k*********v
发帖数: 923 | 1 多谢版主鼓励。。
二、 拨云见日，讲求方法
《红楼梦》是小说，小说是一种叙事性的文学样式，主要用描写和叙述的方式，以
完整的故事情节和具体的环境描写塑造人物形象，形象而广泛地反映社会生活。所以人
们称人物、情节、环境为小说的“三要素”。艺术虚构和创造典型是小说和一般记叙文
的根本不同之处。它对读者的教育，不是通过讲道理去说服，而是以动人的形象使读者
在潜移默化中受到感染和影响。小说是以塑造人物形象为中心的，小说中虚构的人物形
象是反映生活的主要手段。我们赏析小说应该从分析人物形象入手。一般说来，小说中
的人物应该从以下几个方面来分析。
1 、人物自身的语言和行动。
鲁迅先生曾说：“《水浒》和《红楼梦》的有些地方，是能使读者由说话看出人来
的。”（《花边文学·看书琐记》）明代批评家李卓吾称赞施耐庵是“传神写照的能手
”，清初批评家金圣叹说《水浒传》“写一百八个人性格，真是一百八样。若别一部书
，任他写一千人，也是一样，便只写得两个人，也只是一样。”（《读第五才子书》）
显然，这些人物的性格主要是通过人物的语言和行动而显现的。小说中的语言描写，指
人物的对话和 |
J*G
发帖数: 6489 | |
k*********v
发帖数: 923 | 3 实在抱歉没有达到您的欣赏要求，请看在码字辛苦的份上，权当博您一笑如何？
我的这位朋友的观点在国内不为正统的红学观点所容，才委托我在国外转的。
【在 J*G 的大作中提到】
: 我看见这种八股式赏析就头晕。。。
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k*********v
发帖数: 923 | 4 应版主要求，不再另开新贴，请关注本贴的朋友注意更新。。。
“红学”及其主要派别
红学这一名词的提出比较早，李放的《八旗画录注》记：“光绪初，京朝士大夫尤喜读
之（指《红楼梦》），自相矜为红学云。”均耀在《慈竹居零墨》中，还讲了一个故事
：“华亭朱子美昌鼎，喜读小说，自言生平所见小说有八百余种，而尤以《红楼梦》最
为笃嗜，精理名言，所谭极有心得。时风尚好讲经学，为欺饰世俗计，或问：‘先生现
治何经？’先生曰：‘吾之经学，系少一横三曲者。’或不解所谓，先生曰：‘无他，
吾所专攻者，盖红学也。’”实际上，若把评点、吟咏作为广义的红学研究，则比这一
名词的提出要早得多。比如脂砚斋的批评。
红学，是指研究《红楼梦》的学问。它随《红楼梦》的写作和流传而产生，至今已有二
百多年的历史。其主要内容包括研究《红楼梦》的思想意义、艺术价值、创作经验；曹
雪芹的生平家世，《红楼梦》的版本，探佚和脂评等。这里所说的探佚，是指探索曹雪
芹前八十回和高续后四十回表现的身世经历、创作思想、政治倾向的不同，由此生发出
来推翻曹雪芹佚著的应有面貌，从而探讨原作及续书在故事情节、人物结局、思想倾向
、审美理想以及语言风格 |
k***g
发帖数: 7244 | 5 @@ 我没有提这样的要求啊，呵呵，你怎么方便怎么来啊
【在 k*********v 的大作中提到】
: 应版主要求，不再另开新贴，请关注本贴的朋友注意更新。。。
: “红学”及其主要派别
: 红学这一名词的提出比较早，李放的《八旗画录注》记：“光绪初，京朝士大夫尤喜读
: 之（指《红楼梦》），自相矜为红学云。”均耀在《慈竹居零墨》中，还讲了一个故事
: ：“华亭朱子美昌鼎，喜读小说，自言生平所见小说有八百余种，而尤以《红楼梦》最
: 为笃嗜，精理名言，所谭极有心得。时风尚好讲经学，为欺饰世俗计，或问：‘先生现
: 治何经？’先生曰：‘吾之经学，系少一横三曲者。’或不解所谓，先生曰：‘无他，
: 吾所专攻者，盖红学也。’”实际上，若把评点、吟咏作为广义的红学研究，则比这一
: 名词的提出要早得多。比如脂砚斋的批评。
: 红学，是指研究《红楼梦》的学问。它随《红楼梦》的写作和流传而产生，至今已有二
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k*********v
发帖数: 923 | 6 说明一下，本文的作者是我母亲在国内老年大学的文学老师，现年近八旬，写此文纯属
业余爱好。 |
D******6
发帖数: 6211 | 7 他在文海那边贴了，那边希望他这样做，他大约就是直接拷贝过来的。
