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发帖数: 89 | 1 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪变帅僧变傻 （3） 三藏变老虎 （4） 寻常之中有非
常 （5） 须从头收拾旧山河 （6） 为什么会有笑话 （7） 方向是不可以错的
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（1）真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。这是为何？从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必
知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有甚么书
信到他那国里，走了风汛！等我去问他一问。”也就是说，妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱，但是这事情貌似根子不在老沙身上，他只是个敲边鼓的角色。
那么，其实，你知道，我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为，乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格，所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终不然我饶了他性命，
又着他徒弟拿我不成？”也就是说，他打死都不肯信，这个唐僧被自己放了一条生路之
后，会不懂得感激饶命之恩，会为了面皮而派遣徒弟前来挑衅他家的主权、干涉他家的
内政来。
黄袍怪的推理过程，条件之一是：唐僧乃上邦人物，必知礼义。条件之二是：我饶了他
性命，他应该不会着他徒弟拿我。那么，现状是他两个徒弟前来拿我。潜在条件是这十
三年来从来没有外来势力粗暴干涉我家内政。结论是：必有另外的知情人要干涉我家内
政。
说起来有趣的很呀，这黄袍怪脑筋这叫一个清晰、准确。并且他还懂得大唐国乃是上邦
、是礼义之邦。要说这妖怪，也真是个有品位有内涵的妖怪。奉劝现在那些粗鲁傻气的
妖怪，要做人家这种有品位的有头脑的妖怪，别整天跟个僵尸似的被其它妖魔利用，这
样没头脑人家用了你也会拿你当垃圾。
虽然本领不济，但因为一身正气，这沙僧免除了一顿暴打。然后这妖怪就把行凶的恶气
转向了他亲爱的娘子。当然这公主不能承认了，情急之下，公主只好把一线渺茫的希望
，寄托给了修行人：“我和你去问他一声。果然有书，就打死了，我也甘心；假若无书
，却不枉杀了奴奴也？”
到这时候，如果唤作被对质的是老猪，结果是什么，用脚丫子都想得出。如果唤作对质
唐三藏呢，嘿嘿，对不起，人家可是喜欢一视同仁的“说实话”的呦。他连自己取经的
团队成员都可以欣然供出、还没有心理负担，结果是什么，各位都不用想就知道的了。
那怪闻言，不容分说，轮开一只簸箕大小的蓝靛手，抓住那金枝玉叶的发万根，把公主
揪上前，摔在地下，执着钢刀，却来审沙僧；咄的一声道：“沙和尚！你两个辄敢擅打
上我们门来，可是这女子有书到他那国，国王教你们来的？”
这妖怪对百花羞公主的这番气恨之下的豪迈革命家气魄，我知道，是典型中国小男人的
形像。小男人喜欢对没有反抗能力的人动粗，因为没有后果。小男人更喜欢对自己家里
人动粗，当然一样因为没有什么后果。当然，中国小男人跟这黄袍怪还是比不了的，毕
竟，这黄袍怪敢于跟外来者动手，也不管是否打得过，也就是说他起码有足够男人，中
国小男人，是完全不会挑战强者的。不对，我说的也不对，他们会关起门来痛骂、快活
快活嘴。然后出了门之后，照样对拳头点头哈腰，毫无心理负担。
但是，魔高一尺、道高一丈，这沙僧，就闪现出前生前世修行人的气概来，义字当头、
生死两忘，沙僧已捆在那里，见妖精凶恶之甚，把公主掼倒在地，持刀要杀。他心中暗
想道：“分明是他有书去；救了我师父。此是莫大之恩。我若一口说出，他就把公主杀
了，此却不是恩将仇报？罢！罢！罢！想老沙跟我师父一场，也没寸功报效；今日已此
被缚，就将此性命与师父报了恩罢。”
一日为师、终身为父，这句话的道理，恐怕现在少人明白。有些人也经常把这话挂在嘴
边上、洋洋自得，殊不知这是何等的一种气魄，殊不知他那轻佻的姿态是何等的让人难
受。这师，非俗世中的那种师、这父也非俗世中的那种父。师是给予者、施；父是承负
者、负，说的都是修行人的事情，说的是莫大之恩。
遂喝道：“那妖怪不要无礼！他有甚么书来，你这等枉他，要害他性命！我们来此问你
要公主，有个缘故。只因你把我师父捉在洞中，我师父曾看见公主的模样动静。及至宝
象国，倒换关文，那皇帝将公主画影图形，前后访问。因将公主的形影，问我师父沿途
可曾看见，我师父遂将公主说起，他故知是他儿女，赐了我等御酒，教我们来拿你，要
他公主还宫。此情是实，何尝有甚书信？你要杀就杀了我老沙，不可枉害平人，大亏天
理！”
你看看，你看看，那妖见沙僧说得雄壮，就被震住了。为何说他说得雄壮？那是因为沙
僧这些话的里面，压入了他自己的性命、恩义为大、以命相搏，那黄袍怪只不过是一个
下界小怪，怎么会承受得了这么大的气魄？他承受不了，就被冲击得恶意和疑虑都一干
二净了。
你看看，你看看，这沙僧说了谎话，镇住了妖魔。那唐僧说了真话，却几乎要“坦白从
宽牢底坐穿”。真是谎话也有谎话的用处、真话也有真话的恶劣……
你看看，你看看，果然你被我转移了注意力。这事情的实质，跟真话假话没关系，跟你
面临的局势、面临的对象才有关系。实质的问题在表象之后，人们往往都习惯于从表层
的表象上抠抠索索的，却不知到愿力是什么，也不知道对行恶者是不能顺从的。
面对行恶者、妖魔，是任何事情都不应该顺从的，就算他是变作帝王将相、权贵豪强，
也不能膝盖发软，这是第一大义。
第二，沙僧已经说的很清楚，这时候若“如实回答”，根本就是假真话，这时候的真话
，是被用来掩盖自己求生、掩盖自己懦弱、嫁祸于人，根本就不是真的为了讲真话。“
她救了我师父。此是莫大之恩。我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？”
沙僧的假话，又是怎么样的假话？他首先是守定了根本大义，其次是要往自己身上揽罪
，要以命换命、以命报恩。他的选择，就是要改变公主死亡的命运、减少唐三藏的魔难
，他的假话，是他用来兑换别人生命的誓言，他说的时候，因为还没兑现，看上去就是
谎言一样。可是，他是就要用生命去兑现的了。他兑现了，那就决不是假话了。假话和
誓言，差别就只有一点，那就是你是否最终会兑现。
习惯撒谎的人，肯定很难看透其中的窍要。因为看不透，所以才轻易许诺、最终成了大
话王、成了谎言的奴隶。
沙僧这威武雄壮的志念一起，马上天机逆转、死亡威胁马上烟消云散。那妖怪就丢了刀
，并且顾不得沙僧，重新跟老婆秀恩爱去了。
（2）妖怪变帅僧变傻
一样是谎话，你看那黄袍怪，说起来就如同水银泻地一样的肆无忌惮、如滔滔江水绵绵
不绝，完全不像沙僧那样要瞻前顾后、保护这个、保护那个。
妖怪的撒谎技巧，跟目前国内市面上流行的撒谎技巧，毫无二致，编故事、打动你的糊
涂、贪婪、爱慕和虚荣。不管谎言多么精美，都是为了抓取捕获你的缺点、弱点。
并且，自从开天辟地、宇宙洪荒，再精美的谎言、所有的谎言、都有一个说不拢的缺口
、一个永远不能周全的漏洞。
你看那妖怪如何撒谎就知道了。国王道：“三百里路，我公主如何得到那里，与你匹配
？”那妖精巧语花言，虚情假意的答道：“主公，微臣自幼儿好习弓马，采猎为生。那
十三年前，带领家童数十，放鹰逐犬，忽见一只斑斓猛虎，身驮着一个女子，往山坡下
走。是微臣兜弓一箭，射倒猛虎，将女子带上本庄，把温水温汤灌醒，救了他性命。因
问他是那里人家，他更不曾题‘公主’二字。早说是万岁的三公主，怎敢欺心，擅自配
合？当得进上金殿，大小讨一个官职荣身。只因他说是民家之女，才被微臣留在庄所。
女貌郎才，两相情愿，故配合至此多年。当时配合之后，欲将那虎宰了，邀请诸亲，却
是公主娘娘教且莫杀。其不杀之故，有几句言词，道得甚好。说道：
托天托地成夫妇，无媒无证配婚姻。前世赤绳曾系足，今将老虎做媒人。
臣因此言，故将虎解了索子，饶了他性命。那虎带着箭伤，跑蹄剪尾而去。不知他得了
性命，在那山中，修了这几年，炼体成精，专一迷人害人。臣闻得昔年也有几次取经的
，都说是大唐来的唐僧；想是这虎害了唐僧，得了他文引，变作那取经的模样，今在朝
中哄骗主公。主公啊，那绣墩上坐的，正是那十三年前驮公主的猛虎，不是真正取经之
人！”
首先这妖怪变得非常符合世俗人追求俊美的心理，其次这妖怪又祭出英雄救美的必杀技
，完全符合了这人类的执著所在，然后又把这些用外貌和甜言蜜语赚来的信任，马上给
唐三藏编织了一张绝杀的大网。
但是您看出来这妖怪精美谎言外衣上的大破洞没有？仔细梳理梳理……你看这妖怪，说
来说去、编来编去，就是说不清楚他是什么时候知道公主的身份是公主了。并且，这公
主乃是一个重情之人，怎么会不交代自己身份而跟一个陌生人成亲？就算他不交代，帝
王家儿女，跟普通人家不同，哪有看不出来的道理？
“托天托地成夫妇，无媒无证配婚姻。”你以为你是无官无法之处闭塞的山野村夫吗？
媒妁不需要，官方证明也不要，那为啥还要处处表现自家家境殷实、还摆出一副懂教养
的样子：衣着光鲜、举止优雅、家童众多、能文能武。
这家伙，跟之前的白晶晶一样，不懂人世间，不懂人类的那些规矩，这些妖怪们，就算
你给他们四书五经之类的天天念也没用。没有人类的身体，学也学不懂，传统文明伦理
