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发帖数: 89 | 1 西游记完整贯穿了中国人文化根流的整个生态系统，所以跟着西游记走是没错的，能让
你游历一个完整的文明系统.....
第四十七回(下) 圣僧夜阻通天水 金木垂慈救小童
（6） 通天河不通 （7） 隐隐约约的力量 （8） 和尚惧丑僧 （9）味相投 （10）灵
感 （11）别怪老天欺负你
（6）通天河不通
当他们到达陈家庄的时候，正是“半空皎月如悬镜”。明亮的圆月挂在半天空中位置、
也就是“成四十五度角仰望天空”的位置，日期上也就是十五到十六之间，时间上则差
不多也就是夜晚10点到12点之间了。假设是十六的晚上十点钟，那么，他们在通天河石
碑边上就听到了这村子里发出的鼓钹之声，这声音应该不会太远。当然古代夜里十分安
静，响亮的金属乐器声音传播个十几二十来里路是不成问题。可是，你要知道他们当时
听到鼓钹声音的时候，就在通天河河边呢，“千层汹浪滚，万迭峻波颠。”这河水，正
发出来轰隆轰隆的水声。所以我判断，这个陈家庄，距离通天河石碑应该至多至多四五
里路，“那里有甚正路，没高没低，漫过沙滩，”路不好走，算他们从石碑走到陈家庄
这十里路花费一小时，那就是大概九点从石碑出发。可是这种季节光景，当时天应该晚
六点半左右就太阳落下地平线天黑了。三藏师父和八戒嚷嚷着要休息的时候，估计大概
是晚八点左右。天黑都这么长时间了，也难怪他俩嚷嚷着要休息。
这时候的三藏，从修行的履历表上来看，他已经筋脉相当通畅了，正所谓河车运转、浩
浩汤汤，“洋洋光浸月，浩浩影浮天。灵派吞华岳，长流贯百川。千层汹浪滚，万迭峻
波颠。”可是由于水流之湍急，渔人们晚上都不敢让渔舟在河边上栖息，“岸口无渔火
”。可是这汹涌的奇宽无比的河流，它是从哪里来，到哪里去呢？对现在阶段的三藏来
说，不知起点也不知终点。我们只知道，“灵派吞华岳，长流贯百川”。只知道他的筋
脉流转，可以贯穿他身体这个层面的每一个地段。
然而这本来表明他修行有成的好事情，现在，却成了三藏他巨大的阻隔。他不但阻碍自
己，还阻碍徒弟。猛然间遇到这条河的时候，三藏还懵懵的。是猪八戒脑筋机灵，先想
到要探究一下水深：“等我试之，看深浅何如。”可是八戒刚一张口，就被三藏不耐烦
给打断了：“悟能，你休乱谈。水之浅深，如何试得？”三藏师父，刚刚还觉得八戒说
话很贴心，这忽然间听到八戒说出来荒谬的昏话来，顿时就觉得八戒又在犯浑了。是呀
，根据三藏的人生经验，哪里听说过水的深浅能试出来的怪事嘛。这猪头，简直是信口
雌黄。唐三藏这种反问质疑句式，等于是要猪八戒闭嘴。三藏不是很有涵养吗？有涵养
的人不会这样堵人嘴巴的啦。有涵养的人，会这样子对猪八戒说话：“悟能，如何试得
水之深浅？为师未尝闻言水深可测。若是乱言，且是罪过。”
三藏要阻止猪八戒，想不到八戒胸有成竹，师父你不信的事情多着哩，八戒道：“寻一
个鹅卵石，抛在当中。若是溅起水泡来，是浅；若是骨都都沉下有声，是深。”三藏闻
言默然卡壳，太出乎他的预料了。行者闻言，觉得十分靠谱，值得一试，便说：“你去
试试看。”其实这话，应该是三藏师父来说，他来说才显得有气度、有当师父的尊严。
可是现在他想到的不是气度和尊严，他想到的是气人和面子。老猪看猴哥说话师父不说
话，心里想，师父不信，哼我就当场做给你看，于是就在路旁摸了一块顽石，望水中抛
去，只听得骨都都泛起鱼津，沉下水底。
到了这一步，三藏对八戒的质疑已经落空，于是三藏张口了。可他张口说出来的话，并
