E*****m
发帖数: 25615 | 1 整理一下猶太忌妒神對多妻制的看法
創世紀第四章就開始有一夫二妻了
4:19 拉 麥 娶 了 兩 個 妻 、 一 個 名 叫 亞 大 、 一 個 名 叫 洗 拉
。
沒聽說神對拉麥有什麼意見。
下一個是 King David, 這個角色有八個老婆和為數不明的妾，神卻是很滿意，
把他當作僕人中的典範，做的都是神眼中是正確的事。
列 王 記 上
14:8 將 國 從 大 衛 家 奪 回 、 賜 給 你 ． 你 卻 不 效 法 我 僕 人
大 衛 、 遵 守 我 的 誡 命 、 一 心 順 從 我 、 行 我 眼 中 看 為 正 的 事
下一個是所羅門王，這傢伙有700個老婆, 300個妾, 神一點意見都沒有。
然後是另一個神的忠實僕人雅各(Jacob), 四個老婆
以 賽 亞 書 I
45:4 因 我 僕 人 雅 各 、 我 所 揀 選 以 色 列 的 緣 故
那麼耶穌是不是有出來跟老爹對著幹呢？好像也沒有，看看這段比喻
馬 太 福 音
25:1 那 時 、 天 國 好 比 十 個 童 女 、 拿 著 燈 、 出 去 |
s******g
发帖数: 5074 | 2 所以摩门教才一夫多妻，
清教和天主教在这点上都不厚道阿 |
s*****n
发帖数: 209 | 3 一根肋骨一个妻。 bible上有没有说一个男最多能有25妻？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 整理一下猶太忌妒神對多妻制的看法
: 創世紀第四章就開始有一夫二妻了
: 4:19 拉 麥 娶 了 兩 個 妻 、 一 個 名 叫 亞 大 、 一 個 名 叫 洗 拉
: 。
: 沒聽說神對拉麥有什麼意見。
: 下一個是 King David, 這個角色有八個老婆和為數不明的妾，神卻是很滿意，
: 把他當作僕人中的典範，做的都是神眼中是正確的事。
: 列 王 記 上
: 14:8 將 國 從 大 衛 家 奪 回 、 賜 給 你 ． 你 卻 不 效 法 我 僕 人
: 大 衛 、 遵 守 我 的 誡 命 、 一 心 順 從 我 、 行 我 眼 中 看 為 正 的 事
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E*****m
发帖数: 25615 | 4
所羅門王有上千隻肋骨？
【在 s*****n 的大作中提到】
: 一根肋骨一个妻。 bible上有没有说一个男最多能有25妻？
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j********z
发帖数: 3242 | 5
recycling?
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 所羅門王有上千隻肋骨？
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p*******k
发帖数: 488 | 6 魔门教是真小人，其他的是伪君子。哈哈
【在 s******g 的大作中提到】
: 所以摩门教才一夫多妻，
: 清教和天主教在这点上都不厚道阿
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s**********e
发帖数: 591 | 7 好久不来，你怎么还在讨论这种问题啊。
不知道你是不是认同进化论，如果是的话，那么可以肯定，你的祖宗乱伦过。
即使你不认同进化论，如果你认同历史记载的话，那么可以肯定，你的祖宗很可能有过
奴隶，很可能妻妾成群，很可能和睦地和其他妻妾相处（如果她是女生的话）。你的祖
宗也会给皇上磕头大呼万岁，也会缴税，也会。。。
那又如何呢？这就是历史啊。对于历史，我们应该采取什么态度呢？我想，我们应该把
自己放在当时的语境下，设身处地地考虑。你不能来个时空穿梭，用现代的伦理道德来
评判过去的历史，这是很荒谬的。
基督教其实这一点做的很好，不激进，不超前，不反叛。默默地接受当时的现实，企图
从内心解放自己。要是耶稣像老毛一样忽悠当时的人起来反抗凯撒，那我一定不会信基
督教的。基督教就是submissive的。
而我们，无论是否是基督徒，对于历史，都应该是“与时俱退”地去看待，对于现实，
也不应该超越。（否则，以公元3000年的道德伦理，你现在简直是龌龊至极。这种道德
评判又有什么意义呢？你说是不？） |
j********z
发帖数: 3242 | 8
好久不見，送個包子先。
嗯，所以在當時的語境下要繳出地上所出的十分之一，現在可是新時代，不必搞什么奉
獻了，是吧？
在當時的語境下吃不潔的豬肉是大忌，現在是新時代，可以放心吃豬肉了吧？
在當時的語境下，人懂得分辨善惡，知道赤身裸體是羞恥，乃是萬世不可饒恕的終極大
罪，現在是新時代，應該要分清善惡，要衣著合宜吧？
【在 s**********e 的大作中提到】
