无我相、无人相、无众生相、无寿者相 - Belief版

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t*******d
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佛无南北本一家
四众和合无我他
团结诸宗圣教兴
末法盛开正法花
宣化上人虽绍禅宗沩仰的法嗣，却无宗派成见，一生对大乘佛教的禅、教、律、密、净
平等弘扬，同时几次赴东南亚考察南传佛教，欲沟通南北传佛教，他把佛法带到西方，
向全世界推广，将所创立的中美佛教总会改名为法界佛教总会，并经常邀请南传佛教的
法师到万佛圣城弘法，他曾对弟子说：“我就是要南传佛教不要向南走，要北传佛教不
要向北走，大家要向一起走，团结起来，躬行实践，令佛教发扬光大”，为我们显示出
一个真正佛门四众弟子应具的心量。
在此附录一首上人弟子纪念上人涅槃十周年的诗词融通南北春雨普覆大树小草各取所
需。佛法弘扬上根善根各有所得。学有早晚分出小学中学大学。根有深浅，才有净宗
密宗参禅。千河归海，东流西水同一咸味。万众归佛，南传北弘都是释子。入世修行，
断妄想执著才为正皈依圣贤有淫杀盗妄即为邪
浪子回头，千金不换。学有早晚，根有深浅。千河入海，其味皆咸。万众皈佛，同读经
典。南传北传，皆是佛教。或禅或密，念佛正念。地狱众生，佛尚不捨。饲虎喂鹰，佛
亦坦然。谁说人错，自己先错。说是说非，是非人言。改过自新，尚且不晚。忏愆悔过

t*******d
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首先，推荐宣化上人的《金刚经》浅释http://www.xuanhuafb.com/html/jgj/jgj1.html
《金刚经》是讲破执著的，破我执、法执、空执。空不等于无，缘起性空，真空不碍妙
有。金刚经里还讲到了假观、空观、中观。“应无所住而生其心”就中观，中道。
我自己本能的理解是这样的：
一、我相，即在五蕴法中执著有一个实在的我，有我之所有；
二、人相，因为执著有实在的我，站在我的立场，就称他人为人；
三、众生相，与我对待的众生不止一个，所有人及非人的差别相，是为众生相；
四、寿者相，即在一期的生命中，执著寿命的长短。
其实，有其他的理解：
一、我相谓众生于五阴法中，若即若离，计我我所之实，是名我相。
二、人相谓众生于五阴法中，妄计我是人，我生人道，异于余道，是名人相。
三、众生相谓众生于五阴法中，妄计色受想行识众共而生此身，是名众生相。
四、寿者相谓众生于五阴法中，妄计我受一期寿相，或长或短，是名寿者相。
‘智境四相’圆觉经疏略明智境四相：谓于所证取之心，迤逦浅深，有此四相之异。故
后之三相，皆因我相根本而立。与金刚般若四相，所言不同。盖彼迷妄之心，执为四相
故也

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