l*h
发帖数: 4124 | 1 茉莉发起人称不回避流血革命 北京极度紧张
世界日报
「茉莉花」27日是否会在中国飘香，备受关注。多次刊发集会消息的境外网站「博讯」
，25日再刊自称「中国茉莉花革命」集会发起者的声明，首度解释行动的因由。
据香港「东方日报」报导，发起者称指最初的号召本来只是一次试探，但当局反应过度
并打压，反而触发他们提前进行「公民革命」。声明强调绝对不会回避武力抗争的「革
命」，并称最根本目的是「促使中国政权结构发生根本性的变革」。
据报导，「博讯网」刊登题为「中国茉莉花革命发起者的话」的文章，首先回应集会发
起人身分的疑问，答称「(发起人)可以说有，也可以说没有。」当时在推特网(twitter
)发出的召集令，原本只是一次试探，结果当局如惊弓之鸟，反应过度，并促成第一个
周日(20日)集会的效果。
报导称，文章解释，早有计画进行「公民革命」，眼见首次集会的效果证明时机已到，
遂决定提前「革命」。文章以中东及北非地区的抗争为例，指行动究竟会是「和平抗争
」，还是演变成利比亚式的「流血革命」，取决于当局对形势的判断和执政的智能，也
取决于人民的决心和勇气；扬言就算流血也绝不回避，坚持完成「结束一党专政」的历
史使命。
他们呼吁民众继续响应行动：「关注就是力量，围观改变中国。」又希望得到世界各地
关心中国民主人士帮助，在中国游客较多的地方宣传行动，打破消息封锁。
「东方日报」报导，北京当局对近期形势仍大为紧张。北京警方启动「电网七号」洗太
平地，扫黄扫赌，严查酒店。北京警方25日更突然召集外国媒体驻北京负责人，重申外
国媒体在中国的采访规则。北京27日传说「茉莉」集会地点的王府井麦当劳外，也突然
被围上铁皮围墙。
同时，中央社会治安综合治理委员会25日在人民大会堂召开，中央政法委书记周永康要
求全国做好当前维护稳定工作，坚决防止发生影响正常社会秩序的各类事件，确保社会
大局稳定。 |
h*h
发帖数: 27852 | 2 此发起人不一定是彼发起人
可能有几拨儿人都自称是发起人
不过不重要
以和平手段抗争，不怕流血
这个态度很重要 |
a***e
发帖数: 27968 | 3 只要不留自己的血，当然没关系
发起人可是革命的火种，不能牺牲了
twitter
【在 l*h 的大作中提到】
: 茉莉发起人称不回避流血革命 北京极度紧张
: 世界日报
: 「茉莉花」27日是否会在中国飘香，备受关注。多次刊发集会消息的境外网站「博讯」
: ，25日再刊自称「中国茉莉花革命」集会发起者的声明，首度解释行动的因由。
: 据香港「东方日报」报导，发起者称指最初的号召本来只是一次试探，但当局反应过度
: 并打压，反而触发他们提前进行「公民革命」。声明强调绝对不会回避武力抗争的「革
: 命」，并称最根本目的是「促使中国政权结构发生根本性的变革」。
: 据报导，「博讯网」刊登题为「中国茉莉花革命发起者的话」的文章，首先回应集会发
: 起人身分的疑问，答称「(发起人)可以说有，也可以说没有。」当时在推特网(twitter
: )发出的召集令，原本只是一次试探，结果当局如惊弓之鸟，反应过度，并促成第一个
|
p*****e
发帖数: 7299 | 4 傻婢小黄门含泪请求全国屁民自愿世代为后清奴隶。
奴 才 见 解
田家英
读史记《秦始皇本纪》，觉得奴才的见解常有其独特的地方。秦并宇内，吞二周而亡诸
侯，天下是咱家的了，于是忙煞了一批帮闲、帮凶、走狗之类，浩浩荡荡。除了三呼“
陛下神灵圣明，”扬着鞭子，监督奴隶刻石歌颂功德，这些唯唯诺诺或者嘁嘁喳喳的奴
才，便忙着“使天下无异议”，策划“安宁之术”，改官制，严刑罚，强化特务基层活
动，运用喽罗监察网。这里，最有名的自然是“焚书”与“坑儒”。焚书，这在中国“
书缺有简”算是最早了吧，非秦书，皆烧之，诗书百家语钦定不准读，准读的是医药卜
筮种树之书，滔滔者天下皆是也，这是要把天下士子都造成“博士”，“方士”。等因
奉此，大家都读核准的书，又是要大家都做奴才。不过，虽然用意如此，滔滔者天下皆
是也，又岂非显出奴才身份并不高贵了么?所以站在奴才立场最好的不是奴化诸生思想
，倒是直接了当掘一个大坑，推他下去。于是便有异议了，秦时当有言论，可惜不及详
考，好在目前就有近似主张，那宏文是：……始皇何曾坑儒……所坑诸生不是所谓“真
儒”，而是当时干犯禁令的人，所谓禁令现在虽无当时什么《出版法》或《检察条例》
可资考证，但“或为妖言以乱黔首”，必然是“乱党和反动分子”，乱党和反动分子不
坑，那还有国家纲纪吗?