，都是跟人类的身体结构符合的，没有人类的身体是学不进去的。
也就是说，不管你遇见什么样的人，就听他说话里面有没有人伦、有没有实质的人伦，
一听就知道了，根本不需要用天眼才能看。当然，并不一定站在你面前说怪话的就是妖
怪。可是说怪话的，一定不是他本人。是谁？嘿嘿，您说是什么东西呢？
但是呢，这满朝文武和这个宝象国国王，早被谎言那华丽丽的外衣给炫得两眼昏花、两
耳轰鸣，如同吃了鸦片一样舒坦得口涂白沫了。
本来么，这唐三藏逃离信访办一样的魔窟，到了宝象国以为是到了美领馆一样安全，没
想到妖怪来了，才发现这里还是信访办。来，咱们一起想想，这美领馆是怎么变成信访
办的。
其实，说到底，还是三藏自己信心虚弱，妖怪还没进来，他就放弃抵抗、主动投降了。
你看那妖怪变作一个英俊小生，纵云头，早到了宝象国。按落云光，行至朝门之外。对
阁门大使道：“三驸马特来见驾，乞为转奏转奏。”那黄门奏事官来至白玉阶前，奏道
：“万岁，有三驸马来见驾，现在朝门外听宣。”那国王正与唐僧叙话。忽听得三驸马
，便问多官道：“寡人只有两个驸马，怎么又有个三驸马？”你说这皇帝糊涂得，你自
己两个女婿，事情那么清楚，你居然还要问其他人？
还是旁观者清，多官道：“三驸马，必定是妖怪来了。”事情很显然。然后这皇帝又糊
涂了，不知所措，国王道：“可好宣他进来？”然后，唐三藏的心理防线，就轻易瓦解
、自行崩溃、于是就开门揖盗了。
那长老心惊道：“陛下，妖精啊，不精者不灵。他能知过去未来，他能腾云驾雾，宣他
也进来，不宣他也进来，倒不如宣他进来，还省些口面。”
什么是邪魔侵正法？这就是了。邪魔，真正有威胁的邪魔，并不是外在的、不是站在门
外的那个，那个黄袍怪，只是真正邪魔手里的棋子。真正的邪魔在哪里？就在三藏哥哥
的身心中徘徊。
本来，他身心都在邪魔笼罩之下，当这三藏仅存的最后防线一崩溃，他就彻底完了。外
在的邪魔，就顺理成章的欺负他了，把他变成了一只大老虎。
变什么不好，要变成大老虎？那妖怪说了他是老虎精嘛。老虎说他是老虎精，肯定是出
发之前就打定了主意，构思好了谎言的。这黄袍怪，心里是对唐三藏肯定充满了气恨，
恨他“恩将仇报”。当然了妖怪还不知道这世界上有斯德哥尔摩综合征这说法，唐三藏
确实有些软骨头，但好歹人家还是懂黑白的，虽然妖怪放了他，也断然不至于变态到要
感激妖怪的不杀之恩的程度。
可是，你自己琢磨琢磨这黄袍怪的话，里面还颇有味道、别有一番景象，真的还不是这
黄袍怪的水平能胡编乱造的，起码相当程度上，不是他的水平能说出来的话。
托天托地成夫妇，无媒无证配婚姻。前世赤绳曾系足，今将老虎做媒人。这句话一语双
关，说的是修行炼化之事。坎水出离、炼化未成、修炼误入歧途，“那绣墩上坐的，正
是那十三年前驮公主的猛虎，不是真正取经之人！”
这话听起来，简直是如同炸雷一样。这不是明明白白的在说唐三藏已经出问题了？！
（3）三藏变老虎
咱们一直在说，唐三藏脑筋有问题，而且很大很大。他的歪脑筋被无形的恶魔抓住了，
给放大、放大。然后终于在恶念的作用下，赶走孙悟空之后，他自己开始坠入恶魔的坑
坑。后来逃到宝象国，又在虚荣心的作用下再度膨胀、二次探底，终于，被那黄袍怪给
抓住漏洞，变成了一只大老虎。
这个大老虎，的确就是唐三藏内心可怕执著的形象。如果他不被这黄袍怪给魔他一下子
，把他给变成老虎，他还真的以为自己前面的种种恶念恶行是符合佛法的哩！
就算这黄袍怪不把他变成老虎，那早就控制了唐三藏身心的执著恶念、盘踞在他心中，
也已经是活脱脱的一只猛虎了。你看他前面的种种思想言行，作为他这么斯文的、有涵
养的、又软弱的一个和尚，居然可以那么的凶狠、激烈，他对孙悟空的表现，从肉身这
个层面上看，就好比一个只小鸟冲着一只雄鹰要拼死拼活一样。那股子凶悍的劲头，就
是这只大老虎了。
上面说的这是三藏凶狠的一面，可是咱们还知道，这里面还有个归零原理。就是表面上
越是凶狠，内心越是怯懦；暴怒中看上去越是坚决，其实这内心越是没有主意。人往往
都是这样的，极端的情绪所对应的，就是内心的混沌。
你看，按道理说，孙悟空那么威猛，三藏都敢于对他发飙，这面对的妖怪黄袍怪，哪有
孙悟空那么威猛么，唐三藏应该对黄袍怪更应该发飙吧？其实没有，唐三藏从头到尾都
没敢对黄袍怪发飙。第一次跟黄袍怪对话的时候，吓得六神无主、彻底坦白。第二次黄
袍怪来到皇城，这还没见面，唐三藏就主动放弃自我、精神自我捆绑、自我献祭了。
过去练武人看人也是这样看的，从表象上看这个人是否浮躁、草率、从一举一动中就可
以轻易观察到。这种人，在很多人眼中是很有气魄的、果断啊，其实骨子里是浮躁草率
、虚浮。这种从表面上似乎阳刚的东西，内里是虚火、阴火，其形象就是这种阴性的猛
兽形象，再深层，就成狡兽这种猛兽了。这内在的猛兽，正是跟黄袍怪同类的，见到黄
袍怪，当然就不会发作了，它们乃是同宗同族同类的嘛，人家才不会内杠。
三藏深习传统文化，按道理，这传统文明的文武是同源同宗同理的。三藏只熟习了表面
，深层的内涵悟不到，所以就以为强求表面的文雅、温和就够了。深层的脉路没有跟传
统文明的架构接轨，那么就这样，在修行的关难中，轻易的就被负面情绪给控制。
等到表现在最表面，他就跟这宝象国的国王、百花羞公主，找到了共同语言。国王和公
主，同样是三藏内心性格对映出来的形象。
他们三个的共同性格是什么？就是小说中着力刻画的：水性。水性杨花、心如浮萍。小
说对三公主百花羞的水性的刻画、很突出。你看她，在跟黄袍怪差点闹崩之后，等到黄
袍怪忽然又对她恩爱起来，她自己也一转眼就由悲转喜了。那妖……遂丢了刀，双手抱
起公主道：“是我一时粗卤，多有冲撞，莫怪，莫怪。”遂与他挽了青丝，扶上宝髻，
软款温柔，怡颜悦色，撮哄着他进去了。又请上坐陪礼，那公主是妇人家水性，见他错
敬，遂回心转意……
黄袍怪说要去拜访国王，百花羞不是心惊自己国家将要遭殃，却在担心相貌问题。公主
道：“你去不得。”老妖道：“怎么去不得？”公主道：“我父王不是马挣力战的江山
，他本是祖宗遗留的社稷。自幼儿是太子登基，城门也不曾远出，没有见你这等凶汉。
你这嘴脸相貌，生得丑陋，若见了他，恐怕吓了他，反为不美；却不如不去认的还好。”
等到那妖怪真的变了一个英俊小生出来之后，那公主竟然浑然恍惚间以为自己的妖怪老
公真的是英俊小生，公主见了，十分欢喜。那妖笑道：“浑家，可是变得好么？”公主
道：“变得好！变得好！你这一进朝啊，我父王是亲不灭，一定着文武多官留你饮宴。
倘吃酒中间，千千仔细，万万个小心，却莫要现出原嘴脸来，露出马脚，走了风汛，就
不斯文了。”唉……
国王的水性，也是跟他的宝贝女儿不相上下，那妖怪几句漏洞百出的漂亮话，就让他如
痴如醉的相信了。你看那水性的君王，愚迷肉眼，不识妖精，转把他一片虚词，当了真
实。
真是个不是一家人、不进一家门，并且真是个物以类聚、人以群分。妖怪、公主、国王
、还有八戒、统统与三藏有着奇特的共同语言，他们的场也因此奇特的互相吸引。狡性
与水性是相通的、都一样的是无根、无原则、无厘头，爱你不需要理由、恨你也不需要
理由。
可是，你说，这三藏变成了猛虎，怎么说也应该有点虎气的威猛吧？偏偏不，他变的老
虎甚至连病猫都不如。原来那师父被妖术魔住，不能行走，心上明白，只是口眼难开。
这也就是“邪魔侵正法”。
魔性本身就是妖术，魔性大的人，本身就是本尊被囚禁、心智被锁死的。魔性大的人的
聪明、强悍、全是假的，这时候，他，只不过是魔性手里的一个木偶、一个工具。
解铃还须系铃人，谁是系铃人？不正是他本人，和老猪么？所以呀，这请回美猴王的事
情，还只能老猪去做。请了回来，解了魔障，自此，三藏的那种傻里傻气的水性狡性就
没有了，读者也别担心还会继续如此“尖刻”的挖苦他了。但是对八戒呢，就不好说啰
……
（4）寻常之中有非常
修行人在修行过程中有护法神，只是修行人往往不知道，浑然不觉。护法神对修行人来
说是不可见的。像孙悟空猪八戒沙悟净这种护法神，是人身上有的、跟随的，他们这种
护法神，在绝大多数修行中都没有其实。而象孙悟空猪八戒沙悟净他们之前的修行，主
要是师父保护。唐三藏的修行、牵涉的人数众多，责任重大。
但是你看，唐三藏连孙悟空他们三个是护法这件事情，他本人都是稀里糊涂的不知道，
并且那龙子化成的白龙马，在他眼里也不过是一匹马这么简单。
人心就是这样子，对于轻易获得的，时间久了，就轻易的用寻常心去对待，以为自己拥
有的是寻常物什、不知道珍惜。然后再抱着猎奇的心理、去追逐新鲜的玩意儿。对于自
己认为不稀奇的所有，就抱着嫌弃的心理、总想一脚踢开。
你看这三藏，对冲击了他的小善心的悟空、一脚踢开。在自己需要面子的时候，就把保
护自己性命的八戒和沙僧打发出去打妖怪。结果最后自己成了孤家寡人、光杆儿一个。
正所谓“意马心猿都失散，金公木母尽雕零。黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成？”然
后就被妖魔乘虚而入，轻易入侵。对于已经被魔魇住的三藏，他仅剩的龙马毅力已经无
可奈何。三藏就成了妖魔的瓮中之鳖、大土鳖。在恶念人心的左右下，三藏企图保守的
执著被打回原形。“三藏西来拜世尊，途中偏有恶妖氛。”内在的、外在的互相勾结。
三藏你不得不承认，你这么土鳖真的不如海龟，你是要去西洋求法，最后还不是八戒去
东洋请来了洋海归孙悟空，才降伏了妖魔。从上面看，俗世的很多想法都是土堆里的虫
子一样，在土里钻来钻去的。守着下界不该守的念，就只能是土鳖了。
不只是修行人，所有的人，都应该了解，圣贤之书中的观点，不是只有一层意思的。中
华文化、传统文明的典籍，都有这个特点，是立体的、多层面的。对于易经这样看起来
有些深奥枯燥的，可能很多人会抱怨不懂，还有人以为就算卦那点低劣的水平。可是对
于孔子的论语、诗经这样的书籍，不就很易于入门吗？