: 好久不来，你怎么还在讨论这种问题啊。
: 不知道你是不是认同进化论，如果是的话，那么可以肯定，你的祖宗乱伦过。
: 即使你不认同进化论，如果你认同历史记载的话，那么可以肯定，你的祖宗很可能有过
: 奴隶，很可能妻妾成群，很可能和睦地和其他妻妾相处（如果她是女生的话）。你的祖
: 宗也会给皇上磕头大呼万岁，也会缴税，也会。。。
: 那又如何呢？这就是历史啊。对于历史，我们应该采取什么态度呢？我想，我们应该把
: 自己放在当时的语境下，设身处地地考虑。你不能来个时空穿梭，用现代的伦理道德来
: 评判过去的历史，这是很荒谬的。
: 基督教其实这一点做的很好，不激进，不超前，不反叛。默默地接受当时的现实，企图
: 从内心解放自己。要是耶稣像老毛一样忽悠当时的人起来反抗凯撒，那我一定不会信基
|
E*****m
发帖数: 25615 | 9 請問你的神到底有什麼用？ 不超前，就是沒有給人類指導道德方向，
到最後讓社會前進的還是人，與不公不義鬥爭的還是人， 你的神事後
來搶功勞？
你也不是什麼典型的基督徒， 一般基督徒還是對人類很有同情心，有正義感的，
廢除奴隸這種事不是你這種基督徒做得出來的， 對不對？
【在 s**********e 的大作中提到】
: 好久不来，你怎么还在讨论这种问题啊。
: 不知道你是不是认同进化论，如果是的话，那么可以肯定，你的祖宗乱伦过。
: 即使你不认同进化论，如果你认同历史记载的话，那么可以肯定，你的祖宗很可能有过
: 奴隶，很可能妻妾成群，很可能和睦地和其他妻妾相处（如果她是女生的话）。你的祖
: 宗也会给皇上磕头大呼万岁，也会缴税，也会。。。
: 那又如何呢？这就是历史啊。对于历史，我们应该采取什么态度呢？我想，我们应该把
: 自己放在当时的语境下，设身处地地考虑。你不能来个时空穿梭，用现代的伦理道德来
: 评判过去的历史，这是很荒谬的。
: 基督教其实这一点做的很好，不激进，不超前，不反叛。默默地接受当时的现实，企图
: 从内心解放自己。要是耶稣像老毛一样忽悠当时的人起来反抗凯撒，那我一定不会信基
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s*****n
发帖数: 209 | 10 历史是不完美的，这和进化论是一致的。 但基督徒就不得不解释为什么在
完美仁慈的上帝眼皮之下有不完美的世界。
那些祖宗做的不完美的事是不是因为bible不反对还应该做？
如果你认为拥有奴隶， 妻妾成群是不对的，那么你是从何得到这个结论的？
【在 s**********e 的大作中提到】
: 好久不来，你怎么还在讨论这种问题啊。
: 不知道你是不是认同进化论，如果是的话，那么可以肯定，你的祖宗乱伦过。
: 即使你不认同进化论，如果你认同历史记载的话，那么可以肯定，你的祖宗很可能有过
: 奴隶，很可能妻妾成群，很可能和睦地和其他妻妾相处（如果她是女生的话）。你的祖
: 宗也会给皇上磕头大呼万岁，也会缴税，也会。。。
: 那又如何呢？这就是历史啊。对于历史，我们应该采取什么态度呢？我想，我们应该把
: 自己放在当时的语境下，设身处地地考虑。你不能来个时空穿梭，用现代的伦理道德来
: 评判过去的历史，这是很荒谬的。
: 基督教其实这一点做的很好，不激进，不超前，不反叛。默默地接受当时的现实，企图
: 从内心解放自己。要是耶稣像老毛一样忽悠当时的人起来反抗凯撒，那我一定不会信基
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j****y
发帖数: 20 | 11 圣经中多妻的都在其后代收到不同程度的惩罚。关于一夫一妻，圣经里说得很清楚。那
些历史人物的例子不足以证明神是赞成多妻的。反而很多地方明确说明一夫一妻的。
创世纪 2：18--耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。请注意
是“一个”。
创世纪 2：24--因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。请注意是“二人”不
是多人。
箴言 5：18-20要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可喜的母鹿，愿她的
胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸
怀？请注意所有的“她”都是单数。
哥林多前书 7：2--但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈
夫。“妻子”和“丈夫”都是单数。
哥林多前书 6：18--你们要逃避淫行。人所犯的，无论什么罪，都在身子以外；唯有行
淫的，是得罪自己的身子。 |
j********z
发帖数: 3242 | |
s**********e
