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ChinaNews版 - 【转载】席泽宗院士:近代科学与传统文化无太大关系 (转载)
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日本人比较勇,非常勇,勇到贱权势人物结领带的科学解读
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【 以下文字转载自 History 讨论区 】
发信人: thinknet (我是云), 信区: History
标 题: 【转载】席泽宗院士:近代科学与传统文化无太大关系
发信站: BBS 未名空间站 (Wed Oct 26 03:13:45 2011, 美东)
席泽宗院士:近代科学与传统文化无太大关系
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http://www.sina.com.cn
席泽宗院士
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到目前为止,对近代科学为何产生在西方而没有在中国萌芽的问题,学术界已经有
了无数次的讨论与无数场的争辩。本刊与清华大学高等研究中心联合主办的“中国传统
文化对中国科技的影响”论坛,可以看作是这场争论的延伸。回顾以往对这个问题的研
究探讨,你会发现答案中大多是将原因归到文化的层面上,这些文化原因大体可归结为
一句话:西方有灿烂的古希腊文明,而我们没有。而更深一层挖掘是:中国不仅没有古
希腊文明,而且还有阻碍近代科学萌芽的中国传统文化中的官僚制度,封建压迫,方块
字,儒家文化,缺乏逻辑思
维,不重视实验,没有欧几里得的《几何学》,没有《逻辑学》……
对此,我们采访了本刊编委中国科学院院士、中国科学院自然科学史研究所前所长
席泽宗,在这众多的回答中,席泽宗认为,中国没有产生近代科学的主要原因应该是社
会原因,即当时的社会政治条件。近代科学在欧洲兴起与希腊文化无太大关系
《科技中国》:许多人在讨论“李约瑟难题”(近代科学为何诞生在欧洲而没有产
生于中国)时,认为欧洲人继承了古希腊文化,因而产生了近代科学。您认为是这样的
吗?
席宗泽:欧洲人吸收希腊文化是从12世纪开始的,他首先被经院哲学家们所接受,
以至马丁?路德在进行宗教改革时,也埋怨在教会的学校里不讲《圣经》而讲亚里斯多
德的著作。与此相反,近代自然科学则是在反对古希腊科学的激烈斗争中诞生的。
在科学史中,以1543年为近代自然科学的开始。这一年出版了哥白尼的《天体运行
论》和维萨留斯的《人体结构》两部著作。这两部著作的问世标志了以希腊托勒密和盖
伦为代表的古希腊天文学和医学传统受到质疑与抨击。哥白尼的太阳中心说出现以后,
在欧洲受到了很大的阻力,就连马丁?路德也反对。法国思想家博旦曾经说过:“没有
一个具备普通知识(希腊知识)的人或学过一点物理学(亚里斯多德的物理学)的人,会想
象如此笨重庞大的地球竟能以太阳为中心上下运动。”为了证实和宣传哥白尼学说,为
了推翻亚里斯多德的物理学,伽利略写了两部名著:《关于托勒密和哥白尼两大世界体
系的对话》和《关于两门新科学(力学和弹性学)的对话》。这两本书都是以三个人的对
话形式来否定亚里斯多德的物理学和天文学。由此可见,近代自然科学是在不断摆脱古
希腊科学的束缚中诞生的。
《几何原本》对近代科学的影响很难评估
《科技中国》:如果希腊前期的自然科学与近代的观察、实验、推理为基础的系统
科学不属同一范畴,也不可能直接产生近代科学。但是希腊后期却产生了欧几里得《几
何原本》这样逻辑性很强的科学著作,杨振宁先生也认为近代科学诞生的标志――牛顿
的巨著《自然哲学的数学原理》深受《几何原本》推理方法的影响。您怎样评价这种说
法?
