|
|---|
|
|
|
|
|
|
k******k
发帖数: 6800 | 1 中国和苏联都曾出现过大范围长时间的精英敌视和精英毁灭运动，这两个所谓’“
社会主义”国家为什么会这样不约而同地对精英如此赶尽杀绝？这个运动的背后，究竟
是什么样的思想在作祟？
其实，我们只要认真研究，就不难发现：无论是苏联还是中国，在其奉行精英灭绝
政策的背后都有民粹主义的鬼影在闪现。
所谓“民粹主义” 是在19世纪的俄国兴起的一股社会思潮。民粹主义的基本理论
包括：极端强调平民群众的价值和理想，把平民化和大众化作为所有政治运动和政治制
度合法性的最终来源；依靠平民大众对社会进行激进改革，并把普通群众当作政治改革
的唯一决定性力量；通过强调诸如平民的统一、全民公决、人民的创制权等民粹主义价
值，对平民大众从整体上实施有效的控制和操纵。
作为一种社会思潮，民粹主义的基本含义是它的极端平民化倾向，即极端强调平民
群众的价值和理想，把平民化和大众化作为所有政治运动和政治制度合法性的最终来源
，以此来评判社会历史的发展。它反对精英主义，忽视或者极端否定政治精英在社会历
史发展中的重要作用。从这个角度，正如皮尔-阿德列·塔奎夫所说，人们“可以把民
粹主义定义为一种意识形态，根据这种意识形态，合法性即在人民的意志之中，因此它
体现了激进的民主理想。这种民粹主义对应于直接民主，其特征是民主的极端主义”。
作为一种政治运动，民粹主义主张依靠平民大众对社会进行激进改革，并把普通群众当
作政治改革的唯一决定性力量，而从根本上否定政治精英在社会政治变迁中的重要作用
。平民化便成为民粹主义政治运动的本质特征，从这个意义上说，所有群众性的社会政
治运动都带有民粹主义的性质。有人把它定义为“唯一地诉诸和求助于人民群众的所有
运动和学说”。根据这一定义，凡是平民大众的政治运动，尤其是带有自发性的运动，
都可纳入民粹主义的范畴。不少学者之所以把60、70年代拉丁美洲的政治改革看作是典
型的民粹主义复兴，是因为在他们看来这些政治运动是“城市工人阶级和农民群众支持
的政治运动，但缺乏组织化的权力和独立自主。它也得到了其他不满现状的人们的支持
。”
民粹主义也是一种政治统治的策略，作为一种政治策略，它指的是动员平民大众参
与政治进程的方式。这种政治政策的主要特征是通过强调诸如平民的统一、全民公决、
人民的创制权等民粹主义价值，而对平民大众从整体上实施有效的控制和操纵。于是，
民粹主义又成为“操纵群众的一种特殊的具体方式，是表达其利益的一种手段。也可以
把它看作是统治集团组织权力的方式，在工业和城市发展过程中新兴的群众的主要政治
表达方式，统治集团进行统治的机制，同时也是威胁这种统治的一种潜在危险。” 这
种政治动员的方式，在现实政治生活中常常堕变成政治领袖出于政治控制的需要而对人
民大众进行蛊惑人心的宣传鼓动，因此之故，民粹主义在不少人的眼中几乎完全等同于
政治家的蛊惑鼓动技巧，除此之外它便什么也不是。民粹主义研究者弗郎西斯？威福特
这样说过：“存在着这样一种诱惑……即把民粹主义当作是一种个人而非社会的和政治
的现象。因此，象瓦加斯和贾尼奥？夸德洛斯这样的领袖在政治上的急速转变可能给人
以这样的印象，即民粹主义不是什么而只是某些追逐权力的领袖的机会主义与几乎无限
的操纵群众的能力的结合。…民粹主义意味着对群众的操纵，但这种操纵从来不是绝对
的”。
从历史经验上看，民粹主义首先是一种仇恨情结，他们厌恶贵族、权势者、有产者
和知识分子等精英，而同情平民、无产者、甚至流氓地痞，也就是无产业无知识的大众
。更有甚者，民粹主义不光是同情，还特别煽情地在道德上无限制贬低精英而无限制地
抬高大众，赋予了大众以无穷的创造力和最优越的道德感，最后发展为“大众崇拜”：