发帖数: 591 | 13 基督教并不企图要推动社会的道德进步，也不企图给社会指引什么方向。基督教也不保
证公平（葡萄园的比喻），也不蛊惑人们起来反抗不公不义。更不会企图事后抢什么功
劳，有人褒有人贬，全是“人”的自作主张。这就是纯粹的基督教。
要说基督教有什么用，用处很大，但是全是“个人”层面，“精神”层面上的。你要是
想找什么社会公用，可以诉诸政治，经济，法律等等，基督教不是干那个事儿的。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 請問你的神到底有什麼用？ 不超前，就是沒有給人類指導道德方向，
: 到最後讓社會前進的還是人，與不公不義鬥爭的還是人， 你的神事後
: 來搶功勞？
: 你也不是什麼典型的基督徒， 一般基督徒還是對人類很有同情心，有正義感的，
: 廢除奴隸這種事不是你這種基督徒做得出來的， 對不對？
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E*****m
发帖数: 25615 | 14 你這種解釋只是要用聖經的矛盾來逃避， 你不但沒有回答
原來的問題， 還承認聖經是矛盾的。
關於『多妻的都在其后代收到不同程度的惩罚』， 請問
1. 你的證據在哪裡？ 請列出章節。
2. 一人犯罪到底會不會罪及後代？
【在 j****y 的大作中提到】
: 圣经中多妻的都在其后代收到不同程度的惩罚。关于一夫一妻，圣经里说得很清楚。那
: 些历史人物的例子不足以证明神是赞成多妻的。反而很多地方明确说明一夫一妻的。
: 创世纪 2：18--耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。请注意
: 是“一个”。
: 创世纪 2：24--因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。请注意是“二人”不
: 是多人。
: 箴言 5：18-20要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可喜的母鹿，愿她的
: 胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸
: 怀？请注意所有的“她”都是单数。
: 哥林多前书 7：2--但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈
|
E*****m
发帖数: 25615 | 15
說得太好了。到最後人的事就是人要處理， 神不管人的事的... 除了求求綠卡這
類的小屁事。
【在 s**********e 的大作中提到】
: 基督教并不企图要推动社会的道德进步，也不企图给社会指引什么方向。基督教也不保
: 证公平（葡萄园的比喻），也不蛊惑人们起来反抗不公不义。更不会企图事后抢什么功
: 劳，有人褒有人贬，全是“人”的自作主张。这就是纯粹的基督教。
: 要说基督教有什么用，用处很大，但是全是“个人”层面，“精神”层面上的。你要是
: 想找什么社会公用，可以诉诸政治，经济，法律等等，基督教不是干那个事儿的。
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w*******d
发帖数: 3714 | 16 亲爱的椰酥季度同学亲口许诺的10个新娘，你凭什么否定他？他允许你听爱听的，忽略
不爱听的么？还是他说什么你都必须信？
【在 j****y 的大作中提到】
: 圣经中多妻的都在其后代收到不同程度的惩罚。关于一夫一妻，圣经里说得很清楚。那
: 些历史人物的例子不足以证明神是赞成多妻的。反而很多地方明确说明一夫一妻的。
: 创世纪 2：18--耶和华神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他”。请注意
: 是“一个”。
: 创世纪 2：24--因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。请注意是“二人”不
: 是多人。
: 箴言 5：18-20要使你的泉源蒙福，要喜悦你幼年所娶的妻。她如可喜的母鹿，愿她的
: 胸怀使你时时知足，她的爱情使你常常恋慕。我儿，你为何恋慕淫妇？为何抱外女的胸
: 怀？请注意所有的“她”都是单数。
: 哥林多前书 7：2--但要免淫乱的事，男子当各有自己的妻子，女子也当各有自己的丈
|
s**********e
发帖数: 591 | 17 进化论是描述生物演化的，和人类社会不搭咯。人类社会的确是不完美的，历史是它的
发展过程。人类社会的不完美是因为“人”的局限，而这恰恰是圣经里面最最基本的概
念。所以，圣经早就解释过了。
耶稣完全可以说：“未来有一天，你们这些行为会被认为是不道德的”。但是，人们也
不是傻瓜，马上就会投来西红柿鸡蛋臭鞋，因为这完全是一句废话，地球人都知道，信
息量为0。
