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发帖数: 8336 | 1 天堂和地狱
http://www.jonahome.net/files/xsmxxgy/chapter18.html
根据圣经，天有三层。使徒保罗说：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被
提到第三层天上去……他被提到乐园里，听见隐秘的言语，是人不可说的”（林后12：
2－4）。既然有第三层天，那么照推理，就必有第一层天和第二层天。天的复数形式在
圣经里被使用了一百多次。
一、第一层天就是大气层，这一点在圣经中是很清楚的。“天地万物都造齐了”
（创2：1）。
二、因为天高高在上，或在大气层之外，因此，第二层天可能是繁星，或称外太
空，它与天上之天的 神的宝座相连。
三、乐园也就是第三层天，或叫天上的天。圣经里三次提到乐园。
1、保罗提到他曾被提到第三层天（林后12：2－4）。
2、耶稣对十字架上的强盗说：“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。这件
事告诉我们，这名强盗因为悔改并相信了，他将立即去到天上去。
3、主在给以弗所的信中说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得
胜的，我必将 神在乐园中生命树的果子赐给他吃”（启2：7）。乐园也叫天上的天。
“ 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿
呢！”（王上8：27）
圣经提及地狱多于天堂。若有人否认地狱这个事实，就是否认圣经是 神准确无
误的话。有一个地狱，恶人将永永远远在其中受苦，这并不是宗教用来恐吓恶人，要使
他们变为纯良的教徒的一个无稽之谈。地狱是圣经论及的一个事实。希伯来文和希腊文
中有三个字译成“地狱”：
一、示阿勒（希伯来文为sheol，乃阴府之名）――旧约里一般是指恶者死后的临
时去处；有时则是指坟墓。
二、哈得斯（希腊文为Hades阴间之义）――新约里一般是指恶者死后的临时去处
，与旧约里的示阿勒相同。
三、革赫拿（希腊文为Gehenna，取自一个希伯来名字）――新约中指恶者死后的
永久去处。
示阿勒和哈得斯均是指恶者死后临时去处的两个名称，而革赫拿则是失丧之人永
远的去处。末后的复活和白色大宝座审判之后，那些没有得救的人就要被扔进革赫拿里
了。“于是海交出其中的死人；死亡（最后的仇敌――林前15：26）和阴间也交出其中
的死人；他们都照各人所行的受审判。死亡（最后的仇敌）和阴间也被扔在火湖里；这
火湖就是第二次的死”（启20：13、14）。
革赫拿，这个恶者的永远去处，在新约圣经里共出现了十二次。革赫拿被翻译为
“地狱”，是指在末后的复活之后，恶者要受的永远之苦。
主耶稣曾经用了革赫拿，地狱这个字去警告恶者离弃他们的恶行。他说：
一、“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱（
革赫拿）里的，正要怕他”（太10：28）。
二、“我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后，又有权柄丢在地狱（革赫拿
）里的。我实在告诉你们，正要怕他”（路12：5）。
否认有一个永恒的地狱就是否认基督的神性。假如我们不能相信他所说的有关地
狱的事，我们又怎能相信他所教导我们的其它事情呢？假如没有地狱，那么基督就不是
“道路、真理、生命”了（约14：6）。
“主啊，我信！”（约9：38）
壹 天堂是一个地方（约14：1－6）
天堂确实是一个实在的地方。这地方就跟你的出生地或地上任何一个地方一样真
实。天堂也叫作一座“城，就是 神所经营，所建造的”（来11：10），“一个更美的
家乡，就是在天上的”（来11：16）。这地方是在地面以上（王上8：23），是父 神
