬公布；因神是出
于他的美意，向他们传扬福音。
第六条 而许多蒙福音呼召而不悔改，也不相信基督，反倒在不信中灭亡；这并不
... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 41 再说神的预定和人的自由意志的问题。圣经里神的预定往往体现在大方向上。比如他预
定以色列人进迦南地。那么以色列人就一定会进迦南地。但是具体一个以色列人他能不
能进去，那就和他自由意志有关系了，最后进迦南地的都是顺服神的人。那会有一个问
题，如果没有一个以色列人顺服，是不是就没有以色列人进迦南地，那么神的预定就不
能实现？答案是否定的，神一旦预定了，那就一定有以色列人会顺服神，会进去，而历
史事实也是如此。这就是神之所以为神的地方。在宏观上他定下计划，这个计划一定实
现。在微观上参与计划的人可以自由选择自己是顺服神在这个计划中起推动作用，还是
悖逆神在计划中起反作用。但是不管具体的个人如何选择，宏观的大方向仍然是朝着计
划被实现。
还是打个比方。气体温度是容器内气体分子运动速率的平均值的体现。加热一个气体使
之达到一个温度。加热的过程中我们是不是控制每一个气体分子的速率呢？不是。但是
我们控制着平均值，我们让平均值上升。至于具体的一个气体分子，可能加热后它的速
率还比加热前小。但是一定有更多的气体分子是速率提升的。
神的预定也是类似的道理，他在大尺度上控制着进程。具体个人要在这个历史洪流中... 阅读全帖 |
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b*********n
发帖数: 1607 | 42 先说后面的，她以前有过性行为不成为你也可以和她婚前性行为的理由。这点非常清楚
，如果犯了是重罪。我到觉得你可以以这个问题为切入，和她探讨圣经，探讨神。
关于第一个问题。这个说法错误。只有人远离神，神不想远离人。你还记得浪子的故事
吧。如果你远离神，随从世界，那你不得神的祝福。但是如果你回转，你顺服神。你即
便在苦难中，你不离开神仍然信靠神。比如你老婆对你不好，你仍然按照圣经的教导，
爱她如主爱我们一样，容忍她如主容忍我们一样。那你会得到神对你的祝福。但是你老
婆如果背逆神，她得不到神的祝福。要有一个观点，神的祝福可以是属世界的舒服快乐
，也可以是周遭的环境仍然辛苦，但是你的灵得到属天的喜乐，轻看困难。而且后者是
一定得到，前者却不是一定得到。你和你老婆都顺服神，你们同得祝福。你们各自不仅
得到灵里的喜乐，也因着你们互相都遵行神的话，彼此都得到属世界的享受。比如妻子
很听话，丈夫很体贴妻子。如果你们有一个不顺服神，那他/她不得祝福，并给配偶带
来婚姻中的种种苦楚，但是顺服神的配偶仍然可以在苦楚中有盼望，有喜乐，得到属灵
的祝福。 |
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l*****a
发帖数: 38403 | 43 很多阿
以弗所书 5:22 你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、如同顺服主．
以弗所书 5:23 因为丈夫是妻子的头、如同基督是教会的头．他又是教会全体
的救主。
歌罗西书 3:18 你们作妻子的、当顺服自己的丈夫、这在主里面是相宜的。
彼得前书 3:1 你们作妻子的、要顺服自己的丈夫．这样、若有不信从道理的丈
夫、他们虽然不听道、也可以因妻子的品行被感化过来．
另外如果你太太喜欢买珠宝等奢侈品你自己不太喜欢的话，再附送你一句，
9. 又愿女人廉耻、自守、以正派衣裳为妆饰、不以编发、黄金、珍珠、和贵价的衣裳
为妆饰． |
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j*****7
发帖数: 10575 | 44 预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第三章 - 永恒的旨意与历史程序的动力
A。对预定论的两种反应。
B。神永恒的定旨和历史程序中间的动力。
C。上帝旨意的四个层面。
「神的预定与人的自由」这个题目是关系到「主权」与「主权」之间冲突的问题，
关系到「人归回神」的问题，以及「神的旨意」和「神意志中间所定的」是照他成全或
照你成全的问题；所以，许多人把神的道当作是生活中间可有可无的一些点缀，因为他
以人为中心。但如果你真正体会神的心意，明白他的筹算，知道他的计划的时候，你会
很感谢主 -- 我怎么会在上帝永恒的计划中间有分？我这个微不足道的小人、这个小小
的一分子，在神无限的大能中间，我竟然有分于他的救赎！如果全世界只剩下我，只有
一个我，耶稣远是会到世界上为我死。他爱我爱到这样这样的地步。感谢上帝！
对「预定论」的两种反应
我盼望在这个课程中间，许多人能感受到神竟然这样恩待我们，他把这样重大难测
的真理，用他自己的圣灵按着所启示的话语光照我们的心，使我们得以明白；你不但知
，且深知你所信的是谁，你就抱荣耀归给上帝。我也盼望你明白... 阅读全帖 |
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 要再搜索吗？
预定论
（资料取自唐崇荣牧师的《神的预定与人的自由》）
第四章 - 三一神的工作
A。上帝应许的总原则 -- 赐下平安
B。预定之恩
C。加尔文主义五要点
D。圣父预定、圣子成全、圣灵见证
E。上帝预定的三个范围
F。对预定论的六个反问
G。你愿回应上帝的呼召吗？
我们先来看几处经文：
弗一：1 - 10
1奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠
心的人：2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！3愿颂赞归与我们主耶稣
基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。4就如神从创立世界以前，
在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；5又因爱我们，就按着自
