|
|---|
|
|
|
|
|
|
R*****g
发帖数: 682 | 1 围棋，在古代称为“弈”，据传已有4000多年的历史。自尧舜起，历朝历代上至帝
王将相、文人雅士，下至樵夫渔民、市井百姓，都对围棋十分钟爱。三国时期的曹操是
围棋高手，诸葛亮也曾作《围棋歌》，写道：“苍天如圆盖，陆地似棋局。世人黑白分
，往来争荣辱”，借围棋来阐述人生哲理。南北朝时宋明帝特别为弈棋者设置了“围棋
州邑”的专门官署，这是中国历史上帝王首次为棋士们设立官署。唐太宗李世民、南唐
后主李煜也都醉心于围棋。还有我们熟知的“观棋烂柯”的故事，讲一位樵夫观棋一局
而百年已过的故事，从此“烂柯”成为围棋的一个别名。
古人如此热衷于围棋，不仅仅是为了提升棋艺，还为了修身养性，升慧增智。帝王
将相们更是在围棋中钻研治国之策、为官之道、行兵之法。可以说，围棋是融艺术、易
理、谋略、智慧于一体的中国文化精粹，下面就让我们看看，这棋盘上的黑白世界，到
底教会了我们什么？
天作棋盘星作子：纵览宇宙的大局观
如果你久久凝视棋盘，会产生一种浑然一体，茫然无际的感觉。如仰视浩瀚苍天，
如俯瞰寥廓大地。中国围棋大师吴清源考证说：围棋其实是古人一种观天工具。棋盘代
表星空，棋子代表星星。
围棋最讲究布局，下棋要有大局观，思路要清晰，意图要明确；人生也一样，要有
长远规划，要有自己的既定目标。在对弈时，人们常常因为离自己的棋子太近而忽略了
整个棋盘上的局势。正所谓“当局者迷，旁观者清”，在处理很多问题时我们需要离得
远一些，站得高一些，不计较一时的得失，要时刻把握事情发展的趋势。
用围棋的实战来讲，比如某块棋很难活棋，但是为了营救而一味地逃跑会导致其他
地方失去更多，对方也会一边攻击一边围空，即使费尽周折最后把这块棋救活了，但是
整盘棋也由于为了局部的利益而使全局的利益大受损伤，那么这局棋也就输了。所以，
为了自己获得长远的、全局的利益，常常要牺牲眼前的、局部的利益。
围棋的全局观有点类似于中国山水画所讲究的“意境”，重在追求整幅作品所营造
的意境，而不拘泥于细节。一个好的棋手必须具备非常好的大局观，每下一子都是从全
局出发，知道如何运用子力获得大局上的主动性。管理亦然。一定要着眼于全局，通过
各方面利益的权衡交换，从而获得对全局的掌控。
黑白演绎如世事：取舍进退的辩证思想
围棋中有很多具有对立统一关系的东西。例如，棋具中棋子的黑白两色，棋子的圆
和棋盘的方，还有下棋时的攻与守，进与退，弃与取等。所以，在围棋中我们可以学会
用辩证的思维看待问题。
下围棋围棋时必须处理好其中的对立统一关系。如果进攻过猛，疏于防守，容易后
院起火，导致失败；过于恋子，不舍得放弃，往往因小失大；一路猛进，不懂得适度退
守，容易孤军深入，遭到对方的歼灭；过于贪图实利，轻视外势，容易产生作战不利的
局面，取胜较难。
棋子的黑和白，含有阴阳二理，黑为阳，白为阴，两者相辅相成。围棋中其实也蕴
含着中庸之道，讲究平衡，一代棋圣吴清源说：“围棋就是‘用中’，中庸调和，不偏
不倚，不冷不热。”这应该是围棋的精华了。下围棋的每一步，都在考虑攻守平衡；考
虑位置的高低平衡；考虑和自己和对方的距离平衡；考虑攻击的力度平衡、方向平衡；
考虑攻击是否要适可而止；考虑生存（做活）和发展（取势）的平衡；考虑是否要弃哪
儿救哪儿。高手过招，即使赢，往往也就赢一目两目，甚至半目。所有这一切，都是因
为围棋的输赢不是靠杀死对手多少来判断，而是靠围地多少来判断。
一子千金路千里：运筹帷幄的大将之风
棋局如战场，一盘棋，硝烟四起，寸步必争。
围棋对弈的形式，同两军作战有很多相似之处。兵法上有很多思想都可以在围棋上
得到体现，因此有人说，围棋就是模拟战争和练习兵法的游戏。东汉桓谭讲：“世有围
棋之戏，或言是兵法之类也。”
军事作战必须熟悉地理情况，围棋的角易守难攻，容易做眼成活，对应山峦；围棋
的中央，难守易攻，不易做眼成活，对应平原；围棋的边，对应湖泽。史上的英豪多是
先盘踞一方，逐渐发展壮大，时机成熟再逐鹿中原；围棋也是先占角，再占边，伺机再
占中腹。
所谓兵贵神速，先发治人。下围棋时，先手是一个非常宝贵的财富。一个好的棋手
，通常会在局部付出一些代价，以求得先手，并且要对各种定式做到了如指掌，根据实
际情况做出最佳的选择变化。失之毫厘，谬之千里，棋手一定要对死活棋研究得非常透
彻，算路一定要精，并且要注重细节。
围棋讲究落子无悔，无论走得好还是走得差，都要自己负责，因为棋是自己走的，
不能悔棋，这也正如人生不能再重新来一样。从某种意义上讲，小小的围棋盘，就是我
们人生的大舞台。
胜固欣然败亦喜：不骄不躁的从容心态
明代“江南四才子”之一的唐伯虎曾在《闲中歌》中说到，“眼前富贵一枰棋，身
后功名半张纸”，就是把富贵当作一局棋，如果在棋局上把酸甜苦辣都尝遍了，也就会
把荣辱得失看轻看淡了。这也恰好体现了“无为而无不为”和“胜固欣然，败亦可喜”
的哲学理念。
围棋之所以像道家所推崇的无为，是因为无为的目的却是无不为，是为了最后的胜
利。一个急于想要战胜对方的人，往往却会成为失败者，而一个看淡胜负、具有平常心
的人，反而能最大限度地发挥出自己的水平，会自然地成为胜利者。有争斗就必然有胜
负，取胜固然是好事，而失败却可以把坏事变成好事。失败带来的经验教训往往是最深
刻的。在某种意义上讲，棋艺的提高不是来自于胜利，而是来自于失败。
正如老子所说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴
之；将欲夺之，必固与之。” 意思是说，要想收敛它，必须暂且扩张它；要想削弱它
，必须暂且增强它；要想废弃它，必须暂且兴起它；要想夺取它，必须暂且给予它。如
果换句话来讲，可以理解为扩张、强盛、兴旺、付出不可能是无限的，最终还是要收敛
、衰弱、废弃、夺回的。所以，我们不应执着于一时的得失胜负，胜不骄败不馁，才不
会迷失自我。
看似简单的黑白世界，实则蕴含着许多深奥的哲学道理，体现了中国人传统的世界
观和价值观。围棋真正吸引我们的并不是双方对决的胜负，而是蕴藏其中的一条条人生
哲理。
来源：网络 作者：佚名 |
|
|
|
|
|
|