从小说中可以得知，三藏是熟悉论语、诗经等的。问题是他因为强于记忆、而忽略了去
体会。如果他、我们，都稍稍的用心去感受、用身体去体会一下，论语中很多话，都是
让人去分辨正邪的、去区分正常人格、不正常人格的，尤其是，让你分别假的正常人格
、和真正的正常人格。论语强调的就是感悟、身体的感悟、甚至强迫你用“礼”来实践。
可惜了很多傻子，把这些很好的判断标准和实践行为，给弄得僵化不堪、成了枷锁。
直到目前陷入大难为止，从三藏的言行上，一点看不出来他天天念诵多心经的迹象来，
为何？我看是因为他当成小孩子背诵课本一样的来对待多心经了，成了入耳不入心的清
风。
子曰：温故而知新，可以为师矣。他是温故不知新。温故而知新，为什么就可以为师了
？要我看，那是这人每次都能从一成不变的经籍内容中，看到不一样的新气象，我所说
的象是会观象所能看到的象。心境能跟经籍中更深层的境界沟通上，才能体会到那种让
人眼前一亮的气脉流动、豁然天开。在我看来，这是一种能于精微渺茫之中，洞悉真机
的灵动。
三藏不但没这种灵动，还排斥有这种灵动的孙悟空。那他不正是邪魔最喜欢的、成了邪
魔最中意的猎物了？这纯粹是三藏自己的毛病。所以，那些护法神，眼看着他被妖怪给
变成老虎也只当没看见一样。顶多是，保护着他不被那些一拥而上的武将们给砍杀了。
当然，那乒乒乓乓砍杀之下，他疼痛的感受应该是一点少不了的。
把三藏内心无形的邪恶成分、给提炼出来变成有形的老虎，这黄袍怪的任务就等于完成
。这部份任务，是菩萨安排给它的，当然了，它自己是浑然不觉的。他要是知道自己脑
袋里构思的变帅哥、变老虎的想法是菩萨安排的，肯定就不愿意大老远跑这么一趟，因
为它渴望中的幸福小日子、就因此要结束了。
黄袍怪的任务，等于就是让三藏照照镜子、看到自己内心丑陋的真实模样。完成了这任
务，帮助三藏在修行路上面对一个最大的内在障碍，那就是等于立了一功。他剩下的任
务，就是挨打了。
中国传统文化，是一个多层面的文化，这种多层面是因为世界构造就是多层面的，从这
种意义上说，中国传统文化跟世界真相是一种充分的同构。中国传统文化，又是一个必
须以身心一体去感受的文化，这种要求乃是因为人体的构造，跟宇宙的构造也一样是多
层面的、有脉路的构造，从这个意义上说，中国传统文化，真的就是我们身体中的脉路
指南、寻宝图。
所有你渴望的、梦寐以求的宝藏，都关在你自己的身体内。
（5）须从头收拾旧山河
按正常的情况来讲，你看这个黄袍怪，是个有灵性的妖怪、是个有些手段和法力的妖怪
。尤其是，他能隐瞒公主前缘十三年，两个人孩子都那么大了，他还守口如瓶的保守着
他的小秘密。从中可以知道，这个黄袍怪是个隐忍的、脑袋不容易犯糊涂的家伙。
并且，在出发前，那得之不易的娘子，又刚刚经历了家庭纠纷、两个人重新修复关系之
后，出发前郑重叮嘱他，千万不要饮酒闹事，陪领导喝酒可不要喝到原形毕露、露出妖
怪的嘴脸来。
并且这妖怪，一方面知道需要谨慎，一方面看上去早就合计好了种种对策，老妖道：“
不消吩咐，自有道理。”你看他，跑到宝象国说那一番漫长的谎言，正经是经过了一番
动脑筋构思的。这么多年第一次见老丈人，从这个角度看，怎么说也得收敛收敛。对不
对？
当然了你知道，他没有HOLD住。可是这不妨碍我们推测一下，他原计划到底来干啥来了
。当然了，他已经完成的任务有目共睹，变作小白脸，博取国王信任，抹黑唐僧，反过
来把他变成老虎。然后他就演不下去提前卸妆了。并且在跟小白龙打斗之后，依然想不
起来变回小白脸。
假如他继续坚持演下去，那么他原计划会是什么呢？这唐僧也收拾了、这老丈人也认了
、这剩下来的事情，说不定就是把娘子接回来。可是两个妖怪小儿怎么办呢？那肯定是
一刀宰了老丈人、一把抢过来王位，就把宝象国给变成一个妖怪国。
但是，他这么成熟的性格、这么美好的梦想，怎么就喝了点酒、听了首歌、看了支舞，
就露马脚了呢？
且说小白龙意识到唐僧出麻烦、就现出龙形去打探，正好看见妖怪嘴脸的黄袍怪在吃人
，就觉得这妖怪也忒没档次，吃人可是个长进的？然后就化作宫娥要诛杀妖怪。没想到
妖怪厉害，自己被妖怪打败了。小白龙之所以敢下去诛杀妖怪，乃是通过看到妖怪在宫
廷里吃人、推断妖怪档次低、把持不住自己，结果不是这样。
这又说明，妖怪现出原形，并且吃人、大肆饮酒，是妖怪不由自主的、它自己控制不了
自己了。别说妖怪会失控，人更是常常会失控，失控了，就是被另外的生灵给控制了。
不管是被什么控制了，反正是成了人家手里的傀儡、演戏的道具。
小说写到这里，行文有一处疏漏。那怪揭起衣服，解下腰间所佩宝剑，掣出鞘来，递与
小龙。小龙接了刀，就留心，在那酒席前，上三下四，左五右六，丢开了花刀法。之前
小说说的很清楚，这魔王佩戴的是大钢刀，锻造工艺都写明了：蘸钢刀，并且还是有名
号的，唤作“追魂取命刀”。当时绑缚唐僧的柱子，也有名号，叫做“定魂桩”。这一
疏漏，应该是小说流传中的错讹。
白龙和蓝脸，在宝象国皇宫的银安殿中，经历了一次有意思的过招交手。白龙变作宫娥
，上前表示要向领导敬酒。正在津津有味吃人的领导，两只手不够用，当然会同意了，
主动把酒壶奉上。小龙接过壶来，将酒斟在他盏中，酒比锺高出三五分来，更不漫出。
这是小龙使的“逼水法”。那怪见了不识，心中喜道：“你有这般手段？”小龙道：“
还斟得有几分高哩。”那怪道：“再斟上！再斟上！”他举着壶，只情斟，那酒只情高
，就如十三层宝塔一般，尖尖满满，更不漫出些须。
你说这小说，写这种神奇的情节做什么，并且还如此的细腻？莫非是为了展示神仙的神
通法力？但是，这斟酒的花絮、看上去跟主题没什么关系啊。
那酒，斟满了杯子，被法力拘禁、不漫不溢，也不换大盅。我怎么寻思，都觉得这是表
示，三藏的执著膨胀、满了、满了、他还死死的抓住不放、终于形成这样奇特的景观和
局面。
可是，如果是这样，白龙应该对着三藏表演，不应该对着黄袍怪表演啊。对了，原来，
这黄袍怪，跟公主的缘分、其实也只有酒盅那么高，是他们用共同的执著、加上他们作
为神仙的法力和强烈愿望、拘禁了他们的命运，犹如这酒柱一样、到了十三层宝塔的顶
端。到了宝塔镇妖邪的这一天。
其实、这黄袍怪和百花羞，这十三年的缘分，真正让他们持续这根本就不该存在缘分的
，是上界的神仙们。他们下界维持私缘的私心、愿望，吻合了如来佛祖安排唐僧修行的
等待，也恰好可以用来引爆唐僧同样的私心和执著。
于是就这样，都在执著中苦苦支撑，黄袍怪和百花羞在支撑着自己不该有的日子，唐僧
在支撑着自己不肯放弃的恶念面子等等。两方面都在相遇的这一刻，互相引爆。唐三藏
恶念现出原形之后，这妖怪也跟着当晚就显出原形了。终于，到了问题一起解决的时候。
话说，这百花羞和他的父王，情深意重，对不对？可是他俩，精神一样都有些问题。百
花羞咱们后面谢幕的时候再谈谈，先谈谈这个宝象国国王，我怎么看，他的人品都相当
的不地道。
面见唐僧，给他通关关牒签章花押倒是痛快，毕竟两个没有怨仇。他毕竟是一个国君，
可是一听到他失散姑娘的消息，他马上就一发手软，拆不开书；然后就痛哭流涕、梨花
带雨。为了寻找丢失的女儿，并且你看他怎的对待下人——“自十三年前，不见了公主
，两班文武官，也不知贬退了多少；宫内宫外，大小婢子、太监，也不知打死了多少。”
猪八戒沙和尚一出现，给吓得胆颤魂惊。猪八戒一亮出来，钉耙，他立刻耻笑猪八戒那
耙算做甚么兵器。猪八戒沙和尚一卖弄，又破泣为笑。小白脸女婿一番牛皮，又把他给
迷得意乱情迷。
你看这国王，残暴、糊涂、一点都没有君王的素质，哪是一个国王的形像啊，简直就是
一个见风使舵的愚迷民氓。是的，这就是唐僧这一境界内王的形像，该强却弱、该弱反
强，昏聩不堪。唐僧这境界的本尊就是这样的形像。
如果三藏真的符合君子的标准，柔外刚中，他肯定不会是这样的。是啊，我一直都认为
，他擅长理论，对文化的内涵却严重消化不良。本来么，中华文化就是一个身心一体的
文化，不用心肯定是不行的，只从道理上理解了也是没用的，内圣外王，要用内心和身
体一起来理解，身心都理解了，才能内外贯通，豁然开朗。
君回宝殿定江山，僧去雷音参佛祖。君王回不到宝殿、定不了江山，没有王的刚强笃定
，你是不可能走上真正修行之路的。
（6）为什么会有笑话
看到一个笑话：上个月，单位有个同事因为车祸去世了，原先单位给他配的电脑就给了
我用。昨天晚上，我在公司加班，电脑发生了故障，给负责技术的同事打电话求助。那
个同事说干脆用QQ给我远程控制一下。那会儿我不用插手，就起来去外面接水了。
我的领导经过办公室（我后来才知道当时他也没走），看到我的电脑屏幕上，鼠标指针
颤颤巍巍地自己不断打开一个又一个文件夹，立马产生了那个逝去的同事又“回来”的
错觉，等我回到办公室，看到领导的手都是颤抖的，脸色煞白。今天领导病了，一天都
没来，……
这个笑话，是跟错觉有关的，也就是观念的错位，会导致想象和联想方向的偏差，得出
错误骇人的结论。
您还别只是笑话这个被自己的错觉给吓得半死的干部，人类日常人生中，往往充满了这
种观念的错位，从而促使每一个人，在错觉中度日，在错位观念的左右下、得出荒谬的
经验教训、从一个错误走入另一个错误。
说到这种荒谬可笑，就不得不说到猪八戒，他就是这方面的权威。整个西游记中关于老
猪给大家带来的欢声笑语，多是这样的。要我说，笑话，应该说都是从观念错位中产生
，只有这种笑话，才会给人类带来反思、不少笑话，是让人们在愉快的心情中、如同面
对哈哈镜一样，看到一个扭曲的人类自身形像，这种反思是有益的、促使人有机会纠正。
同一层面上的观念错位，是个不同范围的问题。从修行或者说修养的方面，说起来，从
上往下看的时候，或者说，从低层向高层上升的时候，就会有这种观念错位的产生。带
着低层面的思维进入高层面、用低层的思维看待上面一层现象的时候，往往就是出现笑
话的时候。
黄西的笑话，从我听到过的一些个来说，都是关于同一层面上观念错位的，是不同文化