非我们期待中的“悟能，果然试得水深。为师问你，这水之宽阔可能测得？”三藏说出
来的话，意思一样，却满满的憋着一股气，不是询问，依然是质疑到底：“你虽试得深
浅，却不知有多少宽阔？”这个质疑，终于难为倒了了老猪。可是三藏忘记了猴哥会多
事，他一个筋斗就窜到天上去了。
猴哥带来了三藏期待中的意外，并且是当他真的听到这意外消息之后，却把自己给吓哭
了。他期待中的意外，就是孙悟空看不出来宽阔，可是意外的意外是，孙悟空说出来自
己视野半径的最短距离，竟然不是三五里远近，确实可怕的三五百里远近。猴子不撒谎
，猴子不吹牛，猴子说的那些听起来荒谬吓人的话，往往比自己说的还靠谱。三藏阻断
这个、阻断那个，终于最后阻断了自己。
话说这一关，本来菩萨的安排，不是这金鱼精闹腾。因为这金鱼精过来闹腾，是菩萨不
知道的，菩萨是等到他三藏被捉到棺材里做活死人之后，菩萨才察觉到这地方出了变局
。按照后来小说讲到的这老鳖又给三藏他们补充了最后一难，以凑够八十一难，你就可
以推测，菩萨原来路过这里时候，安排的是老鳖精给他们制造点魔难的。
可是从小说中可以看出来，这金鱼精几乎就是在菩萨安排好之后前脚刚离开这里，就偷
偷摸摸的过来了。而且，它来了菩萨还不知道。居然菩萨安排的修行之路出了岔子，居
然能躲过菩萨的法眼，可想而知，这金鱼精，其实是佛祖给赶过来的，当然金鱼精自己
是傻里吧唧的什么也不知道，以为就是自己逮着了空子溜出来了。
为何会佛祖如此安排？因为佛祖比菩萨了解三藏更深层的问题，菩萨安排的这一关难，
触及不到三藏内心隐藏的不肯让人见的角落，那是三藏死守的、宁肯以命相搏的东西，
这东西到底是什么？
（7）隐隐约约的力量
孙悟空飞到河面上跑了老远，回头一望，天上月光，水面月光光。可是依老孙的火眼金
睛，也看不到河对岸。孙悟空自述眼睛视力的性能参数“白日里常看千里，凶吉晓得是
。夜里也还看三五百里。”也就是说他的视野半径白天一千里，晚上三五百里。晚上的
可见视野浮动范围将近70%，根据与白天的视野差距来比较，可能是晚上他的视野要因
为昏暗程度有变化。白天可见光强烈，晚上可见光少，有月亮星光还好说，如果是阴沉
的黑夜，一般人伸手不见五指，可能这种条件下，孙悟空能看三百里，月光明亮如现在
这会儿孙悟空应该能看到五百里。我猜孙悟空的眼睛，对可见光、红外线敏感。
话说孙悟空这么卓绝的视力，却对脚丫子前面几步远的一块石碑都注意不到。虽然是夜
里了，可是月光皎洁，一众人都对几步远之外的那块石碑看不清。沙和尚看到了那水边
影影绰绰的，以为是一个人。孙悟空瞄一眼过去，没看清，并且还猜错了，行者道：“
想是扳罾的渔人，等我问他去来。”结果不但搞错了，这石碑上的大字小字，孙悟空也
是走到跟前才发现的。孙悟空白天里千里之外的蜻蜓展一展翅都瞧得见、夜里能看见三
五百里的比红外望远镜还厉害的眼睛，这近在身边、皎洁月光下的石碑和大字，都看不
清楚。而且这石碑，假设不是在月光下，是在山石的阴影里面，这石头碑可不会像动物
昆虫一样可以发出红外线，按理论讲，孙悟空应该能察觉这不是一个人的嘛。
从这些细节中可以嗅出来一点味道，那就是，孙悟空的超能力，又被什么给选择性抑制
了。猴哥的超能力被抑制，三藏的恐惧被放大，八戒耳朵的灵敏度，也大幅攀升，从滚
滚浪涛的声音中，他老猪就能分辨出来飘渺而来的鼓钹声，从鼓钹声中，八戒就能奇准
无比的猜中那里有做斋的人家。三藏的分辨率更精准，马上分辨出来是他僧家的乐器不
