w*****i
发帖数: 3 | 1 有史以来，与印度的宗教社会相比，中国是典型的俗世社会，完全以实用主义为原则。
除了禅宗和道士之外，很少有人关注个人灵活的平静和得救。但是在古代，大部分人还
是像夫子那样“敬鬼神而远之”，虽然不一定信神，却知道“举头三尺有神明”。文革
之后，一切的信仰都丧失了，尤其六四之后，一切向钱看。信仰缺失有了两个最明显的
后果，都反应在当今中国社会，比如民科和山西黑窑。
民科的出现，我认为是因为这些人缺乏对大自然及自然规律起码的敬畏。自从陈胜喊出
“王侯将相宁有种乎”之后，中国人很桀骜不驯的形象就出来了。在动乱时期，这种精
神可以导致不屈的反抗勇气；然而在和平时期，一种“他是人，我也是人，凭什么他行
我就不行？”逻辑出现后，民科把这种逻辑应用到爱因斯坦，牛顿等人身上，于是就有
了各种“惊天大发现”，比如万有斥力，推翻相对论，解决哥德巴赫猜想。。。
而山西黑窑是信仰缺失之后，缺乏对天道公理起码的敬畏的结果，所以这些ＷＢＤ敢堂
而皇之把别人不当人。他们清楚看出这所谓“和谐”社会下的血淋淋的白骨，既然如此
，血媒、血砖也没什么大不了，一定也会被大事化小小事化了的和谐掉的。看到那ＷＢ
Ｄ的窑主老婆无耻辩白 | r****r
发帖数: 379 | 2 你可以从中国和西方对比,看到很多不同,但不代表这些不同就是导致某些社会现象的原
因,其实,这本来是个很简单的道理,但有的时候带了感情色彩分析问题,就会显得非常不
合逻辑.
其一,马克思的资本论是在什么背景下写出来的呢?共产主义思想的诞生又是在什么背景
下出现的呢?中国社会现在经历的一些事情,如果一个人愿意回顾历史的话,可以从西方资
本主义早期发展时期看到缩影或者全部展现.
其二,这个社会有信仰,不代表不会出现凌驾于信仰之上的人,如果那样,
也就不需要法律了.所以信仰的作用有多大,难说的很.而且,信仰是个中性词,伊斯兰国家
的宗教信仰可以到狂热的程度,这个时候信仰对社会的影响就不全是正面的了.
其三,其实推崇依靠信仰来解决或者避免一些问题发生的人,骨子里还是没有法的精神,不
了解社会规则的建立从来就不能建立在人性的基础上,因为人性是自律的,而规则是针对
每个人制定的,所谓"王子犯法,与庶民同罪"这个古人尚且知道的道理,现在很多人还是不
具备这句话背后所体现的最基本的精神
其四,这件事情,还有中国发生的一系列劳工事件,都是资本逐利导致的,看这些问题,只要
把马克思当年的文章看一看就可以了.
【在 w*****i 的大作中提到】
: 有史以来，与印度的宗教社会相比，中国是典型的俗世社会，完全以实用主义为原则。
: 除了禅宗和道士之外，很少有人关注个人灵活的平静和得救。但是在古代，大部分人还
: 是像夫子那样“敬鬼神而远之”，虽然不一定信神，却知道“举头三尺有神明”。文革
: 之后，一切的信仰都丧失了，尤其六四之后，一切向钱看。信仰缺失有了两个最明显的
: 后果，都反应在当今中国社会，比如民科和山西黑窑。
: 民科的出现，我认为是因为这些人缺乏对大自然及自然规律起码的敬畏。自从陈胜喊出
: “王侯将相宁有种乎”之后，中国人很桀骜不驯的形象就出来了。在动乱时期，这种精
: 神可以导致不屈的反抗勇气；然而在和平时期，一种“他是人，我也是人，凭什么他行
: 我就不行？”逻辑出现后，民科把这种逻辑应用到爱因斯坦，牛顿等人身上，于是就有
: 了各种“惊天大发现”，比如万有斥力，推翻相对论，解决哥德巴赫猜想。。。
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