但是他说：“这世上没有一个义人”，这个就是很有信息量的话。
什么意思呢？与其超前地去评判道德伦理，不如平静地接受现实，快乐地生活在当下。
人类这么傻都不会把祖宗挖出来批判一番，你觉得聪明的神会这么做么？
【在 s*****n 的大作中提到】
: 历史是不完美的，这和进化论是一致的。 但基督徒就不得不解释为什么在
: 完美仁慈的上帝眼皮之下有不完美的世界。
: 那些祖宗做的不完美的事是不是因为bible不反对还应该做？
: 如果你认为拥有奴隶， 妻妾成群是不对的，那么你是从何得到这个结论的？
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s**********e
发帖数: 591 | 18 管个人和精神层面的。
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 說得太好了。到最後人的事就是人要處理， 神不管人的事的... 除了求求綠卡這
: 類的小屁事。
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j********z
发帖数: 3242 | 19 哦。。。對了，當耶穌說“這世上沒有一個義人”的時候。
這個“這世上”是特指當時的以色列嗎？還是泛指以后所有的世代？
有什么地方和標準下判斷？ |
E*****m
发帖数: 25615 | 20
你把宇宙主宰降低到灶神財神的等級了。
道德跟精神層面沒關係嗎？
【在 s**********e 的大作中提到】
: 管个人和精神层面的。
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e*****n
发帖数: 3129 | 21 其实你的帖子还是很中肯的
可惜是两头受气啊
同情鹰
基督教不企图给社会指引什么方向
那那么多跳着叫着要把神创论加到课本里的算啥？
基督教不企图要推动社会的道德进步
那这里你不少弟兄还是姐妹的为啥说基督徒减少是社会堕落了
俺建议你还是要强调这是你个人看法
【在 s**********e 的大作中提到】
: 基督教并不企图要推动社会的道德进步，也不企图给社会指引什么方向。基督教也不保
: 证公平（葡萄园的比喻），也不蛊惑人们起来反抗不公不义。更不会企图事后抢什么功
: 劳，有人褒有人贬，全是“人”的自作主张。这就是纯粹的基督教。
: 要说基督教有什么用，用处很大，但是全是“个人”层面，“精神”层面上的。你要是
: 想找什么社会公用，可以诉诸政治，经济，法律等等，基督教不是干那个事儿的。
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E*****m
发帖数: 25615 | 22 你覺得當初頒十誡的時候有沒有超越時代， 還是以色列人早就知道了？
耶穌沒有任何超時代的道德教導嗎？ 真的？
【在 s**********e 的大作中提到】
: 进化论是描述生物演化的，和人类社会不搭咯。人类社会的确是不完美的，历史是它的
: 发展过程。人类社会的不完美是因为“人”的局限，而这恰恰是圣经里面最最基本的概
: 念。所以，圣经早就解释过了。
: 耶稣完全可以说：“未来有一天，你们这些行为会被认为是不道德的”。但是，人们也
: 不是傻瓜，马上就会投来西红柿鸡蛋臭鞋，因为这完全是一句废话，地球人都知道，信
: 息量为0。
: 但是他说：“这世上没有一个义人”，这个就是很有信息量的话。
: 什么意思呢？与其超前地去评判道德伦理，不如平静地接受现实，快乐地生活在当下。
: 人类这么傻都不会把祖宗挖出来批判一番，你觉得聪明的神会这么做么？
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j****y
发帖数: 20 | 23 1.大卫王。他多妻，淫乱。最后虽然悔改认罪，神仍然要惩罚他：
撒母耳记下 12：11-15 耶和华如此说：“我必从你家中兴起祸患攻击你，我必在你眼
前把你的嫔妃次给别人，他在日光之下就与她们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色
列众人面前，日光之下报应你。”大卫对拿单说：“我得罪耶和华了！”那单说：“耶
和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这是，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会
，故此你所得的孩子必定要死。”耶和华击打乌里亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。
18：到第七日孩子死了。
所罗门王：
列王记 11：1 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，...
