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发帖数: 1 | 1 今人对“借花献佛”的理解是，拿别人的东西来做顺水人情，馈赠并不发自本心，这个
成语的现代解释与它的内涵恰恰相反。
“借花献佛”是佛教词汇，讲了释迦牟尼佛在修成正果前与妻子夙世姻缘的一个缘起。
在修成正果前，释迦牟尼经历了多世轮回。其中一世他是个婆罗门的修行者，叫善惠。
有一次，十六岁的善惠参加僧侣辩论大会后，得到了一些供养，准备回雪山供养师父。
途中，他经过了一个叫莲花城的地方。城内布置得异常庄严殊胜，原来燃灯佛要来此地
说法教化了。善惠想，诸佛不希求钱财供养，最喜欢以法供养，可我还没得法，就买花
供佛吧。但是他找了所有的花店，也没有买到一朵花。原来国王已包下所有花店，他要
拿花供佛，下令不许再卖花给其他人。
善惠到处寻求，碰到了一个打水的青衣女子，发现她偷偷藏了七枝优钵罗花在瓶中。善
惠特别高兴，想要拿五百金买花。
青衣女子说，“我要用这花供奉佛陀的。”善惠问，“那你能否卖我五枝，你留着两枝
？”女子问他买花做什么，善惠回答：“我想买花供燃灯佛，以求未来成就无上佛果。”
女子仔细观察他，然后说：“我看你发心勇猛，求法精进，将来会成大果位。你如果答
应我，在你没得道之前，生生世世娶我为妻，在你得道后，允许我出家做你的弟子，我
就将花给你。”
善惠说，“为了得道，我会舍弃一切荣华富贵，包括妻儿，你愿意吗？而且，倘若因为
你的情爱，障碍我修道，你的罪业就大了。如果你能发愿，将来绝不阻碍我所做的一切
布施，我就答应来生娶你做妻。”
这对少男少女都有坚定的求道之心，于是互相应允承诺。女子将七枝花都给了善惠，其
中两枝让他代为献给佛陀。
当时国王与大众都出城迎接燃灯佛，善惠也迅速赶到城门口，凌空将七枝优钵罗花抛向
燃灯佛，五朵花花瓣朝下，像金色伞盖一样护住了佛陀头顶，另两朵青衣女子供奉的也
绽放在佛陀的两肩。
当时地面浊湿，还有一水沟，为了避免污水溅脏佛足，善惠脱下自己的鹿皮衣，平铺在
地，又将自己的头发也铺上去，脸向下趴在泥泞之处，让佛陀踩踏自己的身体而过。
燃灯佛感念到善惠内心的虔敬，于是为他授记，说：“在无量劫后，你必成佛，号释迦
牟尼。”这便是“借花献佛”的来历。
燃灯佛授记释迦
燃灯佛感念到善惠内心的虔敬，于是为他授记，说：“在无量劫后，你必成佛，号释迦
牟尼。”图为南宋佚名绘《燃灯佛授记释迦文图》。（公有领域）
“借花献佛”的“献”，不只是表面的供奉，更象征一种舍身求佛的虔诚。“花”，即
“优钵罗花”（Utpala）， 是梵语音译，意为青色的莲花。
青衣女子后来成为释迦牟尼得道之前的妻子，即太子妃耶输陀罗，皈依佛门后，她成为
最早的比丘尼，证悟了阿罗汉果。
太子妃耶输陀罗皈依佛门后，成为最早的比丘尼。图为麦积山石窟北魏壁画《供养比丘
尼》。（公有领域）
国王买花供养燃灯佛，当然也是真心，通过供佛脱离尘世苦海，建立自己的功德。但他
不许他人买花供佛，所以他对佛的信是为私的、功利的；青衣女子供养佛是无私的，她
能够放下独享，愿意与他人分享功德。善惠和青衣女子，供佛都不是为求福报，只为真
正的得道。
为了敬佛，善惠甚至不惜一切代价。所以“借花献佛”，关键不在“花”，而是舍弃一
切的至诚之心。 |
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