范畴之内的思维、互相之间错位。而猪八戒的笑话，则多是上下层面之间的错位。
猪八戒的脑筋，是有些土得掉渣，老猪呢也有他天真的一面。可是这猪头，脑筋其实要
我说也是有问题的，他脑筋的思维有碎片化的迹象。你看这老猪，他为了面子要来打妖
怪，那沙和尚为了他的安危主动前来帮手。可是你看他，打着打着，眼看骨软筋麻要吃
败仗，他竟然突然就埋头睡觉去了，不顾师弟沙和尚死活的。并且，在这么危急的时候
，他居然真的能倒头就睡。这实在是让人惊愕。
那呆子急纵云头，径回城里。半霎时，到了馆驿。此时人静月明，两廊下寻不见师父，
只见白马睡在那厢，浑身水湿，后腿有盘子大小一点青痕。八戒失惊道：“双晦气了！
这亡人又不曾走路，怎么身上有汗，腿有青痕？想是歹人打劫师父，把马打坏了。”
你看猪八戒的推理，端的是有意思。现实中的现象是：寻不见师父，只见白马睡在那厢
，浑身水湿，后腿有盘子大小一点青痕。他假设的现象是：这该死的马不曾走路。他的
联想推论是：想是歹人打劫师父、打劫中马被打坏了。
他的假设：马不曾走路，问题就在这个假设上，他走的时候马在这里，回来的时候马在
这里，他能不假思索的认为马始终在这里没挪窝。真不知道是怎么想的。
姑且承认他的这个假设有可能存在，那么，往后面的故事中我们不难发现并非如此。这
呆子“扒起来，往外要走，被那马探探身，一口咬住皂衣。”这个情节表明了，应该是
白马的头上没有套缰绳。那么，之前如果老猪稍微留心一下，就应该看到躺在那里睡觉
的白马，没有被栓住的。
如果推理的出发点存在错误，无论脑筋多么的发达，也不会得出正确的结论了。所以说
，要说脑筋发达、那老猪可是一等一的机灵。可是要说自我欺骗，那老猪也是一等一的
高手。他的发达的大脑，全被这种错误的观念、错误的假设给填满了，因此总是闹笑话
。再精良的机器，你总是往里面填废料、塞垃圾，那加工出来的，无论如何都是残次品
，这个真是没得说。
那白马认得是八戒，忽然口吐人言，叫声“师兄！”这呆子吓了一跌。扒起来，往外要
走，被那马探探身，一口咬住皂衣，道：“哥啊，你莫怕我。”八戒战兢兢的道：“兄
弟，你怎么今日说起话来了？你但说话，必有大不祥之事。”
白龙马说了一句人话，把猪呆子给吓了一跳不说，还双腿一软瘫倒了。等他爬起来，第
一个动作是往外溜。白马拉住了他，并且说你不要怕。八戒还是哆哆嗦嗦的不住的满脑
袋疑思。
是啊，一匹马忽然说起人话来，是够吓人的啊。可是，可是，老猪，好歹你自己也是个
非人类耶！好歹你见过的会说人话的各种动物、生灵、各种非人类形像生命，应该也大
把大把的吧？这时候，如果不是白龙马，如果真的蹦出来一个小妖怪说话，恐怕猪八戒
会吓得当场休克了吧！
所以老猪这个反应，实在是可笑的很。作为一个神仙、作为也曾经是革命根据地首长的
妖怪，猪八戒竟然这时候不能接受动物说人话。为什么会出现这种怪反应？是不是老猪
自己说的“你但说话，必有大不祥之事”？显然不是，我以为，乃是这时候老猪真的以
为自己是一个普通人类了。这一在人类的俗世中浸染久了，自然就沾染了人气和俗气。
然后白龙马就诉说了自己拯救唐僧不成反被妖怪打伤的过程。然后，老猪说话就忽然变
得简洁有力了。
八戒闻言道：“真个有这样事？”小龙一听，就认为八戒可能在怀疑自己编瞎话了，就
说道：“莫成我哄你了！”表明自己说的乃是事实。
然后八戒又简洁有力的问道：“怎的好！怎的好！你可挣得动么？”小白龙一听，以为
八戒意思是能不能两个人合伙拧成一股绳干点大事、起码也是要去一起打妖怪吧。于是
就觉得应该贡献力量，就主动询问要是在自己挣得动的情况下，猪八戒如何打算。
然后猪八戒说的话，让所有的人都口涂白沫。八戒道：“你挣得动，便挣下海去罢。把
行李等老猪挑去高老庄上，回炉做女婿去呀。”白龙马是往上追求的思维，猪八戒是往
下退缩的思维。结果他说出的话就是这样的拧巴、简直要把其他人给气死。
人家重新进入修行的门才会自称回炉。他可好，把重新回家过常人日子叫回炉。白龙马
拉住他不放，一再央求，他这么说：“不懒惰便怎么？沙兄弟已被他拿住，我是战不过
他，不趁此散火，还等甚么？”这时候，明明是大难临头，他却认为是散伙良机。师父
、师弟、菩萨统统抛到九霄云外去了，还是高老庄家里面的娘子，在他心目中的分量最
大。
猪八戒的观念，别说跟修行人是反的，跟一个普通的有点骨气、有点涵养的俗人比起来
，都是反的。还别只笑话他老猪，真正遇到困境、遇到挑战的时候，就想着散伙、就想
着自己的小私心、小面子、小情绪，其实，不少修行人经常都这样。就这里喜欢争执的
朋友，我看莫不如此。
（7）方向是不可以错的
这圣哲的话和道理，从表面上看也就是普通的道理，从表面上只不过听起来是更舒心更
合理。只是圣哲的话，往往都有更深层的涵义。这更深层的涵义，不是附会和牵强进去
的，乃是，圣哲在说之前就赋予的、人家亲手灌注进去的。
普通人、在通常情况下，如果他是在心情平静、思绪平静的时候所说的话，也会无意中
夹带进去深层的内涵，比如孔子整理出来的《诗经》中的《风》。诗经中的风，据说多
是普通民众的日常之讽咏。出乎真情、发自肺腑、都是天然符合人伦大道的话语，因此
自然契合天地轮转之筋脉、生机盎然、意味隽永、穿越几千年也不显得过时、甚至更加
让人仰望。
那么，如果我们这样的后人，只晓得经籍和人伦的表面意思，不符合天道人伦，那么不
管我们往哪个层面去追究、探寻，推论出来的，都是错误百出的结论，或者是扭曲的调
调。三藏就是这样的情况，他熟读经籍、强于辩论，同时他又误读严重、结果是常常就
成了作茧自缚。
三藏自打遇见伯钦与孙悟空，就打心眼儿里看不起他们的打打杀杀的，如同甘地一样三
藏奉行非暴力原则，但是跟甘地不同的是，人家是非暴力不合作，三藏奉行非暴力合作。
非暴力不合作，源自早期宗教的为善不为恶的原则，同时，又深深的符合真正的无为精
神。真正的无为，不是无作为，而是不为那些不符合道义的事情，其实，真正的无为，
更多的时候，是一种勇敢的拒绝、强势的拒绝。
也就是说，无为就是拒绝投机取巧、拒绝配合俗世浊行。正是这种在我看来是非常强悍
的无为，让古代所有的修道人，都充满了风骨、傲然不群、卓然超俗。面对愤怒扭曲的
强势人群，耶稣不也是同样的傲骨吗？他拒绝配合，拒绝说言不由衷的话。在我看，圣
经中记述的耶稣，很多时候都是这种强势的无为。可是往往被人们误解为柔顺。
新约中就有这样一个典故“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”本来，在我
看来，耶稣这话里面的内涵，一丝丝的向世俗强权退让的意思都没有。耶稣目光锐利如
剑、能看穿你遮蔽最深的小念头。
当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人
，去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你
都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可
以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的
钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“
是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们听
见就稀奇，离开他走了。
要是换作我们的三藏，他当时就会躬身施礼、匍匐在地，表示不会冒犯大王的龙颜。要
是换作我们亲爱的各位朋友，……，我总觉得不堪设想。
三藏把清静无为理解为汤水面条任人捏搓、结果往往变成丧失原则。八戒把顺天意理解
为投机取巧、结果往往是贪小便宜吃大亏。跟孙悟空比起来，孙悟空虽然是暴躁刚强，
他的错只是他有点儿过了，可是他的方向是对的、没有错误。而八戒和三藏呢，根本就
谈不上过与不及的还，因为他们压根儿方向都是错的。在错误的方向上，谈涵养、谈修
行，有什么意义吗？
猪八戒的小心眼很多，并没有让他看起来很聪明，却让人觉得他灵气丧失了。倒是每每
他言辞背后无意识的淳朴的一面，让人觉得他还有些希望。但是，你知道，修行是不能
依靠小聪明的，从哪里做错了，就要从哪里挽回。因此就当他们师徒走投无路的时候，
他真是必须亲自出面、去找回来被他耍小心眼给赶走的猴哥。
猪八戒跑到花果山，发现这花果山真是个好地方呀。并且，通过猪八戒观光的眼睛，我
们发现了有趣的现象。什么现象？这花果山这孙悟空才回来没几天，居然就恢复了生气
！并且花木繁盛、瑞气红霞、到处都是新树与新花。新树与新花自然是新栽的，可是那
美丽漂亮的景色和气势，可不能说是这几天就被猴子们给收拾出来的了吧？！
这圣境，真是不能用常人间的规律来衡量。当初，是因为孙悟空这个王败落了、离开了
，花果山灵气才枯萎的。现在，是他这个大王回来了，更重要的是，这个孙大王重新有
了道心、有了追求。花果山是他这个大王的一层，王振作起来了，一切都气脉相连、生
机重现。
“乾坤结秀赛蓬莱，清浊育成真洞府。”“日影动千条紫艳，瑞气摇万道红霞。”这就
是上下贯通的意思嘛。当你明白一个真理的时候，那种豁然开朗、那种一瞬间充满身心
的畅快和轻盈，就是这种内在的表现。
那一层天地的万物，不是一天天从种子长出来的、也不是一天天堆积起来的。是恍惚间
，就从虚无凝聚成了星云，再恍惚间，星云就凝聚成了大地山川，等你再仔细一瞧，草
木葱茏、流水潺潺、长空飞雁、万里山河都已经若隐若现了。
一直以来，都觉得这个世界很无趣、感到孤独。每每走在街头，感觉还不如站在旷野中
让人心里踏实。特别是在北上广这样的大都市，身处其中，只觉得满大街的人都没了灵