【在 k***g 的大作中提到】
: @@ 我没有提这样的要求啊，呵呵，你怎么方便怎么来啊
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D******6
发帖数: 6211 | 8 作者读书很多，思路也广，其实，您稍微给几个回车分分段，我们读者看起来更方便一
些。
其实，上面各个小标题都是一个大题目，比如人物形象，情节进展完全可以自成一篇。
不必着急，一个题目写一篇，慢慢展开，写了观点也给些实例。现在一个题目就一段，
铺开来太多的题目，让读者也抓不住重点。而每一个题目其实还没有完全展开，我读起
来也觉得不过瘾。
不知道年近八旬的文学老师是自己打字么？不论怎么写，年近八旬都不容易。其实老人
适合写东西，因为他们见多识广，看问题沉稳。
【在 k*********v 的大作中提到】
: 说明一下，本文的作者是我母亲在国内老年大学的文学老师，现年近八旬，写此文纯属
: 业余爱好。
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k*********v
发帖数: 923 | |
k*********v
发帖数: 923 | 10 高鹗续书和贬高论
现存《红楼梦》的后四十回，是程伟元和高鹗在乾隆五十六年（1791）和乾隆五十七年
（1792）先后以木活字排印行世的。关于后四十回的作者，学术界大致有三种说法：1
、高鹗续书；2、他人续作；3、曹雪芹原著。为什么有这样的分歧?就在于对程伟元、
高鹗在程甲本序言和程乙本引言中关于后四十回来历的说明理解不同。程伟元在乾隆五
十五年（1790）前流寓北京,并致力于搜集《红楼梦》原作和续作的各种抄本。他和高
鹗在程甲本《序》和程乙本 《引言》中申明后四十回是“历年所得”，他们只是在复
印前“细加厘剔，截长补短”“集夜成裘”。主张高鹗续书的人认为这全是假话；认为
他人所续者则认为程、高的话全是实情。再有，对张问陶《赠高兰墅鹗同年》诗题自注
有分歧。张问陶，字仲冶，号船山。祖籍四川遂宁，乾隆二十九年（1764）出生于山东
馆陶县。二十七岁中进士，官御史，吏部郎中，莱州知府。高鹗是他的妹夫。《赠高兰
墅鹗同年》（二人在乾隆五十三年戊申一同参加顺天乡试）：“无花无酒对深秋，洒扫
云房且唱酬。侠气君能空紫塞，艳情人自说红楼。逶迟把臂如今雨，得失关心此归游。
弹指十三年已去，朱衣帘外亦回 |
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k*********v
发帖数: 923 | 11 （二）、贬高必然神化曹雪芹
有一位红学家说曹雪芹是“大思想家、大诗人、大词曲家、大文学家、大美学家、大心
理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装设计学家、大医学家
”中国历史上有谁能获此“十大”殊荣？为什么只凑成“十大”？恐怕是取“十全十美
”之意，于是曹雪芹就成了“至高无上”的“圣人”“完人”和“超人”。评论后四十
回就必须以曹雪芹的前八十回为标准。于是研究《红楼梦》也只能代曹雪芹立言。立什
么言呢？那就是《红楼梦》写的是“政治”而不是“爱情”。是“一部伟大的政治历史
小说”。为此，必须否定高鹗，因为高鹗的价值恰恰在于他完成了《红楼梦》的爱情悲
剧主题。
人们常常陷入这样的定势思维中，某人作事高明，作所有的事都高明；或某人作某事如
此之高明，就无往而不高明；曹雪芹的前八十回写得如此之好，如能写出后四十回，一
定比前八十回更精彩！这种思维定势的结果是让自己陷入被动。比如《西厢记》，须“
对花”“对雪”读之，同是王实甫，写了被金圣叹斥之为“才子佳人至此一齐扫地的”
第五本，《水浒传》的作者，前边能写出叱咤风云的英雄，也写出来如同儿戏的后几十
回，《三国演义》，《西游记 |
p*****w
发帖数: 82 | 12 我记得小时候，八十年代初期，看许多书。不管是三国，水浒，还是梁祝、红楼，都免
不了有一些阶级斗争色彩十分浓厚的批判和控诉。
所以，我想周汝昌在50到70年代写出那些类似阶级控诉的段子也是形势使然。窃以为，作者大不
必因此愤愤然。就像他自己说的，评价文章，应该因时而论。 |
k*********v
发帖数: 923 | 13 明末清初的才子佳人小说与《红楼梦》