是人家道家的乐器。反正是一猜到有本家饭吃，一伙儿人就很亢奋，急冲冲没高没低的
冲着鼓钹声去了。
漫过沙滩，然后他们就望见一簇人家住处，望过去约摸有四五百家，皎洁的月光下整个
村子历历在目。这四五百家人家如果能一眼看到并且估算清楚的话，他们所在地位置，
应该在村子地平线上三四十米的高度，这是最低的高度了，还得假设这村子是近似方形
的分布。整个从石碑到这村子，地面高度落差应该没有超过三四米的高度，纵然这村子
在石碑的下游，因为他们是“漫过沙滩”就到了这村子。就算有超过十米的高度差，也
不能是在村边有一个急坡供他们站在那里观察整个村子，不然那河流就不是河流，就成
了瀑布了。所以这个视野和观察，主角应该不是别人，应该就是孙悟空。
这个村子“倚山通路，傍岸临溪。”说明从村东边的山里面，有溪水流出来，有路途通
往山里面去。“忽闻一阵白蘋香，却是西风隔岸送。”这白蘋的香气，您肯定不会认为
是通天河对岸飘过来的吧？那就应该是这条从山上流下来的溪水的西岸。现在他们一伙
到了村边，这村子的西边应该是通天河，怎么这溪流也是南北向的呢？并且，既然他们
闻到了西风从对岸吹过来的香气，那么他们必然在这溪流的东岸。那你猜这溪流是顺流
而入通天河，还是逆流而入通天河呢？
如果是顺流而入，那么这条溪流应该就挡在取经队伍和村子之间，并且溪流半绕村子流
入了通天河。那么，他们几个要进入村子，必然要经过一座桥。这条溪流不但有桥，还
有渡口呢——“渡口老渔眠钓艇”。
话说之前师徒几个，从险峻的深山里深一脚浅一脚的走出来，没想到距离他们行走路线
不远的地方，却有一条默默恭候他们行走的路……实在是，悲催啊。
哎呀，不管多么悲催，反正是已经悲催过了，还是研究眼前的问题比较好。话说两个小
时之前，孙悟空为何要急翘翘的在这个月中十五的晚上匆忙赶路呀？其一老孙不知道前
面有一条河挡住去路，只知道应该趁光亮勤勉修行。其二猴哥自己的精进中也渗透着燥
进。其三，他们必须要加班加点的赶路，不然，不然后面即将登场的好戏，缺了他们哥
儿几个就没办法儿开锣了。
（8）和尚惧丑僧
三藏在通天河前，内心那往日轻微不显著的念想，通通的汹涌而出了。这个怪不得的，
因为，因为在车迟国的关难考验，对他来讲非常重要。通过了车迟国的考验，就证悟回
到了他当初的境界。他当初的境界，也就是金身罗汉的境界，大罗汉。对他来说能走到
这一步，已经是重大成果了，原来菩萨认为，走到这一步对他来说可能不是什么大难题
，但是莫名其妙的是在号山关难中，他们四个集体掉链子了，低于菩萨的期待。因此等
到了车迟国这里，考验就有点惊心动魄。
等几个人在漫长的夏季闷热的深山老林里钻了几个月，痛苦中的煎熬，对于三藏来讲有
点吃不消。所以等到钻出险峻深山之后，三藏疲惫懈怠浮躁激进了。反而是八戒和沙僧
，在长长的跋涉吃苦中，消去了不少迷障执念，脑袋清晰明了起来，境界获得了攀升。
要不然你看整个这一次通天河遭遇战中，比起以往来，猪八戒遇事脑筋反应快、心态沉
稳、并显得经验十足，差点让人忘记了他是一头猪。
然后正是被咱夸赞的这是兄弟几个，到了陈家庄之后，粗鲁莽撞，第一件事情就是把个
高太公家里给折腾个鸡飞狗跳。
之前他们听到的鼓钹声，正是这陈太公家里正在诵经做斋事的和尚们捣鼓出来的。过去
僧道做法事，往往是有音乐伴奏的，用来奏乐的乐器，还往往都是本土化的，入乡随俗
、就地取材。传统佛教音乐不是现在流行歌曲风格的小调，现在有些流行歌曲的歌星唱
了一些佛教流行歌曲，还是流行歌曲。传统佛教音乐道教音乐，跟传统音乐一样，跟现