列王记 11：11 所以耶和华对他说：“你记性了这是，不遵守我所吩咐你受的月和履历
，我必将你的过多会，赐给你的臣子。...”
2.一人犯罪会罪及后代。最明显的就是人类的始祖亚当。他与夏娃犯罪，偷吃智慧树上
的果子，以至于他们的子孙生来都带有罪性。这是原罪。
上面第一点中的两个例子也说明了一个人犯罪一定会祸及后代。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你這種解釋只是要用聖經的矛盾來逃避， 你不但沒有回答
: 原來的問題， 還承認聖經是矛盾的。
: 關於『多妻的都在其后代收到不同程度的惩罚』， 請問
: 1. 你的證據在哪裡？ 請列出章節。
: 2. 一人犯罪到底會不會罪及後代？
|
j****y
发帖数: 20 | 24 sorry，笔误。
列王记 11：11 “你既行了这事，不遵守我所吩咐你受的约和律例，我必将你的国夺取
，赐给你的臣子。” |
j****y
发帖数: 20 | 25 十诫里很多超越时代的：
当孝敬父母
不可杀人
不可奸淫
不可偷盗
不可作假见证陷害人
耶稣的教导都是超越时代的。只不过他用的是两千年前的语言。
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你覺得當初頒十誡的時候有沒有超越時代， 還是以色列人早就知道了？
: 耶穌沒有任何超時代的道德教導嗎？ 真的？
|
E*****m
发帖数: 25615 | 26 你真的認為當時以色列人連這些都不知道？
【在 j****y 的大作中提到】
: 十诫里很多超越时代的：
: 当孝敬父母
: 不可杀人
: 不可奸淫
: 不可偷盗
: 不可作假见证陷害人
: 耶稣的教导都是超越时代的。只不过他用的是两千年前的语言。
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j********z
发帖数: 3242 | 27
奇怪的逻辑，知道就不能诫示的麽？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 你真的認為當時以色列人連這些都不知道？
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E*****m
发帖数: 25615 | 28 知道就不算超越時代。
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 奇怪的逻辑，知道就不能诫示的麽？
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s**********e
发帖数: 591 | 29 你以前信基督教的时候也太教条了吧？以至于现在还认为其他人和你以前一样教条。其
实，你这种非左即右，爱的死去活来，恨得死去活来的，就不是一种客观的态度。先把
一个东西捧到天上，后来发现它不是你想象的那样，然后就拿下来砸碎了。怎么就不能
还原一下他的本来面目呢？
个体道德和社会道德没区别么？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 知道就不算超越時代。
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E*****m
发帖数: 25615 | 30
原來神是可以打折扣的， 我們不能要求神要完美是吧？
有什麼區別？ 說說。
【在 s**********e 的大作中提到】
: 你以前信基督教的时候也太教条了吧？以至于现在还认为其他人和你以前一样教条。其
: 实，你这种非左即右，爱的死去活来，恨得死去活来的，就不是一种客观的态度。先把
: 一个东西捧到天上，后来发现它不是你想象的那样，然后就拿下来砸碎了。怎么就不能
: 还原一下他的本来面目呢？
: 个体道德和社会道德没区别么？
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j*****7