的住处（太5：16）。天也称为父 神的宝座（太5：34）；主耶稣基督现在就在那里，
和父 神一起，坐在父永远的天上宝座之上（彼前3：22；启3：21）。
一、主耶稣基督曾说天堂是一个地方。约翰福音14章1至6节的说话，是他在被钉
十字架前的一个晚上说给他那些忧愁的门徒听的。对于所有虔诚的门徒来说，这些话过
去是，现在仍然是一种安慰和盼望。他说：“你们心里不要忧愁”（约14：1）。他知
道他们的心、他们的忧虑；他也知道他们对父 神的信心。他勉励门徒怎样信父 神，
也当怎样信他（圣子）。“你们信 神（父），也当信我（子）”（约14：1）。
耶稣从死里复活以后，门徒得了这种信心，他们心里不再害怕也不再担心了。圣
经上说：“门徒看见（复活的）主，就喜乐了……（他们现在相信）耶稣是基督（弥赛
亚），是 神的儿子”（约20：19－31）。我们必须首先相信主耶稣基督的神性，才能
相信天堂是一个确实的地方。耶稣在表明了自己的神性以后，进而勉励门徒说“也当信
我”（约14：1），并向他们提及天堂。若是意译，他的意思是：“你们必须先信我，
如同你们信父 神一样，然后你们才能信我向你们所谈及有关天堂的事。”他接着又说：
1、“在我父的家里，有许多住处”（约14：2）。天堂是一个地方，我们可以在
那里居住，并建立我们永远的家。
2、“我去原是为你们预备地方去”（约14：2）。耶稣复活之后，门徒看见他升
到他原来从那里降临的天上去了（徒1：9－11；参看约8：23）。天堂是为所有重生的
信徒所预备的地方（约3：36）。
3、“就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里”（约14：3；参
看帖前4：16－18）。
4、对所有信徒而言，“我就是（通往天堂的）道路、（有关属天堂的）真理、（
属天堂的）生命”（约14：6）。
5、“若不借着我，没有人能到（天上的）父那里去”（约14：6；参看徒4：12）。
二、根据先知以赛亚所说的，天堂是一个地方（赛6：1－8）。
三、根据使徒保罗所说的，天堂是一个地方（林后12：1－4）。
四、根据使徒约翰所说的，天堂是一个地方（启4：1－11）。
在约翰福音14章中，我们的主两次称天堂为一个地方，强调天堂是一个信徒与父
、子、圣灵在一起的、真实而永远的居所。
贰 天堂是圣徒的归宿（西3：1－4）
我们已经知道天堂是为 神的圣徒所预备的地方。圣徒就是一个因信主耶稣基督
，灵性上诞生在 神家中的人。“所以你们因信基督耶稣，都是 神的儿子”（加3：
26）。当“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”（约壹1：7）的时候，我们便成为圣
徒了。而且耶稣基督的血同时也使信徒分别为圣，归与他自己（来13：12）。
一、哥林多教会在教义和道德上都有许多不足之处。保罗给这间教会写的两封信
都是要改正他们的过错。他在两封信的开头都提醒他们，尽管他们在灵性上有不少不足
之处，但他们还是：
1、属“ 神的教会”；
2、“在基督耶稣里成圣”；
3、“蒙召作圣徒的”（林前1：2；参看林后1：1）。
哥林多的信徒因着信，在基督里成圣了，所以成了圣徒，是为天上存留的。
二、保罗写信给歌罗西的信徒说：“你们若真与基督一同复活”，
1、“就当求在上面（天上）的事，那里有基督坐在 神的右边”（西3：1）。基
督复活以后，就升到天上去了，“如今为我们显在 神面前”（来9：24）。所以，作
为圣徒的我们“既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所（天上）”（来10：19），就当寻
求天上的事。
“因为我们两下（犹太人和外邦人）借着他（基督）被一个灵（圣灵）所感，得
以进到父面前”（弗2：18）。一个最小的圣徒，也可以上天，进到 神的面前，去寻
求 神为最大的圣徒所预备的属天福分。我们不必等到死后才去享受有些属天的恩惠―