魂，尤其是前些年，恍然如行走于僵尸帝国。并且周围的高楼大厦、总是那么虚无缥缈。
直到几年前，有一天，正是这样的初夏季节，走着走着，就忽然意从中来，四周恍然间
就浮现出来万般的看不见的景致，让人震惊，震惊得让人不敢言说。因此我能知道，花
果山怎么回事。
(第三十回完）转自天涯论坛 | x*****3
发帖数: 89 | 2 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第三十回 邪魔侵正法 意马忆心猿
（1） 真不真 假不假 （2） 妖怪变帅僧变傻 （3） 三藏变老虎 （4） 寻常之中有非
常 （5） 须从头收拾旧山河 （6） 为什么会有笑话 （7） 方向是不可以错的
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（1）真不真假不假
却说那怪把沙僧捆住，也不来杀他，也不曾打他，骂也不曾骂他一句。这是为何？从妖
怪的角度是这么看这个问题的。那妖怪绰起钢刀，心中暗想道：“唐僧乃上邦人物，必
知礼义；终不然我饶了他性命，又着他徒弟拿我不成？——噫！这多是我浑家有甚么书
信到他那国里，走了风汛！等我去问他一问。”也就是说，妖怪认为虽然是沙和尚也跟
着来捣乱，但是这事情貌似根子不在老沙身上，他只是个敲边鼓的角色。
那么，其实，你知道，我不会只从妖怪的角度来分析的。我认为，乃是因为老沙这次关
难中的表现超好超合格，所以菩萨他们就不让妖怪为难他。让那妖怪想老沙师父唐僧去
了。他以妖怪之心，度唐僧之腹“唐僧乃上邦人物，必知礼义；终不然我饶了他性命，
又着他徒弟拿我不成？”也就是说，他打死都不肯信，这个唐僧被自己放了一条生路之
后，会不懂得感激饶命之恩，会为了面皮而派遣徒弟前来挑衅他家的主权、干涉他家的
内政来。
黄袍怪的推理过程，条件之一是：唐僧乃上邦人物，必知礼义。条件之二是：我饶了他
性命，他应该不会着他徒弟拿我。那么，现状是他两个徒弟前来拿我。潜在条件是这十
三年来从来没有外来势力粗暴干涉我家内政。结论是：必有另外的知情人要干涉我家内
政。
说起来有趣的很呀，这黄袍怪脑筋这叫一个清晰、准确。并且他还懂得大唐国乃是上邦
、是礼义之邦。要说这妖怪，也真是个有品位有内涵的妖怪。奉劝现在那些粗鲁傻气的
妖怪，要做人家这种有品位的有头脑的妖怪，别整天跟个僵尸似的被其它妖魔利用，这
样没头脑人家用了你也会拿你当垃圾。
虽然本领不济，但因为一身正气，这沙僧免除了一顿暴打。然后这妖怪就把行凶的恶气
转向了他亲爱的娘子。当然这公主不能承认了，情急之下，公主只好把一线渺茫的希望
，寄托给了修行人：“我和你去问他一声。果然有书，就打死了，我也甘心；假若无书
，却不枉杀了奴奴也？”
到这时候，如果唤作被对质的是老猪，结果是什么，用脚丫子都想得出。如果唤作对质
唐三藏呢，嘿嘿，对不起，人家可是喜欢一视同仁的“说实话”的呦。他连自己取经的
团队成员都可以欣然供出、还没有心理负担，结果是什么，各位都不用想就知道的了。
那怪闻言，不容分说，轮开一只簸箕大小的蓝靛手，抓住那金枝玉叶的发万根，把公主
揪上前，摔在地下，执着钢刀，却来审沙僧；咄的一声道：“沙和尚！你两个辄敢擅打
上我们门来，可是这女子有书到他那国，国王教你们来的？”
这妖怪对百花羞公主的这番气恨之下的豪迈革命家气魄，我知道，是典型中国小男人的
形像。小男人喜欢对没有反抗能力的人动粗，因为没有后果。小男人更喜欢对自己家里
人动粗，当然一样因为没有什么后果。当然，中国小男人跟这黄袍怪还是比不了的，毕
竟，这黄袍怪敢于跟外来者动手，也不管是否打得过，也就是说他起码有足够男人，中
国小男人，是完全不会挑战强者的。不对，我说的也不对，他们会关起门来痛骂、快活
快活嘴。然后出了门之后，照样对拳头点头哈腰，毫无心理负担。
但是，魔高一尺、道高一丈，这沙僧，就闪现出前生前世修行人的气概来，义字当头、
生死两忘，沙僧已捆在那里，见妖精凶恶之甚，把公主掼倒在地，持刀要杀。他心中暗
想道：“分明是他有书去；救了我师父。此是莫大之恩。我若一口说出，他就把公主杀
了，此却不是恩将仇报？罢！罢！罢！想老沙跟我师父一场，也没寸功报效；今日已此
被缚，就将此性命与师父报了恩罢。”
一日为师、终身为父，这句话的道理，恐怕现在少人明白。有些人也经常把这话挂在嘴
边上、洋洋自得，殊不知这是何等的一种气魄，殊不知他那轻佻的姿态是何等的让人难
受。这师，非俗世中的那种师、这父也非俗世中的那种父。师是给予者、施；父是承负
者、负，说的都是修行人的事情，说的是莫大之恩。
遂喝道：“那妖怪不要无礼！他有甚么书来，你这等枉他，要害他性命！我们来此问你
要公主，有个缘故。只因你把我师父捉在洞中，我师父曾看见公主的模样动静。及至宝
象国，倒换关文，那皇帝将公主画影图形，前后访问。因将公主的形影，问我师父沿途
可曾看见，我师父遂将公主说起，他故知是他儿女，赐了我等御酒，教我们来拿你，要
他公主还宫。此情是实，何尝有甚书信？你要杀就杀了我老沙，不可枉害平人，大亏天
理！”
你看看，你看看，那妖见沙僧说得雄壮，就被震住了。为何说他说得雄壮？那是因为沙
僧这些话的里面，压入了他自己的性命、恩义为大、以命相搏，那黄袍怪只不过是一个
下界小怪，怎么会承受得了这么大的气魄？他承受不了，就被冲击得恶意和疑虑都一干
二净了。
你看看，你看看，这沙僧说了谎话，镇住了妖魔。那唐僧说了真话，却几乎要“坦白从
宽牢底坐穿”。真是谎话也有谎话的用处、真话也有真话的恶劣……
你看看，你看看，果然你被我转移了注意力。这事情的实质，跟真话假话没关系，跟你
面临的局势、面临的对象才有关系。实质的问题在表象之后，人们往往都习惯于从表层
的表象上抠抠索索的，却不知到愿力是什么，也不知道对行恶者是不能顺从的。
面对行恶者、妖魔，是任何事情都不应该顺从的，就算他是变作帝王将相、权贵豪强，
也不能膝盖发软，这是第一大义。
第二，沙僧已经说的很清楚，这时候若“如实回答”，根本就是假真话，这时候的真话
，是被用来掩盖自己求生、掩盖自己懦弱、嫁祸于人，根本就不是真的为了讲真话。“
她救了我师父。此是莫大之恩。我若一口说出，他就把公主杀了，此却不是恩将仇报？”
沙僧的假话，又是怎么样的假话？他首先是守定了根本大义，其次是要往自己身上揽罪
，要以命换命、以命报恩。他的选择，就是要改变公主死亡的命运、减少唐三藏的魔难
，他的假话，是他用来兑换别人生命的誓言，他说的时候，因为还没兑现，看上去就是
谎言一样。可是，他是就要用生命去兑现的了。他兑现了，那就决不是假话了。假话和
誓言，差别就只有一点，那就是你是否最终会兑现。
习惯撒谎的人，肯定很难看透其中的窍要。因为看不透，所以才轻易许诺、最终成了大
话王、成了谎言的奴隶。
沙僧这威武雄壮的志念一起，马上天机逆转、死亡威胁马上烟消云散。那妖怪就丢了刀
，并且顾不得沙僧，重新跟老婆秀恩爱去了。
（2）妖怪变帅僧变傻
一样是谎话，你看那黄袍怪，说起来就如同水银泻地一样的肆无忌惮、如滔滔江水绵绵
不绝，完全不像沙僧那样要瞻前顾后、保护这个、保护那个。
妖怪的撒谎技巧，跟目前国内市面上流行的撒谎技巧，毫无二致，编故事、打动你的糊
涂、贪婪、爱慕和虚荣。不管谎言多么精美，都是为了抓取捕获你的缺点、弱点。
并且，自从开天辟地、宇宙洪荒，再精美的谎言、所有的谎言、都有一个说不拢的缺口
、一个永远不能周全的漏洞。
你看那妖怪如何撒谎就知道了。国王道：“三百里路，我公主如何得到那里，与你匹配
？”那妖精巧语花言，虚情假意的答道：“主公，微臣自幼儿好习弓马，采猎为生。那
十三年前，带领家童数十，放鹰逐犬，忽见一只斑斓猛虎，身驮着一个女子，往山坡下
走。是微臣兜弓一箭，射倒猛虎，将女子带上本庄，把温水温汤灌醒，救了他性命。因
问他是那里人家，他更不曾题‘公主’二字。早说是万岁的三公主，怎敢欺心，擅自配
合？当得进上金殿，大小讨一个官职荣身。只因他说是民家之女，才被微臣留在庄所。
女貌郎才，两相情愿，故配合至此多年。当时配合之后，欲将那虎宰了，邀请诸亲，却
是公主娘娘教且莫杀。其不杀之故，有几句言词，道得甚好。说道：
托天托地成夫妇，无媒无证配婚姻。前世赤绳曾系足，今将老虎做媒人。
臣因此言，故将虎解了索子，饶了他性命。那虎带着箭伤，跑蹄剪尾而去。不知他得了
性命，在那山中，修了这几年，炼体成精，专一迷人害人。臣闻得昔年也有几次取经的
，都说是大唐来的唐僧；想是这虎害了唐僧，得了他文引，变作那取经的模样，今在朝
中哄骗主公。主公啊，那绣墩上坐的，正是那十三年前驮公主的猛虎，不是真正取经之
人！”
首先这妖怪变得非常符合世俗人追求俊美的心理，其次这妖怪又祭出英雄救美的必杀技
，完全符合了这人类的执著所在，然后又把这些用外貌和甜言蜜语赚来的信任，马上给
唐三藏编织了一张绝杀的大网。
但是您看出来这妖怪精美谎言外衣上的大破洞没有？仔细梳理梳理……你看这妖怪，说
来说去、编来编去，就是说不清楚他是什么时候知道公主的身份是公主了。并且，这公
主乃是一个重情之人，怎么会不交代自己身份而跟一个陌生人成亲？就算他不交代，帝
王家儿女，跟普通人家不同，哪有看不出来的道理？
“托天托地成夫妇，无媒无证配婚姻。”你以为你是无官无法之处闭塞的山野村夫吗？
媒妁不需要，官方证明也不要，那为啥还要处处表现自家家境殷实、还摆出一副懂教养
的样子：衣着光鲜、举止优雅、家童众多、能文能武。
这家伙，跟之前的白晶晶一样，不懂人世间，不懂人类的那些规矩，这些妖怪们，就算
你给他们四书五经之类的天天念也没用。没有人类的身体，学也学不懂，传统文明伦理
，都是跟人类的身体结构符合的，没有人类的身体是学不进去的。
也就是说，不管你遇见什么样的人，就听他说话里面有没有人伦、有没有实质的人伦，
一听就知道了，根本不需要用天眼才能看。当然，并不一定站在你面前说怪话的就是妖
