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发帖数: 787 | 1 近读《山海经》，有不少被人传诵的神话故事。《山海经?大荒南经》记载 “东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”。而《山海经?大荒西经》记：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”意思是常羲生了十二个月亮。
这个“生日”神话虽受历代学者重视,却难释其义。最先对“生日”作出解释的是晋人郭璞。他在《山海经?大荒南经》注中说“言生十子各以日名名之,故言生十日,数十也。”这就是说“生日”是一件极普通的事一生儿子,以日为命名。直到现在人们都解释为神化故事：羲和生下了十个太阳，而后被大羿（传为后羿）射下九个，宋代类书《锦绣万花谷》前集卷一引《山海经》云：“尧时十日并出，尧使羿射十日，落沃焦”。说明古本《山海经》中有大羿射日的故事，但在后来失落了。
然而，这是神话吗？《尚书?尧典》说：“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”———于是指示羲和，密切注视着时日的循环，测定日月星辰的运行规律，给大家制定出计算时间的历法。也就是说羲和是古时历官的称呼。
人们只想到“生”是生产、生育的意思，却忽略了“生”也有创造发明的意思，羲和是历官，那么羲和生十日与其说是生育了十个太阳的神话，还不如说是羲和创造了一个十日的历法，如现在一月有三十天，那么当时十日代表什么？天有十日。也就是说当时历法十日合为一天，《左传?昭公七年》：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂”。至尧时，觉得一天又分为十日，甚不方便，于是命当时的历官大羿，修改历法，一天为一日，“射”原意应为缩短的意思，这也可解释“射”和“矮”的会意字争议。“天”的上一个时间等级是什么，没找到依据，但根据夏历一月有三十天，应该当时也是如此。“月”上一个时间等级应该就是年了。一年几个月？十二个。《山海经?大荒西经》记：“帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”意思是常羲生了十二个月亮，即为一年十二个月。
如此来说，帝俊时（年代不明），帝俊的两个妻子常羲和羲和（两个历官，天文学家？），创造了一种历法，一年有十二个月，一月有三十天，一天有十日，合计一年有三千六百日（天）。至尧帝时，觉得太不方便，于是让大羿改为一天就是一日，缩短历时，就是后来的一年十二月，一月三十日，一年三百六十日（天）了。 |
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