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发帖数: 8336 | 1 耶和华见证人喜欢说耶稣比天父逊色。不！只是功用不同
有一些异端，例如耶和华见证人常常喜欢利用新约经文如：如：「但那日子，那时辰，
没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 」（马太福音24：
36）
「父是比我大的」（约翰福音14：28）等等的表示耶稣比天父逊色。
首先，三位一体每一个位格同样是神。见：「三位一体：最简单的解释」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vgil.html ）
「圣经是如何教导关于三一神的？」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vgiq.html ）
为什么说耶稣的神性和天父一样，见：「显示基督神性（与天父同等）的经文」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vgmo.html ），又有这样类的经文呢？
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有神学家有一个理论，说：当耶稣从天上来到世界上做人的时候，他甘愿放下一些神的
属性（虚己），例如无所不在，无所不知。他们所根据的经文是：
腓2:6他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；
2:7反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；
2:8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。
但并不是每一个神学家都同意，而且似乎不是每一节经文都能根称这里圆说。
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所以，最合理的解释应该是——三位一体：父、子、圣灵，每一个位格都完全是神，神
性相等，但是，他们的作用不同，就是说，他们的工作不同。神学家称之为「不同的
economy」。中文应该说：「对我们人类而言，他们的活动有不同的次序」，而且这个
次序有从属的味道。
他们有什么工作呢？
父是创造主，耶稣和圣灵有份实行参与。（例：约1：1；西1：16；创1：2等等）
父神计划救恩；派遣爱子到世界，为我们的罪死；圣灵叫人知罪，悔改，叫人重生和成
圣（经文例很多。）
最重要的是：他们的属性都是同等的神，值得敬拜。
可惜很多异端，例如耶和华见证人，他们不承认基督的神性。基督若不是神，他不能救
我们，所救恩没有他们的份。以后另帖讲。
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这个「不同工作」的现象，并不是谁比谁高等，谁比谁逊色。我已经在这里讲过：
『逊色』是否等於不同类？圣经有没有这样的字眼？耶和华见证人是否想证明耶稣不是
真神？和天父耶和华不同等？
『逊色』是否好像你我在公司当雇工。经理比总裁『逊色』、工程师比经理『逊色』、
扫地工人比工程师『逊色』？
这样的世俗标准，适合在神的国里吗？
其次，我们必须参考另一类的经文：
林前11:3我願意你們知道、基督是各人的頭．男人是女人的頭、神是基督的頭。
弗5:22你們作妻子的、當順服自己的丈夫、如同順服主．
这样，是不是说，女人是低一等的人类，或者，根本不是人呢？
结论是：「耶稣比天父逊色？不！只是功用不同。」
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显示基督神性（与天父同等）的经文
1．基督自称为神
约8:58耶稣说：「我实实在在地告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。」
2．以至犹太人要拿石头打他
可14:61-63耶稣却不言语，一句也不回答。 大祭司又问他说：「你是那当称颂者的儿
子基督不是？」 耶稣说：「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的
云降临。」 大祭司就撕开衣服，说：「我们何必再用见证人呢？
约10:3133犹太人又拿起石头来要打他。 耶稣对他们说：「我从父显出许多善事给你们
看，你们是为哪一件拿石头打我呢？」 犹太人回答说：「我们不是为善事拿石头打你
，是为你说僭妄的话；又为你是个人，反将自己当作神。」
3．自称最先和最后
启2:8 「你要写信给士每拿教会的使者，说：『那首先的、末后的、死过又活的，说：
耶稣和神一样同等的荣耀
耶和华说：赛42:8我是耶和华，这是我的名；我必不将我的荣耀归给假神，也不将我的
称赞归给雕刻的偶像。
耶稣说：17：5父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣
耀。
4．人只能敬拜神，但耶稣接受敬拜
出20:1-5「我是耶和华─你的神，……除了我以外，你不可有别的神。
……不可跪拜那些像，也不可事奉它，因为我耶和华─你的神是忌邪的神。
太8:2有一个长大麻疯的来拜他，说：
太14：33；在船上的人都拜他，说：「你真是神的儿子了。」
可5:6他远远地看见耶稣，就跑过去拜他，
5．耶稣自称审判官
太25：31-4625:31 「当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝
座上。
太25:32万民都要聚集在他面前。……
约5:27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
6．然而，神说自己是审判官
珥3:12万民都当兴起，上到约沙法谷；因为我必坐在那里，审判四围的列国。
7．耶稣能赦罪，但是只有神才能
徒5:31他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。
弥7:18神啊，有何神像你，赦免罪孽，饶恕你产业之余民的罪过，不永远怀怒，喜爱施
恩？
还有很多类似的经文！
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若愿意知道更多有关耶和华见证人的错谬，
请多浏览﹕
简体「耶和华见证人大有错谬」（http://blog.sina.com.cn/u/5367680744 ）
繁体「警醒！耶和华见证人大有错谬」（http://blog.xuite.net/nojw007/nojw007）
詳全文： http://www.luke54.org/view/1060/5990.html#ixzz3PJQPrS8v
出自《水深之處福音網》 | m****r
发帖数: 1904 | 2 首先是圣经说的。
其次，你比你的父亲大吗？或者和他相等吗？
【在 n********n 的大作中提到】
: 耶和华见证人喜欢说耶稣比天父逊色。不！只是功用不同
: 有一些异端，例如耶和华见证人常常喜欢利用新约经文如：如：「但那日子，那时辰，
: 没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。 」（马太福音24：
: 36）