明代中叶以后，资本主义萌芽，市民阶层兴起，传统的观念，尤其是程朱理学受到凶猛
的冲击，逐步形成了个性解放的浪潮。从明末到清代初期这大约七八十年的时间里，兴
于明末而盛于清初顺治、康熙、雍正三朝的才子佳人小说大批出现。一批才子佳人小说
的作者显然受到了思想解放的影响，因而将情放到了非常重要的位置。这类小说都以青
年男女爱情婚姻为题材，但又有特定的狭义所指。它与前代此类题材的不同点在于它在
情节上有固定的程序：一见钟情、私订终身、拨乱离散，及第团圆，曾经繁荣一时。总
观这一阶段的才子佳人小说，从创作倾向上看，主张存情去欲，即肯定和赞美青年男女
的爱情愿望，但反对不合礼教的肉体结合。这种倾向一方面是对明末以来主情文学思潮
的修正和退化，另一方面又对清代《红楼梦》等爱情小说起了积累和准备作用，但千人
一面，千口一腔的公式化、概念化的毛病也为后来的爱情小说提供了反面教训；从形式
上看，这一时期的才子佳人小说有两个显著特点：一是很多作品模仿《金瓶梅》，用主
人公的名字联成书名。如《玉娇梨》（白红玉、卢梦梨），《平山冷燕》（山黛、冷绛
雪、平如衡、燕白颌）；二是篇 |
k*********v
发帖数: 923 | 14 、《红楼梦》的叙事艺术
中国的长篇小说大都由“说书”演变而来的。无论是《三国演义》《水浒传》，还是《
西游记》，都属于说书体小说。到了《金瓶梅》中国长篇小说创作走到了一个新的起点
，带有更纯粹的小说性质。作者注意从现实生活中直接提取人物和情节，把小说推向反
映人生的现实问题。为此，作者着重表现人的日常生活和人物性格的多面性，而不是追
求传奇式的人物，也没有那么多的夸张渲染。摆脱了话本小说是为了“说”的影响，写
出来是为了让人“看”并在“看”中品味社会和人生。《红楼梦》的问世，更是将小说
创作推进到了完美的境界。其叙事艺术也达到了空前高度。
小说是一种叙事文学，这种文学样式，是在文学叙事能力发展到一定高度以后的产物；
小说的叙事方式也有一个由简到繁，由低到高的发展，要想真正读懂一部小说，尤其像
《红楼梦》这样一部伟大的小说了解研究它的叙事艺术是非常重要的。从宋元话本到明
清的白话小说，显示出中国小说是从“说话艺术”发展而来，说话人为了打动听众，在
叙事方式上基本上采取“全知全能”的叙述方式，继而根据叙事艺术的需要，逐步开始
向“限知限能”的方式转化。
所谓“全知全能”是指叙述者以说话人的 |
Y*********e
发帖数: 4847 | 15 扁高额，神话曹雪芹。。。
尊重这位80多岁写这些文章的老先生。不过俺觉得真正明白曹雪芹的唯有周汝昌老先生
一人咦！
红楼梦写情，写爱情不假，如果只停留在才子佳人这个层面还不如张恨水了。 |
m********y
发帖数: 1543 | 16 高比不上曹，但也很不错了。我上高中的时候也觉得高续的这也不好，那也不对，后来
上大学的时候看了几部清末其他人续的红楼，一对比，才知道高的好啊！再怎么说，这
也200来年了，那么多人研究红楼，不还是没一个人能续得比高更好么？
【在 k*********v 的大作中提到】
: （二）、贬高必然神化曹雪芹
: 有一位红学家说曹雪芹是“大思想家、大诗人、大词曲家、大文学家、大美学家、大心
: 理学家、大民俗学家、大典章制度学家、大园林建筑学家、大服装设计学家、大医学家
: ”中国历史上有谁能获此“十大”殊荣？为什么只凑成“十大”？恐怕是取“十全十美
: ”之意，于是曹雪芹就成了“至高无上”的“圣人”“完人”和“超人”。评论后四十
: 回就必须以曹雪芹的前八十回为标准。于是研究《红楼梦》也只能代曹雪芹立言。立什
: 么言呢？那就是《红楼梦》写的是“政治”而不是“爱情”。是“一部伟大的政治历史
: 小说”。为此，必须否定高鹗，因为高鹗的价值恰恰在于他完成了《红楼梦》的爱情悲
: 剧主题。
: 人们常常陷入这样的定势思维中，某人作事高明，作所有的事都高明；或某人作某事如
|
b********t
发帖数: 5261 | 17 我看过一个续的，神话都出来了，个个都死而复生，大团圆结局。宝玉比西门庆还幸福
。终于知道为啥高额的续能流传百世了。 |
b*****o
发帖数: 49 | 18 俺滴娘~~~这得要学文史的来赏析了:) 楼主辛苦了,大家鼓励呀!!!
看了老师的第一大章.写一下个人所见:
1.秦可卿死,宝玉穿孝衣的问题: (这个问题的答案,版上肯定有很多人都知道了:)) |