怪。可是说怪话的，一定不是他本人。是谁？嘿嘿，您说是什么东西呢？
但是呢，这满朝文武和这个宝象国国王，早被谎言那华丽丽的外衣给炫得两眼昏花、两
耳轰鸣，如同吃了鸦片一样舒坦得口涂白沫了。
本来么，这唐三藏逃离信访办一样的魔窟，到了宝象国以为是到了美领馆一样安全，没
想到妖怪来了，才发现这里还是信访办。来，咱们一起想想，这美领馆是怎么变成信访
办的。
其实，说到底，还是三藏自己信心虚弱，妖怪还没进来，他就放弃抵抗、主动投降了。
你看那妖怪变作一个英俊小生，纵云头，早到了宝象国。按落云光，行至朝门之外。对
阁门大使道：“三驸马特来见驾，乞为转奏转奏。”那黄门奏事官来至白玉阶前，奏道
：“万岁，有三驸马来见驾，现在朝门外听宣。”那国王正与唐僧叙话。忽听得三驸马
，便问多官道：“寡人只有两个驸马，怎么又有个三驸马？”你说这皇帝糊涂得，你自
己两个女婿，事情那么清楚，你居然还要问其他人？
还是旁观者清，多官道：“三驸马，必定是妖怪来了。”事情很显然。然后这皇帝又糊
涂了，不知所措，国王道：“可好宣他进来？”然后，唐三藏的心理防线，就轻易瓦解
、自行崩溃、于是就开门揖盗了。
那长老心惊道：“陛下，妖精啊，不精者不灵。他能知过去未来，他能腾云驾雾，宣他
也进来，不宣他也进来，倒不如宣他进来，还省些口面。”
什么是邪魔侵正法？这就是了。邪魔，真正有威胁的邪魔，并不是外在的、不是站在门
外的那个，那个黄袍怪，只是真正邪魔手里的棋子。真正的邪魔在哪里？就在三藏哥哥
的身心中徘徊。
本来，他身心都在邪魔笼罩之下，当这三藏仅存的最后防线一崩溃，他就彻底完了。外
在的邪魔，就顺理成章的欺负他了，把他变成了一只大老虎。
变什么不好，要变成大老虎？那妖怪说了他是老虎精嘛。老虎说他是老虎精，肯定是出
发之前就打定了主意，构思好了谎言的。这黄袍怪，心里是对唐三藏肯定充满了气恨，
恨他“恩将仇报”。当然了妖怪还不知道这世界上有斯德哥尔摩综合征这说法，唐三藏
确实有些软骨头，但好歹人家还是懂黑白的，虽然妖怪放了他，也断然不至于变态到要
感激妖怪的不杀之恩的程度。
可是，你自己琢磨琢磨这黄袍怪的话，里面还颇有味道、别有一番景象，真的还不是这
黄袍怪的水平能胡编乱造的，起码相当程度上，不是他的水平能说出来的话。
托天托地成夫妇，无媒无证配婚姻。前世赤绳曾系足，今将老虎做媒人。这句话一语双
关，说的是修行炼化之事。坎水出离、炼化未成、修炼误入歧途，“那绣墩上坐的，正
是那十三年前驮公主的猛虎，不是真正取经之人！”
这话听起来，简直是如同炸雷一样。这不是明明白白的在说唐三藏已经出问题了？！
（3）三藏变老虎
咱们一直在说，唐三藏脑筋有问题，而且很大很大。他的歪脑筋被无形的恶魔抓住了，
给放大、放大。然后终于在恶念的作用下，赶走孙悟空之后，他自己开始坠入恶魔的坑
坑。后来逃到宝象国，又在虚荣心的作用下再度膨胀、二次探底，终于，被那黄袍怪给
抓住漏洞，变成了一只大老虎。
这个大老虎，的确就是唐三藏内心可怕执著的形象。如果他不被这黄袍怪给魔他一下子
，把他给变成老虎，他还真的以为自己前面的种种恶念恶行是符合佛法的哩！
就算这黄袍怪不把他变成老虎，那早就控制了唐三藏身心的执著恶念、盘踞在他心中，
也已经是活脱脱的一只猛虎了。你看他前面的种种思想言行，作为他这么斯文的、有涵
养的、又软弱的一个和尚，居然可以那么的凶狠、激烈，他对孙悟空的表现，从肉身这
个层面上看，就好比一个只小鸟冲着一只雄鹰要拼死拼活一样。那股子凶悍的劲头，就
是这只大老虎了。
上面说的这是三藏凶狠的一面，可是咱们还知道，这里面还有个归零原理。就是表面上
越是凶狠，内心越是怯懦；暴怒中看上去越是坚决，其实这内心越是没有主意。人往往
都是这样的，极端的情绪所对应的，就是内心的混沌。
你看，按道理说，孙悟空那么威猛，三藏都敢于对他发飙，这面对的妖怪黄袍怪，哪有
孙悟空那么威猛么，唐三藏应该对黄袍怪更应该发飙吧？其实没有，唐三藏从头到尾都
没敢对黄袍怪发飙。第一次跟黄袍怪对话的时候，吓得六神无主、彻底坦白。第二次黄
袍怪来到皇城，这还没见面，唐三藏就主动放弃自我、精神自我捆绑、自我献祭了。
过去练武人看人也是这样看的，从表象上看这个人是否浮躁、草率、从一举一动中就可
以轻易观察到。这种人，在很多人眼中是很有气魄的、果断啊，其实骨子里是浮躁草率
、虚浮。这种从表面上似乎阳刚的东西，内里是虚火、阴火，其形象就是这种阴性的猛
兽形象，再深层，就成狡兽这种猛兽了。这内在的猛兽，正是跟黄袍怪同类的，见到黄
袍怪，当然就不会发作了，它们乃是同宗同族同类的嘛，人家才不会内杠。
三藏深习传统文化，按道理，这传统文明的文武是同源同宗同理的。三藏只熟习了表面
，深层的内涵悟不到，所以就以为强求表面的文雅、温和就够了。深层的脉路没有跟传
统文明的架构接轨，那么就这样，在修行的关难中，轻易的就被负面情绪给控制。
等到表现在最表面，他就跟这宝象国的国王、百花羞公主，找到了共同语言。国王和公
主，同样是三藏内心性格对映出来的形象。
他们三个的共同性格是什么？就是小说中着力刻画的：水性。水性杨花、心如浮萍。小
说对三公主百花羞的水性的刻画、很突出。你看她，在跟黄袍怪差点闹崩之后，等到黄
袍怪忽然又对她恩爱起来，她自己也一转眼就由悲转喜了。那妖……遂丢了刀，双手抱
起公主道：“是我一时粗卤，多有冲撞，莫怪，莫怪。”遂与他挽了青丝，扶上宝髻，
软款温柔，怡颜悦色，撮哄着他进去了。又请上坐陪礼，那公主是妇人家水性，见他错
敬，遂回心转意……
黄袍怪说要去拜访国王，百花羞不是心惊自己国家将要遭殃，却在担心相貌问题。公主
道：“你去不得。”老妖道：“怎么去不得？”公主道：“我父王不是马挣力战的江山
，他本是祖宗遗留的社稷。自幼儿是太子登基，城门也不曾远出，没有见你这等凶汉。
你这嘴脸相貌，生得丑陋，若见了他，恐怕吓了他，反为不美；却不如不去认的还好。”
等到那妖怪真的变了一个英俊小生出来之后，那公主竟然浑然恍惚间以为自己的妖怪老
公真的是英俊小生，公主见了，十分欢喜。那妖笑道：“浑家，可是变得好么？”公主
道：“变得好！变得好！你这一进朝啊，我父王是亲不灭，一定着文武多官留你饮宴。
倘吃酒中间，千千仔细，万万个小心，却莫要现出原嘴脸来，露出马脚，走了风汛，就
不斯文了。”唉……
国王的水性，也是跟他的宝贝女儿不相上下，那妖怪几句漏洞百出的漂亮话，就让他如
痴如醉的相信了。你看那水性的君王，愚迷肉眼，不识妖精，转把他一片虚词，当了真
实。
真是个不是一家人、不进一家门，并且真是个物以类聚、人以群分。妖怪、公主、国王
、还有八戒、统统与三藏有着奇特的共同语言，他们的场也因此奇特的互相吸引。狡性
与水性是相通的、都一样的是无根、无原则、无厘头，爱你不需要理由、恨你也不需要
理由。
可是，你说，这三藏变成了猛虎，怎么说也应该有点虎气的威猛吧？偏偏不，他变的老
虎甚至连病猫都不如。原来那师父被妖术魔住，不能行走，心上明白，只是口眼难开。
这也就是“邪魔侵正法”。
魔性本身就是妖术，魔性大的人，本身就是本尊被囚禁、心智被锁死的。魔性大的人的
聪明、强悍、全是假的，这时候，他，只不过是魔性手里的一个木偶、一个工具。
解铃还须系铃人，谁是系铃人？不正是他本人，和老猪么？所以呀，这请回美猴王的事
情，还只能老猪去做。请了回来，解了魔障，自此，三藏的那种傻里傻气的水性狡性就
没有了，读者也别担心还会继续如此“尖刻”的挖苦他了。但是对八戒呢，就不好说啰
……
（4）寻常之中有非常
修行人在修行过程中有护法神，只是修行人往往不知道，浑然不觉。护法神对修行人来
说是不可见的。像孙悟空猪八戒沙悟净这种护法神，是人身上有的、跟随的，他们这种
护法神，在绝大多数修行中都没有其实。而象孙悟空猪八戒沙悟净他们之前的修行，主
要是师父保护。唐三藏的修行、牵涉的人数众多，责任重大。
但是你看，唐三藏连孙悟空他们三个是护法这件事情，他本人都是稀里糊涂的不知道，
并且那龙子化成的白龙马，在他眼里也不过是一匹马这么简单。
人心就是这样子，对于轻易获得的，时间久了，就轻易的用寻常心去对待，以为自己拥
有的是寻常物什、不知道珍惜。然后再抱着猎奇的心理、去追逐新鲜的玩意儿。对于自
己认为不稀奇的所有，就抱着嫌弃的心理、总想一脚踢开。
你看这三藏，对冲击了他的小善心的悟空、一脚踢开。在自己需要面子的时候，就把保
护自己性命的八戒和沙僧打发出去打妖怪。结果最后自己成了孤家寡人、光杆儿一个。
正所谓“意马心猿都失散，金公木母尽雕零。黄婆伤损通分别，道义消疏怎得成？”然
后就被妖魔乘虚而入，轻易入侵。对于已经被魔魇住的三藏，他仅剩的龙马毅力已经无
可奈何。三藏就成了妖魔的瓮中之鳖、大土鳖。在恶念人心的左右下，三藏企图保守的
执著被打回原形。“三藏西来拜世尊，途中偏有恶妖氛。”内在的、外在的互相勾结。
三藏你不得不承认，你这么土鳖真的不如海龟，你是要去西洋求法，最后还不是八戒去
东洋请来了洋海归孙悟空，才降伏了妖魔。从上面看，俗世的很多想法都是土堆里的虫
子一样，在土里钻来钻去的。守着下界不该守的念，就只能是土鳖了。
不只是修行人，所有的人，都应该了解，圣贤之书中的观点，不是只有一层意思的。中
华文化、传统文明的典籍，都有这个特点，是立体的、多层面的。对于易经这样看起来
有些深奥枯燥的，可能很多人会抱怨不懂，还有人以为就算卦那点低劣的水平。可是对
于孔子的论语、诗经这样的书籍，不就很易于入门吗？
从小说中可以得知，三藏是熟悉论语、诗经等的。问题是他因为强于记忆、而忽略了去
体会。如果他、我们，都稍稍的用心去感受、用身体去体会一下，论语中很多话，都是
让人去分辨正邪的、去区分正常人格、不正常人格的，尤其是，让你分别假的正常人格