―因这些恩惠如今已赐给我们了。
2、“你们要思念上面的事，不要思念地上的事”（西3：2）。地上的事是暂时的
，而天上的事却是永远的（林后4：18）。雅各警告圣徒不可心怀二意。他指出不信的
人是个“心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见”（雅1：8）。耶稣宣告说
：“一个人不能事奉两个主……你们不能又事奉 神，又事奉玛门（财利）”（太6：
24）。
得救之前，你思念地上的事。你在地上有各种各样的目标，你也爱这世上的事。
然而现在你是一个圣徒，因而你“不要爱世界和世界上的事；人若爱世界，爱父的心就
不在他里面了。因为凡世界上的事，就象肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都
不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行 神旨意的
，是永远长存”（约壹2：15－17），所以你要思念天上的事。
在这方面，主耶稣基督是我们最好的榜样。在腓立比书2章5至8节中，我们看到虚
己的教义。其意思是说当圣子离天降世，成为“罪身的形状”（罗8：3）时，他并没有
倒空他的神性和属性，“反倒虚己（他外表上并不显露自己的神性，也不任意施展自己
各种 神的属性），取了奴仆的形象，成为人的样式”（腓2：7）。
他的心属天、圣洁、谦卑。本来他是不应该死的，然而他却顺服、屈辱地被钉死
在十字架上（来12：2）。他取了奴仆的形象，遵行 神的旨意，被带到各各他（赛53
：4－6）。他来到地上是要求 神的喜悦，而不是要求自己的喜悦（罗15：3）。他心
中柔和谦卑，在客西马尼园里他祷告说：“父阿，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿
你的意旨成全”（太26：42）。
每位圣徒都当有基督的这种谦卑、属天之心。保罗说：“你们当以基督耶稣的心
为心”（腓2：5）。
3、“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在 神里面”（西3：3）。在
成为圣徒之前，你在罪里面向 神是死的9赛59：1、2；弗2：1－6）；如今你成为圣徒
了，那么你在 神里面向罪就是死的。作为 神里面的圣徒，我们“向罪也当看自己是
活的”（罗6：11）。我们应当这样看，因为圣经本是这样说的（罗6：6、7；加2：20
）。
现在我们谈到在天上的安全。第一，圣徒的生命是“与基督一同藏在……”，这
就安全了。第二，圣徒的生命是“与基督一同藏在 神里面”（西3：3），这样就有双
重保险了。再者，圣徒受了“所应许的圣灵为印记”（弗1：13、14），这是第三重保
险。信徒受了圣灵的印记，又与基督一同藏在 神的里面，这是一种在神圣的三位一体
神里面的属天安全。为了增强你对这个属天事实的信心，请读约翰福音10章27至29节
，罗马书8章35至39节。
4、“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里”（西
3：4）。圣徒将永远在 神的荣耀里欢喜快乐。由基督再来到新天新地和新耶路撒冷降
临，下列所预言的事必要发生：
⑴教会被提（帖前4：13－17）。
⑵七年大灾难（耶30：7；但9：27；太24：8－31；和本书第五十一章叁“七十个
七的异象”）。
⑶以色列的归正（结20：34－38,37：1－28）。这里指的是以色列十二个支派活
着的人的灵魂苏醒。他们在大灾难中将接受福音（亚12：10－13：1；罗11：26；启7：
1－17）。
⑷基督的审判台（林后5：10；和本书第十八章叁“对信徒工作的审判”）。
⑸羔羊的婚宴（启19：6－9）。
⑹基督来到地上。七年灾难过后，基督和他的新妇将来到地上，结束哈米吉多顿
大战9启16：13－16,19：17－19；参看亚14：3；太24：21、22、29、30）。