在流行音乐目的功用不一样，流行音乐不是传统音乐，也不是古典音乐，风格差别蛮大。
中国传统音乐以调节心灵、目的是做精神推拿接骨治疗，中国传统音乐离不开传统乐器
，传统乐器的发声、乐谱以五行阴阳为基本理论基础，采用五行生克的手段，做精神的
针灸治疗，三两个音色，就如细细的银针透入了你心灵的淤滞通道。不知不觉中，给你
做精神疗伤，恢复你的精神肢体。因为是从深层次上着手，中国传统音乐听起来感觉就
清心寡欲、清汤寡水的感觉，就跟针灸扎在穴位上一样，感触轻微，可是解决的确是大
问题。
宗教音乐当然是提萃了的传统音乐了，往更深层面研究去也，一般人听起来，并不会觉
得怎么好听，只是会感觉平缓、干巴巴的没味道。当然了人家修行人听本来就不是为了
追求感官刺激、也不是为了情感满足的。对于这种音乐，如果有一般人也认为美妙悦耳
，十有八九并非听懂了。可是对很多修行人来说，也不一定听的明白，如果他说听明白
了，顶多是口头认可赞许，以示自己有水平。各种法事场合下，这种音乐往往不是给人
类听的，奏乐是法事仪式中不可缺少的一项内容。并且借助这种乐器的声音和曲调，神
仙有神仙要使用的目的。
那么这里一群奏乐诵经的和尚，是不是真的明白了？显然没有明白，甚至还不知道自己
在干什么。不愧是车迟国的和尚，他们不仅不明白自己在干什么，甚至是为什么要出家
做和尚，都糊里糊涂的了。正因为如此不堪，正在他们吃饱喝好兴致勃勃的念经的当儿
，忽然间看见进来了三个奇形怪状妖魔样的和尚，尤其是首当其冲的和尚竟然是一头猪
，他们被吓得魂不附体、腿脚不听话、惊慌失措的丑态，哪里像出家人，还不如这陈老
汉和他们家人镇定。
和尚们正在念经作甚？正在做不伦不类的“预修亡斋”。这斋事名称的荒谬，让肚子里
没几滴墨水的老猪都觉得不可思议，按照老猪的分析，搞这种破斋事的和尚，十有八九
是扯慌架桥、哄人的大王。
通过这帮和尚的反应和老猪的评论，你就知道，这群人简直就是现在大陆寺庙中上班混
饭挣钱的“和尚工作者”。他们在念伟大的佛经、他们在做伟大的超度事业、他们在演
奏着跟神灵对话的音乐、他们是伟大的修行人，可是这些光环和光芒，丝毫不能掩盖他
们浑身上下那洋溢四射的土鳖流氓气息。掩盖不住也就算了，你们毕竟也算是出家入了
佛门的人，就算是在佛门里图个谋生的差事，也要有点起码的敬业心态吧？你看他们“
难顾磬和铃，佛像且丢下。”
这群鸟和尚着实可笑，然而三藏却没过脑分析一下，这群和尚惊惧跌爬的丑态，并不是
被三个丑陋徒弟给吓的，实在是他们装腔作势在这里骗吃骗喝、白吃白喝的愚弄人家，
全然不顾人家要死人、依然端着和尚扮相去伸手吃喝拿要，岂止是骗子、简直是残忍冷
血。
三藏没有去观察询问分析，照例是看到了是同行和尚就有了强烈的亲和心理倾向，对三
个徒弟教训了起来。并且教训中，三藏还引用了明代高人王阳明的话来给自己撑腰。对
比王阳明的话，衡量出来这仨徒弟“诚为至下至愚之类”来。别的不说，这见到怪物就
落花流水的惨样儿、是真和尚吗？这因为灾难恐慌就把佛像磬铃乱丢的和尚、配修行吗？
三藏不知道，性情急快的陈老汉嘴里描述的妖怪，正是他本人的另一面。
（9）味相投
话说和尚们演奏与上界沟通、解决俩小孩无端枉死的音乐。没想到到了八戒和三藏耳朵
里，就变成了香喷喷让人馋涎欲滴的味道。这哪里是在做法事，简直就是在奏乐表达：
饭菜香、炕头暖、骗人赚钱真快乐。
这说明什么？这说明他们嘴巴念经、手脚奏乐的时候，脑袋里塞满满的都是吃吃喝喝之
类的东西。这样的人，不由自主的就通过音乐表达出来内心的想法了。然后等到唐僧一
