“道”是物质性的、最先存在的实体（转载） - ChineseClassics版

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ChineseClassics版 - “道”是物质性的、最先存在的实体（转载）

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【《老子》第二十五章原文】
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其
名，字之曰道，强為之，名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人
亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
【注释】
1、物：指“道”。混成：混然而成，指浑朴的状态。
2、寂兮寥兮：没有声音，没有形体。
3、独立而不改：形容“道”的独立性和永恒性，它不靠任何外力而具有绝对性。
4、周行：循环运行。不殆：不息之意。
5、天地母：一本作“天下母”。母，指“道”，天地万物由“道”而产生，故称“母
”。
6、强字之曰道：勉强命名它叫“道”。
7、大：形容“道”是无边无际的、力量无穷的。
8、逝：指“道”的运行周流不息，永不停止的状态。
9、反：另一本作“返”。意为返回到原点，返回到原状。
10、人亦大：一本作“王亦大”，意为人乃万物之灵，与天地并立而为三才，即天大、
地大、人亦大。
11、域中：即空间之中，宇宙之间。
12、道法自然：“道”纯任自然，本来如此。
【译文】
有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体
，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为
万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做
“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以
说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天
，天取法“道”，而道纯任自然。
【评析】
关于“道”的性质和“道”的规律，其基本点在第一、四、十四、二十一和本章里都看
到了。即“道”是物质性的、最先存在的实体，这个存在是耳不闻目不见，又寂静又空
虚，不以人的意志为转移而永远存在，无所不至地运行而永不停止。任继愈说：“道不
是来自天上，恰恰是来自人间，来自人们日常生活所接触到的道路。比起希腊古代唯物
论者所讲的“无限”来，似乎更实际些，一点也不虚玄，可能人们受后来的神秘化了的
‘道’的观念的影响，才认为它是状态的物体，包括有和无两种性质，由极微小的粒子
在寥廓的虚空中运动所组成。它是独立存在的，也不依靠外力推动。宗教迷信的说法，
认为上帝是世界的主帝者，但老子说的‘道’在上帝之前已经出现；传统观念认为世界
的主宰者是‘天’，老子把天还原为天空，而道是先天地而生的。道产生万物，是天地
之根，万物之母，宇宙的起源。”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在，只是说在
时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不
是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形象的
天地万物。”这种观点是很中肯的。老子曾说“道在物先”，又说“物在道中”，这种
判断是把“天地”作为“物质”的同义语了。

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