⑺兽和那假先知的末日（启19：20）。
⑻撒但被捆绑并被扔进无底坑里一千年（启20：2、3）。
⑼审判列国。在千禧年的开始，主耶稣基督将要审判届时存在的列国（太25：31
－46，请再看本书第十八章肆“对万民的审判”）。
⑽主耶稣基督作王（启20：6；参看赛9：6、7）。
⑾撒但从无底坑里被释放。一千年过后，撒但将被释放，从无底坑出来迷惑国中
尚未得救的人。此后， 神将从天上降火烧灭他们（启20：7－9）。
⑿撒但被扔进火湖里。它和兽及假先知“必昼夜受痛苦，直到永永远远（启20：
10）。
⒀白色大宝座前的审判（启20：11－15；请再看本书第十八章伍“对人的审判”
）。
⒁现有的天地被火烧毁（彼后3：10－12）。
⒂新天新地和新耶路撒冷（彼后3：13；启21：1、2）。旧世界的一切都结束了，
新的开始了――“看哪，我将一切都更新了”（启21：5）。
叁 天堂是一个永恒的地方（赛65：17）
旧约中惟有先知以赛亚让我们瞥见主在千禧年后造的新天新地。 神对以赛亚说
：“看哪！我造新天新地”（赛65：17）。在以赛亚书65章18至25节里， 神允许以赛
亚预见了“新天新地”之前，千禧年国中的一些情景。以赛亚的预言过了约七百九十年
之后，主进一步将这天上的异象启示给使徒行我翰，并扩大了这属天启示的范围（启21
：1－22：9）。约翰写道：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了。海
也不再有了。我又看见圣城新耶路撒冷由 神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰
整齐，等候丈夫”（启21：1、2）。
新天新地和新耶路撒冷是 神永远的国度（包括地上的天堂）的开始，这个永远
的国度不是前面提到的千禧年国。这个千禧年国一千年之后就要过去（记口0：7），但
是新天新地和新耶路撒冷里的居民，以及 神将造的一切新的东西却永不会过去。“他
们要作王，直至永永远远”（启22：5）。启示录第21章和22章并不是重复基督在千禧
年作王的事（启20：1－15），而是在描写一个新而永恒的领域。
一、新天。 神将替他的新地和新耶路撒冷造一个新的、纯净的大气层。撒但再
也不是“空中掌权者的首领”了（弗2：2）；那时空气将被洁净，再没有风暴。撒但和
它一切的鬼都在火湖里（启20：10）。
二、新地。在罪的咒诅下（创3：17－19），那起初的地将被火烧灭（彼后3：10
）。主将造一个新地，海不再有了（启21：1）。随着咒诅的根源被除去，新地的每一
个地方都将适合居住。新天新地都预备好了，等候圣城的来临。
三、新耶路撒冷。那旧的耶路撒冷是人手建造的，它将与地上所有的东西一起被
烧灭。新耶路撒冷将是我们的 神、我们的救主、主耶稣基督所造的。他说：“在我父
的家里，有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。
我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去；我在哪里，叫你们也在哪里”
（约14：2、3）。新耶路撒冷是新妇的永久居所，是主耶稣基督为她造的。“七位天使
中，有一位”对约翰说：“你到这里来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。我被
圣灵感动，天使就带我到一座高大的山，将那由 神那里，从天而降的圣城耶路撒冷指
示我”（启21：9、10）。新耶路撒冷从天而降，要成为地上的天堂的中心。新妇，即
羔羊的妻，将在其间居住。约翰对新耶路撒冷作了一番华丽的描绘（启21：9－27）。
1、圣城的大小。其确切的规模令人不可思议――“长、宽、高都是一样，每边达
12000肘，即2400公里（注：圣经里说是4千里，请弟兄姊妹参考圣经，启21：16）。城
是”精金的，如同明净（无睱疵的）的玻璃”，请想象一下，那是怎样的一座城！城的