大众不仅是主人，而且是创造历史的动力。换言之，民粹主义的正面是“人民崇拜”，
反面是打到精英，特别是经济精英和知识精英，所以，民粹主义具有强烈的清教徒主义
、反智主义和平均主义的倾向。民粹主义蔑视和仇恨任何有产者，无论是物质财产还是
精神财富的拥有者。民粹主义从仇恨物质财富的拥有者出发，进而把仇恨推广到知识文
化领域。在他们看来，知识分子也是有产者，拥有并垄断了精神财富，所以，要把物质
财富和精神财富的拥有者统统要踩在脚下。在这方面，中国古代传统就具有浓厚的民粹
主义色彩，“不杀不足以平民愤”就是这种民粹主义的经典表述。
马克思主义、列宁主义和毛泽东思想中都有浓重民粹主义的成分，马克思的无产阶
级最先进、因而最革命的理论，列宁的无产阶级先锋队的理论，都是在道德上拔高无产
者的民粹主义。但与马、列相比，毛泽东思想中的民粹主义可谓登峰造极。许多研究毛
泽东的外国学者都认为：毛泽东是一个用马克思主义包装起来的民粹主义者。蒋介石败
于毛泽东的主要原因之一，就是蒋不善于利用传统的民粹主义资源，更不善于煽动底层
的民粹主义情绪。从战争年代起，毛泽东就毫不含糊地肯定下层民众的造反式革命，称
赞流氓无产者的“痞子运动好得很！”他说：高贵者最卑贱，卑贱者最高贵；老农的手
和脚最肮脏，但灵魂最干净。他高喊：人民，只有人民，才是创造历史的动力。他进行
革命的动员模式是“走群众路线”，他收买追随者的口号是“为人民服务”。
农民出身的毛泽东将传统的民粹主义发展为极端的仇富情绪和反智主义。毛泽东不
仅要打到地主和资本家，也要消灭个体性的小商小贩，甚至在人民公社运动中，连农民
的那点可怜的“自留地”和自养家禽也要当作资本主义的尾巴割去。同样，毛泽东对知
识和文化的拥有者的整肃，也贯穿于他从打江山到坐江山的整个政治生涯。早在延安时
期，他就发动了针对知识分子的整风运动，《在延安文艺座谈会上的讲话》变成了指导
文艺创作的“圣经”，“为工农兵服务”成为反精英文化的意识形态基础。他要求文学
艺术的通俗化和知识精英的平民化农民化无产阶级化，他要把知识人改造成革命者，把
文艺和学术作为政治斗争的工具，“以笔做刀枪”地投入暴力革命，进而把知识人变成
依附在政治权力之皮上的毛。1949年掌权以后，他更是发动了一次次针对知识分子的政
治运动，从思想改造运动到反胡风，从反右到文革，毛泽东式反智反精英反文化运动一
步步走向登峰造极。他把知识分子赶到农村、工厂和五七干校，接受大众的改造；他把
知识分子打入劳改农场和监狱，剥夺其人身自由；他强迫知识分子在群众大批判中低头
认罪，让知识人尊严扫地。毛泽东玩弄知识精英和人性改造的个人欲望满足了，带给中
国的却是精神荒漠化和一片文化废墟。
我们可以看到，凡是现代独裁政权，大都靠民粹主义起家。一般而言，独裁国家的
社会分层大都缺少中间阶层，而只有特权化的上层和奴性化的底层，当社会陷入危机或
处于转型阶段，奴性化的底层往往变成民粹化的底层。所以，独裁国家处在稳定期，奉
行严格的等级制度，而一旦进入统治危机时期，最容易产生民粹主义，民粹主义也最容
易被野心勃勃的造反者所利用。
总之，民粹主义既有积极的一面，又有消极的一面。它强调平民大众在社会历史进
程中的作用，它把平民群众的愿望、需要、情绪等当作考虑问题的出发点和归宿，它肯
定平民大众的首创精神。因此，从重视人民群众的历史作用方面来看，它具有积极的意
义。但另一方面，民粹主义抹杀精英人物在历史进程中的应有作用，它强调对大众情绪
和意愿的绝对顺从，哪怕这种情绪和意愿从长远看明显不利于社会进步时也坚持这种极
端平民化的主张，它常常通过大众的普遍动员而对全部群众实施高度集中的操纵和控制
。因而，从社会发展和平民大众的长远利益看，它又有着消极的意义。 |
|
|
|
|
|
|
