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Belief版 - 《藏密问答录》传法者的资格限定
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话题: 传法话题: 上师话题: 灌顶话题: 弟子话题: 佛法
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索达吉堪布
问(3):近年来,在社会和教界都出现了西藏热。也有很多藏地的活佛和上师来到汉
地传法,并在汉地拥有相当一部分的信仰者。通常,这些活佛和上师会为信众们灌顶并
传法,我想知道的是,在藏传佛教中,传法者是否有资格的限定?
答:近几年来,有越来越多的藏族僧侣进入汉地弘法利生,这之中当然不乏一些浑水摸
鱼之辈以捞取名闻利养为动机目的,但也有一些真正的高僧大德鉴于某些地方佛法衰微
的状况而毅然决然踏上中原大地,以种种善巧方便为当地民众普降妙法甘霖。就我了解
到的部分情况来看,许多汉族四众弟子,特别是分别念相对增盛的知识分子,他们自觉
藏传佛教最吸引他们的地方就在于藏传佛教拥有一整套完整、严密、次第相衔的闻思修
体系,而这种清净传承在如今的大多数地方都已几近绝迹。别的不说,单以五部大论而
言,别的地方有哪一家寺庙或佛学院能成年累月地为几百、数千甚至上万的修行人一遍
遍地传讲呢?而在藏地,几乎每一个稍具规模的正规寺院、佛学院都会如是展开佛法的
教育传统。像《释量论》、《现观庄严论》之类的大论在藏地四大教派所属的各大寺庙
中,一直被按照各自的清净传承未曾间断地讲授着。如此严谨而正规的闻思系统,当然
会让很多志求无上道的人们欣喜若狂,因他们在当地的寺庙中根本就找不到这种具传承
加持力的法脉。如此一来,走出藏区的这些真正的布道者们受到广大内地信众的热烈欢
迎也就不足为奇了,正法的力量就在这里。
具足清净戒律、清净发心、甚深智慧的藏地活佛、上师,当其在以弘法度人之心为汉地
弟子灌顶传法之时,若弟子也本着不求名、不求财、不希求暂时人天福报等心行闻法并
接受灌顶,且以大乘菩提心摄受自己的闻法、受灌顶等行为,则这样的传法、听法所具
之功德实乃不可思议。
还有一些上师来到汉地后,由于语言隔阂而无法与汉地弟子深入交流,此时他们往往都
会组织起大规模的放生活动,或者就将浅近的放生功德讲解给弟子。这样做的直接结果
就是,大量的即将被推上断头台的牲畜以此而得以保全了性命;那些参与放生的人们也
因之而在自己的心相续中播下了慈悲与解脱的种子。功德善举不会因了语言的障碍就被
搁置,大德们也都有自己不可思议的摄受弟子之方便。而对一些与佛无二无别的藏地大
成就者而言,他们即便不传法也不灌顶,仅仅每天接见弟子、为弟子摩顶,也绝对会赐
予与他们结缘者种种世出世间利益。宁玛巴一代宗师无垢光尊者就曾说过:“具德上师
即法王,住于何处等诸佛,令凡见闻念触者,悉皆摧毁诸轮回,事业广大任无量,诸众
所依如大地。”
若就一般状况而言,藏传佛教对传法灌顶者的资格当然有严格限定。如果上师所传者为
声闻乘法要,那么按《戒律三百论》的要求,传法者应具足:戒律清净、智慧广大、出
离心真实无伪等项要求;若所传为大乘法要,则据《经观庄严论》的要求,传法者应做
到身口意调柔、精通大乘教义、具足菩提心、证悟诸法实相、拥有善巧无碍的语言辩才
等多种大乘法师所应具备之条件;若要为弟子传密法,则绝不能仅仅会念个藏文灌顶仪
轨就了事,它对传法者的要求更严格。大阿阇黎布玛莫扎于其所著的《幻化网如镜疏》
中云:“上师即圆满获得内外坛城之灌顶,戒律誓言清净,精通续部各自之意,念修仪
轨(息增怀诛)诸事业等义皆运用自如,因证悟见解而不愚昧,已获修行之体验,各种
行为与实证相联;以大悲心引导所化众生,具足此八种法相。”大持明者革玛燃匝尊者
又补充了一条:“在此八种法相基础上,尚需具足无垢传承与加持之缭绕云雾,共九种
法相。”
故每一个欲传法灌顶者都应以此标准衡量衡量自己是否够格。
上师具足了这些条件并不意味着灌顶传法马上就可以开始了,上师此时还应再观察弟子
是否是闻法及接受灌顶之根器。只有当弟子的发心、戒行等行为全部符合密法的相关要
求时,上师才可摄受弟子,反之也一样。如果师父与徒弟都是为了名利或别种不清净之
目的而从事有关佛法的种种活动,这样的所谓佛事活动又能有多大实际利益?特别是上
师,一旦背离了释迦牟尼佛所规定的上师威仪与行持规范,则这样的上师绝对不值得依
止。
无垢光尊者又说:“如是恶知识破别解脱戒及誓言,无有悲心,孤陋寡闻,懒惰懈怠,
贡高我慢,暴躁易怒,五毒粗重,贪求现世之眷属资具、名闻利养,虽居静处却降下愦
闹烦恼之雨,弃离后世,诽谤其他正法与补特伽罗,虽然口中传讲正法,也自以为是智
慧,实际上未调伏自心,言行不一。此等上师即是所谓的旁生种姓之上师。如不净物般