周长有9600公里，其面积超过中国的一半（启21：15－18）。很多人认为这城的形状象
金字塔；有些人则认为是象个立方体。
2、圣城的墙。“有高大的墙”（65．9公尺高），是由碧玉造的。这碧玉是一种
宝石，有人认为是钻石。每一面墙都有三个门（共12个门），门上写着以色列十二个支
派的名字。城门总不关闭。每一个门都是由珍珠制成的。每一个门上都有一位天使（启
21：12、17、21、25）。
3、圣城的根基。城墙有十二个根基。根基上装饰着各样宝石。其上有羔羊的十二
使徒的名字（启21：14、19、20）。
4、圣城的街道。“城内的街道是精金，好象明透的玻璃“（启21：21）。
5、圣城的殿。新天新地和新耶路撒冷里将没有可见的殿。约翰说：“我未见城内
有殿，因主 神全能者和羔羊，为城的殿”（启21：22）因此，这新天新地并不是前面
讲到的国度。因为在大灾难（太24：15；但9：27）和千禧年（启15：8）里将有一个新
建的殿。
6、圣城的生命河。“天使又指示我在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶
，从 神和羔羊的宝座流出来”（启22：1）。这条明亮的生命河从新耶路撒冷流向新
地里的各国。
7、圣城的生命树。“在河这边与那边有生命树，结十二样果子，每月都结果子”
（启22：1、2；创3：24）。因此，我们将在天上吃、喝。
8、圣城的永存之光。这个地上的天堂里将有一新光。这光“好象碧玉，明如水晶
”（启21：11、23、24）。 神的荣耀要照亮这城和其中的列国。“不再有黑夜。他们
也不用灯光、日光，因为主 神要光照他们；他们要作王，直到永永远远”（启22：5
）。 神本质的荣耀要光照这新天新地和圣城。主耶稣基督曾经让彼得、雅各和约翰见
过他的荣光，当时他正和摩西和以利亚说话，他“就在他们面前变了形象，脸面明亮如
日头，衣裳洁白如光”（太17：1－3）。在 神的新安排里，新妇和地上的列国都将沐
浴在他荣耀的灿烂光辉之中。这荣耀的光辉就是地上永恒的光。“ 神就是光，在他毫
无黑暗。这是我们从主所听见，又报给你们的信息”（约壹1：5）。“不再有黑夜”（
启22：5）――我们在天上再也不需要睡觉了，因为 神会永永远远与他的百姓同在。
这永恒之光将从新耶路撒冷，从 神的宝座前放射出去（启21：3、23，22：3）。
四、住在新天新地和新耶路撒冷里的有：
1、父 神、子、圣灵。
2、基督的新妇，也就是教会，他们将居住在新耶路撒冷（启21：9、10）。
3、旧约时代的圣徒将住在新地（赛65：22；来11：10、13－16；启21：3）。
4、大灾难中和千禧年期间的圣徒，将住在基督新妇的永远住处里，即新耶路撒冷
城外的地上天堂（太25：31－46）。新地的居民时刻可进入圣城，城的十二颗珍珠作的
门永不关闭（启21：24－26）。
5、天使要敬拜和事奉 神（来12：22、23）。他们也要事奉新妇和列国。
羔羊的妻和列国将虔诚、热心敬拜和事奉父、子、圣灵。那时我们会有着完美的
身体，也有着完美的头脑。在永恒里，我们将会知道我们 神的一切奇妙作为。保罗说
：他“要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来（天
上）的世代看”（弗2：7）。“如经上所记：‘ 神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾
看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的’”（林前2：9；赛64：4）。 神要花很长
的时间向我们显明他那极丰富的恩典。
五、在新天里，“再没有咒诅”临到人类、兽和大地（启22：3－5；创3：14－19
）。
1、不再有眼泪和哭号（启21：4）。将来永远没有哭号的理由。
2、不再有死亡和分离（启21：4；罗8：38、39）。死亡是人类要消灭的最后敌人
（林前15：26）。