进一步来讲，所谓“儒”……应该是明大势，识大体——了解始皇从分割中求统一之心
，最少是洁身自爱，奉公守法，不造谣言攻势“宣传反动思想”……(《民意》一六八
期)
这篇话，给我们活画出横眉怒目，一张吃人血口，这些“乱党和反动分子”为什么不“
明大势，识大体”呢?我们看到一种基本的精神，那就是他们仰视光明，要挣扎，不安
于眼看沦为奴隶。
这种奴才在秦始皇当时是很多的。单看秦的刑名就有榜掠，鬼薪，镝，弃市，戮车裂，
抽胁，磔等等二十余种，应有尽有，污蔑人类的刑罚，兽性与淫虐，不是完全打失人类
天性了吗?其实这是不足怪的，古今中外均同一例，鸣鞭自傲的奴才，他会觉得残酷就
是道德，谄媚就是学问，屠杀是他的本能，没有人供他们杀戮，他们会失业的。这些人
就是伏在主子胯下，舐着他人血迹，使自己发肥的总管。然而站在主子立场又不尽是这
样。杀一人而安天下，统治者自然要为，但是屠戮净尽谁又来作奴隶呢?所以主要的办
法还需别来一套，这样，另一种奴才就大摇大摆地走出来了。李斯就是一个。“斯逆探
始皇二世之心，非是不足中侈君而张吾之宠、是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学，
”这是一种只知助虐固宠、毫无原则的人，他的办法不同的，“分天下以为三十六郡”
，“收天下之兵聚之咸阳，销以为钟吕、金人十二”，对于诸生不是以“坑”，而是以
“制”，用现代话说是“整饬学风”，方法是：统制教授“有学法令，以吏为师”，特
务横行，暗探林立，有言诗书百家语者“随时报请撤惩”，“士学习法令辟禁”，是要
做到“永除学生干涉行政之风”。总之一切设施不过为着使诸生与真理相远，与现实相
离，将来，理想社会自然是不准想，就是“不师今而学古”，恋着过去也为法令不容，
“今陛下创大业，建万世之功，非愚儒所知”，如果诸生为要多少“知”一点去想呢?
当然不准。同时还准备着一套万一要想，也得依着自己的逻辑，避免想出毛病来。
自然也有一味瞎想，这就用着第一种奴才作为补充，开除，思想测验，失踪，偶语弃市
，“以古非今者，族”……
始皇用着这两种奴才，是成功了的，诸生在欺骗、压制之下，触不到新的现实，听不到
新的声音’“由聋而哑”，缄口结舌，最多也不过偷偷在石上刻一句“始皇帝死而地分
”，天下文人士子的心是被皇帝丞相之类征服下来了。
但是李斯之流却没有看到另外还有力量。
这决不是国治天下不平了。事实的功德圆满却是与原意相反，统制是为了“二世三世至
于万世，传之无穷”，可是还来不及“把‘诸生’改为新的名词”，偏偏二世即亡。“
收天下之兵聚之咸阳”，焚书，坑儒是做得有魄力的，偏偏起事的却并不是儒——亭长
，走卒，翁牖绳枢之子，田亡隶之徒，根本不读诗书的人。没有武器，他们会斩木为兵
，揭竿为旗。
若问秦并海内，兼诸候，南面称帝，武功之盛是空前的，为什么被一批乌合之众，一群
死囚，几根木竿，乱者四应，秦的政权摧枯拉朽，统治立摧?
贾谊说是“仁义不施，攻守之势异也”!“仁义不施”：防制异己，压迫文化，束缚思
想，箝制舆论，以刑杀为威，以收括为务，践踏，奴役，纳贿，贪婪……天下大乱，更
加甚的常常是这些谋筹划策，唯唯诺诺，或者叽叽喳喳的奴才。
——《解放日报》 1941年12月8日
【在 a***e 的大作中提到】
: 只要不留自己的血，当然没关系
: 发起人可是革命的火种，不能牺牲了
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