s**********e
发帖数: 591 | 1 本来是要回你的贴的。但是，感觉这个话题有必要另立出来讨论，故发了新贴。请见谅。
对于人性，我们还需要加深理解。
人的本性，有善有恶。第一，善恶不是那么分明，定义也不明确。第二，也是最重要的
，人性恶的方面，不光是与生俱来（基督教讲sin），而且人类不能完全摒弃它们。不
能完全摒弃的后果就是，人类必然要sin才能生活。反过来，不sin就不能生活。据此推
断，人类社会不能是一个完美的社会，否则人将失去sin的机会，也就没有了生活。所
以我说，除非你是神，否则天堂不适合你。
茅于轼在《人权观念改变了人类文明进程》中提到，“提倡无私对不对?可以直截了当
地回答，不对。有私心的人提倡无私，是叫别人无私，从而他们可以为所欲为地侵犯别
人的私。即使真真做到毫无例外地人人无私，这个社会并不美好。人都没有了私心，人
还追求什么?人活在世界上为了什么?人们以为自己无私可以服务于别人，让别人改善处
境。可悲的是别人也已经不再追求自己的利益，你为别人着想，别人并不领情。无私的
社会是一个非常滑稽的社会。我们简直无法想象。”
在这一点上，道德是无私，而人类社会的运行却要依赖于自私。所以，何为完美？定义
不明，方 |
b**d
发帖数: 7644 | |
s*****n
发帖数: 209 | 3 问题是， 所有的宗教所描写的神多达不到完美这个标准。
而宗教的特点是不允许修改， 与时距进。 因此宗教里，
人不可能得到人性完美的升华。
谅。
【在 s**********e 的大作中提到】
: 本来是要回你的贴的。但是，感觉这个话题有必要另立出来讨论，故发了新贴。请见谅。
: 对于人性，我们还需要加深理解。
: 人的本性，有善有恶。第一，善恶不是那么分明，定义也不明确。第二，也是最重要的
: ，人性恶的方面，不光是与生俱来（基督教讲sin），而且人类不能完全摒弃它们。不
: 能完全摒弃的后果就是，人类必然要sin才能生活。反过来，不sin就不能生活。据此推
: 断，人类社会不能是一个完美的社会，否则人将失去sin的机会，也就没有了生活。所
: 以我说，除非你是神，否则天堂不适合你。
: 茅于轼在《人权观念改变了人类文明进程》中提到，“提倡无私对不对?可以直截了当
: 地回答，不对。有私心的人提倡无私，是叫别人无私，从而他们可以为所欲为地侵犯别
: 人的私。即使真真做到毫无例外地人人无私，这个社会并不美好。人都没有了私心，人
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s**********e
发帖数: 591 | 4 最近回帖太多，有点儿累了。感谢网友辩论，给我很多启发。该说的都说了，再说就是
重复。自感水平有限，准备闭关修炼一段时间。潜心读书，深入分析。等有新体会，再
来与大家交流。楼上各位，恕不回帖了。 |
y**7
发帖数: 80 | 5 但是归根结底，你信的这个神还是由人创造出来的呀
谅。
【在 s**********e 的大作中提到】
: 本来是要回你的贴的。但是，感觉这个话题有必要另立出来讨论，故发了新贴。请见谅。
: 对于人性，我们还需要加深理解。
: 人的本性，有善有恶。第一，善恶不是那么分明，定义也不明确。第二，也是最重要的
: ，人性恶的方面，不光是与生俱来（基督教讲sin），而且人类不能完全摒弃它们。不
: 能完全摒弃的后果就是，人类必然要sin才能生活。反过来，不sin就不能生活。据此推
: 断，人类社会不能是一个完美的社会，否则人将失去sin的机会，也就没有了生活。所
: 以我说，除非你是神，否则天堂不适合你。
: 茅于轼在《人权观念改变了人类文明进程》中提到，“提倡无私对不对?可以直截了当
: 地回答，不对。有私心的人提倡无私，是叫别人无私，从而他们可以为所欲为地侵犯别
: 人的私。即使真真做到毫无例外地人人无私，这个社会并不美好。人都没有了私心，人
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