己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，6使他荣耀的恩典得着称赞。
这恩典是他在爱子里所赐给我们的。7我们借这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃
是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的，9都是照他自
己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，10要照所安排的，在日期满足的时候，使
天上地上一切所有的，都在基督里面... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 46 康來昌牧師提出了一個非常新的角度
第九、十条诫命（出埃及记20:16-17）
http://blog.sina.com.cn/s/blog_692933db0102duqa.html
第九诫命“不可作假见证害人”
这个诫命里有些部分，我不太敢表达，求主帮助。第九条诫命，“不可作假见证害人”
，重点是不可作假见证，还是不可害人？两个不太一样。
可有弹性吗？
我们可不可以作真见证，说真话，以至于害人？最有名的例子喇合。当耶利哥城的人来
询问那两个探子时，喇合如果说真话，那两个探子就死定了。所以，在那种情形下，是
不是要说谎？
很多解经家说，神没有称赞她说谎，神是称赞她有信心，但这没有解决问题。因为如果
不说谎，很难表达出她的信心。所以，这个诫命的重点到底在“不可以作假见证，还是
“不可以害人”？如果说出真话会害人，是不是就不要说真话？如果不害人，甚至要帮
助人，是不是有时要作假见证？
在十诫里，并没有我们常常强调的“不可以说谎”，但很多人把这一条诫命跟第三条诫
命“不要妄称耶和华－你神的名”连在一起，说“要诚实”。
我们绝对肯定，神是真理，没有虚假，神也要求我们善良、诚实，但在罪恶世界里，... 阅读全帖 |
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C**********y
发帖数: 416 | 47 历代教会信条精选——海德堡要理问答
德国的普法勒次在1546年成为信义宗的教区，但在这不久，改革宗的信仰也在此地
传开。因对圣餐礼观点的不同，发生了一连串的争辩；信义宗认为基督的身体是实实在
在地在饼与杯之中，而改革宗则主张饼与杯是基督同在的表征与记号。为了解决此教义
的分歧，当时在位的腓勒德利三世（Frederick III，1515～1576）在研究这两观点之
后，采纳了改革宗的论点。为了教育青年，他不顾信义宗所施加的压力，邀请了数位海
得堡大学的教授，也是改革宗的神学家，完成一个适用于学校、教会及讲台信息教导的
信仰问答，其中最主要的两位，是善于辩证的乌尔西努（Zacharius Ursinus），及善于
热诚表达的俄利维亚努（Caspar Olevianus），他们二人的特长成为此问答的特色。腓
勒德利三世也积极地参与于著作的过程中，带着论战性的第80问答，是出于他的建议，
他并为德国的版本作了一篇序言。这份问答于1563年的1月，在海得堡的议会中被采用，
故以此名之。在出版的同时，拉丁文版本也已完成。
〈海得堡要理问答〉在改革宗的信条著作中，是最具有权威性及最为通行的，其原
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C****i
发帖数: 1776 | 48 第三课 人的起初与失落
神照着自己的形象造人，将人安置在极美的伊甸园里，要与人交通团契，赐予人丰
盛的恩典，要人享受神的同在，为神的荣耀管理万物。然而，曾几何时，人竟辜负神恩
，犯罪堕落，失去了原有与神奇妙美好的关系。
一、神与人的团契
1. 创造的恩福
当神照自己形象造人之后，就“赐福给他们”（创一28）。神是众光之父，按神的
美意计划，赐给我们各样美善全备的恩赐（雅一17）。创世记一至二章告诉我们“创造
的恩福”至少有下列各点：
(1)“创作与治理”人被赋予创作力，可以遍满全地，治理全地（一27-28）；
(2)“品尝与鉴赏”人不只可享用园中各样的果子，也欣赏河流、宝石、花草、树木之美
（一29，二9-14）；
(3)“安息与娱乐”神为人的需要设立安息日，定为圣日，使人得享安息与复苏（二3）
；
(4)“工作与活动”人要看守整理园子，给动物命名，管理它们（二8、15、19-20）；
(5)“自由与抉择”人可自由给动物择名，随意吃各样树上的果子，（二7、16-17、19）
；
(6)“配偶与婚姻”这是最上好的福分，夏娃是亚当最合适的帮助，骨中的骨，肉中的肉
，生命的伴侣（二21-25... 阅读全帖 |
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j*****6
发帖数: 1059 | 49 第十章 中国大陆流行的异端与极端
半个世纪以来，中国大陆基督徒人数增长迅速，从一九四九年的八十多万到目前的
八千万左右，这一百倍的"爆长"是世界教会历史中所仅见。
但是信徒快速增长带来的难处是日愈严重的工人缺乏问题，受过正统圣经及神学训
练的工人更是少数。工人缺乏造成了一般信徒培育不足，圣经知识肤浅，及信心根基不
够稳固。因此当异端或极端之风吹到时，甚多信徒(甚至传道人)，不能分辨真伪，应风
而倒，被异端掳去。这实在是令人痛心的事。
中国本土的异端、极端与偏差往往只有一线之隔，因中国大陆特殊的宗教环境-人们
只有心里信教的自由，没有公开传教的自由，使得传福音动力强的教会必须隐秘地进行
，失去了与其他教会彼此交流与互动机会，成为偏差、极端及异端形成的温床。但是这
些走岔路的各门各派中也有不少归正的情形，我们应当靠主的话努力夺回弟兄们的心，
归回真道，而不仅是定罪他们。
所谓异端与极端，其分别如下：
异端：在信仰与真理及教义上有基本性的错误(例：东方闪电派创办人自称为"女基
督")。
极端：基本性的教义与真理没有问题，但过份偏重或强调某一部分真理或观点，以
致失去平衡及福音的整全性(例：极... 阅读全帖 |
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