3、不再有悲哀、痛苦和苦难，“因为以前的事都过去了”，一去不复返了（启21
：4）。
4、不再有罪，也不再有罪人（启21：7、8,22：14、15）；只有那些“曾用羔羊
的血把衣裳洗白净了”的人（启7：9－17；彼前1：18、19），他们的名字写在羔羊生
命册上（启21：27）。
约翰看见和听见了这一切，于是他说：“阿们！（他祷告说）主耶稣啊，我愿你
来”（启22：20）。我们将要面对面见我们的 神，并与他永远作王（启22：4、5）。
肆 地狱是一个地方（诗9：17）
当我们说圣经教导我们地狱是一个确实的地方时，我们并不是在使用修辞的手法
，也不是在作宗教上的种种比喻；我们乃是说地狱是一个起初的地方，是为真实存在的
人所预备的。这些人拒绝独一的真 神和救主，主耶稣基督（约3：36）。
让我们来看看圣经中几个用词的概念。这些用词论及恶人死后在称为地狱的地方
的最终命运。
一、示阿勒。这是旧约希伯来文中指地狱的一个用词。“恶人……都必归到阴间
”（诗9：17）。在一些经文里，示阿勒乃指坟墓。例如：雅各说，“我必悲哀着下阴
间（示阿勒）到我儿子那里”（创37：35）。显然在这节经文中，示阿勒是指坟墓。在
其它一些经文中，也清楚指出示阿勒乃是为恶人灵魂所预备的地方。例如：“恶人……
都必归到阴间（示阿勒）”（诗9：17）。这示阿勒是恶人死后的临时居所。
二、哈得斯――这是新约里指地狱的一个用词。“他的阴间受痛苦，举目……”
（路16：23）。新约里的哈得斯与旧约里的示阿勒是相同的。两者都是恶人的灵魂死后
至复活之前受苦的地方（启20：13）。到那时，海和坟墓要交出死了的恶人的身体，示
阿勒――哈得斯要交出他们的灵魂，而每个死了的恶人的灵、魂、体都要在白色大宝座
前接受耶稣基督的审判（启20：11－15；约5：22）。
三、革赫拿――这是个希腊字，原指欣嫩子谷的不灭之火。欣嫩子谷是一个很深
的峡谷，位于耶路撒冷以南。犹太人在那里把自己的儿女经火献给摩洛（耶32：35；参
看19：2－6）。欣嫩子谷后来成了一个倾倒垃圾和各种污秽之物的地方，内中臭气难闻
，人不愿目睹。欣嫩子谷的火昼夜不停地烧着，成了地狱永火的预表。耶稣在教导百姓
时，常常警告恶人要当心犯罪的后果，他告诉大家地狱是一个火与硫磺永不熄灭――永
远燃烧着的地方（太5：22）。耶稣说：“我要指示你们当怕的是谁；当怕那杀了以后
，又有权柄丢在地狱（革赫拿）里的（指 神，而不是撒但）。我实在告诉你们，正要
怕他”（路12：5）。
伍 地狱是为罪人而设的地方（徒1：25）
犹大出卖了耶稣，但在看到耶稣被钉死在十字架上后，他“后悔”了。他来到大
祭司和众长老面前企图把钱归还赎罪。他认罪了，说道：“我卖了无辜之人的血，是有
罪了。”接着他在殿里把三十块银钱扔在大祭司的脚下，“出去吊死了”（太27：3－8
），“往自己的地方去了”（徒1：25）。地狱是属罪人的，是罪人受苦的地方（路16
：23）。
当使徒和众肢体在楼房聚会等候五旬节来临时。他们祷告求 神选择一个人来取
代犹大的位分。他们祷告说：“求你从这两个人中，指明你所拣选的是谁，叫他得这使
徒的位分，这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了”（徒1：24、25）。常有人问这
个问题：“犹大曾经得救吗？”请记住，犹大曾是十二使徒中的一个，他曾是一个使徒
。他曾在耶稣的脚前，聆听他讲救恩的好信息长达三年半之久。他看见耶稣医治人；叫
死人复活；使瞎子看见；在水上行走；用五个大麦饼、两条小鱼喂饱五千人。他曾与十
一位使徒一起被赐与能力赶鬼；医治各种疾病；使大麻风的得洁净；死人复活，并传扬
天国的福音（太10：1－8）。所有这一切，犹大都行了，但是他从来未曾得救（太7：
21－23）。犹大不是从救恩中堕落（因为他根本未曾得救）；他乃是从 神的工作和使
徒的位分中堕落。使徒行传1章25节里并不是在谈救恩的问题。
耶稣在迦百农讲道时说：“‘你们若不吃人子的肉，不喝人子的血（象征性的）