的恶知识虽然聚集众多如蛆般的眷属,也只能将欲求解脱的具信者引入恶趣,所以应当
弃离之。”这种应被抛弃的人物,如果还沐猴而冠,到处传法灌顶,则他实在已是佛法
的怨敌、败类。《佛藏经》中也说道:“世间之敌仅仅掠夺生命,只是令人舍弃身体而
已,不能令堕恶趣。而入邪道之愚痴者将求善义者引入地狱中千劫受苦。何以故?因其
行持有相之法,宣说颠倒之法故。如若宣说令入邪道之法,则较断一切众生之命之罪过
还重。”
我本人历来都认为,不惟密宗上师应具备佛陀在诸大经典中所宣示的为人上师者所应具
足之标准,显宗法师也应具足相应条件,因有些要求原本就为显密所共有。不论藏汉僧
人,假若是自己单独修持,则选择一门直下深入进去应无有任何不妥之处,这种心无旁
骛似的专一精进本来就为佛陀所赞扬。但如果要摄受弟子的话,那这个上师最好还是能
够通达三藏十二部之大概与精萃。因弟子的分别念、根基千差万别,不懂得三藏精华,
又如何替他们抉择分别?从实相而言,一即一切,一切即一,无一法不是佛法,正所谓
万法归一;但若以显现言之,佛陀自己尚且开示了八万四千法门,我们又岂可以一法去
代替其余万法。所以诸位欲传法之上师,务必先自行充实起自己的闻思底蕴,若自己都
是一瓶子不满、半瓶子咣当的角色,那又如何将一个个向你求法的法器灌满呢?
在某些地区,有大量的法师往往是人在哪一个宗派,其所专精者也就常常仅限于自己所
属宗派最经常口耳相传之几部经论,一提到别的宗派的论典,或某些所有宗派都必须掌
握的经论内容时,他们就常常一问摇头三不知。有些法师属于华严宗,他便只讲、只读
、只赞叹、只劝人读诵《华严经》:而一些净土宗的法师又把净土三经捧为唯一至上宝
典,似乎你读了《药师经》、《地藏经》等经论对你往生净土丝毫利益也没有似的;学
天台宗的、禅宗的也大抵如是。这确确实实是对佛法的一种误解,当八万四千法门最后
只剩下一种法门时,“法门无量誓愿学”的大愿又从何而得以体现呢?
从这一点来说,藏传佛教的确具有不共的优势、特色,藏地从古到今的法脉流传中,一
直强调要把专与博很好地统一起来。就常规而言,几乎每一个藏族喇嘛都必须在经论之
海里搏击上几十年甚至一生。而藏地的高僧大德一般也不会站出来指责道:“除了修学
我们自宗的经论与窍诀外,别种宗派的论著一律不许涉猎。因这种不专一的养育僧才之
方式不利于弘扬佛法、不利于僧人们的修行、更不利于自身的往生。”其实别说往生了
,藏地的某些寺院,历史上的虹身成就者就有十万之众。至于像全知麦彭仁波切、全知
无垢光尊者、宗喀巴大师这样的伟大上师,他们更不是仅仅只将某些法门娴熟掌握,凡
是看过这几位尊者文集之人,无不从内心惊叹道:他们已将所有宗派、各大法门、三藏
十二部等一切经续教义、实修窍诀全部融会贯通在一起。而在藏传佛教的千千万万个上
师中间,精通显密教义的还大有人在,因对一个密宗上师来说,不把基本的显宗法要掌
握于心,他就没有资格走进密法之门。我这样说绝非出自狭隘的民族自尊心硬要为自己
脸上贴金,只要你是一个尊重事实的人,那就不得不接受这种有目共睹的事实真相。
针对目前环境下的传法大气候、受众根基而言,我个人认为一个密宗上师(显宗的法师
也一样)除了需要精通各种佛学流派、种种法门教义以外,为了更好地推进弘法利生事
业的开展,他对世人以分别念为基础创造而出的自然、人文等学科也应有所了解。否则
的话,当他在面对一个个邪见如山、分别念异常增盛的现代某些“佛教学者”时,很有
可能把握不住他们绚丽、繁琐、专业化词汇掩饰下的空虚、贫乏、参差不齐的各种陋见
、偏见、成见。对一些最新的高科技研究领域,诸如克隆、基因、宇宙成因等的进展、
争论,作为佛教徒,我们理应亮出自己的观点。如果佛法解答不了这些所谓新出现的问
题,如果佛法要受一定的时空局限,那它又何以配称超越一切存在的最究竟智慧呢?佛
法早已对人生、宇宙做出了清晰明了的判断,当然也就包括了对现代科技的阐述。我们
要做的只是两套语言体系的翻译问题,将佛法的解释换成世人容易明了的字词以及语法
,而这当然就需要我们对现代科技、人文学科的方方面面有所了解。
不过这一切的前提条件是,我们首先应对佛法有一个全面、正确的了解,并已生起了不
退的信心。要不然大概在与世间学科相接触的过程中,不是我们成功地驾驭住它们,而
是它们倒彻底征服了我们,毕竟对一个佛法的初学者而言,在他尚未掌握有佛法坚不可
摧的逻辑论证武器,以及实证境界还相对低劣的情况下,世间学艺很有可能再度鼓荡起
他刚刚被压服下的贪欲、妄念、分别心,以及种种染污意识。如果发生这样的情况,那
就未免有些本末倒置、得不偿失了。
综上所述,对一个欲开始广泛传法的上师来说,他应该具备如下一些基本条件:清净的
发心与戒律,广博的佛学经论基础与不退的正见,高深的修证境界与调服弟子的善巧方
便,再加随机应变、与时共进的接纳态度,凡此种种才可以在世人面前树立起如理如法
灌顶传法的上师典范。