发帖数: 10575 | 31 你犯了一个神学上的错误，就是“神的旨意”，和“神的任凭”
在某个特定时期，神任凭一夫多妻制的存在，并不代表神鼓励这种做法。当初神造男造
女，只有两个人。
保罗在书信中讲到教会领袖的标准时，也提到了要一夫一妻，“这经你没有念过么”？
上帝不说话，不代表他喜欢你这么做，对不？ |
E*****m
发帖数: 25615 | 32
又是用矛盾來帶過去。
可是都說了那些是上帝喜歡的人了。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 你犯了一个神学上的错误，就是“神的旨意”，和“神的任凭”
: 在某个特定时期，神任凭一夫多妻制的存在，并不代表神鼓励这种做法。当初神造男造
: 女，只有两个人。
: 保罗在书信中讲到教会领袖的标准时，也提到了要一夫一妻，“这经你没有念过么”？
: 上帝不说话，不代表他喜欢你这么做，对不？
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j*****7
发帖数: 10575 | 33 我有有说这是矛盾么？
上帝喜欢的人也会犯错误，righ?亚伯拉罕，摩西，大卫，以利亚，彼得，保罗.....
重要的是错了以后改不改，这就是大卫和扫罗的差别 |
s**********e
发帖数: 591 | 34 这不是这折不折扣的问题，而是是否歪曲的问题。
基督教本来没有社会功能，你非要说它有。当你发现他没有的时候，你说他一无是处。
这个价码首先是你自己给人家加上去的，然后又是你自己打的折扣。其实人家根本没变。
至于个体道德与社会道德的差异，可以去看看Moral Man and Immoral Society.
Niebuhr比我说的好，我就不班门弄斧了。
【在 E*****m 的大作中提到】
:
: 又是用矛盾來帶過去。
: 可是都說了那些是上帝喜歡的人了。
|
j********z
发帖数: 3242 | 35
变。
前两天怎么又不见你出来说基教没有社会功能了？
唉，我跟那个谁说的多累啊，你出来两三句不就搞定了么？
【在 s**********e 的大作中提到】
: 这不是这折不折扣的问题，而是是否歪曲的问题。
: 基督教本来没有社会功能，你非要说它有。当你发现他没有的时候，你说他一无是处。
: 这个价码首先是你自己给人家加上去的，然后又是你自己打的折扣。其实人家根本没变。
: 至于个体道德与社会道德的差异，可以去看看Moral Man and Immoral Society.
: Niebuhr比我说的好，我就不班门弄斧了。
|
s**********e
发帖数: 591 | 36 其实我自己水平有限，要不是读了Niebuhr的书，如何能够有如此深刻的认识呢？哈哈
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 变。
: 前两天怎么又不见你出来说基教没有社会功能了？
: 唉，我跟那个谁说的多累啊，你出来两三句不就搞定了么？
|
j********z
发帖数: 3242 | 37
借口。。。明显就是大细超。
【在 s**********e 的大作中提到】
: 其实我自己水平有限，要不是读了Niebuhr的书，如何能够有如此深刻的认识呢？哈哈
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E*****m
发帖数: 25615 | 38 基督教有幾千個教派， 你是說哪個沒有社會功能？
变。
【在 s**********e 的大作中提到】
: 这不是这折不折扣的问题，而是是否歪曲的问题。
: 基督教本来没有社会功能，你非要说它有。当你发现他没有的时候，你说他一无是处。
: 这个价码首先是你自己给人家加上去的，然后又是你自己打的折扣。其实人家根本没变。
: 至于个体道德与社会道德的差异，可以去看看Moral Man and Immoral Society.