，就没有生命在你们里面。’ ……从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣
就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，
我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是 神的圣者。’耶稣说：‘我不是拣选了
你们十二个门徒吗？但你们中间有一个是魔鬼。’耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹
大说的，他本是十二个门徒里的一个，后来要卖耶稣的”9约6：53－71）。
耶稣明知犹大要以一个奴隶的价钱出卖他，还是拣选了他，因而了应验了预言（
亚11：12、13）。耶稣在祷告中再次提到犹大。“我与他们同在的时候，因你所赐给我
的名，保守了他们，我也护卫了他们。其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经
上的话得应验”（约17：12）。他被称为“灭亡之子”（彻底的毁灭、地狱之子）。犹
大从未曾得救。在应验了预言之后，他便出去吊死了，归到他自己受苦的地方去了。
陆 地狱是一个永恒的地方（太25：41）
这是最终的地狱，它原不是为人类预备的，而是 神为撒但及其使者所预备的。
它们必须到那里去；然而你必须作个选择――你要为撒但预备的地狱，还是要为信徒所
预备的天堂（约14：1－6）。最高审判者，基督在审判活着的恶人时要对他们说：“你
们这被咒诅的人，离开我！进入到那为魔鬼和它的使者所预备的永火里去”（太25：41
）。那时，恶人就知道他们进地狱是自己所选择的，这将进一步使他们的地狱变得更加
可怕。
在基督作王的一千年开始时，敌基督和假先知将被“活活的被扔在烧着硫磺的火
湖里”（启19：20）。千禧年间，撒但将捆锁并被关在无底坑里。“那一千年完了，撒
但必从监牢里被释放出来要迷惑地上四方的列国”（启20：7－9），并且聚集他们与
神争战。 神怎样使火与硫磺从天降与所多玛和蛾摩拉城（创19：24－29），也必再一
次使火从天降与那些作恶之国。他们以为借助撒但，就可以推翻 神和他的国。
然后撒但将被扔进地狱，即火湖里。敌基督和假先知已在那里过了一千年，而那
时他们将仍然活着。这个罪恶的“三组合”将一起在他们的永远居所里，在那里“它们
必昼夜受痛苦，直至永永远远”（启20：10）。这也证明了地狱里的永火并不会烧灭人
或天使的灵、魂、体。地狱是一个永远受痛苦的地方。
最后审判的时候，所有死了的恶人都将复活，灵、魂、体俱全，站在 神的白色
大宝座前。白色代表圣洁、公义和纯洁。基督要当最高的审判者（约5：22）。当恶人
看见复活的基督的和他那荣耀的身体时，便知道他有一切的权柄审判他们，并会将他们
与他们的神，那罪恶的“三组合”一同被扔进火湖里。
火湖被称为第二次的死。第一次的死就是从伊甸园开始的，那时亚当和夏娃吃了
禁果，犯了罪，就与 神隔绝了。而末后的亚当，基督，为童贞女所生，他有一个完全
的人性，只是没有罪，所以在各各他，他可以担当我们的罪，使一切信他的，因着基督
的义而被称义，因而天堂成了他们的家（林后5：21），他们也免去了第二次的死，即
火湖（启20：11－15）。
柒 你必须选择要天堂还是要地狱（路16：19－31）
我们已经知道地狱是为魔鬼（撒但）及其使者预备的地方（太25：41），也是一
切按照他们的父，撒但（约8：44）的意思而行的人的结局。撒但是一切拒绝 神之人
的属灵父亲。
耶稣在死的前一天，对他十一个忧愁的门徒说：“你们心里不要忧愁；你们信
神（父），也当信我（圣子）”（约14：1）。在这以前，修殿节的时候，一些犹太人
在殿里围着耶稣对他说：“你叫我们犹疑不定到几时呢？你若是基督，就明明的告诉我
们。”耶稣回答说：“我与父原为一。”他们听了这话，就拿石头要打他（约10：22－