群真修的和尚一到，人家满身的正气和肃杀、让这群浑身邪气黑气歪气的鸟僧，自然是
心惊胆颤、恐慌凌乱。人家惊扰实属无意，他们逃窜实因有鬼。这兄弟三人，见那些人
跌跌爬爬，鼓着掌哈哈大笑。那些僧越加惊惧，磕头撞脑，各顾性命，通跑净了。
你就说吧，是不是以前每年这妖怪来陈家村吃童男童女，都是这群野和尚来超度哩？听
到他们这种鬼水平的音乐，那灵感大王恐怕没食欲也给激发如同吃了鸦片一般，口水猛
流、肚皮猛响、再不吃人就两脚发软、两眼发黑了。妖怪骗人吃、歪和尚骗饭吃，你看
这陈家村真是倒霉，成了风箱里的老鼠一样，上游被人吃、下游被人吃，和尚吃完妖怪
吃。这群和尚，明里不是妖怪一伙的，实际上干的勾当，跟妖怪的确是同行。
然后往下诸多细节描写，非常有现场感、人物心理活动和反应，简直就是活生生的。诸
如老者喊家人掌灯的反馈；僮仆猛然看见黑影里浮现的猪头和蓝脸之后的反应；僮仆对
老猪丢饭下口的观感等等等。作者尤其是从话语细节中，详细勾勒出来这陈老者的性格
来，他反应、说话都是急快型的，开口语多重复。
猛然遇见问讯的唐三藏，他不了解人家来路，即想当然以为是来他家吃白饭的和尚：“
你这和尚，却来迟了。”等到唐僧介绍完来历，他又热心的让唐僧招呼徒弟们：“请，
请，我舍下有处安歇。”三兄弟吓了老者一跳，三藏数落，老者急回头作礼道：“老爷
，没大事，没大事，才然关了灯，散了花，佛事将收也。”八戒嚷嚷着要吃斋，老者叫
：“掌灯来！掌灯来！”老孙变作他侄子关保儿，唬得那老者慌忙跪着唐僧道：“老爷
，不当人子！不当人子！”行者笑道：“可像你儿子么？”老者道：“像！像！像！果
然一般嘴脸，一般声音，一般衣服，一般长短。”“是，是，是；是一般重。”“忒好
！忒好！祭得过了！”这位性格活跃外向的老汉叫陈澄，他是哥哥。
他们兄弟俩，善于经营打理，并且乐善好施、尤喜布施斋僧等等。他们热衷上行善，并
非是自幼家教、也不是学而知之，乃是因为年到五旬还没有子女，才知道是自己命里无
子女。听说行善积德可以换来得子女的福份，于是陈澄就积极投入修桥补路，建寺立塔
，布施斋僧，于是换来了一个女儿。而老弟陈清，则是由于供养关公关云长，求来了这
个儿子。行善积德可以换来子女、专门祈求子女也可以，这种事情，在我们家乡也屡见
不鲜。求来子女，会要折损一些另外的福份，并且求来的子女，跟现世亲友因缘不完全
兼容。求子女只说明一个道理，人的愿望是至关重要的，只要是你本人发出来的、郑重
的、一定会有另外层面的生灵帮你运作。哪怕是有人不是出于本意、却是强烈的，也一
样会起作用，会随之出现超常的现象和结果。求善的好的、上界神仙帮忙运作，求恶的
坏蛋、下界阴鬼上界恶魔都会帮忙运作。不管是善求还是恶咒，凡是发出这种强烈意愿
的人，绝对都会在祈求的时候、提供交换条件，也就是代价、价码。交换其实是等价的。
等价交换，并不是说求一个子女的人，会损失一个子女或同等的灾祸损失。一般求子女
的会折换一些福份、寿运，更多的是在子女生养中遇到很多挫折痛苦、以这种方式交换
。而求恶的人，代价其实是双倍的，根本就不等价。
哎，你看我不是说等价吗？怎么一转眼就说是双倍了？当然是双倍的，行恶者全部都是
双倍的交换价格，这不是不公平，这才是公平。因为，因为计较双倍价格不公平的人，
全部忽略了一种损失和收获……
（10）灵感
澄，是让液体静止，让杂质凝敛下降，从而让液体变清的过程，过程的结果就是液体恢
复清洁透明、没有了恶浊臭气。这兄弟俩的名字，恰好对应这个过程和结果。他们年过
