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Belief版 - 《密宗大成就者奇传》 序 言
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《密宗大成就者奇传》是由藏地伟大的佛学家、大成就者多罗拉他(1575-1634)撰著
的。多罗拉他是觉囊派众所周知的最伟大的一位教主。公元1614年,以藏巴汉为施主,
多罗拉他建造了达丹彭措林寺,第四世达赖喇嘛称其为“脉达理”,意为:弥勒。后来
,多罗拉他前往蒙古弘法,蒙古汗王尊他为“哲布尊丹巴”,他便因此而创建了蒙古最
重要的活佛转世传统。他的一生功绩卓著,尤其是在建立著名的中观他空派观点方面,
更是为佛教作出了不可磨灭的贡献。他曾在自己的密传中,透露他是全知无垢光尊者的
转世。
《印度佛教史》是藏汉两地学者研究佛教最重要的典籍,但这部《密宗大成就者奇传》
至今尚未被译成汉文。为了让更多的人能了解和研究密宗的殊胜成就和印度一些高僧大
德的奇妙事迹,故将《密宗大成就者奇传》一书译成汉文。因本书涉及到一般人无法理
解的密宗禁行,如享用酒肉、双运等超凡入圣的行为和境界。故在翻译之前,本人也对
这个问题考虑再三,担心引起世人的曲解。但不管怎样,密宗成就者的真相就是这样的
,事实没有必要隐藏。如《入菩萨行论》中所说:“胜义非意境,许意是世俗”。只要
是公正的、对密法的见解有一定认识的、具有智慧的佛教徒都能够通过这些行为的表面
,一窥它不可思议的,圣者根本智慧的行境,而以自己的分别念来伺察、对密宗有严重
偏见、境界较低的少数人可能无法理解和接受,就象汉地济公和尚的某些行为不能为世
间一般人接受一样。
密法的一些甚深的见解和行为要被世人理解和接受需要一个过程,历史上有很多这样的
事例。印度的大乘佛教刚兴盛时,他们的行为不能被小乘声闻乘接受,他们甚至诽谤大
乘非佛所说;汉地禅宗初兴世时,也被斥为“痴人妄谈”;密宗也是同样。因为语言、
历史和地理环境的差别和隔阂,汉地对密法不了解是必然现象。但一般具有前世福德因
缘的人,或者对佛教有较全面了解、经过长期闻思修行的人都知道密宗是佛教的一个非
常殊胜的宗派,对它即生成就的法自然会作出客观的判断和评价。
在此,我真诚地希望,不管是什么身份的人,都不要以低劣的眼光看待密法甚深的境界
,轻易毁谤密宗,欺骗自己,造下谤法和舍法的罪业;更不希望那些没有任何境界的人
,以密宗禁行为名,欺惑他众。如今,不管是西方还是东方,即使对密宗有狂热信心,
如果不知道其历史来源和殊胜成就,则毕竟是一件非常遗憾的事。学密的人一定要了解
密宗高僧大德的成就和历史。那些因为对密宗的历史一无所知,凭自己的想象一概否认
的行为,是极端错误的。密法是从古至今无数大成就者的智慧结晶,这是个别孤陋寡闻
,对其深奥法义无有丝毫认识的人所根本无法抹杀的。
总而言之,不管是显宗、密宗,还是藏传、北传和南传佛教,它们的宗旨都是圆融一体
,互不相违的;从发心、积资净障直至成就佛果,都异曲同工,没有什么差别;它们均
是佛亲口所说的妙法甘露,有确切的历史考据。因此,佛教徒要团结和合,互相了解和
沟通,这是极为重要的。
愿此书所传达的真理之声,能够开启你朝气蓬勃,生动而开放的广阔心胸,成为你深入
佛法的无限契机。它取之不竭的智慧加持力,在你抵达解脱之岛的旅程中,能够给予你
巨大的启示,使你瞥见最终的精神本质。
愿增吉祥!

索达吉
公元二零零四年三月六日(藏历元月十五)于色达喇荣
转自智悲佛网: http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/mzdcjzqz/op.php
请访问国际佛学会: http://www.buddhistweb.org/
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