: Niebuhr比我说的好，我就不班门弄斧了。
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j*****7
发帖数: 10575 | 39 你了解这几千个教派么？
不了解的话，你的问题还有意义么？
【在 E*****m 的大作中提到】
: 基督教有幾千個教派， 你是說哪個沒有社會功能？
:
: 变。
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j********z
发帖数: 3242 | 40
你了解E么？不了解的話，你的問題還有意義么？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 你了解这几千个教派么？
: 不了解的话，你的问题还有意义么？
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j*****7
发帖数: 10575 | 41 E的这个标题，就已经错误了
圣经从来没有“支持“多妻制。圣经只不过是有多妻制的”记载“而已
请问，”记载“等同于”支持“么
那节经文讲到”支持“多妻制了？？ |
j********z
发帖数: 3242 | 42 白布也不“支持”十一奉獻，僅僅是“記載”了神曾經說過相關的話而已？
白布也不“支持”周日不工作，僅僅是“記載”了神說過相關的話而已？ |
j*****7
发帖数: 10575 | 43 我想你根本就没有读过圣经，只是听别人这么说而已。我几次三番问过你，圣经经节在
哪里，你从类
没有回复过。这可不是好学生。
那我来告诉你圣经”原原本本“的说法
玛拉基书3：10
万 军 之 耶 和 华 说 ， 你 们 要 将 当 纳 的 十 分 之 一 ， 全 然 送 入 仓
库 ， 使
我 家 有 粮 ， 以 此 试 试 我 ， 是 否 为 你 们 敞 开 天 上 的 窗 户 ， 倾
福 与 你
们 ， 甚 至 无 处 可 容 。
出埃及记20：8-11
当记念安息日，守为圣日。
六日要劳碌作你一切的工，
但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女，仆婢，牲畜，并你城里
寄居的客旅，
无论何工都不可作，
因为六日之内，耶和华造天，地，海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福
与安息日，定
为圣日。
连赫赫有名的十诫都不知道（教会里6岁的孩子都知道），我真的不晓得你的”白布“
理论从何而来
就算是要批倒基督教，也先好好读读圣经吧，拜托了 |
j********z
发帖数: 3242 | 44
我不回你是因為你沒有先回我的問題。
我反復問你如果神說特定人群“必”如何如何，算不算“預言”。
你一直沒有回復。
既然你都不敢給自己說的話下個清楚的定義，有必要再糾纏嗎？
==========
說完了，然后呢？
到底是“支持”還是“記載”？
你有回答問題麼？
【在 j*****7 的大作中提到】
: 我想你根本就没有读过圣经，只是听别人这么说而已。我几次三番问过你，圣经经节在
: 哪里，你从类
: 没有回复过。这可不是好学生。
: 那我来告诉你圣经”原原本本“的说法
: 玛拉基书3：10
: 万 军 之 耶 和 华 说 ， 你 们 要 将 当 纳 的 十 分 之 一 ， 全 然 送 入 仓
: 库 ， 使
: 我 家 有 粮 ， 以 此 试 试 我 ， 是 否 为 你 们 敞 开 天 上 的 窗 户 ， 倾
: 福 与 你
: 们 ， 甚 至 无 处 可 容 。
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j*****7
发帖数: 10575 | 45 ”你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库“
我请问，这是叙述语气，还是命令语气？？
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 我不回你是因為你沒有先回我的問題。
: 我反復問你如果神說特定人群“必”如何如何，算不算“預言”。
: 你一直沒有回復。
: 既然你都不敢給自己說的話下個清楚的定義，有必要再糾纏嗎？
: ==========
: 說完了，然后呢？
: 到底是“支持”還是“記載”？
: 你有回答問題麼？
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j********z
发帖数: 3242 | 46
我不知道。
我的問題就是“那是‘支持’還是‘記載’？”。
如果你覺得那是“命令”而不是“記載”，或者是其它東西，就不能直接表達你自己的
看法？
【在 j*****7 的大作中提到】
: ”你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库“
: 我请问，这是叙述语气，还是命令语气？？
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j*****7
发帖数: 10575 | 47 如果你看不出来这句话的语气，我无话可说
【在 j********z 的大作中提到】
:
: 我不知道。
: 我的問題就是“那是‘支持’還是‘記載’？”。
: 如果你覺得那是“命令”而不是“記載”，或者是其它東西，就不能直接表達你自己的
: 看法？
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j********z
发帖数: 3242 | 48
謝謝自證。
【在 j*****7 的大作中提到】
: 如果你看不出来这句话的语气，我无话可说
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