、和真正的正常人格。论语强调的就是感悟、身体的感悟、甚至强迫你用“礼”来实践。
可惜了很多傻子，把这些很好的判断标准和实践行为，给弄得僵化不堪、成了枷锁。
直到目前陷入大难为止，从三藏的言行上，一点看不出来他天天念诵多心经的迹象来，
为何？我看是因为他当成小孩子背诵课本一样的来对待多心经了，成了入耳不入心的清
风。
子曰：温故而知新，可以为师矣。他是温故不知新。温故而知新，为什么就可以为师了
？要我看，那是这人每次都能从一成不变的经籍内容中，看到不一样的新气象，我所说
的象是会观象所能看到的象。心境能跟经籍中更深层的境界沟通上，才能体会到那种让
人眼前一亮的气脉流动、豁然天开。在我看来，这是一种能于精微渺茫之中，洞悉真机
的灵动。
三藏不但没这种灵动，还排斥有这种灵动的孙悟空。那他不正是邪魔最喜欢的、成了邪
魔最中意的猎物了？这纯粹是三藏自己的毛病。所以，那些护法神，眼看着他被妖怪给
变成老虎也只当没看见一样。顶多是，保护着他不被那些一拥而上的武将们给砍杀了。
当然，那乒乒乓乓砍杀之下，他疼痛的感受应该是一点少不了的。
把三藏内心无形的邪恶成分、给提炼出来变成有形的老虎，这黄袍怪的任务就等于完成
。这部份任务，是菩萨安排给它的，当然了，它自己是浑然不觉的。他要是知道自己脑
袋里构思的变帅哥、变老虎的想法是菩萨安排的，肯定就不愿意大老远跑这么一趟，因
为它渴望中的幸福小日子、就因此要结束了。
黄袍怪的任务，等于就是让三藏照照镜子、看到自己内心丑陋的真实模样。完成了这任
务，帮助三藏在修行路上面对一个最大的内在障碍，那就是等于立了一功。他剩下的任
务，就是挨打了。
中国传统文化，是一个多层面的文化，这种多层面是因为世界构造就是多层面的，从这
种意义上说，中国传统文化跟世界真相是一种充分的同构。中国传统文化，又是一个必
须以身心一体去感受的文化，这种要求乃是因为人体的构造，跟宇宙的构造也一样是多
层面的、有脉路的构造，从这个意义上说，中国传统文化，真的就是我们身体中的脉路
指南、寻宝图。
所有你渴望的、梦寐以求的宝藏，都关在你自己的身体内。
（5）须从头收拾旧山河
按正常的情况来讲，你看这个黄袍怪，是个有灵性的妖怪、是个有些手段和法力的妖怪
。尤其是，他能隐瞒公主前缘十三年，两个人孩子都那么大了，他还守口如瓶的保守着
他的小秘密。从中可以知道，这个黄袍怪是个隐忍的、脑袋不容易犯糊涂的家伙。
并且，在出发前，那得之不易的娘子，又刚刚经历了家庭纠纷、两个人重新修复关系之
后，出发前郑重叮嘱他，千万不要饮酒闹事，陪领导喝酒可不要喝到原形毕露、露出妖
怪的嘴脸来。
并且这妖怪，一方面知道需要谨慎，一方面看上去早就合计好了种种对策，老妖道：“
不消吩咐，自有道理。”你看他，跑到宝象国说那一番漫长的谎言，正经是经过了一番
动脑筋构思的。这么多年第一次见老丈人，从这个角度看，怎么说也得收敛收敛。对不
对？
当然了你知道，他没有HOLD住。可是这不妨碍我们推测一下，他原计划到底来干啥来了
。当然了，他已经完成的任务有目共睹，变作小白脸，博取国王信任，抹黑唐僧，反过
来把他变成老虎。然后他就演不下去提前卸妆了。并且在跟小白龙打斗之后，依然想不
起来变回小白脸。
假如他继续坚持演下去，那么他原计划会是什么呢？这唐僧也收拾了、这老丈人也认了
、这剩下来的事情，说不定就是把娘子接回来。可是两个妖怪小儿怎么办呢？那肯定是
一刀宰了老丈人、一把抢过来王位，就把宝象国给变成一个妖怪国。
但是，他这么成熟的性格、这么美好的梦想，怎么就喝了点酒、听了首歌、看了支舞，
就露马脚了呢？
且说小白龙意识到唐僧出麻烦、就现出龙形去打探，正好看见妖怪嘴脸的黄袍怪在吃人
，就觉得这妖怪也忒没档次，吃人可是个长进的？然后就化作宫娥要诛杀妖怪。没想到
妖怪厉害，自己被妖怪打败了。小白龙之所以敢下去诛杀妖怪，乃是通过看到妖怪在宫
廷里吃人、推断妖怪档次低、把持不住自己，结果不是这样。
这又说明，妖怪现出原形，并且吃人、大肆饮酒，是妖怪不由自主的、它自己控制不了
自己了。别说妖怪会失控，人更是常常会失控，失控了，就是被另外的生灵给控制了。
不管是被什么控制了，反正是成了人家手里的傀儡、演戏的道具。
小说写到这里，行文有一处疏漏。那怪揭起衣服，解下腰间所佩宝剑，掣出鞘来，递与
小龙。小龙接了刀，就留心，在那酒席前，上三下四，左五右六，丢开了花刀法。之前
小说说的很清楚，这魔王佩戴的是大钢刀，锻造工艺都写明了：蘸钢刀，并且还是有名
号的，唤作“追魂取命刀”。当时绑缚唐僧的柱子，也有名号，叫做“定魂桩”。这一
疏漏，应该是小说流传中的错讹。
白龙和蓝脸，在宝象国皇宫的银安殿中，经历了一次有意思的过招交手。白龙变作宫娥
，上前表示要向领导敬酒。正在津津有味吃人的领导，两只手不够用，当然会同意了，
主动把酒壶奉上。小龙接过壶来，将酒斟在他盏中，酒比锺高出三五分来，更不漫出。
这是小龙使的“逼水法”。那怪见了不识，心中喜道：“你有这般手段？”小龙道：“
还斟得有几分高哩。”那怪道：“再斟上！再斟上！”他举着壶，只情斟，那酒只情高
，就如十三层宝塔一般，尖尖满满，更不漫出些须。
你说这小说，写这种神奇的情节做什么，并且还如此的细腻？莫非是为了展示神仙的神
通法力？但是，这斟酒的花絮、看上去跟主题没什么关系啊。
那酒，斟满了杯子，被法力拘禁、不漫不溢，也不换大盅。我怎么寻思，都觉得这是表
示，三藏的执著膨胀、满了、满了、他还死死的抓住不放、终于形成这样奇特的景观和
局面。
可是，如果是这样，白龙应该对着三藏表演，不应该对着黄袍怪表演啊。对了，原来，
这黄袍怪，跟公主的缘分、其实也只有酒盅那么高，是他们用共同的执著、加上他们作
为神仙的法力和强烈愿望、拘禁了他们的命运，犹如这酒柱一样、到了十三层宝塔的顶
端。到了宝塔镇妖邪的这一天。
其实、这黄袍怪和百花羞，这十三年的缘分，真正让他们持续这根本就不该存在缘分的
，是上界的神仙们。他们下界维持私缘的私心、愿望，吻合了如来佛祖安排唐僧修行的
等待，也恰好可以用来引爆唐僧同样的私心和执著。
于是就这样，都在执著中苦苦支撑，黄袍怪和百花羞在支撑着自己不该有的日子，唐僧
在支撑着自己不肯放弃的恶念面子等等。两方面都在相遇的这一刻，互相引爆。唐三藏
恶念现出原形之后，这妖怪也跟着当晚就显出原形了。终于，到了问题一起解决的时候。
话说，这百花羞和他的父王，情深意重，对不对？可是他俩，精神一样都有些问题。百
花羞咱们后面谢幕的时候再谈谈，先谈谈这个宝象国国王，我怎么看，他的人品都相当
的不地道。
面见唐僧，给他通关关牒签章花押倒是痛快，毕竟两个没有怨仇。他毕竟是一个国君，
可是一听到他失散姑娘的消息，他马上就一发手软，拆不开书；然后就痛哭流涕、梨花
带雨。为了寻找丢失的女儿，并且你看他怎的对待下人——“自十三年前，不见了公主
，两班文武官，也不知贬退了多少；宫内宫外，大小婢子、太监，也不知打死了多少。”
猪八戒沙和尚一出现，给吓得胆颤魂惊。猪八戒一亮出来，钉耙，他立刻耻笑猪八戒那
耙算做甚么兵器。猪八戒沙和尚一卖弄，又破泣为笑。小白脸女婿一番牛皮，又把他给
迷得意乱情迷。
你看这国王，残暴、糊涂、一点都没有君王的素质，哪是一个国王的形像啊，简直就是
一个见风使舵的愚迷民氓。是的，这就是唐僧这一境界内王的形像，该强却弱、该弱反
强，昏聩不堪。唐僧这境界的本尊就是这样的形像。
如果三藏真的符合君子的标准，柔外刚中，他肯定不会是这样的。是啊，我一直都认为
，他擅长理论，对文化的内涵却严重消化不良。本来么，中华文化就是一个身心一体的
文化，不用心肯定是不行的，只从道理上理解了也是没用的，内圣外王，要用内心和身
体一起来理解，身心都理解了，才能内外贯通，豁然开朗。
君回宝殿定江山，僧去雷音参佛祖。君王回不到宝殿、定不了江山，没有王的刚强笃定
，你是不可能走上真正修行之路的。
（6）为什么会有笑话
看到一个笑话：上个月，单位有个同事因为车祸去世了，原先单位给他配的电脑就给了
我用。昨天晚上，我在公司加班，电脑发生了故障，给负责技术的同事打电话求助。那
个同事说干脆用QQ给我远程控制一下。那会儿我不用插手，就起来去外面接水了。
我的领导经过办公室（我后来才知道当时他也没走），看到我的电脑屏幕上，鼠标指针
颤颤巍巍地自己不断打开一个又一个文件夹，立马产生了那个逝去的同事又“回来”的
错觉，等我回到办公室，看到领导的手都是颤抖的，脸色煞白。今天领导病了，一天都
没来，……
这个笑话，是跟错觉有关的，也就是观念的错位，会导致想象和联想方向的偏差，得出
错误骇人的结论。
您还别只是笑话这个被自己的错觉给吓得半死的干部，人类日常人生中，往往充满了这
种观念的错位，从而促使每一个人，在错觉中度日，在错位观念的左右下、得出荒谬的
经验教训、从一个错误走入另一个错误。
说到这种荒谬可笑，就不得不说到猪八戒，他就是这方面的权威。整个西游记中关于老
猪给大家带来的欢声笑语，多是这样的。要我说，笑话，应该说都是从观念错位中产生
，只有这种笑话，才会给人类带来反思、不少笑话，是让人们在愉快的心情中、如同面
对哈哈镜一样，看到一个扭曲的人类自身形像，这种反思是有益的、促使人有机会纠正。
同一层面上的观念错位，是个不同范围的问题。从修行或者说修养的方面，说起来，从
上往下看的时候，或者说，从低层向高层上升的时候，就会有这种观念错位的产生。带
着低层面的思维进入高层面、用低层的思维看待上面一层现象的时候，往往就是出现笑
话的时候。
黄西的笑话，从我听到过的一些个来说，都是关于同一层面上观念错位的，是不同文化
范畴之内的思维、互相之间错位。而猪八戒的笑话，则多是上下层面之间的错位。
猪八戒的脑筋，是有些土得掉渣，老猪呢也有他天真的一面。可是这猪头，脑筋其实要
我说也是有问题的，他脑筋的思维有碎片化的迹象。你看这老猪，他为了面子要来打妖