转自智悲佛网: http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/zangmiwdl/03.php
国际佛学会:http://www.buddhistweb.org/
m****r
发帖数: 1904
2
不否认佛教教人行善好施等很多好的方面。也感谢各位佛师的努力!
不过你怎么看男女双修的教义?
个人觉得教义这方面的确有漏洞和欠缺。前面已经回帖过了。
按照圣经的观点,这个世界会越变越坏的--不管个人多么的崇高和努力,因为整个世界
都被撒但统治,所以我不奇怪所发生的一切。也希望时间可以给你一个令你自己满意的
答案。
l*****a
发帖数: 38403
3
如果每个人从自己做起努力的话,这个世界会越变越好滴,同意不?

【在 m****r 的大作中提到】
: 不否认佛教教人行善好施等很多好的方面。也感谢各位佛师的努力!
: 不过你怎么看男女双修的教义?
: 个人觉得教义这方面的确有漏洞和欠缺。前面已经回帖过了。
: 按照圣经的观点,这个世界会越变越坏的--不管个人多么的崇高和努力,因为整个世界
: 都被撒但统治,所以我不奇怪所发生的一切。也希望时间可以给你一个令你自己满意的
: 答案。

m****r
发帖数: 1904
4
我非常同意你说的理想境界。不过现实是下面
约翰一书2:15“不要爱和世界的事。谁爱世界,爱父亲的心就不在他里面了; 16 因
为凡世界的事,比如肉体的欲望、眼睛的欲望、炫耀财物的行为,都不是源于父亲的,
而是源于世界的。 17 这个世界和世界的欲望正在消逝,遵行上帝旨意的人却永远长
存。”
对比十年,二十年以前,只有深刻理解和体会以上的话,才能使我继续做好事。尤其是
帮助那些过河拆桥,忘恩负义,自私自利。。。。。。的人,而且不计较帮助他们以后
对我所加的伤害。

【在 l*****a 的大作中提到】
: 如果每个人从自己做起努力的话,这个世界会越变越好滴,同意不?
l*****a
发帖数: 38403
5
我说的不是理想境界,目前的世界和百年前的世界是不一样滴,是进步了滴,例子比比
皆是,这是不是人类的努力?
至于你引述的恐怕不但不是现实,更不是理想世界,话说我很好奇,你真得看不到这个
世界的美好么?信了教之前呢?