31）。为什么呢？因为当他说：“我与父原为一”的时候，就是宣告他与父 神是平等
的。他在本质、实体、权柄、能力和永恒性各方面都是“与父原为一”的，但他们却不
是同一位。这就是他后来说：“你们信 神，也当信我”的含义了。
耶稣提醒门徒他是谁以后，就向他们保证：“我去原是为你们预备地方去”（约
14：2）。天堂是一个地方，位于 神所造的宇宙中某处，是为信他的人（林后11：2）
，基督的身体（罗12：4、5）所预备的。
你必须作出选择。或选择永生，与基督永远在一个地方。这地方是为所有凭信心
接受他为仆人救主的人预备的；或选择永远的死亡（永死），与撒但一起在为它及其使
者所预备的地狱里（约3：16－18）。按照圣经完整的意义，死亡并不是灭没；而是与
神隔绝。地狱被称为“第二次的死”（启21：8）。经历这第二次的死，就是与 神
的怜悯、恩典和 神的爱永永远远隔绝（启20：10）。 神的爱不能越过地狱之门。在
撒但的地狱里没有爱、没有情谊，也没有希望。
以下两条路你可以选择一条（太7：13、14）：
一、通往永远的地狱的大路。对于失丧之人来说，这条路似乎是对的，但这条大
路的终点却是与 神永远分离（箴14：12）。
二、通往天堂、永生的窄路。耶稣基督就是这条窄路。他是唯一的道路（徒4：12
）――通往父 神和天堂的唯一道路（约14：6）。
你应当好好地作出选择！ | o********e
发帖数: 257 | 2 阁下对天堂和地狱的理解都是根据圣经，本人很欣赏。让我们来查考大作中的两点。。。
2、耶稣对十字架上的强盗说：“今日你要同我在乐园里了”（路23：43）。这件
事告诉我们，这名强盗因为悔改并相信了，他将立即去到天上去。
43 耶稣对他说∶“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”
这句话在翻译时把逗号放错了位置，使很多人都以为基督徒死后就立即上天堂，但只要
跟其他的经文比对一下，就知道不是那样的。原文的意思是∶今日我确实告诉你，你将
要同我在乐园里了。
如果信主的人死后马上去乐园，那么耶稣应该不会例外。然而他复活后告诉马利亚。。。
约20:17 耶稣说∶“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉
他们说，我要升上去见我的父，也是你们的父，见我的上帝，也是你们的上帝。”
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有一个地狱，恶人将永永远远在其中受苦，这并不是宗教用来恐吓恶人，要使他们变为
纯良的教徒的一个无稽之谈。地狱是圣经论及的一个事实。
地狱当然是事实，但有人在那里永远受苦就不是圣经真理。我相信每位得救的义人都有
灭亡的亲人，看见他们在受苦，可以不悲哀吗！上帝以下的应许如何应验。。。
启21:4 上帝要擦去他们一切的眼瓷F不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以
前的事都过去了。
圣经中的永远是指到生命的结束为止，就如人对爱人说∶我要永远爱你。是说爱对方一
生一世，这爱死后就终止了。
结28:18 你因罪孽众多，贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出
，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
这是预言撒旦的结局，要被烧到变成炉灰。撒旦罪孽众多，在火湖的时间也必然最长，
在他变成炉灰之前，其他的恶人早已变成灰尘了。地上的炉灰，地球就是火湖，再看。
。。
玛4:3 你们必践踏恶人；在我所定的日子，他们必如灰尘在你们脚掌之下。这是万军之
耶和华说的。
在新天新地，不会再见到火湖，火在灰中便会熄灭，烧无可烧了。唯有恶人变成灰尘，
才可以被践踏在脚掌之下。 |
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