半百、通过积德行善拜神而去除了自己人性中的杂质，从而孕育了子女的灵根。
但是显然，由于他们掺杂着有求之心的杂乱信奉、胡乱膜拜，他们盲目的崇拜招来了一
个半吊子神仙、另类妖邪，号称灵感大王。陈澄行善，却是为着自己的收获，当然，当
他日久年深的行善成为习惯之后，他也获得了一个女儿的回报，他是真心向善了。可是
，你看他供养一群傻里吧唧的野和尚、做污七八糟的“法事”，而且这些和尚不但白吃
白喝、还索要钱财物什：熟米三升，白布一段，铜钱十文。从中可知，他对行善的本质
是稀里糊涂的、至少是好坏莫辨。而他的弟弟陈清，则去拜什么关公去了，武灵关公关
二哥忠义为先、爱的是国家大事，啥时候去管生男生女去了呀？
沉静不能让他们澄清，却让他们泥沙俱下，供养野和尚，跟供养半吊子神仙灵感大王本
质是一样的，都是杀生养生。是的，供养野和尚、就是污蔑真佛真僧，如果是修行人、
则是败坏师门、是欺师灭祖的行为。
陈澄陈清金鱼精和唐僧，他们一方面会干好事，就像陈氏兄弟所言“感应一方兴庙宇，
威灵千里祐黎民。年年庄上施甘露，岁岁村中落庆云。”一方面，他们同时还理直气壮
的干坏事“虽则恩多还有怨，纵然慈惠却伤人。只因要吃童男女，不是昭彰正直神。”
三藏来到人家门口、磨磨唧唧的还要玩礼貌，可是那陈老汉劈头盖脸的就说他：“你这
和尚，却来迟了。”三藏糊涂，听不出来这话背后有多层意味。是呀，他一行急躁噪的
赶路，反而却然来迟了，为何？因为他的沉静和理性，被抛在了后面。三藏的修行，迟
滞太久了。他拖着沉重的包袱、拒绝放弃，那些日久年深的世俗的是非善恶观念，他拒
绝放弃。
当他早期的时候，可以说是必然这样的，等到走到半道上，就得说时时事事他都应该想
想是不是应该坚持。等到走到这阶段、可以透视微观、可脱离尘世的时候，他如果还坚
持，那就会带来伤害。伤害自己、伤害周围人。不管是对自己还是对周围人的伤害，都
是很大的。
话说这灵感大王，究竟是怎么个灵感了？陈澄兄弟说：“老爷！你不知道。那大王甚是
灵感，常来我们人家行走。……不见其形，只闻得一阵香风，就知是大王爷爷来了，即
忙满斗焚香，老少望风下拜。他把我们这人家，匙大碗小之事，他都知道。老幼生时年
月，他都记得。只要亲生儿女；他方受用。”
说实话，这一路上什么样残忍、暴虐、文艺、愚昧、淳朴的妖怪都见过，唯独没有见过
这么鼠肚鸡肠的妖怪，你看他，一个妖怪，还来来去去叶孤城一样鲜花铺路、遍体异香
的，叶孤城是伤口恶化臭气熏天不得不掩盖，这金鱼精呢，莫非是单纯的喜欢涂脂抹粉
？并且，它把人家里锅碗瓢勺都要牢记在心，你说你记这些东西有啥用嘛，啥意思嘛。
这个金鱼怪，就跟雷锋一样，做好事不留名、光留照片，它给人家下雨、它罩着这里一
方人家，同时它要人家对它感恩戴德、顶礼膜拜，并且还把人家当作自家圈养的猪猡一
样、每年挑一对打牙祭。
开始看二老说它“甚是灵感”，我还以为会说它知道别人心里想什么，知道天文地理什
么的。没想到，这厮满脑袋塞的都是人家里的匙大碗小、老幼生时年月之鸡毛蒜皮事。
并且，当孙悟空猪八戒变化了说要去那灵感大王庙去打妖怪，老者说出这么一件事情来
：“常年祭赛时，我这里有胆大的，钻在庙后，或在供桌底下，看见他先吃童男，后吃
童女。”你想想吧，有大活人钻在供桌底下，这灵感大王都灵感不到，是不是愚钝的够
呛？
再后面灵感大王看到孙悟空变化的童女不怕它，它反而胆怯心慌起来。通过它心内独白
自述：“常来供养受用的，问一声不言语；再问声，唬了魂；用手去捉，已是死人。怎
么今日这童男善能应对？”看明白了吧，这厮基本上是从来没有吃过活人的，遇到一个