怪，那沙和尚为了他的安危主动前来帮手。可是你看他，打着打着，眼看骨软筋麻要吃
败仗，他竟然突然就埋头睡觉去了，不顾师弟沙和尚死活的。并且，在这么危急的时候
，他居然真的能倒头就睡。这实在是让人惊愕。
那呆子急纵云头，径回城里。半霎时，到了馆驿。此时人静月明，两廊下寻不见师父，
只见白马睡在那厢，浑身水湿，后腿有盘子大小一点青痕。八戒失惊道：“双晦气了！
这亡人又不曾走路，怎么身上有汗，腿有青痕？想是歹人打劫师父，把马打坏了。”
你看猪八戒的推理，端的是有意思。现实中的现象是：寻不见师父，只见白马睡在那厢
，浑身水湿，后腿有盘子大小一点青痕。他假设的现象是：这该死的马不曾走路。他的
联想推论是：想是歹人打劫师父、打劫中马被打坏了。
他的假设：马不曾走路，问题就在这个假设上，他走的时候马在这里，回来的时候马在
这里，他能不假思索的认为马始终在这里没挪窝。真不知道是怎么想的。
姑且承认他的这个假设有可能存在，那么，往后面的故事中我们不难发现并非如此。这
呆子“扒起来，往外要走，被那马探探身，一口咬住皂衣。”这个情节表明了，应该是
白马的头上没有套缰绳。那么，之前如果老猪稍微留心一下，就应该看到躺在那里睡觉
的白马，没有被栓住的。
如果推理的出发点存在错误，无论脑筋多么的发达，也不会得出正确的结论了。所以说
，要说脑筋发达、那老猪可是一等一的机灵。可是要说自我欺骗，那老猪也是一等一的
高手。他的发达的大脑，全被这种错误的观念、错误的假设给填满了，因此总是闹笑话
。再精良的机器，你总是往里面填废料、塞垃圾，那加工出来的，无论如何都是残次品
，这个真是没得说。
那白马认得是八戒，忽然口吐人言，叫声“师兄！”这呆子吓了一跌。扒起来，往外要
走，被那马探探身，一口咬住皂衣，道：“哥啊，你莫怕我。”八戒战兢兢的道：“兄
弟，你怎么今日说起话来了？你但说话，必有大不祥之事。”
白龙马说了一句人话，把猪呆子给吓了一跳不说，还双腿一软瘫倒了。等他爬起来，第
一个动作是往外溜。白马拉住了他，并且说你不要怕。八戒还是哆哆嗦嗦的不住的满脑
袋疑思。
是啊，一匹马忽然说起人话来，是够吓人的啊。可是，可是，老猪，好歹你自己也是个
非人类耶！好歹你见过的会说人话的各种动物、生灵、各种非人类形像生命，应该也大
把大把的吧？这时候，如果不是白龙马，如果真的蹦出来一个小妖怪说话，恐怕猪八戒
会吓得当场休克了吧！
所以老猪这个反应，实在是可笑的很。作为一个神仙、作为也曾经是革命根据地首长的
妖怪，猪八戒竟然这时候不能接受动物说人话。为什么会出现这种怪反应？是不是老猪
自己说的“你但说话，必有大不祥之事”？显然不是，我以为，乃是这时候老猪真的以
为自己是一个普通人类了。这一在人类的俗世中浸染久了，自然就沾染了人气和俗气。
然后白龙马就诉说了自己拯救唐僧不成反被妖怪打伤的过程。然后，老猪说话就忽然变
得简洁有力了。
八戒闻言道：“真个有这样事？”小龙一听，就认为八戒可能在怀疑自己编瞎话了，就
说道：“莫成我哄你了！”表明自己说的乃是事实。
然后八戒又简洁有力的问道：“怎的好！怎的好！你可挣得动么？”小白龙一听，以为
八戒意思是能不能两个人合伙拧成一股绳干点大事、起码也是要去一起打妖怪吧。于是
就觉得应该贡献力量，就主动询问要是在自己挣得动的情况下，猪八戒如何打算。
然后猪八戒说的话，让所有的人都口涂白沫。八戒道：“你挣得动，便挣下海去罢。把
行李等老猪挑去高老庄上，回炉做女婿去呀。”白龙马是往上追求的思维，猪八戒是往
下退缩的思维。结果他说出的话就是这样的拧巴、简直要把其他人给气死。
人家重新进入修行的门才会自称回炉。他可好，把重新回家过常人日子叫回炉。白龙马
拉住他不放，一再央求，他这么说：“不懒惰便怎么？沙兄弟已被他拿住，我是战不过
他，不趁此散火，还等甚么？”这时候，明明是大难临头，他却认为是散伙良机。师父
、师弟、菩萨统统抛到九霄云外去了，还是高老庄家里面的娘子，在他心目中的分量最
大。
猪八戒的观念，别说跟修行人是反的，跟一个普通的有点骨气、有点涵养的俗人比起来
，都是反的。还别只笑话他老猪，真正遇到困境、遇到挑战的时候，就想着散伙、就想
着自己的小私心、小面子、小情绪，其实，不少修行人经常都这样。就这里喜欢争执的
朋友，我看莫不如此。
（7）方向是不可以错的
这圣哲的话和道理，从表面上看也就是普通的道理，从表面上只不过听起来是更舒心更
合理。只是圣哲的话，往往都有更深层的涵义。这更深层的涵义，不是附会和牵强进去
的，乃是，圣哲在说之前就赋予的、人家亲手灌注进去的。
普通人、在通常情况下，如果他是在心情平静、思绪平静的时候所说的话，也会无意中
夹带进去深层的内涵，比如孔子整理出来的《诗经》中的《风》。诗经中的风，据说多
是普通民众的日常之讽咏。出乎真情、发自肺腑、都是天然符合人伦大道的话语，因此
自然契合天地轮转之筋脉、生机盎然、意味隽永、穿越几千年也不显得过时、甚至更加
让人仰望。
那么，如果我们这样的后人，只晓得经籍和人伦的表面意思，不符合天道人伦，那么不
管我们往哪个层面去追究、探寻，推论出来的，都是错误百出的结论，或者是扭曲的调
调。三藏就是这样的情况，他熟读经籍、强于辩论，同时他又误读严重、结果是常常就
成了作茧自缚。
三藏自打遇见伯钦与孙悟空，就打心眼儿里看不起他们的打打杀杀的，如同甘地一样三
藏奉行非暴力原则，但是跟甘地不同的是，人家是非暴力不合作，三藏奉行非暴力合作。
非暴力不合作，源自早期宗教的为善不为恶的原则，同时，又深深的符合真正的无为精
神。真正的无为，不是无作为，而是不为那些不符合道义的事情，其实，真正的无为，
更多的时候，是一种勇敢的拒绝、强势的拒绝。
也就是说，无为就是拒绝投机取巧、拒绝配合俗世浊行。正是这种在我看来是非常强悍
的无为，让古代所有的修道人，都充满了风骨、傲然不群、卓然超俗。面对愤怒扭曲的
强势人群，耶稣不也是同样的傲骨吗？他拒绝配合，拒绝说言不由衷的话。在我看，圣
经中记述的耶稣，很多时候都是这种强势的无为。可是往往被人们误解为柔顺。
新约中就有这样一个典故“凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”本来，在我
看来，耶稣这话里面的内涵，一丝丝的向世俗强权退让的意思都没有。耶稣目光锐利如
剑、能看穿你遮蔽最深的小念头。
当时，法利赛人出去商议，怎样就着耶稣的话陷害他，就打发他们的门徒同希律党的人
，去见耶稣，说：“夫子，我们知道你是诚实人，并且诚诚实实传上帝的道，什么人你
都不徇情面，因为你不看人的外貌。请告诉我们，你的意见如何？纳税给凯撒可以不可
以？”耶稣看出他们的恶意，就说：“假冒为善的人哪，为什么试探我？拿一个上税的
钱给我看！”他们就拿一个银钱来给他。耶稣说：“这像和这号是谁的？”他们说：“
是凯撒的。”耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，上帝的物当归给上帝。”他们听
见就稀奇，离开他走了。
要是换作我们的三藏，他当时就会躬身施礼、匍匐在地，表示不会冒犯大王的龙颜。要
是换作我们亲爱的各位朋友，……，我总觉得不堪设想。
三藏把清静无为理解为汤水面条任人捏搓、结果往往变成丧失原则。八戒把顺天意理解
为投机取巧、结果往往是贪小便宜吃大亏。跟孙悟空比起来，孙悟空虽然是暴躁刚强，
他的错只是他有点儿过了，可是他的方向是对的、没有错误。而八戒和三藏呢，根本就
谈不上过与不及的还，因为他们压根儿方向都是错的。在错误的方向上，谈涵养、谈修
行，有什么意义吗？
猪八戒的小心眼很多，并没有让他看起来很聪明，却让人觉得他灵气丧失了。倒是每每
他言辞背后无意识的淳朴的一面，让人觉得他还有些希望。但是，你知道，修行是不能
依靠小聪明的，从哪里做错了，就要从哪里挽回。因此就当他们师徒走投无路的时候，
他真是必须亲自出面、去找回来被他耍小心眼给赶走的猴哥。
猪八戒跑到花果山，发现这花果山真是个好地方呀。并且，通过猪八戒观光的眼睛，我
们发现了有趣的现象。什么现象？这花果山这孙悟空才回来没几天，居然就恢复了生气
！并且花木繁盛、瑞气红霞、到处都是新树与新花。新树与新花自然是新栽的，可是那
美丽漂亮的景色和气势，可不能说是这几天就被猴子们给收拾出来的了吧？！
这圣境，真是不能用常人间的规律来衡量。当初，是因为孙悟空这个王败落了、离开了
，花果山灵气才枯萎的。现在，是他这个大王回来了，更重要的是，这个孙大王重新有
了道心、有了追求。花果山是他这个大王的一层，王振作起来了，一切都气脉相连、生
机重现。
“乾坤结秀赛蓬莱，清浊育成真洞府。”“日影动千条紫艳，瑞气摇万道红霞。”这就
是上下贯通的意思嘛。当你明白一个真理的时候，那种豁然开朗、那种一瞬间充满身心
的畅快和轻盈，就是这种内在的表现。
那一层天地的万物，不是一天天从种子长出来的、也不是一天天堆积起来的。是恍惚间
，就从虚无凝聚成了星云，再恍惚间，星云就凝聚成了大地山川，等你再仔细一瞧，草
木葱茏、流水潺潺、长空飞雁、万里山河都已经若隐若现了。
一直以来，都觉得这个世界很无趣、感到孤独。每每走在街头，感觉还不如站在旷野中
让人心里踏实。特别是在北上广这样的大都市，身处其中，只觉得满大街的人都没了灵
魂，尤其是前些年，恍然如行走于僵尸帝国。并且周围的高楼大厦、总是那么虚无缥缈。
直到几年前，有一天，正是这样的初夏季节，走着走着，就忽然意从中来，四周恍然间
就浮现出来万般的看不见的景致，让人震惊，震惊得让人不敢言说。因此我能知道，花
果山怎么回事。
(第三十回完）转自天涯论坛 | m*****n
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