席泽宗:欧几里得的《几何原本》是什么样子,很难说清楚。现在用的希腊文本是
1808年在梵蒂冈图书馆发现的公元 10世纪的一个手抄本,无法肯定它是1400多年前的
原物,人们猜测,这个手抄本就是当时的人为教欧几里得几何而编的一个手稿。除了这
个版本之外,其余阿拉伯文、拉丁文译本都是根据公元4世纪末赛翁的一个增订本,而
这本书是没有图的。一部讲几何学的书没有图,很难想象是什么样子的。
其实,作为近代数学标志的微积分,也并不是从欧几里得几何学发展出来的。牛顿
、莱布尼茨和他们的先辈们为了适应当时运动学、弹道学、光学和天文学的需要,大胆
的不顾欧几里得关于严密性的要求,而发明了微积分。在微积分建立以后,反对微积分
者正是那些受到欧几里得几何学束缚的人。关于这一点,在斯科特的《数学史》中有详
细地记载。牛顿的《自然哲学的数学原理》虽然是按《几何原本》的模式写的,但那只
是形式,牛顿自己曾经说过,读了《几何原本》对他没有多大帮助。
中国没有产生近代科学与中国传统文化无太大关系
《科技中国》:逻辑学可以使人们的思维得以系统和精密,并成为近代科学产生的
必要条件。而一般认为,在中国古代没有对于推演法的重要认识,即中国传统文化里无
推演式的思维方法。对此很想听听您对这个问题的看法。
席泽宗:在杨振宁先生的几次演讲中,杨先生都反复地提到了中国没有产生近代科
学与中国人的传统思维有关。我不是很同意杨先生把原因归结到人们的思维和知识层面
上来。
逻辑和语法一样,是从人们的思维活动中抽象出来的。正如许多人没有学过语法也
会说话一样,中国古代没有写出逻辑学著作,不等于中国人不会逻辑思维。再者,逻辑
的严密性并不能保证结论的正确性,托马斯?阿奎那运用亚利斯多的逻辑学,对上帝的
存在做出了五大证明,难道上帝真的存在吗?与此相反,作为近代科学开始的一系列新
发现,却不是用逻辑推演出来的。如果说,哥白尼的《天体运行论》还用了传统的方法
,即逻辑的论证,维萨留斯则完全使用观察和实验的方法,得出和旧观念相反的结果。
哈维对血液循环的发现,伽利略对木星卫星的发现,都与三段论法毫无关系。伽利略认
为,在物理学中,基本原理必须来自观察和实验,逻辑和数学只是实验数据的工具和手
段,而不是对先验目标的追求。这正是近代科学方法的精髓。再看看希腊人是怎么说的
?柏拉图在他的《理想国》第七卷中说: “一个真正的天文学家不必去思考昼夜长短
、日月运动以及其他天体的任何事物。在建立真理时,考虑这样多的事业是愚蠢的。天
文学和几何学一样,如果我们要采取正确的方法研究问题,那就要把星空抛在一边。”
接着,他又引用他的老师苏格拉底的话说:“声学的老师们想比较他们仅仅能听到的声
音的和谐,这种试验也和天文学观测一样,是白费力气的。”
从这些方面看来,中国没有推演法并不构成中国没有产生近代科学的原因。
《周易》与孔孟对中国科技的影响是不同的
《科技中国》:在中国科技发展的过程中,中国的传统文化,如《周易》、孔孟之
道,究竟起到了一个什么样的作用呢?
席泽宗:李约瑟认为,影响中国古代科学发展的三大哲学思想体系是阴阳理论、五
行理论和《周易》,前两者对科学的发展是有益无害的,而《周易》的那种精致化了的
符号体系几乎从一开始就是一种灾难性的障碍,它诱使那些对自然界感兴趣的人停留在
根本不成其为解释的解释上。没有一种是以任何形式为《周易》的观点进行辩护的,或
是要减轻它对中国科学思维所造成的恶劣影响的。李约瑟对《周易》的评价我基本是赞
同的。从天文学的发展研究来看,《周易》对中国古代科学是没有任何的促进作用。对
那些盲目夸大《周易》作用的观点,如有些学者把现在发现的遗传密码、量子力学等等
都用《周易》来解释,我更是不能赞同。
我认为,《周易》的影响没有孔子的思想影响大。《周易》是一本哲学著作,一般
人很难读懂,而孔子的思想是潜移默化地影响到我们社会的方方面面,直到今天。孔子
的思想对中国科技的影响是没有坏处的。以《论语》中的孔子言行为据,孔子的言行对
科学的发展不但无害,而且是有益的,有关这方面的研究成果已有不少。十三世纪以前
,中国科学技术在世界上的领先地位是多种原因造成的,孔子思想中的这些有益成分也
是其中之一。
现实的需要和提供的条件是科学发展的主要原因
《科技中国》:中国没有产生近代科学既然与中国传统文化没有太大的关系,那又
是什么导致了中国最终没有产生近代科学?