不怕它的活人，它反而是接受不了的。
愚钝、怯懦，是这个灵感大王的关键词。并且你看它，对老百姓家的鸡毛蒜皮阿猫阿狗
研究那么清楚，是不是很像唐三藏的博闻强记……
（11）别怪老天欺负你
听闻陈老汉述说儿女艰难、与这灵感大王的龌龊行径，三藏止不住泪落、怨天怨地的。
行者便就递话过去逐言试探，并用一馊主意勾兑于他。眼看那妖怪着实刁蛮、只吃通过
它实名认证的亲生童男童女，这一意外回答，让行者顿生恻隐之心。
孙悟空早就打定了主意，可是就是不说。只是继续跟那陈清老汉递话：“原来这等。也
罢，也罢，你且抱你令郎出来，我看看。”陈清老汉抱出来儿子关保玩耍，孙悟空继续
不说话，却就摇身一变，变作一个完整克隆版关保儿出来。但是这时候，陈清的反应你
看，他慌忙跪着唐僧道：“老爷，不当人子！不当人子！这位老爷才然说话，怎么就变
作我儿一般模样，叫他一声，齐应齐走！——却折了我们年寿！请现本相！请现本相！
”他这话什么意思？他说不当人子是责骂自己叫唤儿子、却有两个人在回答，其中一个
当然是孙悟空变的了，孙悟空回答了他叫的“我儿”，让这位老陈不但没觉得占了便宜
，就像我们广大中国人一样觉得嘴巴上过瘾。他反而觉得是自己该骂了。他说自己“不
当人子”，乃是因为他占了孙悟空的便宜，这便宜不该占，并且会因为占了这便宜，他
认为是对自己年寿的折损。孙悟空把脸抹了一把现了本相之后。为了表示谢罪，那老者
又跪在孙悟空面前。
是孙悟空自己答应的嘛，要按照现在人们的道德素养来看，这肯定没有陈老汉什么罪责
、孙悟空自己答应的、老汉也不是叫他而是叫自己儿子的。但是显然老汉不这么认识，
过去几乎也没人这么认识。只有当代的一些中国人，才喜欢这种阿Q式精神胜利法。
老孙这般摆显，其实是给大家看，给陈氏兄弟看，让他们亲眼看见从而确信自己有能力
去替他们解围。眼见为实，心里踏实。这决定，可不是唐三藏安排的哦，是孙悟空自己
决定的。孙悟空现在呀，再不是冷酷到底的孙悟空，他的心肠现在可软了，人家有了菩
萨心肠。
而这时候，三藏在干吗呢？他一方面在流眼泪，一方面在责怪老天呢。他说：“这正是
古人云：黄梅不落青梅落，老天偏害没儿人。”他不是对汉地传统文化知之甚深嘛，应
该知道天命无常、应该知道天道无私的嘛。怎么他会说出来“老天偏害没儿人”这种古
怪的话呢？是不是被老汉的情绪感染、入戏太深了造成的？
孙悟空方案设计好了，在孙悟空的棍子下，猪八戒也答应无偿友情参演了。唐僧明言的
要求他们兄弟二人替换前往那灵感大王庙：：“悟能，你师兄说得最是，处得甚当。常
言‘救人一命，胜造七级浮屠。’一则感谢厚情，二来当积阴德。况凉夜无事，你兄弟
耍耍去来。”三藏说的很明确，一救人重要，二感谢人家盛邀吃喝的款待，三嘛是为了
修炼积累功德，四呢就是秋天的夜里好凉爽、外出耍耍逛逛也相当不错。
其实，你知道，唐三藏的这些话，都是明面话，他真实的出发点，根本就不是为了救人
报恩积功德。他是为了什么呢？下一回中，第二天面对大雪和冰封，他自己就说出来心
里话了：“昨夜愚徒们略施小惠报答，实指望求一船只渡河。”两个徒弟在张罗着救人
，他则在那边厢拨弄自己的小算盘。推动行善，唐僧不为救人，只为自己前程。
怪不得他面对一群半吊子野和尚浑然不觉，。怪不得通天河这应该养育灵感圣婴的好地
方，养育出来的却是一个客邪妖孽。
(第四十七回下完）转自天涯论坛 |
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