: 「父是比我大的」（约翰福音14：28）等等的表示耶稣比天父逊色。
: 首先，三位一体每一个位格同样是神。见：「三位一体：最简单的解释」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vgil.html ）
: 「圣经是如何教导关于三一神的？」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vgiq.html ）
: 为什么说耶稣的神性和天父一样，见：「显示基督神性（与天父同等）的经文」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vgmo.html ），又有这样类的经文呢？
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: 有神学家有一个理论，说：当耶稣从天上来到世界上做人的时候，他甘愿放下一些神的
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发帖数: 8336 | 3 子出于父，父生子，但神性一体。三位一体是真理，这是圣经多次表明的。
你用人的观点看神，或者说你是把上帝当成人（偶像）来看待了，难怪你不理解。
那你来理解一下神的全在，无形无相，超越时空，是时间和空间的创造者，永恒等属性
吧。
你理解不了，也不能推出圣三是错误的。
【在 m****r 的大作中提到】
: 首先是圣经说的。
: 其次，你比你的父亲大吗？或者和他相等吗？
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发帖数: 8336 | 4 基督徒常以希伯来书一章，尤其1：5，证明耶稣不是天使，见下面：
1:5 所有的天使，神从来对那一个说，你是我的儿子，我今日生你。又指着那一
个说，我要作他的父，他要作我的子。
有一位耶和华见证人网友反驳，他说：「铁的事实：希伯来书1:1-14证实耶稣并不是
上帝」（http://www.douban.com/group/topic/52090911/），因为这网友的文章是为了证明耶稣不是神，但是耶稣是真神的证据很多，请见：「显示基督神性（与天父同等）的经文」（http://blog.sina.com.cn/s/blog_13ff04ee80102vgmo.html ）。
所以，这里只回答希伯来书1：5怎样讲耶稣不是天使的问题。
该网友说（绿色）：
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相信三位一体神学的人根据希伯来书1:5说，没有任何天使会被上帝直接称为儿子，所
以耶稣不是天使，因为天使并不会直接被称为儿子。这样说是不对的。
天使的的确确是上帝的儿子。创世记 6:2 说 “上帝的儿子们看见人的女子美貌，就
随意挑选，娶来为妻。” 如果上帝从没称天使为他的儿子，上帝又怎会容许圣经这样
记载呢？事实上，希伯来书1：5是引用诗篇2：7和塞缪尔记下7：14的话，经文记载上
帝直接称戴维和所罗门为儿子。既然圣经说天使比凡人的地位还高(诗篇8:5)，人可以
被称为上帝的儿子，天使岂不是更加可以被称为上帝的儿子吗？
回答：——
1。创世记 6:2 说 “上帝的儿子们，有人解释为天使，但这并不是圣经讲的。而且，
即使真的是天使，它们比较像是败坏天使。
2。希伯来书1：5是引用诗篇2：7。这倒是对的。因为诗篇2篇是弥赛亚预言诗。
诗2:2世 上 的 君 王 一 齐 起 来 ， 臣 宰 一 同 商 议 ， 要 敌 挡 耶 和 华
， 并 他 的 受 膏 者 ，
2:3 说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。
2:4 那坐在天上的必发笑。主必嗤笑他们。
……
2:6 说，我已经立我的君在锡安我的圣山上了。
2:7 受膏者说，我要传圣旨。耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你。
……
这位受膏者就是耶稣，神对他说：「你是我的儿子，我今日生你」。神曾对谁说呢？没
有！
即使圣经中有一些地方称人为神的儿子，而且没有说「我今日生你」。
3。塞缪尔记下（撒母耳记下）7：14我要作他的父，他要作我的子。
在圣经里，神称人为了儿子，还有很多地方，例如
约翰福音1:12 凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。
这里讲到信耶稣的人，得称为了神的儿女。不是说天使也都称神的儿子。所以这样的
引用不合理、不逻辑。
4。诗8:5 你叫他比天使（或作神）微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。
的解释就在希伯来书2章
2:6 但有人在经上某处证明说，人算什么，你竟顾念他，世人算什么，你竟眷顾他。
2:7 你叫他比天使微小一点，（或作你叫他暂时比天使小）赐他荣耀尊贵为冠冕，
并将你手所造的都派他管理。
2:8 叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。只是如
今我们还不见万物都服他。
2:9 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受
死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。
2:10 原来那为万物所属，为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀里去，使救他们
的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。
意思就是说：人算不得什么，你竟眷顾他。怎样眷顾？就是神叫耶稣来做人（比天使
微小），他因受苦，有一天要领许多的儿子进荣耀里去。
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另一方面，相信三位一体神学的人也歪曲了这句话中的语法，比较法。举例，国王对某
人说：“所有的妃嫔，我从来对那一个说，你是我的生命，我不能没有你﹖” 你会认
为 “某人” 不是妃嫔吗？不会，因为，若这人不是妃嫔之一，“所有的妃嫔” 这句
话便没有任何意思了。惟有这人是妃嫔之一，“所有的妃嫔” 这句话才能凸显这人的
超越地位。
回答：———
国王对妃嫔讲的话可以比上帝的话吗？他们讲的不是真理，不但有谎言，也有矛盾！错
误的类比！
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类似地，倘若耶稣不是天使，又为何要与天使比较呢？希伯来书1:5这句话 “所有的天
使，上帝从来对那一个说，你是我的儿子”，岂不大大贬低耶稣的地位吗？但经文含意
明明是想显扬耶稣的地位，所以，实情应该是，上帝运用比较法，让人看出在所有天使
中，只有耶稣才配称为上帝所生的那位儿子。因为在所有受造物中，只有耶稣是上帝的
首生子和独生子。(歌罗西书 1:15，约翰福音1:18)
回答：——
因为这是希伯来书作者的写法。
第一、二章——耶稣比天使更美
第三章——耶稣比摩西更美
第四章——耶稣比祭司更美
等等。 |
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