席泽宗:我认为主要是社会原因,即当时的社会政治条件。按照明末发展的趋势,
中国传统科学已经复苏,并有可能转变为近代科学。明末这一时期的科学相当注重数学
化或定量化的描述,而这些又是近代实验科学萌芽的标志。如:李时珍《本草纲目》、
朱载 《律学新说》,潘季驯《河防一览》,程大位《算法统宗》,徐光启《农政全书
》,宋应星《天工开物》,徐霞客《徐霞客游记》,吴有性《瘟疫论》等等都是具有世
界水平的著作。在短短的67年中(1578―1644)出现了这么多的优秀科学专著,其频率之
高和学科范围之广,在中国历史上是空前的。
但是在这样的条件下,中国和英国走了两条完全不同的道路,1644年是个转折点。
这年,英国打败了封建王朝,为资产阶级革命的胜利奠定了基础,其后虽有反复,但
1688年“光荣革命”成功以后,在君主立宪制度下,英国就在资本主义道路上前进。而
中国由于清军入关,残酷的战争中断了科学发展的进程。落后的奴隶制游牧民族入关建
立了清王朝。到了康熙时期,全国已基本上统一,经济也得到很大的发展,而且有懂科
学的传教士在身旁帮忙,国内、国外的环境都不错,这时是一个机遇,是中国有可能在
科学上于欧洲近似于“同步起跑”的时机。然而由于康熙一系列错误的科学政策,把我
们本可以与欧洲“同步起跑”的机会失去了。如:康熙在用人上,对汉人采取防范措施
,致使一些科学家得不到重用;在培养人才和集体研究问题上,在有众多传教士的条件
下,没有兴办外语学校,没有组织中国学者翻译外国科技书籍;在制造仪器和观测时,
只是把所制成的仪器视为皇家礼器,只供皇帝本人使用,而没有用来进行观测;对于中
国传统科学的弱点――系统性、理论性不强,康熙未予以重视,他只关心一些普通常识
问题,对从欧洲传进来的一些理论问题,不管是托勒密体系、第谷体系还是哥白尼体系
,都未重视去研究。康熙时期的科学政策是我们同欧洲科技发展拉大差距的起点,在之
后的统治政策中也阻碍了中国科技的发展。如乾隆后的“复古”运动就崇尚一切都可以
从古书中找到原因,包括科技。
中国科技在新中国成立后的发展也说明了一些问题。在建国初期,由于种种的社会
原因,使我们的科技工作者没有条件全身心地投入到科学研究中。以后的“文革”时期
,更谈不上社会为科技的发展提供了怎样的条件。而当时欧美科技工作者的研究条件就
比国内好得多,在他们研究钻研时不会受到任何外界打扰。这种社会条件的差异,也是
现在在诺贝尔奖获得者中,有中国人,但都是外籍华人的一个原因。
从这些看来,我还是偏重把社会原因作为中国没有产生近代科学,以至至今中国科
技仍然落后于欧美的主要原因。
在采访结束后,席先生一再的对记者强调说:近代科学产生在欧洲并得到迅速的发
展是由当时当地的条件决定的,不必到1400多年以前的希腊去找原因。自16世纪以来,
中国科学开始落后,也要从当时当地去找原因,不必一直追着孔子、孟子。
i*****s
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2
赞同还是反对并不重要,关键是要知道有这么回事,这才是关键所在。
m********y
发帖数: 21909
3
他说的很对,传统文化曾经还扮演过阻碍近代科学的事情。义和团就去拆过铁路---
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