【在 m****r 的大作中提到】
: 我非常同意你说的理想境界。不过现实是下面
: 约翰一书2:15“不要爱和世界的事。谁爱世界,爱父亲的心就不在他里面了; 16 因
: 为凡世界的事,比如肉体的欲望、眼睛的欲望、炫耀财物的行为,都不是源于父亲的,
: 而是源于世界的。 17 这个世界和世界的欲望正在消逝,遵行上帝旨意的人却永远长
: 存。”
: 对比十年,二十年以前,只有深刻理解和体会以上的话,才能使我继续做好事。尤其是
: 帮助那些过河拆桥,忘恩负义,自私自利。。。。。。的人,而且不计较帮助他们以后
: 对我所加的伤害。

m****r
发帖数: 1904
6
你说的是另外的话题。我们没有讨论这个话题,我也从来没有否认人类科学,医学。。
。。。。是进步的。人类的努力是很多的,能最终解决死亡吗?历经这么多种统治和制
度了,世界上生产的粮食够所有人吃了,但是世界上还是有许多人吃不饱,穿不暖。最
基本的温饱都谈不上,科学进步有什么意义呢?
难怪传道书8:9“我见过这一切,并专心研究人在天日之下所做的一切事。一直以来,
人辖制人,使人受害”
我没信教以前很悲观。感谢上帝给我希望和勇气应对一切。而且努力看事物的正面。

【在 l*****a 的大作中提到】
: 我说的不是理想境界,目前的世界和百年前的世界是不一样滴,是进步了滴,例子比比
: 皆是,这是不是人类的努力?
: 至于你引述的恐怕不但不是现实,更不是理想世界,话说我很好奇,你真得看不到这个
: 世界的美好么?信了教之前呢?

l*****a
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7
为什么不能,人类的寿命已经提高了,很多以前的绝症已经找到治疗方法了,对不?继
续研究下去,克服死亡也并非梦想,话说如果人类已经克服死亡了,你就不会信了么?
世界上很多人谈不上温饱,所以才需要大家从自己努力啊,当你有能力的时候,就可以
伸手帮助他人了,对不?在温饱问题的解决过程中,我们也有了越来越多活跃在最前线
的人道主义者,对不?如果每个人都抱着和你同样的想法,这个世界会变成什么样子真
不敢想象
认真地说,看不出你对事物有什么正面看法,个人觉得你的看法很阴暗,如果你是自己
都放弃努力了,还拼命传播想让所有人都放弃努力,和你一样“听天由命”的话,这可
不但是阴暗了。。。

【在 m****r 的大作中提到】
: 你说的是另外的话题。我们没有讨论这个话题,我也从来没有否认人类科学,医学。。
: 。。。。是进步的。人类的努力是很多的,能最终解决死亡吗?历经这么多种统治和制
: 度了,世界上生产的粮食够所有人吃了,但是世界上还是有许多人吃不饱,穿不暖。最
: 基本的温饱都谈不上,科学进步有什么意义呢?
: 难怪传道书8:9“我见过这一切,并专心研究人在天日之下所做的一切事。一直以来,
: 人辖制人,使人受害”
: 我没信教以前很悲观。感谢上帝给我希望和勇气应对一切。而且努力看事物的正面。

m****r
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8
上帝的预言没有一个落空的。
这和人心理黑暗是两码事。
就我对圣经的理解来说人类肯定攻克不了死亡这个最终的难题,只有上帝复活才可以。
你不同意没关系,我们可以等待时间回答。

【在 l*****a 的大作中提到】
: 为什么不能,人类的寿命已经提高了,很多以前的绝症已经找到治疗方法了,对不?继
: 续研究下去,克服死亡也并非梦想,话说如果人类已经克服死亡了,你就不会信了么?
: 世界上很多人谈不上温饱,所以才需要大家从自己努力啊,当你有能力的时候,就可以
: 伸手帮助他人了,对不?在温饱问题的解决过程中,我们也有了越来越多活跃在最前线
: 的人道主义者,对不?如果每个人都抱着和你同样的想法,这个世界会变成什么样子真
: 不敢想象
: 认真地说,看不出你对事物有什么正面看法,个人觉得你的看法很阴暗,如果你是自己
: 都放弃努力了,还拼命传播想让所有人都放弃努力,和你一样“听天由命”的话,这可
: 不但是阴暗了。。。

l*****a
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9
上帝的哪个预言实现了,别牵强附会的展开讲讲
你信教是因为你怕死么?

【在 m****r 的大作中提到】
: 上帝的预言没有一个落空的。
: 这和人心理黑暗是两码事。
: 就我对圣经的理解来说人类肯定攻克不了死亡这个最终的难题,只有上帝复活才可以。
: 你不同意没关系,我们可以等待时间回答。

m****r
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10
过去的哪个都实现了,比如耶路撒冷的毁灭。未来的正在实现。你自己找个感兴趣的研
究一下吧。

【在 l*****a 的大作中提到】
: 上帝的哪个预言实现了,别牵强附会的展开讲讲
: 你信教是因为你怕死么?

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